周氏宗祠.docx
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周氏宗祠
目录
砖墙周氏宗谱
砖墙周氏宗谱目录
元卷
新序一篇
旧序共计七篇
小五公支谱序二篇贞九公支谱序一篇
历代修谱名氏
修谱则例共计二十条
隶籍绿由考
本宗发源
前代九枝卜宅园
砖墙村落记
大观阁记
里居古踞
枝派迁徙后附遣戌普安卫军义合
砖墙事实
谱戒七说
文公四礼
宗义
家规
驸马公主遗像记
重表驸马公主遗像记
梓园墓道议合一纸
亨卷
列祖传宝文学武功政事
诰勅
（汉）吴王钓语
（宋）御史少丞周省勅
御史中丞周省勅
翰林学士周省并妻夫人勅命
赠太子少师周省诰命
谕祭文义
谕祭品物
授大贤公主玉册
江阴县知县周景勅谕
起居郞周昱勅
枢密院副使周昱并妻恭人勅命
（宋）兵马指挥使周观并妻孺人勅命
行人司行人周观勅
封户部员外郎周观勅
封户部员外郎周观夫人赵氏勅
赠国学博士周宣并妻孺人勅命
旌表义民周禧勅
（明）授昭信校尉管军百户周先并母妻诰命
赠靳水县周慎父母诰命
赠龙泉县周序父母诰命
宋元檄旌
仕宦
荐辟
勲戚
敕封
科第
岁贡
例贡
国学
注：
黑色字体为抄下来的简体，红色字体为翻译过的文章
按照片顺序排列
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译文：
田地，住地挨得很近的邻居应以礼相让。
如果有强行霸占，仗势争夺的人，宗族审讯责罚。
邻居间往来，要男女避嫌，各自遵守礼仪。
如果有不分内外的，专门搬弄是非的，到处闯祸的，族长审明，男的犯了就责罚那男的，女的犯了就责罚她家家主。
同乡一族人之间有仇恨，应该从中解释，加以劝慰。
如果贪图美酒，利益，从中做证，教唆审判的，宗族应该把他究送官府。
教育的方法是：
凡是有子孙不想学习，自己愚昧不知，怎样成人呢？
所以想要子孙贤能，只有教育他。
有好的教育方法，才能为贤为圣。
我们宗族能有身先带领子孙，弟弟们学习的，宗族应该表彰他。
我们宗族世代都是以耕作，读书为本。
如果有不从事耕作，读书的，郑燮不分的，从事不好的职业的，不珍惜自己名誉，败坏宗族的，如果有学习唱戏为业的，他的技艺应该载入族谱，嫖娼，做妓的，宗族应该重罚他。
不肖的子孙，浪费家里财产，亲兄弟，伯叔父应当告诫惩罚他。
如果还不听从命令，应当送宗族惩处。
如果私下不惩处，宗族也不管，坐视他不理会，族长审明，惩罚年长者，责罚年幼的。
请老师教育子孙的，应该要才学，品德都优秀的，书馆不许请唱戏的，所以学生不许狂饮，老师不许写词，律师不许玩耍，游荡，无所事事的应该审视究处。
少年聚集，应该端重，假如有坐就摸劲低头，行走就拍肩拉肘，聚集起来堵塞路的，整天嬉皮笑脸的，整天化妆，穿漂亮衣服的而超过当时的，宗族惩罚他。
子孙弟弟们性情明锐，有读书奋斗的志向的，父兄应当等待他成志立业。
房产多的，家庭殷实的，应给以字迹来帮助他成才。
嗣罚生理系成家急，务必有恒心。
才能成才，如果没有恒心安守本业，就会放荡没有资本。
岂暇治礼仪是，礼仪的教化。
先让他成家。
成家的道路，就在安分本业。
只要我宗族子孙能安分守己，培养德行的，宗族应该表彰他。
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周省宋，嘉定庚辰，登刘渭，榜进士。
