学年高中语文第3单元单元综合测评三新人教版.docx
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学年高中语文第3单元单元综合测评三新人教版
单元综合测评（三）
（时间：
120分钟 满分：
120分）
一、基础巩固（本大题共15分，每小题3分）
1．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）
【导学号：
30782082】
①以我的能力，承担此任务实在是绠短汲深，但既然大家那么信任我，我只能勉力而为，争取把事情办好，不辜负大家的期望。
②美国宾夕法尼亚大学博物馆佛教厅内，各种美轮美奂的展品，诉说着曾经的辉煌，让参观者感受到不同历史时期的宗教气息。
③西南联大时期，刘文典鄙薄写小说的沈从文，甚至蓄意挖苦对方薪水稀少，沈从文从不计较，这种犯而不校的修养堪称一流。
④现实生活中这样的事情并不鲜见：
家庭本来和睦温馨，但因一笔钱财家庭成员反目甚至对簿公堂，亲情在金钱面前缴械投降。
⑤如今电销产业发达，顺带而起的快递业务也风生水起，但手机等半大不小的物件在配送过程中却常有遗失，监管是个大问题。
⑥2018年世界杯南美区预选赛第18轮，阿根廷队因梅西连入3球，客场击败厄瓜多尔队，不言而喻地证明了梅西仍是球队灵魂。
A．①③⑤ B．①③④
C．②④⑥D．②⑤⑥
D [①绠短汲深：
绠：
汲水用的绳子；汲：
从井里打水。
吊桶的绳子很短，却要打很深的井里的水，比喻能力薄弱，任务重大，难以胜任，多用作谦辞。
②美轮美奂：
形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。
使用错误。
③犯而不校：
别人触犯了自己也不去计较。
④对簿公堂：
在官府公堂上受审问，后来指在法庭上对质或上法庭打官司。
⑤半大不小：
指人未到成年但已不是儿童的年龄。
使用对象错误。
⑥不言而喻：
不用说就可以明白，不能够用在句中作状语，用在此处不合适。
]
2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
【导学号：
30782083】
A．面对突发灾难，地方应急能力的强弱取决于当地政府应急机制的健全，九寨沟地震救灾及时，再次证明了这个观点。
B．我国智能交通管理已进入黄金时期，云计算、视频智能分析等先进技术的相继出现，为提高交通管理水平提供了保障。
C．10月4日，美国拉斯维加斯发生枪击事件，歹徒对参加露天音乐会的人群进行扫射，造成了约59人死亡、515人受伤。
D．国有企业、上市公司和龙头企业，更有责任做出表率，杜绝违规排放不达标废气物的现象，增强生态环境保护意识。
B [A项，“能力的强弱……机制的健全”错，一面对两面；C项，“约59人死亡、515人受伤”错，不合逻辑；D项，“国有企业、上市公司和龙头企业”错，不能并列，“杜绝……现象”与“增强……意识”语序不当。
]
3．下列各句中，表达不得体的一句是（ ）
【导学号：
30782084】
A．在庆功宴上，王总举起酒杯说：
“感谢各位的鼎力相助，本公司终于在香港成功上市。
”
B．老师常感叹：
“怀念冰心先生，最好的方式就是去读她的书，以感悟她的睿智与从容。
”
C．张校长说：
“李老，明天我校召开管理工作研讨会，还请您老拨冗光临，斗胆赐教。
”
D．东吴孙权为扩充势力，为子求娶关羽之女，关羽断然拒绝：
“吾虎女安肯嫁汝犬子乎！
”
C [“斗胆赐教”不妥，可改为“不吝赐教”。
]
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
【导学号：
30782085】
人类的生存与发展离不开科学与智慧，但更离不开精神与情感。
________。
________。
________。
________，________，________，嫦娥、玉兔、桂花树一定比登月车还永恒。
①这不是因为我们都是诗人，而是人的灵魂中都常驻着美好，美好的东西才不朽
②人类的审美情感需求往往大于科学需求，大于探索需求
③所以，我从不担心科学的发展会让我们的生存状态处于像知道了胜负再去看足球比赛那样索然无味之中
④科学只能满足我们的头脑，并不能满足我们的精神
