江湖金口诀完整版.doc
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《江湖金口诀》
目录
一江相派江湖术秘辛
二《英耀篇》
三《扎飞篇》
四《阿宝篇》
五《军马篇》
六《五行性格细分金》
七十二神歌诀
八九星照命歌
九断生男育女秘法
十祖传计算生命密法
十一用八字推测六亲一秘法
十二性格的看法
十三疤痕及部位的看法
十四官讼、牢狱的看法
一江相派江湖术秘辛
江湖相士在民间流传已久。
任何学门术士皆有良莠之象,相术亦同,早年之相理乃学者担纲,非论命之莠,但民间亦因良莠之现象产生利用相术行走江湖之骗财骗色之事发生,甚而演化出门派,更有派规之现象产生。
二、失手时不得吐露所做的事物。
三、失手时不可出卖同伙。
四、只许骗钱、不得骗色。
五、所骗对象的钱是要不义之财。
六、不许整死顾客,以维护团体安全。
江相派虽属中下层之江湖术士,但国有国法,行有行规,自然其内部之升迁制度亦不马虎。
升等:
一、要当相十年才可升级为翰林。
二、或要有过几次出名任务表现,并经师兄弟承认才可升翰林。
三、要心术正当者,没犯过行规、够义气、能同济派门中人。
四、其它各级升迁制度大约同论。
收徒规矩
出师当相即可收徒,但收授真传弟子要探花以上才可,亦要本门师兄弟认可才可收授,并得带领该徒会见大学士及各师叔伯请训。
江相派门人行走江湖,为免内幕消息被外人知悉,皆会以一些江湖术语相互交流,这些术语亦有称黑语的,兹以分述如下:
以数字言:
一称流、二称月、三称汪、四称则、五称中、六称神、七称星、八称张、九称厓、十称足、百称尺、千称丈、万称方、元称皮锦、毫称星、金子称黄。
以人物言:
父称天、母称地、兄弟姊妹称比、夫称七、妻称八、儿子称追、男人称七路、女人称星枝、和尚或道士称老念、房东称琴头、商贾称子孙、官使吏称拖尾、密探称蜂仔、顾客称一哥、暴发户称发家、娼妓称花底。
答:
姓方。
(此时方可反问,但亦须答以姓方才属门派中人)
问:
您是什么出身。
答:
在下是举人。
(或进士等,此指表示同派不同门,或同派同门,或答探花则辈份又分上下而论)
问:
请问有何凭证:
答:
有诗为证。
(此时可反问行规,又如被反问时得立即斟茶并用三个指头拈茶杯递茶,并自我介绍,对方得马上同法回敬一杯茶,并将茶杯以放于桌面之左角或右角代表辈份的高低)
问:
既有诗为证可否赐教一二。
(如对方答不出即如其为冒犯之人,便答以「在下是空子请多包涵」,便知对方为不同派门中人)
答:
祖师遗下三件宝,众房弟子得真传,乾坤交泰离济坎,江湖四海显名声,第XX传传到我,禀承师父命闯江湖,出身原是XX院,如今分房XX郎。
问:
领教了,在下也有诗为证。
(接着亦得把自己的系歌念出来)
此时同门相认才算完成,既可谈生意及以门同相待。
江相派亦自称在替天行道,但其是以不正当的手段来对付不正当的人,尤其是一些不仁不义之富有人家,名为替社会主持公道,实为敛财。
如果从这一歪理之角度看江相派,似乎他们仍有在社会上存在的必要,但事实上他们的行为又是毁过于誉,但他们究意干些啥事,又如何干法呢?
