高考文言文阅读专项练习含详细答案1.docx
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高考文言文阅读专项练习含详细答案1
高考文言文阅读专项练习含详细答案
（1）
一、高中文言文阅读
1．阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
（《论语》）
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往请，曰：
“愿以境内累矣！
”庄子持竿不顾，曰：
“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。
比龟者，宁其死为留骨而责乎？
宁其生而曳尾于涂中乎？
”二大夫曰：
“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰：
“往矣！
吾将曳尾于涂中。
”
（《庄子》）
（1） 孔子和庄子都是追求快乐的人，他们所追求的快乐有什么不同？
（2）在孔子和庄子的两种不同快乐方式中，你更倾向于哪一种？
请联系你的人生态度简要说一说。
【答案】
（1）孔子：
坚守仁义，安贫乐道。
庄子：
保全生命，享受自由。
（2）【示例1】更倾向于孔子式的快乐。
真正的快乐并不在于富贵而在于内心是否充实。
孔子心怀仁义，安贫乐道，这是一种无法用金钱获取的快乐，重义轻利；而庄子追求的快乐只是一己避世隐居独善其身的快乐，缺少社会的责任感，所以我不赞同。
【示例2】更倾向于庄子式的快乐。
生命与自由是人生快乐的源泉，庄子鄙弃名利富贵，因为在他看来，珍爱生命，享受生命赋予的自由才是真正的快乐，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快乐只是“道不行于世”后一种无奈的自我安慰、自命清高，所以我不赞同。
【解析】【分析】
（1）根据材料一中语句“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”意思是“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了”，由此可以看出孔子是坚守仁义，安贫乐道。
根据材料二中句子“往矣！
吾将曳尾于涂中”以及庄子拒绝出仕的邀请可以看出庄子注重保全生命，享受自由。
（2）先明确观点，是“倾向于孔子式的快乐”，还是“倾向于庄子式的快乐”，然后再具体阐述自己的看法。
从材料一中“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”可知，孔子式的快乐，在于内心是否充实，从材料二中庄子面对邀请的态度以及最后一句“吾将曳尾于涂中”可知，庄子鄙弃名利富贵，享受生命赋予的自由才是真正的快乐。
明确了这些，自圆其说即可。
故答案为：
⑴孔子：
坚守仁义，安贫乐道。
庄子：
保全生命，享受自由。
⑵【示例1】更倾向于孔子式的快乐。
真正的快乐并不在于富贵而在于内心是否充实。
孔子心怀仁义，安贫乐道，这是一种无法用金钱获取的快乐，重义轻利；而庄子追求的快乐只是一己避世隐居独善其身的快乐，缺少社会的责任感，所以我不赞同。
【示例2】更倾向于庄子式的快乐。
生命与自由是人生快乐的源泉，庄子鄙弃名利富贵，因为在他看来，珍爱生命，享受生命赋予的自由才是真正的快乐，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快乐只是“道不行于世”后一种无奈的自我安慰、自命清高，所以我不赞同。
【点评】⑴本题考查筛选文中信息和归纳内容要点，概括中心意思的能力。
解答时要理解孔子和庄子说的内容。
孔子说：
吃粗粮，喝冷水弯起胳膊垫着当枕头，乐趣就在其中了。
用不义手段得到的富与贵，对于我，如同天上的浮云。
庄子曰：
“往矣！
吾将曳尾于涂中。
”意思是“请回吧！
我要在烂泥里摇尾巴。
”庄子表达自己与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱保全生命。
由此可总结出答案。
⑵本题是开放性试题，可以任选一种生活方式进行论述。
赞成孔子的坚守仁义，安贫乐道的快乐方式，要指出庄子缺少社会责任感的生活方式的不足；赞成庄子保全生命，享受自由的生活方式，要指出孔子自我安慰、自命清高的生活方式的不足。
【参考译文】
孔子说：
“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了．用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样．”
庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：
“希望能用全境（的政务）来劳烦您．”庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：
“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上．这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？
还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？
”两个大夫说：
“情愿活着在烂泥里摇尾巴。
”庄子说：
“请回吧！
我要在烂泥里摇尾巴。
”
2．阅读下面的文言文，完成下面小题。
孙叔敖者，楚之处士也。
虞丘相进之于楚庄王，以自代也。
三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。
秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。
庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业。
市令言之相曰：
“市乱，民奠安其处，次行不定。
”相曰：
“如此几何顷乎？
”市令曰：
“三月顷。
”相曰：
“罢，吾今令之复矣。
”后五日，朝，相言之王曰：
“前日更币，以为轻。
今市令来言曰市乱。
臣请遂令复如故。
”王许之，下令三日而市复如故。
楚民俗好庳①车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。
相曰：
“令数下，民不知所从，不可。
王必欲高车，臣请教闾里使高其捆②。
乘车者皆君子，君子不能数下车。
”王许之。
居半岁，民悉自高其车。
此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。
子产者，郑之大夫也。
郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不亲，父子不和。
大宫子期言之君，以子产为相。
为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。
二年，市不豫贾。
三年，门不夜关，道不拾遗。
四年，田器不归。
五年，士无尺籍③，丧期不令而治。
治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：
“子产去我死乎！
民将安归？
”
李离者，晋文公之理也。
过听杀人，自拘当死。
文公曰：
“官有贵贱，罚有轻重。
下吏有过，非子之罪也。
”李离曰臣居官为长不与吏让位受禄为多不与下分利今过听杀人傅其罪下吏非所闻也辞不受令。
文公曰：
“子则自以为有罪，寡人亦有罪邪？
”李离曰：
“理有法，失刑则刑，失死则死。
公以臣能听微决疑，故使为理。
今过听杀人，罪当死。
”遂不受令，伏剑而死。
（节选自《史记·循吏列传》）
【注释】①庳：
bi，矮小。
②梱：
kun，门槛。
③尺籍：
汉制，把杀敌斩首的功劳记录在一尺长的竹板上，称“尺籍”。
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 李离曰臣居官为长／不与吏让位／受禄为多／不与下分利／今过听杀人／傅其罪下吏／非所闻也／
B. 李离曰／臣居官为长／不与吏让位／受禄为多／不与下分利／今过听杀人傅其罪／下吏非所闻也／
C. 李离曰臣居官为长／不与吏让位／受禄为多／不与下分利／今过听杀人傅其罪／下吏非所闻也／
D. 李离曰／臣居官为长／不与吏让位／受禄为多／不与下分利／今过听杀人／傅其罪下吏／非所闻也／
（2）下列对文中加下划线的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 处士，古时候称有德才而隐居不愿做官的人，与“隐士”的含义完全相同。
B. 闾里，古代城镇中有围墙的住宅区，一般为平民居住的地方。
借指平民或邻居。
C. 大夫，古代官阶。
先秦诸侯国中，国君之下设卿、大夫、士三级。
大夫世袭，有封地。
D. 寡人，寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。
古代君主、诸侯王对自己的谦称。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 叔敖宽政教民，社会和美。
孙叔敖执政宽缓，注重教化，使官民和睦同心，社会风俗和谐淳美。
B. 子产执政为民，深受爱戴。
子产为相，百姓安居乐业；子产去世，举国悲痛，仿佛失去主心骨。
C. 李离执法公平，以身作则。
李离认为属下断案有误而枉杀人命，自己有失察之罪，便自刎而死。
D. 循吏勤政爱民，恪尽职守。
文中三位先贤都能坚持以人民为中心的执政理念，守初心，担使命。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①市令言之相日：
“市乱，民莫安其处，次行不定。
”
②公以臣能听微决疑，故使为理。
今过听杀人，罪当死。
【答案】
（1）D
（2）A
（3）C
（4）①管理市场的长官向国相孙叔敖报告说：
“市场乱了，老百姓无人安心在那里做买卖，秩序很不稳定。
”
②您认为臣能审察细微隐情，决断疑难案件，所以（才）让我担任司法官。
现在我错断案情而杀了人，应该判处死罪。
【解析】【分析】
（1）提示语“曰”，是动词“说”，因为整个句子都是李离说的话，故“曰”字应管到句子末尾，故“曰”都断句，故排除A、C两项。
再看后边，“今过听杀人傅其罪下吏非所闻也”这个地方的断句，根据上文意思可知，李离是说自己因为审判有误，导致错杀了人，不该把责任推卸到下属身上。
这就可知“今过听杀人／博其罪下吏／非所闻也”这样断句才是正确的，于是可排除B、C两项。
故选D。
（2）A项，“与‘隐士’的含义完全相同”错误。
“处士”，古时称有德才而隐居不愿做官的人，后亦泛指未做过官的士人。
而“隐士”是道家哲学术语，指隐修专注研究学问的士人。
那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士；只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士。
A项混淆概念，故选A。
（3）C项，“李离认为属下断案有误而枉杀人命”错误。
根据第三段“文公曰：
‘官有贵贱，罚有轻重。
下吏有过，非子之罪也。
’”可知，是晋文公认为是李离手下官吏有过失，不是李离的罪责，但李离不愿把罪责推诿于下级。
C项曲解文意，故选C。
（4）①言：
名词作动词，说，报告；莫：
没有人，无人；安其处：
安于其处，省略句，在那个地方安心“做买卖”；次行：
秩序。
②以：
认为，意为；微：
微情，形容词作名词；疑：
疑案，难案，形容词作名词；使：
让，任命；为理：
担任司法官；过听：
错断案情；当：
应当判处；死：
死罪。
故答案为：
⑴D；⑵A；⑶C；
⑷①管理市场的长官向国相孙叔敖报告说：
“市场乱了，老百姓无人安心在那里做买卖，秩序很不稳定。
”②您认为臣能审察细微隐情，决断疑难案件，所以（才）让我担任司法官。
现在我错断案情而杀了人，应该判处死罪。
【点评】
（1）此题考查文言文断句的能力。
文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。
一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）此题考查文化常识的能力。
重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。
复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。
（3）此题考查综合分析的能力。
综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。
做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
【参考译文】
孙叔敖是楚国的处士。
国相虞丘把他举荐给楚庄王，想让他接替自己的职务。
孙叔敖为官三月就升任国相，他施政教民，使得官民之间和睦同心，风俗十分淳美。
他执政宽缓不苛却有禁必止，官吏不做邪恶伪诈之事，民间也无盗窃事件发生。
秋冬两季他鼓励人们进山采伐林木，春夏时便借上涨的河水把木材运出山外。
百姓各有便利的谋生之路，都生活得很安乐。
庄王认为楚国原有的钱币太轻，就下令把小钱改铸为大钱，百姓用起来很不方便，纷纷放弃了自己的本业。
管理市场的长官向国相孙叔敖报告说：