⑤正像美国罗纳德·埃文斯对太空中准备登月的宇航员说的那些有审美诗性的话
⑥无论人类从事什么样的伟大事情，那颗诗性的心灵永不泯灭
A．①⑤⑥③④② B．⑤⑥④①②③
C．④②③⑤⑥①D．②①⑥③⑤④
C [④承接首句，阐述科学的局限性，放在最前面。
②和③构成因果关系，所以④②③相连。
①句“这”应是指代第⑥句罗纳德·埃文斯的话语，而“美好的东西才不朽”与句末“永恒”联系紧密。
所以⑤⑥①相连放在后面。
]
5．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）
【导学号：
30782086】
听完故事，带着感动和迷离，带着满足和踏实，我告别老人，起身离去。
路边的杨柳，在风中摇曳，像梦中的新娘。
悠悠的白云，在天上漫步，像缥缈的歌声。
________。
牌坊象征着忠、孝、节、义的人文内涵，记述了停留的过往，也收藏着经年的故事。
甘谷在明代见于县志的牌坊数量不少，仅明嘉靖年间在城区就有二十四座坊表，惜无一幸存。
目前全县仅存“山陕会馆”和“贯寺牌坊”，而尤以“贯寺牌坊”著名。
A．一座遗落的牌坊，还肃穆在贯寺村头，静默在蓝天之下
B．在贯寺村头肃穆着一座遗落的牌坊，静默在蓝天之下
C．静默在蓝天之下，一座遗落的牌坊，还肃穆在贯寺村头
D．静默在蓝天之下，在贯寺村头肃穆着一座遗落的牌坊
A [前面写到了杨柳、白云，根据后面的内容，可以看出下一个话题是“牌坊”，而“牌坊”在这里应该是主语，故选A项。
]
二、阅读理解（本大题共36分）
（一）阅读下面的文字，完成6～8题。
（12分）
【导学号：
30782087】
当代文艺审美中的“粉丝”与“知音”
周兴杰
①市场经济与大众传媒技术的快速发展，不但改变了文艺的存在方式，也改变了人们的欣赏习惯。
“文学终结论”尚且余音未绝，又有学者提出了“粉丝能不能替代知音”的疑问，引发热议。
②“知音”一词源于钟子期与俞伯牙的故事。
子期因为能听出琴音寓意，被伯牙引为“知音”。
子期辞世，伯牙毁琴不操，以示痛悼。
由此可知，“知音”的内涵至少涉及两个方面：
一是接受者能准确把握、解读出作品的主旨，从而经由作品、接受者与创作者在精神层面产生深度契合；二是以作品理解为基础，创作者与接受者形成相互依赖、相互需要乃至相互尊重的关系。
在高雅艺术的欣赏中，接受者以能成“知音”为荣，创作者以能有“知音”为幸。
18世纪美学学科形成之初，为解决“趣味无争辩”的难题，休谟也推崇批评家来提供“趣味和美的真正标准”。
可见，“知音”的趣味早已渗透到经典艺术标准当中。
因此，“知音”有意无意地被默认为高雅文艺的欣赏者。
③而“粉丝”这一名称则有些不伦不类，它是大众对“fans”一词自发的、戏仿式的音译。
在最直接的意义上，“粉”或“粉丝”就是对某些事物的“爱好者”。
如果仅在“爱好者”的意义上来使用的话，那么说“我是莎士比亚的粉”也是没有问题的。
但由于社会成见和媒体引导，无论在国内还是国外，“粉丝”一度被贴上了狂热、非理性、病态等标签，当作对某些大众文化产品不加辨别的、缺乏抵抗力的消费者而受到非议。
尽管现在人们能以一种理解的眼光来看待“粉丝”，但其被限定特指大众文化的欣赏者却是事实。
需要指出的是，大众文化在使用中的确具备活跃的意义再生产功能，而且流行文艺也的确包含有别于高雅艺术的美学旨趣。
因此，可以明确，“粉丝”的欣赏和“知音”的欣赏对比，它首先是一个趣味差异的问题，而不是一个品位高下的问题。
④知音精于深度耕犁文本，其文本辨识力自不待言。
那粉丝有没有文本辨识力呢？
通过深入粉丝的文化实践，研究者发现，粉丝对于特定文本是存在敏锐的辨识力的。
20世纪80年代，有人用“全庸”之名仿作金庸小说，以图鱼目混珠。
结果读者去芜存菁，终使各式“全庸”尽数淘汰。
有趣的是，金庸晚年按“经典”标准大力修改当年作品，不想费力不讨好，竟遭众多“金迷”抵制。
由此可知，粉丝像知音一样，都具有敏锐的文本辨识力，并忠于自己的文本感受。
但粉丝文本辨识的有趣一面在于，他们会因为极度关注某些文本的细节，而选择性地忽略其他细节。
这种“专攻一点、不计其余”的辨别方式，主观随意性不言自明，与知音式文艺批评的理性、客观旨趣相去甚远。
⑤粉丝欣赏要求突破高雅文艺欣赏所规定的“距离”，使欣赏化为广场式的狂欢。