制行纯洁，文章典雅，初任翰林，待诏勅（chi,嘱咐）撰。
皇宫后册金章，貤（yi,移）封藩王。
诏诰以策论宪党，上善其言，欽陟（zhi,升迁）御史少丞。
薦（jian,荐）抚闽藩，所理学校，惟以郭彝，论与教化，明经奥讲论治道，使诸生各为勉励，自赋海潮集。
上召改职闽，士民感应，倾城泣送。
为御史中丞董正朝纲，百官严惮，陈洗冤录于皇宫，献瑞表于天府。
文词浩瀚，晋侍经延，改迁翰林学士。
正卿修玉牒，撰皇陵新记，因子察尚理宗皇帝，主引退，薨，谥文裕赠太子少师。
赞曰，及公之生，犹济其美，联步高科。
陞（升）闻崛起，历任翰林。
欽薦闽地，民怀政理。
贤誉用彰，方镇之，抚台宪之二名。
位虽升，未究厥（代词，其，连词）施，南都之擢人，望所归，中丞司寇董正朝规经延正色，天子改容，文陟学士。
译文：
周省宋在嘉定皇帝，庚辰年间，中了进士。
为人纯洁刚直，文笔典雅脱俗，一开始任职于翰林院，在等待诏书的日子里用心做学问。
后离开翰林院，受封藩王。
他写了关于宪党的策论，皇上觉得他的言论很好，提拔他为御史少丞。
后来他被举荐去福建，办理了学校，学识渊博，通晓教育的方法，很会勉励自己的学生，他自己作有海潮集。
朝廷调离他时，官民不舍，争相送别。
当时的御史中丞董正权势很大，官员都害怕他。
周向皇帝递交了洗冤录，文词浩瀚，一段时间后，他升迁为翰林学士。
正值修皇陵新记未成时，他引退了，不久去世了，皇帝赠谥号太子少师。
世人称赞道，
他的一生，通达美好，平步青云，历任翰林院各要职。
皇帝钦点他赴福建，心怀人民，处理政务，贤能而享有声誉。
他的职位虽然升迁，但没有匹配他的功劳，他的提拔是众望所归。
中丞司寇董正朝后来也支持他。
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国戚引囘（回），一疾弗疹，莫致而至，天子悯之。
恤典乃备，赠有崇階（阶），葬有殊恩，善始令终不忘者存。
宫莊（庄）之封业垂来裔，周宣元延祐，甲寅乡薦经魁，任太平路教授。
编治五经，通达国体诗文，立就士类，云从诸儒。
日侍讲侧，忘其飡（餐），欽宣亦不懈，而模范尊严，称为夫子，所撰有文幖（标）四集。
上善其学，迁国子博士，诸生达迓。
曰，夫子一至道已明矣，宣曰治本于道，道载于经，经义讲明，诸生咸服。
寻于纲常伦理，靡不躬行。
时士有窘者，捐俸资济，以才望。
两搃（总）乡试所取尽者，得人掛冠之日，学有遗思，赞曰励志亢宗学，遂闻道奋跡，贤科仕忧儒职，薦陟博士，所至有声，惟公之学精思力践，太平教條（条），国学何忝，惟公之政守已爱人，文翁之化孚于京民，充公之才弥纶宇宙，仅出绪馀，惜也未究，德厚流光，垂裕罔极，云，仍有人劳躅是维
译文：
他回家后一下患上了疾病，没有几天遍病故了，皇帝很怜惜他。
赠给他台阶，埋葬时享有特殊的恩赐，让不忘他的人好好生活。
庄上的人都来凭吊，周公经过推荐在甲寅年任太平路教授。
他编制五经，通晓诗文和礼仪，立足于士群，与儒士交往。
每日在讲台上耕耘，忘记了要吃饭，皇帝提醒他他也不松懈，行为规范，为人有尊严，被称为夫子，他写有经典著作四集。
皇帝称赞他的学识。
提拔他为国子博士，他的学生都来迎接他。
他们说，老师一来我们的学业豁然明朗。
周公说治理国家的方法来自于书籍，等他把书中的道理讲明，学生们都很佩服。
