晏殊20xx字的论文.docx
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晏殊20xx字的论文
晏殊20xx字的论文
篇一：
雍容娴雅话晏殊论文
雍容娴雅话晏殊
摘要：
晏殊是北宋前期词坛的主要词人，其词影响深远，获历代词论家好评。
本文对晏殊在词史的地位以及作品表达出的审美特征进行了浅要论述。
关键词：
晏殊；雍容娴雅；思考者；士大夫情怀
晏殊（公元991-1055年）七岁能文，才学过人，有“神童”之誉。
晏殊身处北宋“承平”之时，位居宰相，政治地位显赫。
这个“太平宰相”可谓高官厚禄，生活优越，但他的一生不汲汲于名利，向往的是文学家而非政治家。
他虽然在歌舞宴饮中度日，闲适自在，但是他毕竟是一位天才，有着敏锐的感情和思想，因此不可能只沉醉在歌舞中而不思考人生；以一种朝气蓬勃、乐观向上的精神对待现实生活。
政事闲暇，则又从容不迫、理所当然的现实感受生活。
别具一种雍容富贵的气度，表现在词作中是那样的平缓舒徐的节奏、雅致文丽的语言。
一、晏殊在词史的地位
词在民间时，其表现的空间本来是十分宽广的，可是，到了晚唐的温庭筠等人以后，词的表现领域日益狭小，“词为艳科”成为铁定的观念，于是恋情词便成为词的主流。
而在恋情词的创作中，闺阁是主要的表现天地，恋情是主要的表现范围。
因此，大多数的恋情词都是围绕着闺阁和恋情来展开的。
入宋以后，词的创作主流仍然还是大量表现恋情，柳永、张先等人的词几乎都是围绕着恋情和离愁别恨来展开的。
但是，与此同时，
篇二：
晏殊词文献综述
关于晏殊词的内容的文献综述
晏殊是北宋初期词家的开山祖。
他所处的时代去五代不远，也就决定了他的词上承花间词的婉约风格，但他的词摆脱了狠俗、脂腻的不良词风，形成了自己高雅含蓄、温婉秀洁的特色。
作为北宋首位词人，他开创了北宋婉约词的流派，这种对词的贡献是不容忽视的。
晏殊的词多是酒宴上的即兴之作，反映士大夫宴游嘉会的生活，不外是感事伤怀、相思离别、男女爱情之类。
晏殊官至宰相，生活在富贵之中，他所看到的也是官僚们的生活情景，他把这些写进了他的词中，让我们感受古时士大夫的生活，同时也是晏殊的独特的个人内心感受活动。
一．《浅谈晏殊词》单军贵甘肃高师学报20xx年第4期
1．晏殊是北宋词坛婉约词的重要作家,其词的主要内容无非是个人的闲愁闲绪、离情感伤,根本谈不上对社会生活的深刻反映。
然其词风婉约,词调圆润,感情真挚动人,在词的创作上,取得了很高的艺术成就,受到历代词论家的赞誉。
2．他承袭晚唐五代词的遗风,多为遣兴娱宾而作,题材狭窄,多描写流连光景的阑珊情绪,其词大部分是反映士大夫宴游嘉会的生活以及良时易逝欢时无多的感慨,缺乏深刻的现实意义。
3．表现男女之间的离愁别恨,是晏殊词内容的一个重要方面。
它抒写情人睽违、别易会难的生离死别之痛,这是具有普遍意义的主题。
二．《宋代咏物词史论》路成文著商务印书馆出版20xx
1．北宋前期，柳永、晏殊、欧阳修等创作了一定数量的咏物词，这些咏物词大多是流连光景之作，并非有意于咏物者。
2．晏、欧的创作活动在歌酒宴饮唱酬之际进行的，活动类似于酒席上的击鼓传说之戏，歌词是即兴而作，主题是围绕荷花或采莲乐舞展开的。
3．研炼物情之工，尤以晏殊、欧阳修咏莲词最突出。
三．《“小园香径独徘徊”———论晏殊词作中富贵气下的惆怅之情》孟楠文学语言学研究20xx年7月下旬刊
1．生活环境引发出词人无可奈何的惆怅与意味深长的人生喟叹。
年华飞逝的感伤,离恨别愁的感怀,理想与现实交织过后的感触,种种外化的主观情绪在一种相互矛盾的交融中尽显出惆怅迷惘的情愫。
2．晏殊的词作,正是有储于中才能易感于外,当心理上积淀的那种无所依托的迷惘惆怅之
情,一旦遭遇了生活中的奢华与客观景物的变更,胸中所怀的一切情思与感触就在心物感应的过程中产生思维闪光,形成词作,即于富贵气中尽显惆怅之情。
3．优雅、富贵气息中充溢的是感伤与惆怅,词人晏殊的作品自是在富贵气中聚合了浓郁的惆怅之情。
四．《晏殊词的抒情视阈及审美意趣》单芳西北师大学报20xx年1月第1期
1．晏殊是一位融丰富情感于冷静理智的词人，他的词对时光流逝的敏锐感悟与精细描述，表现了乐极生悲的人生哲学;宣泄情感乐而不淫、哀而不伤，体现了擂家学说的中和之美;写男女艳情、离愁别绪，思深而不滞，意高而不俗，达到了情中有思、物中有我的境界;写饮宴祝颂，能透过富贵安逸的生活表象揭示深藏于内心的隐秘和苦痛。