粉丝欣赏的参与性更突出的表现是，他们不会仅仅停留在对小说、影视作品、歌曲等原作本身的欣赏上，还会进一步消费许多衍生产品，如印有明星头像的T恤、玩偶等等。
如此，粉丝将文化工业提供的资源带入其日常生活实践，并在使用中完成文本意义的重新组装。
与此不同，“知音”则更尊重作家的创作意图或作品主题，他们更像采矿者，努力掘开文本的岩层，提炼出深藏其下的金子般的创作主旨。
⑥伴随积极地参与，粉丝的生产力也释放出来了：
他们不会停留在文本的消费上，而是以文化工业产品为资源，创造出数量庞大的、五花八门的新文本，如网络同人小说、模仿秀及流行音乐粉丝们的翻唱和MTV翻拍等，这种新文本有时会达到与原作不相上下的地步。
而“知音”呢，他们的生产力主要表现在分析精辟的批评文本上，此外很难看到其他类型的新文本。
⑦由此可见，“知音”和“粉丝”不能相互替代。
但是，将“粉丝”与“知音”并置，能建构一种相互映照的批判视野，使我们可以借此反观二者。
二者并非没有相通之处，那就是不管接受什么类型的作品，都得有以文本辨识为基础的热爱。
如果有了这份热爱，知音与粉丝未必是不能沟通和相互接受的。
基于此，笔者以为可以提倡“知音型粉丝”和“粉丝型知音”，来构建这种相互映照的批判视野。
（选自2017年3月6日《中国社会科学报》，有删节）
6．下列对于“知音”和“粉丝”的理解，不正确的一项是（ ）（4分）
A．“粉丝”对特定文本具有敏锐的辨识力，并忠于自己的文本感受，他们的辨别方式具有主观随意性。
B．“知音”尊重作家的创作意图或作品主题，精于深度耕犁文本，努力挖掘文本内涵，提炼出创作主旨。
C．“粉丝”具有强大的生产力，他们能以文化工业产品为资源，创造出的新文本有的能与原作相媲美。
D．“知音”有意无意地被默认为高雅文艺的欣赏者，知音式文艺批评的旨趣更理性、客观，因此，比“粉丝”欣赏具有更高的品位。
D [根据原文“因此，可以明确，‘粉丝’的欣赏和‘知音’的欣赏对比，它首先是一个趣味差异的问题，而不是一个品位高下的问题”可知，“比‘粉丝’欣赏具有更高的品味”错误。
]
7．下列对原文论证的相关分析，不准确的一项是（ ）（4分）
A．文章引用钟子期与俞伯牙的故事，目的是阐述作为“知音”，接受者能准确把握作品主旨，与创作者在精神层面产生深度契合。
B．文章第②③段分别阐述了“知音”和“粉丝”各自的来历、内涵和大众的评价，让读者明白两者是不同文艺种类的接受者。
C．为使读者对“知音”和“粉丝”有进一步的认识，文章第④⑤⑥段分别从文本辨识力、参与方式和文本生产力等方面加以详细阐述。
D．文章层次清晰，结构严谨。
多处运用了举例论证，增强了论证效果；形象贴切的比喻，使论述更加生动透彻。
A [分析不全面，目的应该是阐述“知音”内涵的两个方面：
“一是接受者能准确把握、解读出作品的主旨，从而经由作品、接受者与创作者在精神层面产生深度契合；二是以作品理解为基础，创作者与接受者形成相互依赖、相互需要乃至相互尊重的关系”。
]
8．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（4分）
A．“知音”与创作者在生活中有着相互依赖的关系，接受者希望能成“知音”，创作者希望能有“知音”。
B．粉丝欣赏具有强烈的参与性，与欣赏原作本身相比，他们更注重消费与明星有关的衍生产品。
C．金庸晚年按“经典”标准大力修改当年作品，可见作为大众文化的“金庸武侠小说”其审美价值不高。
D．“知音型粉丝”可以将之理解为把“知音”的视角带入大众文化欣赏中，力求将欣赏的快乐建立在文本辨识的基础上，进而修正那种“专攻一点、不计其余”、过于随意的辨别方式。
D [A项，“知音”与创作者相互依赖的关系不是“生活中”的。
B项，曲解文意，“他们更注重消费与明星有关的衍生产品”错，原文是“他们不会仅仅停留在对小说、影视作品、歌曲等原作本身的欣赏上，还会进一步消费许多衍生产品”，并没有在程度上进行比较。
C项，“审美价值不高”错误，可以据“流行文艺也的确包含有别于高雅艺术的美学旨趣”来判断。
]
（二）阅读下面的文字，完成9～11题。
（12分）
【导学号：
30782088】
李杜诗歌创作与从政关系之初论
①李白杜甫一生从政时间并不长，但被朝廷和地方藩府征聘任用却不止一次，断断续续分布于他们一生好几个时期。
