山东省枣庄第八中学届高三语文月考试题Word文档下载推荐.docx
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B．凭借出色的起跑、默契的配合和高昂的斗志，中国男子4
100米接力队在第九道以38秒O1勇夺田径世锦赛银牌，展现了中国短跑的整体成就。
C．在联合国成立70周年之际，中国和联合国共同发行了围绕中国残疾人为主题的邮票纪念版张，反映了中国和联合国对残疾人事业的重视，意义重大。
D．有关人士认为，五部荣获第九届茅盾文学奖的作品从不同侧面反映了近年来我国长篇小说创作的思想高度、艺术水准，体现出中国当代文学繁荣发展。
二、（9分。
每小题3分）阅读下面的文字，完成6—8题。
三种人生态度
粱漱溟
“人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；
向粗浅里说，也不难明白。
依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。
按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。
此意即谓人于现实生活中逐求不已：
如饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；
此第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。
他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。
他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。
其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。
第二种人生态度为“厌离”。
第一种人生态度为人对于物的问题。
第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。
人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。
其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。
当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；
而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉人生太无意思。
如是，乃产生一种厌离人世的人生态度。
此态度为人人所同有。
世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。
但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底、到家不到家而已。
此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。
第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。
郑重态度，又可分为两层来说：
其一，为不反观自己时——向外用力；
其二，为回头看自家时——向内用力。
在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。
儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真；
真者真切。
天者天然，即顺从其生命之自然流行也。
于此处我特别提出儿童来说者，因我在此所用之“郑重”一词似太严重，其实并不严重。
我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。
“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，元前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。
此系言浅一层。
更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。
这条路发挥的最到家的，即为中国之儒家。
此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。
此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内。
儒家最反对仰赖于外力之逼催，与外边趣味之引诱往前度生活。
引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的；
儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽力量去生活。
此三种人生态度，每种态度皆有浅深。
浅的厌离不能与深的逐求相比。
逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。
即以我言，亦恰如此。
在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归转于儒家。
厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；
否则便会落于逐求，落于假的尽力。
故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。