在纲常伦理中寻找方法，无不力践实行。
当时士人中有困窘的人，周公捐钱资助，只因欣赏他的才华。
他的所有学生在两次乡试中通过了，在被授冠那天，还有自己的思考，别人称赞说他志向高远，发奋图强。
后来他被推荐担任博士，所到之地都听到别人的评论，只有先生你的学问精深，政绩斐然，才能超群，天下可数，偶尔有纰漏，也不用追究，他德才兼备，必定在后世留下篇章。
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奸抗不报，而致使荆坐免于戏。
属国戚运际，风云定。
郢守荆屡立奇功,生叨大败之荣死,秉宋朝之节寿,虽少延而耿耿丹心,亦不能与国同泯矣。
周亲自少豪迈不群谙练畧元大德戊戌武试得捷
翻译：
周公自少豪迈不羁，深得其法。
戊戌年初试练很成功。
上勅绯衣时，边冠张虎结众集于海岛而驾洋舟进据金山，掠人妻女燹屠州县。
上屡命将勦贼，勅【嘱咐】公守禦。
公逐定，谋用小舟百艘，匿伍沂流，以袭其后而先行埋伏于海口。
后陈设长蛇于镇右，延兵百里，首尾相援，以俟贼寇。
临岸数日之閒，贼扬威鼓噪，街队乃埋伏四起截其归道。
后舟兵迅奔，烧溺遂渐，间壁固守，以绝其粮。
公统将棱督船直抵海岛，牧其所掠妻女，给还原民而取宝货以济罹难之家，以修焚毁废庐。
功嘉于朝，惠及于民。
陞俸二级拜江淮巡视。
指挥尋见淮北田地芜废，令遣使卖帛。
翻译：
皇上嘱咐时，边远地区的张虎结一干草寇于海岛，驾驶洋舟进占金山，掳掠百姓妻儿，焚烧建筑。
皇上多次命令将领剿匪，嘱咐周公守备。
周公到达后，决定用百艘小船躲藏在后，来袭击敌后并且先行埋伏于入海口。
然后在镇右摆长蛇阵，部队绵延百里，首尾相接来抵御贼寇。
在岸边数日时间，贼寇击鼓示威，街队便埋伏来断贼后路。
然后水兵迅速前进，坚守阵地，来断贼兵粮。
周公统领部下到达海岛，解救被俘妻女，并将钱财也一并送回她们自己的家，还帮助修建受损住房。
他的功德在朝廷上得到嘉奖，人民得到安抚。
周公升官二级成为江淮巡视。
他发现会被田地废弃，命令遣使去卖帛。
勅谕再任公愎，任父老大悦。
公无事，日进黌宫，与诸生解讲经义。
以输示其子，曰，先生所谓煦煦为仁，孜孜为义，曒曒沽名，庸庸保录近世，士大夫之急于进取者，往往涉此。
吾生平诸不及人，独幸不在四者之列，亦不愿汝曹效之。
则公之所养可知矣。
厌世纷纭，退休林下元。
翻译：
皇上一再嘱咐他要为民做主。
周公无事，白天进宫殿，为众学生讲经。
他写了封信给他儿子，说，先生们说的恩惠，空把道义放在嘴上，追名逐利，平凡的生活于近世，那些急于功名的士大夫们，往往做不到这些。
我有很多不如他人的地方，唯独庆幸不在上述四种人之列，也不想你是那种人。
那我的教导就算是成功了。
他讨厌世事，变退隐山林。
旨三辟以为常州学正
翻译：
圣旨任命周公常州学正的官职。
周亲荐乡闈，任太平路判官，郡多荒税民累他窜力请憲
翻译：
周公亲自推荐乡亲为太平路判官，该郡税重人民疾苦，他极力请求改善。
奏蠲免【免除】审理甲丁产之徭，免民赔代之苦，例革科扰民，安其生，俗风徤讼频以礼义诲解理狱决寃咸称神见捐己俸修学宫愎与教化郡罹冯夷岁祲公发粟赈之劝富者输穀以週其贫表请冠带旌扬其美人皆乐善向风而起呜呼人心可以诚感而不可以伪得可以德化而不可威迫召伯之于南国而留甘棠之美羊祜之于襄阳而堕岘山之泪公之善政入人者深不获枚举畧陈其概者如此