词风清新闲雅，意境澄明圆静，在宋初词苑具有不可忽视的文学价值。
2．《珠玉词》只是流连杯酒、征歌逐舞的优裕闲适生活的反映。
3．晏殊词的情感表达有所不同。
他虽也多写生命消失之悲、爱情离别之痛，但词情既不凄凉哀婉，也不悲痛欲绝，而显得很有节制，呈现出儒家学说注重的中和之美。
五．《唐宋元小令鉴赏辞典》陈绪万、李德身、骆守中主编世界图书出版西安公司
1．晏殊令词风流蕴藉，和婉明丽，为北宋婉约词人之初祖。
2．晏殊一生身居显位，生活富贵而闲适，表现在他的词作内容上，不外是感事伤怀、相思离别、男女爱情之类。
3．酒宴上的即兴之作，抒写人生苦短、离别伤神。
4．晏殊的词，受冯延巳的影响较深，《贡父诗话》：
晏殊、元献尤喜冯延巳歌辞，其所自作，亦不减延巳乐府。
可知他的词还没有摆脱五代那种绮丽香艳的旧习。
5．《珠玉词》中有五首《踏莎行》，均表现分别与思念的场合和情景，大致顺次写了初春、晚春、夏、秋、冬四时之景。
6．晏殊是一位长于写景的词家，其笔触之流利自然，工巧新奇，常为后人所称道。
六．《晏殊词的夕阳意象—关于晏殊词的解读》乔翔濮阳职业学院学报
1．晏殊的《珠玉词》是宋初词艺术最高成就的标志，虽然大部分是歌舞升平、媚迎君主之作，但代表晏殊词主要特色的却是写景抒情词。
2．描写男女相思题材，抒发离愁别恨，把内在的情绪外化到意象中，使之成为感情的对象化。
纵观《珠玉词》，很绮艳地写男子情思的作品不少。
3．晏殊词确有脱离人民性倾向。
作品多是个人风花雪月的忧患意识，缺少社会生活的活力。
七．《珠玉词：
诗意的生命之光》陶尔夫北京大学学报（哲学社会科学版）1998年第5期第35卷
1．晏殊只存词一百三十余首,几乎都是短小的令词,既没有关乎家国兴亡之重大题材,又没有心系黎民疾苦的深长叹惋。
2．《珠玉词》并不缺少伤逝悼亡这类作品,这类作品也多与生命的思考联系在一起如《木兰花》。
3．古诗词中,歌咏春、秋两个季节的名篇佳作，几乎俯拾皆是，而写夏、冬两季的词,成功者则极为罕见。
《珠玉词》却有所不同。
4．“秋月秋蝉”同样是《珠玉词》讴歌的一个重要方面。
5．《珠玉词》中更多的是把季节跟人生联系在一起进行思考，“诗意”，也就由此产生了。
6．一般而言，篇幅短小的令词是不宜于描写刻画人物形象的，所以，北宋以前刻画人物获得成功的词篇极为少见，而晏殊在这方面却获得相当成功，《珠玉词》中的人物大体有两种类型：
一是采桑女或采莲女，二是歌女。
八．《原来宋词可以这样读》辛然著陕西师范大学出版社
《宋史》说晏殊：
“文章瞻丽，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思。
”其词擅长小令，多为表现官僚士大夫的诗酒生活和闲情逸致之作。
九．《词学通论》吴梅中国古籍出版社
余谓承十国之遗者，为晏、欧。
十．《论晏殊的词学观》叶永胜抚州师专学报1994年6月第2期
1．诗是这样，词更是这样。
考察《珠玉同》的内容，体现闲愁的作品可以付诸管弦。
2．在这种大背景下，歌颂太平之作正是统治者所需要的，也是生于太平世、长于太平世、卒于太平世的晏殊所乐意做的。
北宋前期的宴乐之风，在统治者看来正是显示太平气象的一种形式。
和陶渊明诗一样，晏殊的词中也“篇篇有酒”。
十一．《宋词精品》关立勋北京燕山出版社
晏殊的词，可以说是以讴歌富贵气派为己任的，是以长于描摹景物消遣岁月著称的。
十二．《闲愁最苦——文本解读之一》李康化江汉论坛1996/4
1．我们也不否认晏殊词中充斥着饮酒纵乐的行为描述。
2．余冠英《中国文学史》：
“作为太平宰相的晏殊，他过着‘未尝一日不燕饮’，‘每有佳客必留’，‘亦以歌乐相佐，谈笑杂出’的生活，一生宦途得意，未遭什么大的波折，就很自然地继承了五代词风的绪余，酷爱和他一样身居相位的冯延巳词作，把词当成娱
乐遣兴的工具，或写男欢女爱，轻歌曼舞，或写那些枯燥无味的祝颂之词，表现了雍容典雅的阶级情趣。
”
十三．《唐宋词名篇导读》潭新红、王兆鹏著长江文艺出版社
晏殊写起词来雍容华美，志得意满之中流露出一些淡淡的人生感慨。
十四．《唐宋词十七讲》叶嘉莹北京大学出版社
晏殊的词，一般说起来，都写的是歌词，都是伤春悲秋，都是相思离别。
总结：
晏殊的词集叫《珠玉词》，的确如名字一般散发着珠玉般的光泽，洋溢着一股富贵的气象。
他长于描摹景物，寓情于景，写的词雍容华贵，语言委婉柔丽，富有哲理意味。
晏殊与晏殊词在北宋文坛上占有重要地位。
参考文献：
《宋代咏物词史论》路成文著商务印书馆出版20xx
