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正方一辩稿模板
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篇一：
正方一辩立论陈词 正方一辩立论陈词：
跳槽不是盲目的跳，也不是人材的盲流。
恰恰相反，跳槽是离开原先的单位或职业，到别的单位或改变职业，是人材的有效流动。
接下来，咱们来分析一下今天的辩题的逻辑关系：
咱们谈跳槽对人材发挥作用有所帮忙，是指一种客观条件的改变能对人的主观能动性的发挥有所帮忙，而非论证跳槽是人材发挥作用的充分或必要条件。
因此，只要我方能够指出，跳槽引发的变更对人材发挥作用有所帮忙，就能够够证明我方的观点。
我方将从以下方面证明我方观点：
一咱们强调跳槽是以双向选择为特点的一种人材流动机制，有利于人材发挥作用。
之因此有人选择跳槽，确实是因为跳槽者以为在原先的职位不能专门好的发挥作用啊。
而跳槽恰恰尊重了人的自主选择，符合了以人为本的精神。
房产大亨潘石屺用连年的体会总结道，商品的价值只有通过互换才能表现出来，人材的价值只有通过跳槽才能表现出来。
对人材来讲，这是公平的。
可见，是跳槽改变了人材发挥作用的环境。
二
从社会价值看，跳槽是人材的垂直流动，较封锁的人材治理模式加倍有利于资源优化配置。
毋庸置疑，在跳槽的进程中，是人材的价值不断的提升，从而使其社会价值得以实现，完成了个人价值与社会价值的完美统一。
对方辩友，从一而终的年代已通过去了，真正自由开放的年代早已到来。
咱们的人材已经明显地意识到“天生我才必有效，此处不用我自有效我处”。
跳槽不是不务正业，而是为自己的勤奋尽力找对方向啊！
“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”。
若是执著与当初的职业，社会上会多一个默默无闻的小资本家，而非革命导师恩格斯；多了一名湖南乡村教师，而非毛主席啊！
对方辩友，请放下你们的傲慢与成见，用你的理智的头脑同意我方的观点——跳槽有利于人材发挥作用！
谢谢！
反方一辩立论陈词：
对方辩友在适才的立论中翻了以下几点错误：
第一概念不清，指鹿为马。
何谓跳槽？
跳槽确实是指自动离职，改换单位的行为，是一种有风险的人材流动方式。
而人材是指把握某些技术的社会群体。
可见，人材是社会的生产要素，是一种社会资源。
其作用的发挥，必需针对组织和社会而言。
第二，判定标准不明确，使大伙儿雾里看花。
我方以为人材发挥作用的标准在于个人价值与社会价值可否得以实现并达到统一。
诚然，跳槽是个人选择的结果，它的确能够使一部份人在必然的时期内取得利益，但由于个体的不同性存在，咱们不能找到统一的衡量标准。
因此，确实是不是有利于人材发挥作用而言，咱们应该站在群体和社会的角度来队今天的辩题进行讨论。
在明确了概念和标准后，接下来我方将从以下几点进一步论证跳槽无益于人材发挥作用：
第一，跳槽无益于个人信誉的树立。
现代社会是一个讲诚信的社会，单方面的毁约，不辞而别，这些行为都会令人的诚信问题亮起红灯。
“树无根不直，人无信不立”。
置诚信社会之公理于不顾，大谈跳槽，人材如何发挥作用？
第二，跳槽无益于人材取得稳固的进展环境。
跳槽必然令人材的工作关系的方向发生转变。
在转变的环境中，人材如何发挥作用？
不长期扎根于职位，又怎能更好的发挥作用？
第三，跳槽无益于人力资源的合理配置。
人材是社会的生产要素之一，曾盛极一时的“孔雀东南飞”现象使得东部地域人材堆积，产生人力资源的浪费，而中西部地域显现了人材缺口。
另外，跳槽使许多企业不肯投资培训员工，可怕自己的企业成为他人的人材摇篮。
这显然无益于人材的社会供给。
一些人 跳槽后，带走了资金技术，使得原先的企业空悲切。
如此指挥使竞争环境越发恶化，不合法竞争的风气加倍盛行。
第四，跳槽无益于社会价值观的引导。
爱岗敬业是社会价值观的一大表现，可跳槽却与爱岗敬业截然不同。
因此，咱们不鼓舞跳槽，因为，跳槽无益于人材发挥作用。