翻译：
奏表请求免除甲丁生产的徭役，免除人民缴税之苦，
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祠堂记
自古圣王营建国邑未为宫室，先立寝庙故，右社稷，左宗庙，厥制有定三代以来莫之，或异。
诗曰缩版以载作庙翼翼。
易日，王假有庙书，曰丁未，告庙礼之详于庙制者，尤悉春秋志，作新庙者甚严。
为人子孙者，宁可以置庙，弗讲耶。
其制天子七诸侯五大夫三士二官师一庶民，祭于寝我
始祖省三公，以翰林学士赠太子少师
二世祖察尚宋大贤公主秩驸马庙，貌之隆穆乎，煌煌悉如礼制厥，后朝代既更贵贱殊等未敢僭越法物。
于是在族子孙，遵文公礼制，议立改建未即举行。
迄明万历丙午年，乃协众轮资鸠公，创建寝室五间安立神主，前堂三间祭，彻享胙，高深广狭，一如制至。
国朝年历丰收阖族于乾隆癸亥年复建门房旁连廊庑而规模于是乎悉备门堂寝室咸具而无山节藻税之华在制不为僭也春秋祭祀以时而无珍错犊鹿之侈在礼不为过也霜降露濡本族子孙主祭者率长幼竭精神合敬同爱上以歆夫祖考下以序夫昭穆洞洞属属济济跄跄诚不失古圣王立庙之义兴诸经传所以严庙之旨也欤至后之日能绵承祖德允光前迪恢宏旧制以大为祖庙荣是又在后之贤子孙
翻译：
从以前开始，帝王建立国家城郭不只是建立宫殿家室，首先要建立庙宇，右边是社稷坛，左边是宗庙，制度里面有规定，三代以后的人不能前去，很少时候可以不遵从规定，诗经记述了这些，用来记载宗庙。
某一天，帝王制定庙宇条例，名叫丁未，将详细的宗庙礼数告知建立宗庙的人，特别要掌握《春秋志》，建立新庙宇的人要严格遵守。
子孙后代，如果可以建制庙宇，就会做到。
这个制度帝王、诸侯、大夫、士、官师、平民，都要遵守。
祖先看望三公，以翰林学士的身份赠送给太子的师傅。
二世祖察尚时期，宋代贤德的公主建造了驸马庙，庙宇外观气势宏伟，很壮观。
后代的无论贫富贵贱的人，建的庙宇都不敢超越它。
在这个时候，我们族里的子孙，都遵守礼制规定，讨论决定重新改建宗庙，却没来得及进行。
直到明代万历丙午年，才召集大家捐款，创建了五间寝室用来安立神主，前堂有三间房用来祭祀，摆放着很多用于祭祀的物品，宗庙内各房间都很宽敞，和制度所要求的一样。
本朝的时候，年年收成很好，本族在乾隆癸亥年，重建同宗各房分支，旁边连着长廊，它的规格布局全部包含了门庭，卧室无一缺少，但是却没有奢侈，越等僭礼的奢华，在春秋祭拜祖先的时候，没有吝啬过祭拜所用的家畜物品，在礼节上也没有越过的行为。
在霜降时节，甘露却滋润着自己家族的子孙，祭拜长者带领着全族老少全部诚信祭拜先祖神佛，如同敬爱君主一样来祭拜。
先去的祖辈很有条理的下葬，墓地的辈次排列规则和次序步趋有节，多而整齐貌，完全没有比不上古代圣王建立祖庙时的应尽的责任，在重要的文献上都写有严格遵守祖庙的规矩，在以后的时间里，能够全部继承祖先的荣耀前程，发扬家族制度，以光宗耀祖为责任，在那之后又能惠及子孙。
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井记