《唐宋元小令鉴赏辞典》陈绪万、李德身、骆守中主编世界图书出版西安公司20xx/2《原来宋词可以这样读》辛然著陕西师范大学出版社20xx/5
《词学通论》吴梅中国古籍出版社20xx/5
《宋词精品》关立勋北京燕山出版社1992年
《唐宋词名篇导读》潭新红、王兆鹏著长江文艺出版社20xx/9
《唐宋词十七讲》叶嘉莹北京大学出版社20xx/1
（期刊）：
《浅谈晏殊词》单军贵甘肃高师学报20xx年第4期
《晏殊词的抒情视阈及审美意趣》单芳西北师大学报20xx年1月第1期
《“小园香径独徘徊”———论晏殊词作中富贵气下的惆怅之情》孟楠文学语言学研究20xx年7月下旬刊
《晏殊词的夕阳意象—关于晏殊词的解读》乔翔濮阳职业学院学报20xx年11月第4期《珠玉词：
诗意的生命之光》陶尔夫北京大学学报1998年第5期第35卷
《论晏殊的词学观》叶永胜抚州师专学报1994年6月第2期
篇三：
学年论文、
绪论.........................................................................................................................................................1
第一章柳永艳情词中的爱情观具有先进性.......................................................................................2
1.柳永艳情词如何体现其开创性.......................................................................................................2
2.柳永艳情词的独特性.......................................................................................................................4
第二章柳永爱情观中先进性的表现.....................................................................................................6
1.爱情生活的平凡快乐.......................................................................................................................6
2.主张男女情爱的平等.......................................................................................................................7
3.重视男女之间相互了解相互欣赏，倡导情爱双方的相爱相惜...................................................8
4.肯定男女情爱的合理性...................................................................................................................9
结论.....................................................................................................................................................11
参考文献.....................................................................................................................................................12