第五，任何语言都无助于理性的试探，今天，让咱们在理性的空间里展开今天的辩论吧！
查问环节 反方二、三辩查问正方一辩：
反方二辩：
谢谢主席，适才对方辩友谈到人的价值只有通过跳槽来得以表现，那不跳槽的人，是不是就表现不出价值呢？
正方一辩:
谢谢提问，咱们说跳槽更有利于人材发挥作用，咱们只针对有跳槽意愿的人来讲的，关于那些在本职位工作专门好的人，他们已经在该单位发挥了专门好的作用了，对这些人就不需要讨论今天的问题了。
反方二辩：
但对方适才明明说，只有跳槽才能令人材发挥作用，也确实是说“只有---才”的关系，对方辩友应该很明白！
咱们再请问对方辩友一个问题，对方辩友天天都与数字打交道，对数学有很高的造诣。
调查显示，60%的人在跳槽后都会产生一种失落感，请问，这种失落感从何而来？
正方一辩:
谢谢提问，我也来谈谈数据。
共青团上海市委的课题，对35岁以下的青年跳槽的缘故作了调查，结果显示：
%德人以为为了发挥专长而跳，%的人为了知足爱好爱好而跳。
那个数听说明了什么呢？
它说明在某个领域不能知足，其要求确实是跳啊！
反方三辩：
若是你在一个职位不适合，你会跳槽到另一个职位。
若是另一个职位有不适合你，你会怎么做呢？
正方一辩:
对方辩友，你不能因为道路是曲折的，就否定乐前途是光明的啊！
正方二、三辩查问反方一辩：
正方二辩：
一个外力对事物产生作用，是不是要综合全数的作用来看它所产生的成效呢？
反方一辩：
的确是如此。
正方三辩：
谢谢对方辩友承认了我方的逻辑基础，确实是说跳槽不是人材发挥作用的充分或必要条件。
在请问，假设你毕业后当了数学教师却发觉无所适从，而此刻有一个公司提供了一个适合你的职位，请问你何去何从？
反方一辩：
若是那个职位适合我，我会去那个公司。
可是我可不能选择跳槽的方式。
因为此刻有很多种人材流动的方式，什么缘故我要明知山有虎，偏向虎山行呢？
正反二辩：
那我请问，你如何流动呢？
反方一辩：
我能够采纳调动得方式，借调的方式，轮岗的方式，等等十余种人材流动的方式（掌声），对方辩友为何只让我采纳跳槽的方式呢？
正反三辩：
对方辩友在混淆概念。
其实跳槽也是一种方式嘛！
我在请问对方，若是你干一件喜爱的事和一件不喜爱的事，请问你干喜爱的事有利于你发挥作用，仍是干不喜爱的事有利于你发挥作用呢？
反方一辩：
我喜爱的事必然是与社会价值统一的事，因此，只要使我个人价值得以实现，能让我的个人价值与社会价值达到统一，那我就会干喜爱的事。
正方二辩：
因此说，咱们跳槽的目的是做自己喜爱的事嘛！
在请问，数据显示，美国人平均一生跳六次槽，那个数据又能得出什么结论呢？
（时刻到） 一对一辩论 正方三辩：
清朝诗人王夫之在他的《读通鉴论》中说道：
鸢飞鱼跃，各使其能，以使其技。
说的确实是，鸢在天空中飞，鱼在水中游，只有取得了能让自己发挥作用的环境，才能物尽其能，人尽其才。
若是说鸢游水中，鱼飞天上，生存都成了问题，还谈何发挥作用？
反方三辩：
第一，对方辩友所说的那种动物能不能在水中游。
第二，鱼可不可能飞到天上去？
既然这是不可能的，咱们讨论它干什么呢？
我想请问对方辩友，那个社会需要什么样的人材呢？
正方三辩：
对方辩友在逃避我方的问题，很显然鸢不能游水中，鱼也不能飞天上。
人材就比如那天上的鸢水中的鱼，只有找到了自己的位置，才能发挥自己的专长。
可是咱们看见，此刻社会，许多的人材在自己的工作职位上不能发挥自己的专长，或在他们的工作环境中蒙受了太多的困阻，严峻阻碍了他们作用的发挥，万马齐喑究可哀啊！
莫非说这些人材通过跳槽改变环境，以更好的发挥作用，这也有错吗？
反方三辩：
这显然是没错的，可是对方辩友为何不回答我方的问题呢？
我想重述一下我方适才的问题，那个社会需要如何的人材？
那个社会究竟需要什么样的人材呢？
维亚康姆总裁李亦非说，他们可不能招聘频繁跳槽的人，因为他们是一碰着压力就跑的人，他们确实是失败者。
对此，对方将作何说明？
对方辩友适才提到了环境，我方以为，人材发挥作用，必需有一个稳固的环境。
对方辩友应该明白，此刻的中国，稳固压倒一切啊!