黄帝凿井为养民不穷之，具井之由来远矣哉，淳邑之南宋翰林学士周省公旧第曰砖墙村者，闾有古井，或曰昔地多回禄凿井以厌之，或曰乃城中利汲之用，不止是也，今仅存是耳，是皆不可考亦，姑置勿深辨原其先，四旁多种梧桐，盖以八角之亭，饰已五色之彩，题其名曰桐清井，宝干银床往来咸井，辘辘声徹晓夜，诚胜概焉，世守以来不特，子姓蒙其利泽，邻里征途咸被涓滴焉，击壤之歌投辖之风不于斯，可想见兴兹，历年久远亭倾砌颓不无瓮敝之忧，难言勿幕之吉，爰是合族子孙鸠工庀材为之，理其甃整其干复置亭，于上更其名曰周和井，祖宗旧物焕然增新，睹斯神况诚玉槛雕盘不足贵，而丹砂缘珠不足神矣，已未秋亭已落成，恐子孙爰其福而忘先人遗泽，漫等于无禽益鲋之观也，于是乎记勒诸石以立井侧。
里人王薇记
井记
黄帝开凿井，为了供养百姓使得他们摆脱贫穷，井的由来已经很是久远了。
当地的南宋翰林学士周省公旧人说砖墙村中有古井，有的人说当初的地域广大，大多凿井来满足人们的需要，有的人说用于城中的灌溉之用，不单如此，如今仅仅存在差不多就这样了，其大多不能得到考量，姑且有很少的物品按照原来的方式布置。
井的四旁大多种满了梧桐树，并盖上了八角亭子，同时用五色的彩绘装饰，并且给他命名为桐清井。
各式各样的宝物都聚集在这里，往来的的车辆发出辘辘声，整夜听到声音大概如此，自从世守以来不无特别，子子孙孙蒙受了这口井福泽，周围的邻里以及在路途上来来往往的人群也得到了它的帮助。
对它的赞美的声音不绝于耳，可以想象到它的兴旺，随着时间的消逝年代的变迁亭子变得倾斜台阶有点残破，有种破败不堪的担忧，难以言喻是不是勿幕之吉，于是整个族中的子孙用材料修复，整理新砖重新放置亭子上，于是更改它的名字叫做周和井，祖上的旧东西突然变得焕然一新，看到这种情况实在是玉琢雕栏不够珍贵，丹砂珠石不足以神奇，到了秋天左右，亭子终于建成，担心子孙们受了井的福泽而忘了先人的功苦，相当于没有实际用途的摆设，于是做了一个石头记录这件事立在井的旁侧。
家人王薇记录
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有世系可考的最初的祖先居住的省的三公埋葬在砖墙村前面的梅园，死后被恩赐了福寿无疆，却不是在世时而是在死后最凄凉的时候。
他的墓地坐落在岸边，并且由果园、桑园和松园连接成脉络，道路曲折盘旋，并且有层叠起伏的样子。
墓地东边建了200平米的官田，正对土星，而西边20步正对金星，形状像斧头的右侧，有人称赞说这是土腹流金。
土星西侧是水，东侧是沙，水自西向东流，直径百步之间的沙子把水收敛。
人们把水在卯时卯分流入戌方看作是合法的，墓穴正对金星的是省三公的吴氏夫妻的合墓。
在土星的右边的墓穴是陆二公的坟墓。
贞二公、福二公和甫一公依附在这个坟墓的左边。
荣五婆、高九公的坟墓在右边的土星的拐角处。
小二公、贞七公一起在墓碑里。
福七公、旦一公的前面有恺一婆。
坤八公、施三公和蒋七公依据族谱有二十四个坟墓，其它都没有在墓碑上面记载。
记录的人不知道这个地方都是一起合葬在公墓里的。
归入公家的祠堂在嘉隆年间永远禁止：
不允许并列图上的坟墓搬迁，用这个办法来告诉以后的人。
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1030512
梓园记