两人生活经历受此左右，成为一个起伏不定的过程。
考察政治对于两位大诗人思想创作的正面推动和影响，有助于认识中国古代诗歌创作与政治的关系。
②中国诗歌的传统是“言志”。
魏晋以后有“缘情”说出现，但士大夫仍一致认为情必须是高尚的情。
因而缘情在很大程度上只能看作言志的补充，即所言之志必须是情感的真实流露。
情志合一，它的最高层次必然与政治相通。
这样，对中国诗歌而言，政治之渗入与否，跟诗歌是否达到高层次常相联系。
就诗人而言，古代诗人注定是在封建政治格局下生活，因而经常由封建政治赋予他们以理想与热情，构成他们与时代与社会现实生活的密切联系，诗歌所呈现的气象、风貌，也都与他们的政治介入有关。
当士大夫自觉地承担起某种社会责任的时候，他的精神往往也相应地崇高起来。
中国古代诗人可以不是政治家，但对政治必须有一种向心力，必须在政治方面有必要的体验和适度的介入。
③政治本身当然应该有它的积极内容。
诗人当然也应该有良好的主观条件，鄙吝的人无论政治给他以怎样的拨动，也不可能有伟大的创作。
但问题在于人的情志不可能恒定在一种状态下没有变化，即使是有高尚志趣的人，也不免会有松懈的时候。
同样是杜甫，他可以高唱“盖棺事则已，此志常觊豁”；也可以低吟“浅把涓涓酒，深凭送此生”。
在不同时期，心情和志趣显然是有变化的。
李杜一生追求，经历了漫长的历程。
在长途中就像一辆运行的机车，需要有动力补充。
如何使李杜的用世之心，在关键时刻得到维系和加强，始终不倦地追求，执着地面对现实，仍然需要靠政治的强大摄动力，这在李杜的后期生活中表现得很明显。
④从诗人与社会的横向联系看，封建社会毕竟与资本主义社会不同。
在中国封建时代尤其是它的前期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有归向山林田园。
穷乡僻壤的封闭，小生产者的狭窄天地，对他们的视野与情感，构成严重的限制和束缚，使他们与外部疏离，难得从时代生活中汲取创作的动力。
甚至连诗歌创作，在死水一样的生活中也会变成多余。
所以中国古代诗人如果真正回归农村，杜门不出，创作上多数总是归于沉寂。
有人对李杜离开朝廷后仍与各方面官员交游有微词，似乎毕竟未能免俗，其实这种交游正是与外界保持联系的重要途径。
否则就只有陷入闭目塞听、彻底缄默的境地。
总之，如李杜之所作，笔力雄壮，气象浑厚，具有强烈的时代气息、丰富的社会内容、深刻的人生体验，乃至达到堪称通乎天地万物、包含古今的程度，它是绝不可能指望产生于一般的甚至封闭的环境之中。
其酝酿和创作，非有一种巨大的政治背景，并连同诗人自身都被适当地卷入不可。
（选自余恕诚《唐诗风貌》，有删改）
9．下列关于中国诗歌传统中情、志的理解，不符合原文意思的一项是（ ）（4分）
A．言志是中国诗歌的传统，时间上要早于魏晋以后出现的“缘情”说。
B．情、志在士大夫看来，前者是诗人的自觉，后者则由封建政治赋予。
C．缘情很大程度上是对言志的补充，所言之志必须是情感的真实流露。
D．情志合一有层次之分，政治渗入与诗歌达到高层次有着密切的关联。
B [B项，“前者是诗人的自觉，后者则由封建政治赋予”于文无据。
]
10．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ）（4分）
A．①段引领全文。
首先概括李白杜甫一生的从政特点，点明两人生活经历受政治影响，从而交代本文的写作意图。
B．②段从中国诗歌的传统谈起，强调政治生活关联着诗歌气象风貌的呈现以及诗人精神气魄、高度责任感的形成。
C．③段先指出伟大的创作所必需的主观条件，接着以李杜为例，阐释了政治的强大摄动力对诗人创作的积极作用。
D．④段将诗人和社会横向对比，指出封闭的环境会限制诗人的才思，肯定了李杜与官员的交游，自然地收结全文。
D [D项，④段是将诗人和社会的横向联系来看，并无对比之意。
]
11．下列对原文观点的概括，正确的一项是（ ）（4分）
A．在中国封建时代尤其是它的前期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有归向于山林田园，其结果就是创作归于沉寂。
B．诗人都不可能使其情志恒定在一种状态下，但却可以在积极政治的推动下维系并加强其用世之心，执着地面对现实。