江相派的真传分「法与术」两大类,其中之法就是一本大相士或大神棍们必须的课程,其秘本名为「英耀篇」。
其术的方面就是历代累积所集之怎样舞弄神鬼来欺骗大众,行之有年的经验秘本,该秘本又可分为两篇,一为「扎飞篇」该篇为舞弄神鬼之法,另篇名为「阿宝篇」,此篇为专以诈术来行骗财物之法,类似现今之金光党。
其中英耀篇属师门大法,是不得轻易传受给徒弟的,派门中人是以得到这本秘本才算得到师门真传的,其又规定不得传授非徒弟之儿女或女婿,受传授之人更俱备几项标准:
一、个头要能够压一。
二、资质要聪明伶俐,声音要洪亮,词锋要锐利。
三、心术要正(指不过份贪婪,能守门规秘密)。
江相派的真传分「法与术」两大类,其中之法就是一本大相士或大神棍们必须的课程,其秘本名为「英耀篇」。
其术的方面就是历代累积所集之怎样舞弄神鬼来欺骗大众,行之有年的经验秘本,该秘本又可分为两篇,一为「扎飞篇」该篇为舞弄神鬼之法,另篇名为「阿宝篇」,此篇为专以诈术来行骗财物之法,类似现今之金光党。
其中英耀篇属师门大法,是不得轻易传受给徒弟的,派门中人是以得到这本秘本才算得到师门真传的,其又规定不得传授非徒弟之儿女或女婿,受传授之人更俱备几项标准:
一、个头要能够压一。
二、资质要聪明伶俐,声音要洪亮,词锋要锐利。
三、心术要正(指不过份贪婪,能守门规秘密)。
英辉篇是师门大法,所以传授时得一字不够的由师父把秘本日授给授传之徒,被传授人得经过拜祖师、焚丹书、立誓等一系列的隆重仪式,师父并同时把怎样识别同门之法及一首自述宗派世系之歌诀传授。
「英耀」之意,英是指家底,自身之意思。
耀是指用非常高明之手法去取得之意。
英耀就是怎样使用高明的手法去使对方吐露自己的家底和身世,英耀之全文系全以江湖黑话代替,其全文内容记述如下:
一入门先观来意,既闲言切莫踌躇,天来问追欲追责,追来问天为天忧。
八问七,喜者欲凭子贵,怨者实为七愁。
七问八,非八有事定然子息艰难,士子问前程生孙为近古,迭迭问此件定然此件缺,频频问 卖-掌握对方,并以从容而摊出,使其惊异并折服。
江湖派仗着门规传家,指其英耀篇、扎飞篇、阿宝篇为师门三宝,其中之扎飞篇是准许传授给一般徒子徒孙的,其内容亦大致可分三大部份,其一主要论述拜神的一般法则和对象,其二主要叙述怎样祈神禳鬼之仪式和办法,其三主要叙述师门心法,是上一辈舞神弄鬼的具体做法和经验之传承,以下将扎飞篇之原文揭发如述:
凡一皆可以扎飞,君子敬鬼神而远之,小人畏鬼神而谄之。
或求妻财子禄,或求畏疾病灾祸,非有所惧即有所求。
察其所惧观其所求,而善用军马则一无不唯命是听,故我求他不如他求我,扎飞之术贵在多方,幻耶真耶神化莫测,小验然后大响,众信然后大成,神鬼无凭唯人是依,一犬吠百犬吠声,众口烁金曾参杀人,虽明智之士亦所疑何况一哉,善为相者莫不善用媒,故无媒不响无媒不成。
阿宝篇亦是江相派三大法宝之一,一般徒弟只传授兜生路之法,唯得到师门真传徒弟尚能够格受授阿宝篇秘本。
阿宝篇之传授法亦只可口传不准笔录,以防泄漏秘规,大部亦分成三段,其一是引言,其二是为兜生路之法,其三为前辈所做过之经验事例来做具体说明,其原文分述如下:
贪者必贫,君子引为大戒,佛门亦以为主戒之首,故做阿宝咎不在相,而在一,贪官者民械也,奸商者民蠹也,豪强者民之虎狼也,其或以知欺遇,恃强凌弱欺人孤寡,谋人财产,此皆不义之财也,不义之财理无久享,不报在自身亦报在儿身,不义之财人人皆得而取之,故做阿宝者非千也,顺天之罚而已,凡做阿宝,博观而约取慎始更慎终,未算其利先防其弊,未置梗媒先放主媒,故善为相者取之不竭,其力不伤其根,上顺天理下快人心,并使之有所畏怯而不敢言。
不善为相者,竭一之力伤一之丙,取非不义之财,上逆天理下招人尤,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。
看相算命本是学理深奥,岂是一般走江湖混日子的能耐所及,亦能有几人有此修养,凭其皮毛岂应付得来,事实上,评断个人终生亦非只凭八字和相貌及单次为相便可准确灵验,至少应多次研讨方可定案,兑且尚须配合家相风水、祖宗阴德、本人私德以及六亲关系等等因素方可断验。
客官或问,如今可尚有江相派存在,答案是有的,只是随着科学的发达,人们的智慧已提升,但他们的法术也已再更上一层楼了,会上当之人照样满街都是,只是其固有的派规跟道德观就更加的淡薄了。
但读者诸君,您只要心里无贪字,魁斗保证你决不会上当。
二《英耀篇》
按:
此《英耀篇》是江湖术士不传之秘,达到了中国"揣摩"术心理学的巅峰,一针见血,入木三分!