正方三辩：
咱们需要各类各样的人材，各类各样的人材就需要各类各样的环境，对方辩友和咱们一样关切人材，我感到很欣慰。
我请问对方辩友了，适才说到环境，一个人是不是能充分发挥作用固然和环境有关。
可是，若是一个人对原先的工作单位感到厌烦，乃至用煎熬的心态去工作，这时你要不要通过改变环境去找到一份你喜爱的工作，发挥自己更大的作用呢？
反方三辩：
大部份的工作实际上是做一些重复性的事，若是说天天都重复性的做一件事，自然会感到厌烦。
可是你到新的环境新的职位作新的工作，其实确实是在重复一件事，总有一天你还会厌烦的。
厌烦来厌烦去，跳来跳去，今天跳明天跳后天也跳，跳到到何时才是个头啊？
正方三辩：
可是对方辩友要明白，跳槽莫非不是在改变环境，从头找一份自己喜爱的工作，从头找回归属感？
而对方辩友老是在原地彷徨，甘愿做笼中鸟，我感到很可惜。
我再请教对方辩友了，前人说“良臣择主而侍，良禽择木而栖”。
比如说韩信，韩信从项羽的麾下调到刘邦的门下，帮刘邦一统江山。
莫非说他的选择错了吗？
莫非说他的选择无益于它发挥作用吗？
反方三辩：
第一，我是人材，我会冲破牢笼去实现自己的价值，但我可不能选择跳槽这一方式。
第二，韩信算跳槽吗？
他和项羽相遇签合同了仍是和刘邦缔结和约了？
（正方时刻到） 反方三辩：
什么缘故跳槽的大多数是年轻人呢？
因为年轻人比较急躁，在一个职位干得不行了，就想到另一个职位。
有句话说得好：
事业常成于坚韧毁于急躁。
若是咱们不能在自己的职位上顽强的做下去，在一般的职位上发挥咱们的价值的话，那么咱们是没有机遇去做更高层次的工作的。
既然没有机遇去做更高层次的事，咱们又如何更好的发挥作用呢？
对方说到我方以偏概全，我方还有一组数据，据权威调查显示，在众多的跳槽者中，只有10%的人做过前期的计划。
那也确实是说，绝大多数跳槽是盲目的。
主体的盲目性，能带来如何的结果呢？
这是不言而喻的。
若是确信跳槽，确实是不是定了90%的人的理智。
这才是真正的一叶障目不见泰山。
（时刻到）
驳论时期 正方四辩：
咱们先来看一个简单的例如：
此刻咱们比如是一个制药厂的验药师，我方要向大伙儿证明这种药对医治伤风有益处，而对方却说没有益处。
药一旦流入市场，有人不按规定服用，若是所有人都如此，这种药是无益于治伤风的啊！
显然对方的试探方向是不对的嘛。
再来回应付方一辩在立论中提到的诚信问题。
联合国在招聘对外工作人员是明确标榜：
应聘者需要六种以上的工作体会。
莫非联合国是在组建不诚信者联盟吗？
假设弄跳槽是一种失职行为，那么让千里马拉磨，让老虎吃草又是一种仁慈有德的行为呢？
不，那只是对人材的摧残与浪费，是社会进步的桎梏啊！
接下来再回营对方一辩所说的跳槽后失落的现象。
这种现象只能说明跳槽者在跳槽前没有充分考虑，从而阻碍了自己作用的发挥。
那么他此刻要做的是，暂离职位，从头计划，弄明白到底什么环境适合自己，然后再义无反顾也跳啊！
对方辩友说到孔雀东南飞的现象，说跳槽比例与人材发挥作用，那大量的人材堆积在东部，找不到适合的工作，乃至是失业，那要不要限制他们跳槽回到西部支持我国西部大开发呢？
第二，咱们所说的跳槽是指改变了外部环境，来增进人材主观能动性的发挥。
对方从立论开始就漏洞不断——（时刻到）
反方四辩：
对方二辩如小桥流水，三辩口若悬河，可是不管是微波仍是怒浪，都掩藏不住对方的点点问题。