而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。
（选自《人生的艺术》，有删节）
6．对“三种人生态度”的解释，不准确的一项是
A．“逐求”意即人于现实生活中受趣味引诱和问题刺激，逐求予物质的享受。
B．“厌离”是人被欲望和种种社会现象纠缠感到人生太苦、太无意思而产生的人生态度。
C．“郑重”的态度在“向外用力”时就是听其生命之自然流行，求其自然合理。
D．“郑重”的态度在“向内用力”时是教人“自觉的尽力量去生活”，与“逐求”相近。
7．根据原文内容，下面表述不正确的一项是
A．近代之西洋人将“逐求”理智化，并使之成为一套理论，杜威之实验主义是其中的代表。
B．与其他动物走本能道路不同，人的理智作用特别发达，突出表现为能回转头来反看自己。
C．儒家最反对仰赖于外力之逼催与外边趣味之引诱往前度生活，因为这不是自觉自主的。
D．逐求是世俗的路，郑重是道德的路，厌离是宗教的路，三种人生态度各有所长，相互补充。
8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．作者对人生态度的三分法与中国传统的“出世”“入世”二分法有着根本的区别。
B．“厌离”的人生态度人人都有，分别在于程度上深浅之差，只看是否彻底、到家。
C．“郑重”一词用于儿童看似太严重，其实是为了强调听从于生命之自然的发挥。
D．作者自己的经历证明，只有经过厌离后心里极干净，无纤毫贪求之念，才能尽力生活。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面一段文言文，完成9—12题。
羿，古之善射者也。
调和其弓矢而坚守之。
其操弓也，审其高下，有必中之道，故能多发而多中。
明主，犹羿也，平和其法，审其废置而坚守之，有必治之道，故能多举而多当。
道者，羿之所以必中也，主之所以必治也。
射者，弓弦发矢也。
故曰：
“羿之道非射也。
”
造父，善驭马者也。
善视其马，节其饮食，度量马力，审其足走，故能取远道而马不罢。
明主，犹造父也。
善治其民，度量其力，审其技能，故立功而民不困伤。
故术者，造父之所以取远道也，主之所以立功名也。
驭者，操辔也。
“造父之术非驭也。
奚仲之为车器也，方圜曲直皆中规矩钩绳，故机旋相得，用之牢利，成器坚固。
明主，犹奚仲也，言辞动作，皆中术数，故众理相当，上下相亲。
巧者，奚仲之所以为器也，主之所以为治也。
斫削者，斤刀也。
“奚仲之巧非斫削也。
民，利之则来，害之则去。
民之从利也，如水之走下，于四方无择也。
故欲束民者，先起其利，虽不召而民自至。
设其所恶，虽召之而民不来也。
“召远者使无为焉。
莅民如父母则民亲爱之道之纯厚遇之有实虽不言曰吾亲民而民亲矣。
莅民如仇雠，则民疏之。
道之不厚，遇之无实，诈伪并起，虽言曰吾亲民，民不亲也。
“亲近者言无事焉。
明主之使远者来而近者亲也，为之在心。
所谓夜行者，心行也。
能心行德，则天下莫能与之争矣。
“唯夜行者独有之乎。
（选自《管子·
形势解第六十四》）
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．故能多发而多中发：
放箭
B．故能取远道而马不罢罢：
停歇
C．言辞动作，皆中术数中：
合乎
D．莅民如仇雠莅：
统治
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．羿，古之善射者也古之学者必有师
B．善视其马，节其饮食秦王恐其破壁
C．奚仲之为车器也不知将军宽之至此也
D．明主之使远者来而近者亲也缦立远视，而望幸焉
11．下列对文中画波浪线部分的断旬，正确的一项是
A．莅民如父母／则民亲爱之／道之纯厚遇之／有实虽不言／曰吾亲民／而民亲矣
B．莅民如父母则民亲／爱之道之／纯厚遇之有实／虽不言曰吾亲民／而民亲矣
C．莅民如父母／则民亲爱之／道之纯厚／遇之有实／虽不言曰吾亲民／而民亲矣
D．莅民如父母／则民亲爱之／道之纯厚／遇之有实／虽不言曰／吾亲民而民亲矣
12．下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是
A．贤明的君主就像后羿一样，调和他治国的法度，掌握必治的规律，所以能做到多办事而事多能办好。
B．奚仲制造的车器之所以坚固耐用，主要是因为选用的器材精良，而且方圆曲直都合乎规矩钩绳。
C．要招来民众，就必须先创造对他们有利的条件。
条件好了，不招民众自己也会到来,否则招也不会来。
D．明君能使远者到来而近者亲近，原因在于内心，能做到内心行德，天下就没有人能与他抗争了。
第Ⅱ卷（非选择题，共ll4分）
四、（24分）
13．把下面的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）明主，犹造父也。
（5分）
（2）项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：
“毋从俱死也。
”（《鸿门宴》）（5分）
14．阅读下面宋词，然后回答问题。
（8分）
御街行
范仲淹
纷纷坠叶飘香砌。
夜寂静，寒声碎。
真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。
年年今夜，月华如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉，酒来到，先成泪。
残灯明灭枕头欹，谙尽孤滋味。
都来此事，眉间心上，无计相回避。
（1）请赏析“年年今夜，月华如练，长是人千里”。
（4分）
（2）下阕是怎样抒发愁情的?