特别致谢.....................................................................................................................................................13
文献综述.....................................................................................................................................................14
绪论
近几年对于柳永的研究主要表现在其词的思想内容和艺术特色方面，并且对于柳永的评价大同小异，尤其是对柳永的艳情词的争议最大，大抵都是说他的词太过俗气，并且作为婉约派的代表人物，他的词大多是给妓女写的，大多表示相思啊，深闺怨啊，虽然流传比较广，但胭脂味比较重，喜欢的人也可以说比较抒情,缺乏男人应有的豪情。
解放后对其评价仍存偏颇，这是因为批评者把作者与作品完全等同，把妓女视为“贱民”而排斥在人民范畴之外的缘故。
柳永的咏妓词可分为两大类，一类是写歌妓的思想感情，忧愁痛苦；另一类是写作者与她们的关系及平等对待她们的态度。
柳词中所反映的歌妓生活真实而又全面，可说是宋代烟花女子的一个缩影。
柳永第一个把烟花女子这个社会最底层的卑贱人物作为真正独立的人写进了词中，这是我国词史上的创举。
对柳永描写歌妓的词，许多封建文人持鄙视否定的态度,我认为这是有失公正的。
对柳永艳词的批判已经不是一天两天的事了，从宋代到现代，不绝于耳。
我认为对于文学作品，一看内容，二看思想。
柳永偏好写男女情爱，而且写得那么露骨，但在某种层面上从女性的角度分析女性，是有一定进步性的。
虽然在他的羁旅之愁从来不涉及到什么阔大的情怀，譬如有关国家、人民、理想什么的，全部都是回归到对伊人的思念，回归到儿女情长，但这不正他对待爱情的忠贞的一个表现和对女性的尊重吗？
本文重点从柳永的爱情观进行论述，笔者发现柳永的爱情观具备一定的先进性，进而针对先进性的爱情观，从爱情生活的平凡快乐、主张男女情爱的平等、重视男女之间相互了解相互欣赏，倡导情爱双方的相爱相惜、肯定男女情爱的合理性这四个方面进行说明。
同时在与现代爱情观的对比中，确实有很多相同之处，所以柳永的爱情观的先进性是有据可证的。
第一章柳永艳情词中的爱情观具有先进性
1.柳永艳情词如何体现其开创性
提到柳永,眼前便会出现一位风度翩翩的风流才子形象。
深入他的生活却是另一番模样。
由于柳永仕途坎坷、生活潦倒，由追求功名转而厌倦官场，沉溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。
作为北宋第一个专心作词的词人，柳永是北宋一大词家，在词史上有重要地位。
他扩大了词境，佳作极多，不仅开拓了词的题材内容，而且写作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。
但是大多数的文人并没有正面的评价柳永，而是就其艳情词进行评判，虽然柳永的词不免有些艳俗，但是大多是当时社会的真实写照，而对于柳永自身也是相当符合的。
在柳永一生当中，只不过写了216首词，其中情词占据150首左右，多是描写与妓女往来的歌妓词，在当时妓女可分为三类：
一是专供封建官僚取乐的官妓；一是贵族、士大夫以及富贵之家畜养的家妓；以供家宴之时，唱词奏乐、劝酒助兴；一是供整个社会取乐的私妓。
第三类妓女安身于歌楼酒肆，以出卖自己的色艺为生。
柳永在情词中多是描写的这一类女子，她们是市民社会的一部分，不仅地位低下，而且没有人身自由，被当时的人们毫不留情的称为“贱民”。
但是她们由于特殊多的职业训练，往往聪慧温柔、色艺俱佳。
例如：
“帘下清歌帘外宴，虽爱新声，不见如花面”《凤牺梧》，“佳娘捧板花钿簇，唱出新声群艳伏”等等描写妓女歌艺的词。
但是到了宋以后，文人对柳永的这类词并不看好，而是进行大肆批判，认为其“淫亵”“鄙俗”。
严有翼在《艺苑雌黄》中这样评价柳永的词“大概非羁旅穷愁词，则闺门淫亵之语。
若以欧阳永叔、晏殊、苏子瞻、黄鲁直、张子野、秦少游辈较之，万万相辽。
”王灼在《碧鸡漫志》中这样写到“浅近卑俗”、“比都下富儿，虽脱村野，而声态可憎”另外苏轼也曾经教导秦观不要学习柳永作词,李清照则指责他“词语尘下”,更有当代学者称柳永为“嫖妓专业户”[1]。