第一，概念不清。
对方告知咱们，跳槽是人材流动的要紧方式，那么我要请教了，什么是橙子？
按对方的逻辑，橙子是水果中的最要紧的一种。
这种既无内涵又无外延的逻辑在今天的竞赛中怎能行得通？
第二，标准似是而非。
对方辩友左谈现象右谈现象，却始终没有告知咱们衡量的标准是什么。
我方一辩在立论时已经很明确了人材发挥作用的标准，确实是在与个人价值与社会价值可否得以实现并达到统一。
第三，熟悉片面。
试图将跳槽混淆与人材流动，因此以为不跳槽就会一潭死水。
假设无跳槽，就无法进行合理的配置。
对方辩友如此概念，岂不是以其昏昏令人昭昭吗？
第四，对方一直在强调改变环境，我方那么以为正因为跳槽，才是的环境不断改变，无益于人材发挥作用。
因为人材发挥作用需要稳固的环境，而跳槽使环境很不稳固。
短兵相接
正方三辩：
谢谢大伙儿。
今天咱们的辩题是跳槽是不是有利于人材发挥作用，而对方辩友大谈盲目跳槽，频繁跳槽，咱们的跳槽好冤枉啊！
打个例如，咱们谈的是吃药有利于恢复健康，而对方却说大量的吃药是不是有利于健康。
因此，对方的说法是不是合乎今天的辩题呢？
请问对方如此一个问题，若是咱们对自己的工作环境感到超级的压抑困窘，丝毫没有工作带来的欢愉，这时他若是果断地选择跳槽的话，那他这种明智的选择知否更有利于它发挥作用呢？
反方二辩：
若是跳槽后，能在新的环境中发挥作用，那它能发挥作用的缘故是什么呢？
正方二辩：
既然跳槽是一种主动选择，是一种人材流动的方式，那跳槽确实是人材流动方式的一种嘛。
反方二辩：
对方辩友适才说到，跳槽是环境造成的，可是咱们今天的辩题是跳槽是不是有利于人材发挥作用，而对方却要告知我，环境是致使跳槽的缘故。
正方三辩：
因此咱们说人材发挥作用是人材主观能动性的表现。
咱们说跳槽改变了工作环境，客观环境改变必然要保证能激发主观能动性吗？
请对方辩友不要偏离今天的辩题。
反方一辩：
适才对方发布了联合国招聘人员是需要有六种以上的工作经历，那就等同于联合国承认了人一辈子至少要跳六次槽吗？
我想请问对方辩友，人材发挥作用是不是需要一个稳固的环境？
正方四辩：
可是咱们今天更需要创新性人材啊！
我想请问对方辩友一个问题，假设你是一家大型企业的员工，面对企业庞杂的人际关系，你感到力不从心，你跳槽到一家人际关系相对简单的企业，那这种客观条件的改变是不是有利于你作用的发挥呢？
反方三辩：
对方适才说吃药有利于躯体健康，是药三分毒，大伙儿可不能全信。
对方说跳槽使环境改变，环境改变就能够令人材的作用取得充分的发挥，那我想请问对方辩友，既然有那么多人是盲目跳槽，他们能保证跳槽后的工作必然适合自己吗？
正方二辩：
我方在立论时就已经说了，跳槽不是人材发挥作用的充分或必要性条件，咱们只是说客观条件可否换取主观能动性，仍是一个客观条件的问题啊！
请对方不要偷换逻辑。
反方一辩：
那我又要请教了，到底什么是人材发挥作用的充分且必要条件呢？
对方一直在回避我方的问题，确实是人材发挥作用是不是需要一个稳固的环境？
篇二：
正方一辩稿
主席，教师，列位同窗大伙儿好，我今天的辩题是景观设计师以人为本仍是以自然为本。
我方以为景观设计应该以人为本。
在讨论景观设计该以人为本仍是以自然为本之前，请先允许我方理清一个观念--景观设计。
何为景观设计？