结合诗句加以分析。
15．补出下列名篇名句中的空缺部分。
（6分）
（1）白居易《琵琶行》中善于运用各种生动的比喻描绘音乐，如表现乐曲激越雄壮特点的句子是这样描述的：
“，。
（2）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定的表示：
（3）辛弃疾在《永遇乐·
京口北固亭怀古》中追慕英雄孙仲谋，用“，
”，写出了昔日的繁华，现在都已不复存在的无可奈何的心情。
五、（12分）
16．阅读下面材料，拟写一条一句话新闻，不超过20个字。
记者从10月25日曲阜市举办的第二届“百姓儒学节”开幕式上获悉，世界文化遗产“三孔”景区将向全国教师免费开放。
这是继孔子后裔、曲阜籍市民免费游“三孔”，驻曲高校、曲阜市中小学生特殊时段集体参观免费，游客“背《论语》免费游三孔”活动之后，曲阜再次向游客推出的优惠举措。
第二届“百姓儒学节”开幕式上，曲阜市委书记李长胜说，“兴市须重教，孔子作为‘万世师表’，理应得到全社会教师群体的尊崇。
‘三孔’景区面向全国教师免费开放，将为优秀传统文化的传承弘扬和创新、发挥儒学时代作用搭建新的载体。
据了解，为做好“三孔”景区面向教师免费开放的前期准备工作，曲阜市文物、旅游等相关部门进行了专题座谈和调研，并就配套方案进行了专题研究和论证，具体的实施方案正在制定之中。
据悉，该方案将于2016年1月1日起施行。
17．把下列句子填在后面的横线上，组成前后衔接的一段话。
（只填序号）（4分）
①人的思维主要是依靠语言进行的，语言的调整即思维的调整
②更自觉的、偏重科学理性的、多快好省的明中探讨
③对语言形式零碎自发的、偏重感性经验的暗中摸索
④语言能力的发展离不开读、写、听、说的言语实践
语言学习的根本途径是“在游泳中学会游泳”，即在言语实践中学习运用语言，母语教学也不例外。
这不仅因为，更在于。
较之日常生活中，学校语文教学则走向。
18．今年国庆节期间，各旅游景点游客爆满，同时各种不文明现象触目惊心。
提升中国公民旅游文明素质又一次提到议事日程，下面是“提升中国公民旅游文明素质行动计划”的主题标志，请对其创意进行诠释。
六、（18分）
阅读下面的文字，完成l9-22题。
吊炕
许福元
吊炕，就是将土炕吊起来。
行吗?
去了“吗”就行。
斗子峪乡新上任的党委靳书记眼睛一亮，盯着吊炕转来转去。
靳书记是农村出身，小时是睡过土炕的，对土炕有天然亲切感。
他很有兴趣地问泥瓦匠：
“你这节能吊炕和传统土炕，有何区别呢?
“靳书记您请看这吊炕：
就是砌砖腿做烟道当过梁，上铺水泥板，将炕悬起来，热气的比重轻，烟往高处走嘛，火苗就顺着炕面舔。
几掐柴火，炕就热了。
整个炕面，就是一个大散热片。
炕沿四周镶上白瓷砖，跟睡双人床似的，土炕不土。
现在当书记的都得有经济头脑，靳书记问：
“连工带料，一盘吊炕多少钱能拿下来?
“长两米乘宽两米的，七百块钱，足矣。
“七百块钱?
还不够买一吨大同块原煤的呢!
”靳书记转身对县电视台摄影记者说，“为国家节约不可再生的能源。
这是一个亮点。
当天晚上，县电视新闻就播出了，靳书记下到基层农民家中做调研，为农民办实事，帮助农民建新型节能炕——吊炕，节约煤炭资源，云云。
第二天，本县时讯的报纸，也刊登了通讯、照片及编者按语，说领导干部就要像靳书记那样，想人民之所想，急人民之所急。
县委书记做出批示：
此是利国利民之事，资金要向三农倾斜；
请财政局研究，出台相关经济鼓励政策。
每家农户做一个吊炕，补助九百元。
半年以后，靳书记因政绩突出，就升迁到县发改委，任副主任。
有人说和吊炕有关，也许吧。
斗子峪乡又新来的尚书记有大专学历，学的专业是环境保护。
新官上任三把火，他第一把火就将吊炕给烧掉了。
他历数吊炕的几大罪过：
“烧掉植被，污染环境，制造一氧化碳，加速全球气候变暖，贻害子孙，阻碍可持续发展。
”最后对记者强调：
“新农村建设，不能搞村村点火，户户冒烟，这不符合中央提倡的科学发展观。
”电视，这回是市电视台；
报纸，这次是市委机关报；
批示，这位是市主管农业的副市长。
都支持尚书记的高论。
很快，这回是市财政为支持新农村建设，加大环境保护力度，出台奖励政策：
每拆掉一盘土炕，奖励一千元。
三个月以后，尚书记又上调了，任县环保局局长。
有人说与吊炕有关，也可能。
尔后，斗子峪乡这次新来的是石书记，村委会主任出身。
说来也怪，上任伊始，他也瞄准了吊炕。
石书记用了一个月时间，一个人跑遍了全乡十八个村庄，考察四百盘吊炕的使用情况，最后在乡党委扩大会上阐述自己的观点：
“在山区和半山区的农村，吊炕还是很需要的，农民冬天里用山柴做饭、取暖，比烧煤要经济实惠得多，如果烧烟煤，污染更大。
在平原地区，有的也需要，如养殖户，种植户，他们有秸秆。
有的就不需要，因为他们家里本来就装有土暖气。
所以，好多户得了双份钱：
大喇叭一喊，报名登记说搭吊炕，先得一个九百；
大喇叭又一喊，报名登记说拆吊炕，又得了一千。
实际上，好多家根本领了材料就没做。
有的户，搭了吊炕也没睡。
你们算算看，全县这好几百万，不是打水漂了吗?
