中国式地摊相亲Word格式.docx
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在老曹眼里，现在的择偶行为完全可以用经济术语来解释：
“爱情本来就是一场买卖，无论多么天真无邪的两小无猜，用零售业的术语来说，都是推销自己、以求对方对自己产生购物冲动的一场营销策划。
市场潜力大，期望值高，叫价自然就高一点；
市场潜力小，走势低迷，自然就要委曲求全。
就像如果你手上那块地有石油，就一定不会把它卖给房地产商。
”
坐在老曹对面的苏阿姨，是在上海落户不久的“新上海人”。
她的儿子目前有女朋友，但她“不是很满意”，想另找“门当户对”的结婚对象。
苏阿姨也用市场化的语言，为自己辩护：
“因为我特别知道社会的行情，婚姻就像买东西一样，凭人介绍还是范围太窄了，还是应该到市场来看看，可以挑。
这也是一种进步。
”“摊位”前一位女孩家长的一声叹息：
“今天生意不太好，来问情况的男方家长太少了！
”在这位母亲的心里，女儿的婚姻已经异化成了一种生意。
一个傍晚，她曾无意间听到两位家长间的对话。
双方似乎都对子女感到满意，临别时，女方家长问男方：
“你这时回去，家里人都等你吃饭吧？
”“走高速开车回去也就1个多小时。
”“那你回去晚了，小区好停车吗？
”“我们小区车太多，就是车位少。
停车费倒是很便宜的，才5块钱1天。
”
问题看似平常，却含深意。
这位母亲透露，她是为了打探对方的居住情况：
“按天计算的停车费和价格，说明他住的一般是20世纪80年代的老公房或者郊区的中档商品房。
从市中心到家需1小时、走高速，也就证明了是郊区的一处中档楼盘。
市场化，让待婚青年的信息，在公开环境赤裸裸地被挑选、评判。
目前，上海人民公园“生意红火”，每周末的家长都超过500人。
在杭州的万松书院、黄龙洞公园相亲会上，相亲者也摩肩接踵。
一位妈妈说，相亲角里有一个潜在的市场价格。
男的必须要有两室一厅、最好位于市中心；
不能和父母住在一起；
房产名字必须是本人；
工资每月8000元以上。
只有具备了这些条件，才能到人民公园来找女朋友。
父母们的急于相亲，让子女“又爱又恨”。
50岁的杨阿姨，为了27岁的女儿，她来相亲角“摆摊”已经4年多了。
“这里的父母都不肯吃亏。
男的也想占便宜，女的也这么想，就没法谈了。
这里为什么成功率低？
原因就在这里。
”老林总结道。
那么，“不肯吃亏”的相亲角就是丑恶的吗？
实际上，相亲角的择偶标准，正是当下中国社会转型期的一面镜子。
“来到这里的，都是没有选择的选择。
”研究员孙沛东说。
李菲的妈妈觉得女儿在择偶问题上眼光太高，一味强调“感觉”和“缘分”，这让她感觉很为难。
“以前帮她介绍过一个，她说刚见到就想走了，呆不下去。
这个男孩我跟她爸都挺喜欢，各方面条件也都不错，可她一直强调第一感觉很重要。
”李菲却认为，被家庭、社会压力“挟持”的相亲本身才是障碍。
“我还是喜欢自己找。
家里的相亲就意味着我失去了选择的权力，失去了婚姻的自由。
只要家里觉得条件好，我就该无条件接受，完全不顾我的感受。
”
西方学者发表在《美国社会学研究》上的研究认为，在发达国家的现代化过程中，阶层内婚会经历“先升后降”的过程。
随着社会物质财富的积累、社会保障制度的健全、社会福利水平提高，人们通过婚姻保持和提高自己社会地位的动机逐渐下降，经济因素的重要性才会随之下降，以爱情为基础、跨越社会阶层的的婚姻才会增长。
但中国的相亲角，却呈现另一种图景：
“gdp高速增长，社会福利和保障羞羞答答地滞后，人们迫切需要通过婚姻保持并提高自身的社会地位，择偶与婚姻中的经济考量日益深重。
”原本年轻人应该自由追求的“幸福”，已经发展成一条明晰的产业链。
孙沛东也敏锐地指出：
“两代人有各自的怕与爱。
然而，在子女婚姻这个问题上，两代人的怕与爱奇妙地纠缠、融合在一起。
表面上，“相亲”大都是一派祥和景象。
但婚姻市场上内部竞争机制的存在，让相亲角变成了没有硝烟的战场。
孙沛东发现，在这里，父母之间“是没有闲谈的”。
每句话都犹如谍战剧台词，背后都隐含着一个又一个“摸底”的企图。
“房”，已成了80后、90后待婚青年及其家长的普遍焦虑。
今年以来各地“国五条”的出台，又加剧了这种焦虑。
此外，在上海、北京这样的一线城市，户口“战争”依然存在。
随着经济的快速发展，工业化、商品化和市场化直接渗透到了民众的日常生活中，也包括最为私人化的情感世界。
越来越多的孩子和父母不再相信爱情，认为每个‘上市’的男女都有其自己的‘市场价格’，认为婚姻就是‘买东西’，还有‘行情’可以追踪。
孙沛东发现，从相亲家长所处的社会阶层来看，断然没有“富一代”、“权一代”的身影。
他们都是相对小康的城市中产阶级或者普通市民。
而在他们面前，城市贫民和在城市的农村人口被彻底排斥在“通婚圈”之外。
“从相亲角的阶级分层，我们能够清晰看到阶层固化的结果。
”这些家长为子女筛选的“结婚候选人”，都是在同一社会阶层、经济水平下的，形成了同一社会阶层、经济阶层的“通婚圈”。
这被称为“阶层内婚”。
“相亲角以阶层内婚为目标的择偶标准，表明中国整个社会结构的开放性进一步降低，从一个侧面证明了社会转型期，阶层壁垒正在强化，社会结构也在固化。
”孙沛东说。
时代变迁，中国青年的择偶标准也一变再变。
进入21世纪，市场资本和消费文化冲击了青年的择偶标准和婚恋观念，个人的形象资本、家庭的经济资本和社会地位，在婚姻市场上的地位更加显著。
在相亲角，情感被市场化和商业化的文化所渗透，导致了异化。
爱、情、美被标了价，人的价值被分割成若干内容和等级，失去了人作为一个整体的意义。
相亲对象之间的明争暗斗，一次次‘探底’的企图和尝试，也让真正具有情感内容的过程被舍弃了。
一位家长说：
“到相亲角来的，基本都是想打翻身仗！
女孩自己挣5000块的，想找1万块的；
挣1万块的想找两万块的；
明明自己家里有房子，还要找个住在市中心的。
男孩也想找比自己强的女孩，最好也有房子，省得以后离婚被揩油……”
假定一个年轻人产生恋爱渴望，他很可能会去交友网站搜索信息，或者参加单身俱乐部、8分钟约会、万人相亲大会等，然后通过情书公司表达爱意，成功后，就会购买情侣系列的产品，以显示两个人的亲密，继而发展到联系婚庆机构举办婚礼，最终买房结婚。
“欧美市场经济的发展历史表明，完全自我调节的市场最终导致的只是衰退和混乱，‘蛋糕’做大了也只会坏掉。
”孙沛东最后强调，“如果没有社会共同体的自我保护，市场的逻辑将把我们所有的人和社会关系都变成商品。
对此，每一个人都得保持必要的警惕。
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