它是指在某一区域内制造一个具有形态、形式因素组成的较为独立的，具有必然社会文化内涵及审美价值的景物。
它要紧效劳于：
城市、居住区、城市公园、滨水绿地、旅行度假区与风光区等计划设计。
但是，这所有的效劳无外乎其中心都是人。
因此，我方以为景观设计应是人性化的设计，也确实是说景观设计应以人为本。
第一，从个人层面来讲，景观设计的目的是为了知足人的审美和活动需要，这就从本源上需求着以人为本的设计理念。
适当的设计有利于增进人际交流，譬如居住区公园是最适合邻里交往的场所，绿地的边界适当开敞，使得绿地中的公共活动能够被路人观看以决定是不是参加；园路紧贴发生活动的场所通过，人们能够选择是不是与他人交流。
更值得注意的是，随着城市人口老龄化的速度加速，老年人在城市人口中所占比例日趋增大,老年人活动区的利用率往往是公园中最高的。
在单杠、压腿杠等动态活动区周围设计林荫和休息设施，并在老人下棋、打牌、谈天的静态活动区设计花架和林荫，确实是以人为本的表现。
无障碍设计更是一种典范，在阶梯边上构造斜坡以便残疾人轮椅通行，细节中表现了人文关切，因为躯体障碍者往往更渴求户外运动的乐趣和舒适的环境空间。
以人为本的景观设计更能知足各方面人群的需求，而一味追求自然野趣的景观未免过于粗糙，往往将行动不便的弱势人 群拒之门外。
第二，“以人为本”的景观设计更符合社会进展的需要。
一方面，适当的景观设计能够给一个地域带来大量的经济效益。
例如，在一个城市的某处建造一个风光优美、适合游览的公园。
那么，该公园周围地域的地价、房价往往有所提高。
而秉持“以人为本”的设计原那么的公园，在交通、运动设施、娱乐和场地设计上能够知足多方面人群的需要，因此能够吸引多种多样的人群聚集于此消费、休闲，引发周围的商店、餐饮店数量增加，将带动该地域的效劳业进展，增加就业人口，提高经济水平。
另一方面，“以人为本”的景观设计能够提供居民休闲健身的场所，这在某种程度上提高了这一地域内人民的生活质量。
而这种场所增进了人与人的交流，增加了本地的人情味；而某些公园中通过建筑小品宏扬了地址文化，而涂鸦墙、活动中心等供青青年交流的场所更能营造一种自由的文化气氛。
反观自然式公园，就难以提供如此丰硕的文化内涵。
不能不说一切以自然为本的设计理念最终都是在为人效劳，因此，我方坚持以为：
景观设计应以人为本。
我的发言到此完毕，谢谢大伙儿 篇三：
正方一辩稿 正方一辩稿 1.马克思主义是具有严格的和高度的科学性的理论。
这种科学性，不仅体此刻它创建时批判地继承了人类的全数优秀文化遗产，专门是吸取了凝结着到19世纪上半叶的人类思想的最高成绩的思想精华；而且作为科学世界观的马克思主义，是在它产生的历史条件已经具有，并沿着归纳科学进展新功效的途径成立起来的，因此它是以靠得住的科学知识和历史材料为依据的，是对世界本来面貌的全面而深刻地反映；更重要的是，它坚持以实践为基础，紧密结合实际，不断研究和解决随着时期的前进和实践的进展所提出的新情形、新问题，因此它也就能够够成为永葆青春活力的科学真理。
2.马克思主义哲学又是具有完全革命性的理论。
作为科学世界观的马克思主义，它除承认一切具体事物关于它赖以生存的条件来讲具有临时的合理性之外，不承认任何永久不变的东西，它在对现存事物的确信的明白得中同时包括着否定的明白得，即对现存事物必然衰亡的明白得，它把世界看做是永无止境的进展进程。