这好几百万要放在农村改水、修路和帮助农村失学儿童，会更有意义吧。
在座党委成员一听，觉得石书记的领导风格和前两任就是不一样。
石书记对乡党委的工作是这样定位：
“我们是做基层工作的，上边千条线，下边一根针。
我们必须把线认真地穿到针鼻里去。
所以，我们的工作要因地制宜。
最后，石书记提议：
我们以乡党委的名义，写一个关于吊炕的调研报告，送给上级领导做参考。
我看到一个资料，利用秸秆粉碎，做光能秸秆气化炉的能源，至于效果如何，还有待于进一步考察。
干事不要起哄，一哄而起，一哄而下。
也不要轻易上电视，登报纸，咱们哑眯的干点实事得了。
到现在，石书记在斗子峪乡都干两年多了，还没有一点高就升迁的迹象。
靳书记、尚书记和石书记本来是初中时的老同学，一次聚会时，靳书记和尚书记都替石书记惋惜：
“论真本事，你都在我们之上，可你怎么就抓不住亮点呢?
石书记淡然一笑：
“要亮点干吗?
刚才有雾，你们来时开车才打开雾灯；
白天有霾，自然会亮起大灯；
摸黑夜行，才需要灯笼火把。
这都是亮点。
现在青天白日，阳光灿烂，到处都是亮点啊。
靳书记、尚书记听了，似懂非懂。
但还是关切地对石书记说：
“咱们是老同学。
我们说实话，到现在，这吊炕就如十五个吊桶，还在我们心里七上八下的，你呢?
石书记听毕，头往椅子后背一仰，哈哈大笑：
“我心中本无吊桶，何来七上八下?
（选自《光明日报》，有删节）
19．简析小说中石书记的性格特征。
20．小说中多次写到电视、报纸的宣传，有什么作用?
21．赏析小说中画线的句子。
（1）斗子峪乡新上任的党委靳书记眼睛一亮，盯着吊炕转来转去。
（2）咱们是老同学。
22．这篇小说题为“吊炕”，有人认为也能以“亮点”为标题，你认可哪一个?
请阐明理由。
七、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有一个小孩走到杂货店的电话亭里，因为电话亭的门没有关好，所以店员可以听到他的话：
“几天前，你们不是在报上登广告要招聘一个男孩子吗……噢，已经找到了?
……这个孩子的工作还合适吗?
……谢谢你，再见!