C．中国古代诗人可以不是政治家，但必须对政治有一种向心力，适度介入政治、体验政治，自觉承担起某种社会责任。
D．李白杜甫在离开朝廷后，都与各方面的官员保持联系，其用意就在于依靠官府信息，酝酿和创作伟大而丰富的作品。
C [A项，“其结果就是创作归于沉寂”错，原文是“创作上多数总是归于沉寂”；B项，不是任何人都可以在积极政治的推动下维系并加强其用世之心，原文强调“诗人当然也应该有良好的主观条件”；D项，无中生有。
]
（三）阅读下面的文字，完成12～14题。
（12分）
【导学号：
30782089】
诗与禅是两种不同的意识形态，一属文学，一属宗教，它们的归趣显然是不同的。
然而，诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意，这又使它们有了互相沟通的可能。
禅宗在唐代确立以后，就在诗人中间产生了广泛的影响，他们谈禅，参禅，诗中有意无意地表现了禅理、禅趣，而禅师也在诗中表现他们对世界和人生的观照与理解。
于是诗和禅就建立了联系。
诗和禅的沟通，表面看来似乎是双向的，其实主要是禅对诗的单向渗透。
诗赋予禅的不过是一种形式而已，禅赋予诗的却是内省的功夫，以及由内省带来的理趣；中国诗歌原有的冲和淡泊的艺术风格也因之占据了更重要的地位。
元好问说：
“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。
”也许把禅的作用估计过高，但不可否认，禅给了诗一种新的刺激，使诗的面貌更加丰富多彩了。
禅对诗的渗透，可以从两方面看：
一方面是以禅入诗，另一方面是以禅喻诗。
以禅入诗，是指把禅意引入诗中。
其中有些作品是用禅语阐述禅理，只有诗的躯壳而没有诗的审美价值，严格地说不能算是诗，或姑且称之为“禅言诗”。
这些诗总的看来并无可取之处，只有个别富有理趣的作品尚能引起我们的兴趣。
如苏轼的《琴诗》：
“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
”《楞严经》曰：
“臂如琴瑟琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。
”是此诗之本。
这个比喻本来就有趣，经苏轼点化后更有机锋。
在儿童般天真的发问中，包含着耐人寻思的理趣。
更值得研究的是另一些作品，它们或写花鸟，或绘山水，或吟闲适，或咏渔钓，并没有谈禅，但在笔墨之中、笔墨之外寓有禅意。
例如王维的《鹿柴》：
“空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
”远处的人语衬托着山的空寂，密林里漏下一线落日的返照。
那微弱的光洒在碧绿的苔藓上，显得多么冷清！
青苔对这阳光并不陌生，黎明时分，亭午时分，都曾受过它的照射。
现在到了黄昏，它又照来了。
然而这次复返，它的亮度、热度和色调都发生了变化。
这青苔返照如同一个象征，使人想到大千世界就这样不知不觉地生生灭灭，无有常住。
禅宗重视“返照”的功夫，“返景入深林，复照青苔上”所用的字面也使人联想到禅宗的教义。
而诗里所体现的清静虚空的心境，更是禅宗所提倡的。
禅对诗的渗透，另一方面就是以禅喻诗。
这是传统的说法，比较笼统。
细分起来，有以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别。
以禅参诗是用参禅的态度和方法去阅读欣赏诗歌作品。
以禅衡诗是用禅家所谓大小乘、南北宗、正邪道的说法来品评诗歌的高低。
以禅论诗则是用禅家的妙谛来论述作诗的奥妙。
这是不同的三种以禅喻诗，前人把它们混在一起，所以讲不清楚。
（节选自袁行霈《诗与禅》）
12．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（4分）
A．诗与禅虽然归趣不同，分别属于文学和宗教，但在“需要敏锐的内心体验”“重启示和象喻”和“追求言外之意”等方面是相通的。
B．禅宗在唐代确立之后，一方面诗人因受到禅的影响而在诗中有意无意地表现禅理、禅趣，另一方面禅师的诗歌也表现了对现实人生的关注，于是诗和禅就建立了联系。
C．禅赋予诗以内省的功夫，以及由内省带来的理趣，从而提升了诗歌的品位，拓宽了诗歌的意境，使诗歌的面貌焕然一新。