只要稍微懂点算命术的基本术语及原理,再将此《英耀篇》背得滚瓜烂熟,行走江湖为人算命消灾等,不愁搞不到银子,骗不到女色。
若算命的真功夫差些,最好打一枪换一个地方。
若算命术的功夫深些,再结合江湖另一秘诀《扎飞篇》,运用炉火纯青,加上巧舌如簧,使政界要员、商场巨贾趋之若骛,就可一夜暴富,并能名满天下,长期屹立不倒,跻身"预测大师"之行列。
当然,这些都还要加上李宗吾《厚黑学》中的精髓--"脸皮厚、心子黑"才行。
认清《英耀篇》的实质,它并不是真正的周易"预测",而是打着预测相命的招牌来行骗,套取人家钱财。
当然,不少正统的命相师也有意无意在运用其中的一些"技巧",一些人则根本不从提高预测技能作手,根基浮浅,也能"算"得很准,其实不是他算出来的,而是你自己无意中泄露了自己的底细,所以他们也能套住一些人乖乖将钞票奉上,对"大师"敬若神明。
不少大字识不了几个的巫婆、神汉和那些粗知周易皮毛的家伙,居然能远近闻名,千百里外也有人开着小车去求算,于是被人越吹越神,除略有邪通者外,大多都在运用下面这套把戏。
每个人都生活在自己的小天地,被封闭起来,因而不能了解别人与自己相通的共同人生体验。
一旦算命先生拿别人的人生体验反映你的人生时,你会因"算得准"而感到奇怪,其实这没有什么奇怪,也用不着感谢算命先生。
他指出的是大家(指同一阶层同一性别同一年龄段的人)共同特征。
他的准确推断是建立在共性基础上的。
《英耀篇》告诉江湖术士,人是可以被欺骗的,欺骗是可以成功的,只是深谙世道,机智灵活,随机应变。
因为一:
大部分人是相信天命的,是相信鬼神的,相信冥冥中有一种力量在左右着人的命运;二:
世态炎凉,人心不忘利欲,人生不会一帆风顺,人的命运发展有一定之势。
江湖相士在长期的算命活动中积累了丰富的观人经验,形成了一整套的算命技巧,这些技巧都是行之有效的骗术。
玩熟斯篇,能做到"鬼神莫测"、"任意纵横"、"四海扬名"。
(老婆问老公,无外乎老公前程如何,官运如何,财运如何,在外嫖妓或养小情妇等如何,或下岗后职业如何等。
其实女人最好哄了,往好的方面去说,坏事也能变成好事。
比如他官运亨通,财运大发等,或在外有女人是好事,不然您会被克死等;或老公蚀了财或遇小人等等东拉西扯,随机应变,越说越象真的。
妻问其夫,如果满面带喜兴冲冲而来,那她的丈夫可能有官运、有福禄或横财,至少她希望如此,满面愁容而带怨气者,肯定是为"七愁"之事而来:
无子、淫佚、不事父母公姑、口舌多言、盗窃、妒忌、恶疾。
夫问妻,多数情况是问生子、淫行、恶疾、是不是要离婚等事。
)
士子问前程,生孙(商贾)为近古(近况好不好)。
(读书人来问命算卦,多半是为了功名前程,希望有飞黄腾达之日,光宗耀祖之时;商人来问卜,则因为近来生意不好的缘故。
怎样进一步判断这些人的来意呢,就是抓其特征,见下)
叠叠问此事,定然此事缺;频频问原因,其中定有因。
(以上四句,"百姓日用而不知",真是令人拍案叫绝!