那个店员看见那孩子走出电话亭，就说：
“运气很坏吧，没得到这份工作。
那孩子说：
“你想错了，三天前我已经获得这份工作。
我只是想知道，他们对我满意不满意。
要求：
①选准角度，自定立意；
②自拟题目；
③除诗歌外，文体不限；
④文体特征鲜明。
题参考答案
一、（15分）
1．A（断壁残垣）
2．D（“以至”和“以致”，都表示由于上文所说的情况，引出了下文的结果。
其中“以致”多指不好的结果。
“树立”多用于抽象的事物；
“竖立”用于具体的事物。
“泛”意为“透出”，而“闪”意为“闪烁”，前者与“色泽”搭配更恰当。
）
3．C（第一处上文描写“窑洞顺坡而造”，接下来以“窑洞”为陈述对象与上文衔接连贯。
由此可排除AD两项。
第二处从前后的几个并列分句看，应是“有的……有的……”结构，可排除B项。
4．C（A．“闻过则喜”听到别人批评自己的缺点或错误就高兴。
指虚心接受意见。
这里应用“沾沾自喜”。
B．气息奄奄，形容呼吸微弱，快要断气的样子。
也比喻事物衰败没落，即将灭亡。
这里应用“气喘吁吁”。
D．路人皆知，比喻人所共知的阴谋野心。
5．B（A．不合逻辑，应改为“为了避免去年的情况再次发生”。
C．句式杂糅，“围绕中国残疾人为主题”应为“以中国残疾人为主题”。
D．成分残缺，句末应加上“的态势”。
二、（9分）
6．D（张冠李戴，与“逐求”相近的应该是“向外用力”时的“郑重”）
7．D（“各有所长，相互补充”属于无中生有）
8．A（“三分法”与“二分法”没有根本区别）
三、（12分）
9．B（罢：
同“疲”，疲劳）
10．A（A．者：
助词，……的人。
B．其：
代词，他的，作定语／代词，他，做小主语。
C．之：
助词，用在主谓之间，取消句子独立性／代词，我。
D．而：
连词，表并列／连词，表目的）
11．C（莅民如父母，则民亲爱之。
道之纯厚，遇之有实，虽不言曰吾亲民，而民亲矣。
12．B（“选用器材精良”文中无根据）
13．
（1）明君也同造父一样，善于治理他的民众，度量民力，了解他们的技能，所以建立了事功而人民不感到疲困。
（2）项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：
“不要和（刘邦）他们一起死了。
【参考译文】
后羿，是古代的善于射箭的人。
他调和好弓箭而坚持掌握着。
他操弓时，审明它的高下，掌握必能射中目标的规律，所以能百发百中。
贤明的君主就像后羿一样，调和他治国的法度，审明他当废当立而坚持实行，掌握必治的规律，所以能做到多办事而事多办好。
规律，是后羿必能命中的凭借，是君主必能治国的凭借。
射箭的表面动作，不过是弓弦发出箭枝而已。
所以说：
“后羿的道，不是射箭啊。
造父是善于驾驭马的人。
他爱护自己的马，调节它的饮食，度量马的脚力，了解它的速度，所以能驶行远路却马不疲累。
明君也同造父一样，善于治理他的民众，度量民力，了解他们的技能，所以建立了事功而人民不感到疲困。
所以，技艺方术，是造父驶行远路的凭借，是君主建立功名的凭借。
至于驭马的表面动作，不过是掌握马的缰绳罢了。
“造父的技术，不是驾驭啊。
奚仲制造车器，方圆曲直都合乎规矩钩绳，所以机轴都很合适，用起来牢固快速，做成的器具坚固持久。
明君同奚仲一样，言词动作都合乎方法策略，所以各项治理都很适当，上下互相亲近。
技巧，是奚仲能制成车器的凭借，是君主能治好国家的凭借。
至于木材的砍削，不过是刀斧的动作罢了。
“奚仲的技巧不是砍削啊。
人民，有利就到来，有害就离去。
人民趋利，就像水往下流一样，不管东西南北。
所以，要招来民众，先创造对他们有利的条件，虽然不招而民众自己会到来。
如对他们有害，虽然招却不来。
“招远方的人要以德化人。
”统治人民要像对待父母一样，那么人民自然会亲近和爱戴他。
用纯厚来治理他们，用实惠来对待他们，虽然口里不说我亲近人民，人民也是会来亲近的他。
如把人民当作仇敌一般统治，那么人民自然就会疏远。
治理他们不用厚道，对待他们没有实惠，欺诈和虚伪都用上了，虽然口头上说我要亲近人民，人民也是不会亲近的。
“亲近近处的人要顺其自然。
明君能使远处的人到来而近处的人亲近，作用在于内心。
所谓“夜行”意思就是“心行”。
能做到内心行德，天下就没有人能够与他抗争了。
“只有履德而不事张扬的人能拥有这种品德。
14．
（1）运用比喻的修辞，将月光比作白丝带，写出了月光的明朗可鉴，反衬出相思之苦，营造浓浓的相思意境；
“年年”强调时间，“人千里”强调空间，
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