D．诗和禅的沟通，表面看来似乎是双向的，但是诗赋予禅的只是外在的形式，由此可见，诗对禅的影响不如禅对诗的影响那么大。
C [“提升了诗歌的品位”“使诗歌的面貌焕然一新”夸大其词，原文只是说“使诗的面貌更加丰富多彩”。
]
13．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（4分）
A．“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，文章引用这两句诗形象地说明诗和禅的相互作用，表明了二者相互依赖的关系。
B．《楞严经》中“臂如琴瑟琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发”这几句话，用“妙音”“妙指”有趣的比喻，本意是为了说明佛理的。
C．虽然“禅言诗”总的看来并无可取之处，但苏轼富有理趣的《琴诗》却能引起我们的兴趣，它本于《楞严经》而又高于《楞严经》，用诗的形式巧妙点化，更有机锋。
D．王维的《鹿柴》并没有谈禅，但“返景入深林，复照青苔上”字面上就使人联想到禅宗重视的“返照”，诗中清静虚空的心境更为禅宗所提倡，堪称“以禅入诗”的佳作。
A [“形象地说明诗和禅的相互作用，表明了二者相互依赖的关系”有误，此段旨在说明“主要是禅对诗的单向渗透”。
]
14．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（4分）
A．大多“禅言诗”之所以并无可取之处，是因为这些诗用禅语阐述禅理，只有诗歌的形式却没有诗歌的审美价值，严格地说甚至不能算是诗。
B．禅对诗的渗透包括以禅入诗和以禅喻诗两大方面，以禅喻诗细分又包括以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗三种。
C．以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗这三种以禅喻诗的方式虽然有区别，但都体现了禅对诗的渗透。
D．以禅参诗重在对诗歌作品的阅读欣赏，以禅衡诗重在对诗歌高低的品评，以禅论诗重在对诗歌奥妙的论述。
D [偷换概念，原文说的是“用禅家的妙谛来论述作诗的奥妙”而非“诗歌的奥妙”。
]
三、语言运用（本大题共19分）
15．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
（5分）
【导学号：
30782090】
我国少数民族的竹乐器中，__①__，既有横笛，又有竖笛；既有长笛，也有短笛。
__②__，笛子既有用嘴吹奏的，也有用鼻子吹奏的。
用途广泛，既可单独吹奏乐章，也可用来伴奏；既可用于恋爱场所，也可用于宗教场所。
总之，__③__，对少数民族丰富多彩的音乐文化发挥着十分独特的作用。
①____________________________________________________________
②____________________________________________________________
③____________________________________________________________
【解析】 第①处从后面举的例子来看，主要强调笛子的种类繁多；第②处从后面的列举内容来看此处应填有关吹奏方法的问题；第③处明显是总结句，结合线后的内容来考虑即可。
【答案】 ①竹笛（笛子）形制多样 ②吹奏方法不一 ③竹笛是少数民族重要的乐器
16．（2018·全国卷Ⅱ）仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。
（6分）
诸子争鸣、造纸印刷、筑长城开运河，中国人民具有伟大的创造精神。
材料：
奋斗 团结 梦想
建强国谋复兴 御外侮卫家国 脱贫困奔小康
垦田拓海 开天辟地 守望相助 抗灾治水
逐日奔月 同舟共济
_________________________________________________________________
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