溧水县原属濑渚湻邑系溧水所分西南三十里与宣邑水阳镇相接壤此水碧桥西北有溧水嘴之名盖古迹焉其地近市外河内圩民居稠密先年多植梓树因名西舍梓树园三世祖景二公暨安人史氏卜葬于其中背东南面西北辰山戌向东二十七弓至倪地西二十八弓至塘南十五弓至倪地北十三弓至巷其地一亩六分二厘坐落羊字区里庄垾一千一百十五号左右坟冢垒垒按谱有二十八冢塜馀无碑记者颇多皆景二公裔孙祔祖而葬后因宣邑王以林买卖倪地在祖塋后造房筑墙开门侵占合族控县案卷确据其坟左向东南原有墓道直通水碧桥横街在倪用之砻坊屋内出入厯来祭祀牲牷香案坦行无异至乾隆三十七年业复归儿重
翻译：
溧水县原来是属于濑渚淳乡，在溧水西南面三十里，与宣乡的水阳镇相接壤，这里的水碧桥的西北面有溧水的源头，（在这块地上还有古迹），这里的与市里比较近，外面有河，里面有低洼区防水护田的土堤。
许多的居民在都密集地这在这里，他们大多栽植梓树，因而把西社冥冥为梓树园。
景二公安人史氏就是葬在这里的背靠着东南朝向西北的辰山。
在向东二十七弓到倪地二十八号的墓地没有墓碑记的比较多。
景二公的后裔子孙都随着他们的祖宗而葬，后来因为宣乡的王以林买了倪家的地，在他的祖坟后边造了房子筑了围墙开了门，侵占了合族的利益，（县衙的案卷也确认了这个证据）他的坟冢左面向东南原有的墓道，直接通向水碧桥，横着的街道在倪用的（砻）坊的屋子里进出（都要通过用来祭祀牲口的香案，行走顺畅没有阻碍），到乾隆三十七年才又重新还归还。
倪地久重新立了……
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1030513
原文：
立议和照旧无阻缘由字句刊载谱内以昭世守
翻译：
立下了和原来一样的协议，没有遇到阻碍，（说明）缘由的字句刊载在宗谱内用来昭示后人并守护它。
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1030514
原文（标点为自行添加）
梓园墓道议合
立议和：
刘思補、王名世、王有美等，今因倪恒仁于乾隆三十六年，买卖宣城孙绍谦砻坊一宅。
坐落水碧桥，西有周姓坟园在后。
每岁祭祀，原有旧路在坊出入，恐日后倪欲阻短，致周有口角。
我等公议，其路仍照旧与周出入，即倪欲改造，但可占天而不占地，两家不得藉端滋事。
今幸俱依议，毋违立此议合，一样二纸，各执一纸，永不违存照
计开：
房内后门仍照旧额不得因祭牲台桌难行另行滋事，在倪亦不得砌小滋事。
乾隆三十七年二月
吉日立议合：
王名世倪恪仁刘思補王有美
并书
翻译：
梓园墓道议和
达成的议和：
刘思補、王名世、王有美等，如今因为倪恒仁，在乾隆三十六年，购买了宣城孙绍谦的龙（不认识的字）坊一宅。
宅子边座落着碧水桥，西边有姓周的人家的祖坟在后面,周家每年祭祀，原本走的路要从坊中出入，担心日后倪恒仁想要阻拦，而导致与周家发生口角，
我们公议认为他的（指周家）仍然照旧，允许周家人出入（坊内），如果倪恒仁想要改造，只可以占用空中，不可占用地面。
两家不许借此挑起事端。
如今所幸依据公议的内容，不得违反。
立此议和文书，一样两张，双方个持一张，作为永久存根不得违背。
计开：
坊内的后门仍然照旧，不可因为祭祀的台桌不好走就另外挑起事端，倪恒仁也不可把门砌小了惹事。
乾隆三十七年二月
吉日立议合：
王名世倪恪仁刘思補王有美
并书
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1030515
原文：
服议人：
倪恒仁正理周允代舒元辉远允茂
以上具有押
翻译：
服从协议的人：
倪恒仁正理周允代舒元辉远允茂
以上各人都有画押