一个叠叠,一个频频,已把求卜者的急切心情和盘手托出,他们所问的,正是他们心事所在。
他们所希望的,正是他们所缺少的!
他们想探询寻找出原因来,那么这里面定然有名堂。
你相命的,就要在上面做文章,牢牢地吸引诱惑住来问者。
)
一片真诚,自说慕名求教,此人乃是"一哥"。
笑问请看我贱相何如?
此人非火底(有权有势的人物),即是"畜生"!
砂砾丛中辨金石,衣冠队里排鱼龙(下缺四句)。
(还要善于区分下面两种人:
如果脸上一片真诚之色,自己介绍说,是慕我前来求卜问卦者,这种人多数是信神信命信卦的"一哥"--即虔诚的问卜求卦者。
如果满口浅笑,装模作样,故意说请问我的贱相如何,那么,这种人不是有钱有势的人,就是专门来向你挑衅、捣蛋、败坏你声誉的轻薄之徒。
在前来算命的人群里,有富贵官宦之人装穷卖傻前来相命,以此考你;也有穷愁潦倒之人,冒充富贵之人前来试你;或者是不怀好意的同行,或者是看了两本命书自认为了不起的家伙别有用心的前来考核你,存心踢馆给你难堪。
你一定要在砂砾丛中辨认出是金还是石,在一大群前来相命的人流中识别出是龙还是鱼。
不然,就是闹出笑话,丢"周易预测学"的脸。
)
僧道从清高,不忘利欲。
(继续阐述上面的思想观点,教授相命者从更高的层次,即从来人的外表、谈吐、性格特征、心理倾向、命运趋势、人生动态作尽一步识别,洞察他们来问卜求卜的意向。
因为没有这种识别和洞察,就无所谓看相算命,所以秘本言犹未尽,不厌其烦,恣意发挥,务求淋漓尽致。
因为社会是复杂的,人生是复杂的,仅仅分析父子、夫妻、穷人、富人读书人和"一哥"是远远不够的。
文章分析说:
和尚、道士尊从为僧道,表在上清高寡欲,脱离凡尘世俗,实际上他们念念不忘的仍是私利欲望。
那些"修炼"气功的凡人,那些自鸣清高的教授、学者,那些什么家什么家之类,亦不过都是些利欲之徒。
天下人熙熙攘攘,攘攘熙熙,皆在为"名"、"利"二字而已矣)
庙廊达士,志在山林。
(那些身居高位的达官贵人,统治阶级,为"人民"服务的"父母官"等等,别看嘴面上冠冕堂皇,一心为公,其实个个都很贪婪,希望爵禄更丰,希望以权谋私搞更多的钱而不被察觉。
只有真正的开明之士,才有志于功成名就后归隐山林,清白退休。
)
初贵者志极高超,久困者志无远大。
(刚风发迹的显贵,考上或正在就读高校者,上党校学习者,或新官上任者,或投机倒把官商勾结而暴发者,他们得志便猖狂,欲望膨胀,飘飘然,器宇轩昂,趾高气扬。
而那些屡试不第,穷困潦倒,生意蚀本之人,有才而不被重用者,因为长期压抑不得志,人穷志短,才不会志向远大,欲壑难填。
)
聪明之子,家业常寒。
(聪明的人想出人头地,却常常因为聪明反被聪明,受到社会与同仁排挤,才能得不到重用,反而家境贫寒。
)
百拙之夫,财终不匮。
(笨拙之人,由于他们欲望不高,勤勤恳恳,反而不缺乏生活来源,日子过得自足有余。
)
眉精眼细,白手兴家之人。
(那些眉目前流露出自豪神情,看上去目光远大,精明能干,朴素而带有金银首饰的人,很可能是白手起家的老板。
)
碌碌无能,终身工水(职工、贫穷)之辈。
(只的那些无能之辈,或不会阿谀奉承、钻营苟苟的家伙,只能当个贫穷的做工人。
)
破落户穷极不离鞋袜,新发家初起好炫金饰。
(那些破落户的特征是:
白嫩肉,精神憔悴,衣饰寒酸,仍然穿鞋套袜不打赤脚,现代社会或可能是衣着毕挺,行为做作,腰上皮带是破旧的,脖上领带是皱褶的,脚上皮鞋是破旧或没擦的,领口衬衫是花的,鼻上眼镜片是脏的,腕上的手表是廉价的。
那些新发迹的富人特征是:
尽管穿着平常如旧,但是喜欢炫耀自己新买来的金玉饰物,人一阔,脸就变,现代社会还有可能是手里捏个大哥大,动辄"喂喂喂"叫个不停,生怕人家不知道他有手机……不管何种表现,总之有意无意地"炫耀"是其特征。