对于柳永的艳词大多呈批判指责的态势，但是笔者从查阅看来，这种批判的态度有失公正之处，前代的批判之风并不能阻碍我们后人的鉴赏能能力，而是要在此基础上有所突破。
柳永不过是把歌妓当做普通女性看待，难道
这也有错？
并且柳永还开先例将歌妓作为有独立人格的女子写进他的词中，这无疑是一种进步。
对词学的发展创新也起到一定的推动作用。
柳永词的开创性在于，他在词中用大量的笔墨描绘有才华的妓女，例如比较著名的有：
秀香，“歌声似娇莺，一声声堪听”，新娘舞艺超群，“举意动容皆济楚，解教天上念羞，不怕掌中飞燕妒”《木兰花》等等。
柳永将这些才艺俱佳的女子写进自己的词中并不是偶然的，而是由一定的原因的。
由于仕途坎坷，风华正茂的柳永以风流倜傥的形象自然而然的站立在百姓生活的第一线，与京城的高贵潇洒揖别，潜身聚心融入市井繁华，才子风度重新找回，少年情怀依旧浪漫。
此处不留爷，自有留爷处；皇帝不养爷，自有养爷人。
出入花街柳巷，沉缅秦楼楚馆，落泊文人成了知己，烟花女子成了体己，民间创作成了主流，卖词为生成了主业。
其次，词与歌妓相伴而生，依赖生存。
没有词，歌妓将口不能张，失声于色；没有歌妓，词也无法落地生根，开花结果。
弹泪唱曲的歌妓是成就词走向辉煌的另一支力量。
不少文人雅士都与她们有凄婉缠绵的爱情故事，流传出感人至深的青楼佳话。
但早已铭刻在各色人等内心深处和骨子里头的伦理与道德，永远将歌妓钉在了万劫不复的耻辱柱上。
柳永却是离经叛道、敢作敢为的，他与歌妓们有着水乳交融般的依恋与交往。
在精神世界里，柳永同情她们的遭遇，习趣融洽；在艺术世界里，精通音律的他为她们创作了不计其数的绝妙之词；在物质世界里，他与她们相依为命，聊以度日。
在柳永的眼中，歌妓并不是轻浮浅薄的女子，为这些学识与主见俱备、品格与志趣高雅、向往与憧憬美好的女子寄情与疾呼，正是良心发现与为善之举，多的是情与爱，少的是肉与欲。
同是天涯沦落人，相逢自然乐相识。
柳永面对市井杂巷、勾栏瓦舍，识其疾苦，哀其不幸，慰其欢情，多了一份同情、尊重与欣赏。
柳永穷困潦倒，断难千金买笑，只有快意的人生和满腹的才华可供挥洒。
从某种意义上讲，与其说是柳永供养着妓女，不如说是妓女奉养着柳永。
但是我们实在没有理由过多地责备柳永。
作为封建文人，从政不通而寄情山水的只有李白与陶渊明，为政不顺而专司文心的只有苏轼与白居易，柳永是得意尽欢、失意欢尽的人，况且后人也无法改造前人。
诚然，历史的足迹延伸到北宋开国后的数代，堆积其中的是太多的风情、太重的浓艳、太厚的淫猥。
柳永一生以生命求风情，用灵魂谱华章，作为封建社会的文人词者，这已属难能可贵。
因此柳永的这种名正言顺的书写歌妓的情怀实在算不上什么淫秽之词，从文学的角度看则是一种进步，他与妓女的感情绝非什么交易可言，而是一种同是天涯沦落人的知己之爱。
以上笔者认为，柳永的艳情词所表达的爱情观实则具备一定的开创性。
2.柳永艳情词的独特性
才子佳人式的爱情是柳永热切向往的：
飞琼伴侣，偶别珠宫，未返神仙行缀。
取次梳妆，寻常言语，有得几姝丽。
拟把名花比，恐旁人笑我谈何容易。
细思算，奇葩艳卉，惟是深红浅白而已。
争如这多情，占得人间，千娇百媚。
须信画堂绣阁，皓月清风，忍把光阴轻弃。
自古及今，佳人才子，少的当年双美。
且恁相偎倚。
未消得，怜我多才多艺。
愿奶奶兰心蕙性，枕前言下，表余深意。
为盟誓，今生断吧孤鸳被。
（《玉女摇仙配》）。
以这首词为例，柳永在这首词中，描写的意中人也就是符合柳永式的才子佳人，首先要具备貌美，其次是心灵美，即兰心蕙性，温柔多情。
才子配佳人不就是人间最美好的事情吗？
柳永向往的这种相知相合的爱情，便是要符合这种标准。
但是柳永笔下的佳人形象，是毫无人身自由、毫无地位、身份卑贱，被人唾弃的青楼女子。
这些青楼女子因为工作的需要，大多经过专业的训练，因此大多才艺俱佳。
也就正迎合了柳永的审美。
但在当时柳永的这种行为无疑使叛逆的。
但他的这种大胆的爱情观念也是发人深省的。
在柳永笔下，沦落风尘的女子不是仅供男子玩弄的女性，她们拥有独立的人格，并且也有追求爱情的权力，这些都是当时封建社会所不许的，柳永能够冲破世俗的阻力，毫无顾忌的为市井女子代言是史无前例的。
柳永之所以能够在艳情词中写妓女的爱情，不是由于他时常与妓女为伴而触发的感情，而是在柳永内心深处，真正的欣赏她们、同情她们，并且把她们当做普通女子。
柳永的这种才子佳人式的爱情，就是能够站%
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