1030516
祀田祭记
人念本源比怀霜露然蒸尝禴祀苟为无藉而俎豆保能永馨哉此祭田之重礼有明训士大夫而下率皆循之也我本族各支子孙仰思高会不忘追远爰课丁众创产以供粢盛自明迄兮数百除念续置颇饶凡我族人，恪守祖制，毋强种而蚀祀穀毋他植树而妨嘉禾毋私相顶佃射利以肥已槖庶祖廟常新牲牷无曠诗曰子子孙孙勿斯與开其田另有户管此
人说道本源，一定满怀霜露，然而蒸祭祀用的俘虏的时候怎么能随随便便不明出处就杀掉祭祀，而用爼豆不能保证永远是好的，这就是祭祀之道啊。
有明确的祖训士大夫而率领我本族各个分支子孙瞻仰思高会，不忘记追远爰课丁众创产来供小米盛自明兮数百，除了念续置颇能饶恕外，凡是我的族人，都要恪守祖制度，不要强迫种地而侵蚀祭祀坛，不要应为植树而妨碍嘉禾树木，不要为了自己的利益中饱私囊，祖祀曰：
子子孙孙不要私自离开，否则他的田地将另外有人家管理。
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立杜绝卖契孙音九同兄平一弟理七侄廷俸，今将父置宣城縣昆山，乡小岘岭下照面山右一角，西至卖主房下公山，南至山脚下田，东至廷恬墳，北至山脊，西至埋石为界，凭中山卖与。
省三祖位下执业，为合族义塜山得时值价银拾四两整，其山钱粮里长俱系卖主永远认辨，永不得推诿，如有外人阻挠埋葬俱卖主一面承当，今欲有凭立此卖契，永远杜绝存照。
计开在契价银一并收足
钱粮里长随山矛草抵辨
计山陆亩其山不另立吐推又照
星玉音九
凭孙
優行平一
设立此凭据为子孙契约，音九和他兄弟平一弟弟理七侄子去朝廷当官，现在把他们父亲安置于宣城縣昆山，乡下岘岭下照面山右面一个角落，西面到卖主房子下的公山，南面至山脚下田地，东面至埋石头的地方为界，靠近中山，卖给他。
想我们祖上三辈下的经营，为了凝聚家族于义塜山的时候价值四十两整，那个山村里面的钱粮长俱系卖主永远辨认，永远不得推辞，如果有外人阻扰埋葬这些，卖主要一面独自承担，现在将凭这个为契约，永远以此为依据生效。
计开在契约里银两一并收好。
钱粮里长随山里的矛草一起抵辨
计山六亩，这个山不另外立吐，按照这个推演。
星玉音九
凭孙
優行平一
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乾隆二十二年十一月
永远杜绝存照
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儒四方啇七公顷山祀田记
从来墓也者，祖宗阴灵所藏之地，子孙思祖宗而不见，见所藏之地即如见祖宗也，回想乡饮介宾盛，大公字茂臣，行商七，与傅氏孺入合葬于宣邑桃花园鼓楼墩铁乌冲，计四十八亩，号山东南西南，咸至蹊间；山径东北西北，均及塘外。
萧家又有庄屋一座三间，祀田十三亩七分，坐落此园，得力。
徐翁台，名瑞，为其山兴树木，为其田除草叶。
故屋则徐翁台居，田则徐翁台种，国课徐翁台代为完，祭礼徐翁台代为办，设两席之纹银刻定七两二钱，归一路之分金的于三千六百每年籽粒，除此每年各项费用外，其余资归于徐翁台收也。
然惟子一，鸣凤公，秉性聪明，立志高大，攥其墓以安先灵，置其田以垂后昆耳，子子孙孙遨游其间，俯而观池之中鱼也跃，仰而望树之上鸟也飞
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