)
神暗额光,不是孤孀亦弃妇。
妖姿媚笑,倘非花底(妓女)定宠姬。
(神色黯然,面容愁闷但额头光滑细腻,衣饰华丽的,不是富人的遗孀,就是被抛弃的贵妇,或者不被官员和富商宠幸的情妇。
妖冶、放荡、打扮得花枝招展,言笑风骚的,不是红粉妓女,就是官员富商的宠妾、情妇)
(中缺两句)满口好对好,久居高位;连声是是是,出身卑微。
(满口"好"或"对"的,他可能身居高位;连声称"是、是、是"的,他可能出生卑微,是个小人物。
)
面带愁容而心神不定,家有祸事。
(面带愁容而又心神不定,恍恍惚惚,带神经质的,家里一定发生了不幸的事。
)
招子(眼睛)闪烁故作安祥,祸发自身。
(若眼神恍惚不定,言语吞吞吐吐,精神不集中,内心惊慌而又故作镇定,则肯定是他自身干下的恶行而东窗事发了。
)
好勇斗狠,多招横死。
(喜欢惹事生非,逞强好胜,殴斗成性,心狠手毒的人,多半身遭横祸,死于非命。
)
怯懦无能,当受人欺。
(生性怯懦,自视低能的人,一定受人欺侮,终日只能衰声叹气。
)志大才疏,终生咄咄空抱恨。
(好高骛远,眼高手低,志大才疏的人,一辈子过得很窘迫,活得很累,却只能终身抱恨,郁郁寡欢。
)
才偏性执,不遭大祸亦奇穷。
(才气性情非常偏颇固执,钻牛角尖,撞了南墙亦不回头的人,即使不遭大临头大祸,也会异常贫穷,日子过得十分艰难。
)
治世重文学之士,乱世发草泽英雄。
(如果处于太平盛世,社会稳定繁荣,那么饱学之士或有专业技术之人会得到重用,算卦时须认定这种人是前途远大的。
如果处于乱世,则出草莽英雄的居多,暴发户或敛不义之财的居多,比如现在改革开放,大字不识两个的社会流氓,劳改犯等等一个个成了企业家,董事长,黑社会老大等,吾见过有"街娃"起家者,有扒手起家者,有摆凉粉摊起家才者,有走私起家者,有办厂生产伪劣产品起家者,有贩卖假烟起家者……算卦时这一点必须予以考虑。
)
通商大邑竞工商,穷乡僻壤争林田。
(下缺四句)。
(如果是商业发达的大城市,其争执纠纷多半是为工商之事而发,如果是在穷乡僻壤发生纷争,多半是为了争夺林田)
一套"军马"(即语言),来打击对方,语调必须做到平稳而有力,切忌急躁和语无伦次,一字一句一板一眼慢慢吐出,威严,阴森可怖,掷地有声,震慑对方的意志,粉碎他的抵抗。
"轻敲而响卖",就是说,在套取对方的情况时,要采取旁敲侧击的手法,不能直敲直槌,敲错地方。
一敲就要敲到与对方心事有关联之处,起到敲山震虎的功效,使"虎"叫啸起来,自我暴露隐藏在深处的目标。
"响卖"就是经"敲"又揣摩到对方的底细线索后,顺藤摸瓜,以肯定的语气把底牌亮出来,端出已见,使对方大为惊异并且深深地佩服你的高明。
所谓"响",就是一经探明路数,就要毫不犹豫,果断地出击直点对方的"穴位",牢牢地抓住对方,在对方心中树立你的信念和权威感,由此,你可以左右逢源,条条道路通罗马了。
"卖",也是一种打击,是更深一层的刺激。
然而,仅仅有打击和刺激,是不行的,还必须配之以"隆",就是奉承恭维,夸赞和鼓励,给对方以希望,使他相信时来运转可以消为避祸之说,一切不幸均可化解;使他相信厄运之下,他仍是富贵命,幸运将降福于他。
这一点很要紧,一个直到算命终场仍然一脸沮丧的人是不肯把更多的钱交给相命先生的。
所以"卖"和"隆"要结合起来加以实施,单有卖,会把对方吓跑。
你越是给他看到吉祥如意之光环,他越会乖乖地听你的"调遣"。
算命结束,两者皆大欢喜,如若结局不是如此,那就失败了。
同样道理,"敲打"、"审千"也必须并用不悖,缺一不可。
这样自会"十千九响,十隆九成"。
"审、敲、打、千、隆、卖"六个字怎样并用实施呢?