因此在其本质上，它是批判的、革命的。
马克思主义之因此具有完全的革命性，从阶级性上讲，因为它是无产阶级的思想体系，是无产阶级和劳动群众全然利益的理论表现。
无产阶级及其政党的一切理论和奋斗致力于实现最广大人民的全然利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
在有阶级存在的社会里，任何思想体系都是有阶级性的。
任何思想家老是隶属于必然的阶级的，不可能不受阶级利益和偏向的阻碍，用阶级的目光看世界。
这是一个事实，并非因为思想家本人承认与否而改变。
可是这并非是说所有的思想家都在自觉地编造出一套思想体系来为自己的阶级辩护，而是说思想家在理论上得出的结论事实上老是渗透着必然阶级的利益、要求和偏向，而不能超出必然阶级的眼界。
在劳动进展史中找到了明白得全数社会史的锁钥的马克思主义，一开始就主若是面向工人阶级的，而且从工人阶级那里取得了同情，这种同情，它在官方科学那里是既没有寻觅也没有期望过的。
无产阶级是历史上最先进的生产方式的代表，其全然利益与社会进展规律、与人类完全解放的必然趋势是完全一致的，是以解放全人类为己任的最完全的革命的阶级。
因此作为无产阶级意识形态的马克思主义，就没有一切剥削阶级和小资产阶级思想体系所固有的阶级狭隘性和片面性，它的阶级性和真理性、阶级性和人民性是一致的，因而 具有完全革命的性质，绝不是离开世界文明进展大道而产生的一种固步自封、僵化不变的学说。
3.马克思主义是一个具有开放性的科学体系。
马克思主义的科学性和革命性具有内在的统一性。
科学性是革命性的前提；革（来自:
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正方一辩稿模板）命性是科学性的必然结论。
马克思主义既尊重社会进展的客观规律，又尊重无产阶级和人民群众的主体地位，因此它是科学性和革命性高度统一的理论。
马克思主义的科学性和革命性的统一，又是以科学的实践观为基础的，进一步表现为理论与实践的统一。
实践性是马克思主义的最本质的特点。
马克思主义不仅科学地说明了实践的观点在自身理论体系中的基础和核心作用，而且与那些离开实际的抽象教条截然不同，它是在实践中产生又通过实践查验并随实在践的进展而进展的科学真理。
这不管是就它的整体来看，仍是就它的每一个组成部份来看，都是如此。
马克思主义专门强调其改造世界的实践功能。
马克思指出，哲学家们只是用不同的方式说明世界，而问题在于改变世界。
马克思主义确实是既能科学地熟悉世界又能能动地改造世界的理论。
马克思主义决不是像黑格尔所比喻的那种黄昏时才起飞的“猫头鹰”，即事后才进行反思的科学，而是马克思自己所比喻的迎接人类黎明即人类解放的“高卢雄鸡”，即批判旧世界建设新世界的科学理论。
综上所述：
马克思主义完备而周密的理论体系和革命的、科学的、实践的本质，决定了它的社会功能必然是无产阶级和人类解放的科学，是无产阶级政党指导思想的理论基础，是人们正确地观看、分析和解决问题和进行科学研究的科学世界观和方式论，是最广大的人民群众熟悉世界和改造世界最锐利的思想武器。
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