就是秘本所述的:
"敲其大而推其比(兄弟),审(察颜观色,审时度势)其一而知其三。
敲即应,不妨打蛇随棍上,再敲不吐,何妨拨草以寻蛇。
"接着,它总结道:
"先千后隆,无往不利;有千无隆,帝寿(愚蠢)之材。
故曰:
无千不响,无隆不成"。
最后它强调指出"学者可执其端而理其绪,学一隅而知三隅(即融汇贯通,举一反三),随机应变,鬼神莫测,分寸已定,任意纵横。
"
把求问者的各种情况都敲清了,又经过"响卖",这时候就可以"落千"了。
"千",其意不光指"恐吓",还有一层意思,就是击中对方的要害,抨击其最铭心刻骨之事。
如指出他的不幸遭遇,是"千",抨击世态炎凉,社会的不公,亲戚朋友的背离抛弃,也是"千"。
"千"之后要"隆",要抚慰他,要给他描绘未来。
这种预言式、希望式的隆,是给对方一种心理暗示,给予其精神力量。
无千就不会有好效果,因为"千"多半是说明和非难过去,"千"得准会使对方依赖你,那么你对未来的"隆"他也就不怀疑了。
这就是"无千不响,无隆不成"的道理所在。
"审、敲、打、千、隆、卖"要兼施并用,这实质上是一套高级的算卦骗术。
具体怎么运用?
江湖术士心中有数,他们或者"千、隆、卖"齐施,或者"敲、打"与"审、千"结合,或者"审、千"与"隆、卖"结合,或者只使用其中的某一字,或者六个字一齐运用。
总之是灵活的,视求卦者的具体情况而决定方略法术。
三《扎飞篇》
江湖派的另一个秘本是《扎飞篇》。
所谓“扎飞”,就是相命先生通过装神弄鬼,借助鬼神的“魅力”来哄骗他人、骗取钱财的伎俩。
因此,把这一相士据以行骗的“秘本”披露出来,不仅可以对劝诫那些迷信鬼神,笃信命运的信男善女有帮助,而且对警醒世人有良好的作用。
相士们弄神祈鬼的手法是多种多样的,其中重要的一术是用“媒”合谋。
所谓“媒”,就是中介人,内线,暗中的爪牙、帮手,算命先生通过与他们相互勾结,沆瀣一气,将鬼神之假象弄得真幻难辨,神秘莫测。
请看其中三段文字:
凡“一”皆可以扎飞也。
君子敬鬼神而远之,小人畏鬼神而诏之,或求妻财子禄,或畏疾病灾祸,非有所惧,即有所求,而善用“军马”,则“一”焉不唯命是听。
故曰:
“我求他不如他求我。
”
凡来算卦的人都可以用装神弄鬼的法术去欺骗他们,骗取他们的钱财。
谦谦君子也同样崇敬鬼神,你就满足他们的愿望,以鬼神还报他们的虔诚;小人害怕受鬼神的惩罚,你可以借助鬼神之力使他畏惧你。
来占卦的人,不是祈求“妻财子禄”之事就是由于害怕疾病灾祸的降临,你必须洞察他所担心、害怕的是什么,推算他所祈求的又是什么。
弄清之后,就是善于运用有条理、有递进感的语言“军马”刺激对方,恐吓对方。
这样,那些前来算卦的人对你便会唯命是从,因为他们希望通过你帮助请求神灵保佑其消灾去难。
所以说:
“与其你求他们出钱来求神问鬼,不如想方设法让他求你这样做。
”
扎飞之术,贵在多方,幻耶真耶?
神化莫测。
小验然后大“响”,众信然后大成。
算卦中祈禳鬼神的法术,贵在多方盘算计谋,是幻是真,出神入化,神秘莫测,变幻无穷。
只要在小小幻术上灵验了,然后借机大肆渲染,待众人相信后,就可以获得巨大成功。
鬼神无凭,唯人是依。
一犬吠形,百犬吠声。
众口烁金,曾参杀人。
虽明智之士,亦有所惑,可况“一”哉!
善为“相”者,莫不用“媒”。
故曰:
“无‘媒’不响,不‘媒’不成”。
鬼神的存在是没有凭据可以证明的。
一切神鬼之事,都是依照人的意愿炮制出来的。
一条狗叫是他看见了黑影晃动,百条狗叫,只是听见狗的叫声而叫起来的。
正象“众口烁金”、“曾参杀人”这类成语那样。
由于神事鬼迹弄得非常逼真而秘密,尽管是很有智慧,明白很多整理的读书人,也不免困惑,茫然不解,何况是奸些迷信鬼神和相卦的愚夫俗子呢!
善于算命的“相士”,没有不善于运用暗中爪牙来帮忙办事的。
装神弄鬼绝非一人所能为,所以大相士传授的秘诀说:
“没有暗中的助手搭档,便不会有刺激和渲染、推波逐澜的效果,没有这种爪牙的配合,事情便不会成功。
四《阿宝篇》
在江相派的相士中还流传一种名为《阿宝篇》的所谓秘本,里面绍的尽是些荒诞不经的骗人术,例如“种金术”,女“拆白党”等术等等。
由于它的“保密性”极强,一般不作文字性阐述,而只是用他人行事的例证来说明骗术的奥妙所在,加之其所谓的“师门真传”都是口授,因此外人很难窥其真秘。
相士们将这些挖空心思的骗术统称为“做阿宝”。
为叙述方便起见,这里摘录《阿宝篇》的一些“真传”,加以解释。
贪者必贫,君子引为大戒,佛门亦为五戒之首,故“做阿宝”咎不在“相”(骗者),而在“一”(受骗者)。
那些贪得无厌敛财致富者最终必陷于贫穷,所以“做阿宝”并不是在干坏事,有错不也在我。
贪官者,民贼也;商者,民蠹也;豪强者,民之虎狼也。
其或以其智欺愚,恃强凌弱,欺人孤寡,谋人财产,此皆不义之财也。
不义之财,理无久停,不报在自身,亦报在儿孙。
不义之财,人人皆得而取之。
故曰:
“做阿宝”,非“千”(骗)也,顺天之罚而已。
”
贪官、商人、豪强们的财富都是不义之财,人人都可以去取这些不义之财。
他们坏事干尽,终必遭报应。
所以说“做阿宝”并不是在诈骗他们,而在顺应天理的好事,当由我们来替天行道。
凡“做阿宝”,博观而约取,慎始而更慎终。
未算其利,先防其弊;未置“梗媒”,先放“生媒”。
故善为“相”者,取之不竭其力,不伤其根,上顺天理,下快人心,并使之有所畏怯而不敢言。
不善为“相者”,竭“一”之力,伤“一”之丙(生命)。
取不义之财,上逆天理,下招人尤,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。
“做阿宝”取财多少要适度,并要让对方害怕而不敢说不来。
不能过分贪心,以致对方倾家荡产或置对方于死地,如果这样做那就不配作我的门徒,对不起,孩儿们,给我揙他。
看来,写上述东西的人是很有头脑、很高明的。
它给行骗的江湖相士披上了一件正义和合法的外衣,大有