“市场乱了，老百姓无人安心在那里做买卖，秩序很不稳定。
”孙叔敖问：
“这种情况有多久了？
”市令回答：
“已经有三个月。
”孙叔敖说：
“不必多言，我现在就设法让市场恢复原状。
”五天后，他上朝向庄王劝谏说：
“先前更改钱币，是认为旧币太轻了。
现在市令来报告说市场混乱。
我请求立即下令恢复旧币制。
”庄王同意了，颁布命令才三天，市场就回复了原貌。
楚国的民俗是爱坐矮车，楚王认为矮车不便于驾马，想下令把矮车改高。
国相孙叔敖说：
“多次颁发政令，百姓无所适从，这样做不好。
如果您一定想把车改高，臣请求让乡里人家加高门槛。
乘车人都是有身份的君子，他们不能为过门槛频繁下车，自然就会把车的底座造高了。
”楚王答应了他的请求。
过了半年，上行下效，老百姓都自动把车子造高了。
这就是孙叔敖不用下令管束百姓就自然顺从了他的教化，身边的人亲眼看到他的言行便仿效他，离得远的人观望四周人们的变化也跟着效法他。
子产，是郑国的大夫。
郑昭君在位时，曾任用自己宠信的徐挚做国相，国政昏乱，官民不亲和，父子不和睦。
大宫子期把这些情况告诉郑昭君，昭君就改任子产为国相。
子产执政一年，浪荡子不再轻浮嬉戏，老年人不必手提负重，儿童也不用下田耕种。
两年之后，市场买卖公平，随行就市定价。
三年过去，人们夜不闭户，路不拾遗。
四年后，农民收工不必把农具带回家。
五年后，男子无需服兵役，遇有丧事则自觉敬执丧葬之礼。
子产治理郑国二十六年就去世了，青壮年号啕痛哭，老人像孩童一样哭泣，说：
“子产离开我们死去了啊，老百姓将来依靠谁？
”
李离，是晋文公的法官。
他听察案情有误而枉杀人命，发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。
文公说：
“官职责贱不一，刑罚也轻重有别。
这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。
”李离说：
“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。
如今我听察案情有误而枉杀人命，却要把罪责推诿于下级，这种道理我没有听过。
”他拒绝接受文公的命令。
文公说：
“你认定自己有罪，那么我也有罪吗？
”李离说：
“法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。
您认为臣能审察细微隐情，决断疑难案件，所以（才）让我担任司法官。
现在我错断案情而杀了人，应该判处死罪。
”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而死。
3．阅读下面的文言文,完成下列小题
答严厚舆秀才论为师道书
柳宗元
严生足下：
得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。
凡仆所为二文，其卒果不异。
仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。
仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。
若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。
内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？
实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。
吾子所云仲尼之说，岂易耶?
仲尼可学不可为也。
学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。
仲尼岂易言耶?
马融、郑玄者，二子独章句师耳。
今世固不少章句师，仆幸非其人。
吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。
言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。
仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。
人之所见有同异，吾子无以韩责我。
若曰仆拒千百人，又非也。
仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。
若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶?
吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。
攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？
亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。
幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。
苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。
如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。
宗元白。
（选自《柳宗元集》，有删节）
（1）对下列加下划线词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 行且求中以益己 益：
充实
B. 吾子无以韩责我 责：
指责
C. 攻其车，肥其马，长其策 攻：
加固
D. 不敢倦，不敢爱，不敢肆 爱：
吝啬
（2）下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是（ ）
A. 仆之所避者名也，所忧者其实也
B. 吾子其详读之，仆见解不出此
C. 今世固不少章句师，仆幸非其人
D. 仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也
（3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。
（4）下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A. 柳宗元在《师友箴》与《答韦中立书》文章中也明确表达了不愿意担任老师的意思。
B. 柳宗元认为自己无法成为孔子那样的老师，只是希望能成为马融、郑玄那样的章句师。
C. 柳宗元认为自己学问不够，又不像韩愈那样胆大，所以一直不愿意担任别人的老师。
D. 如果有人来请教关于“言道、讲古、穷文辞”的问题,柳宗元还是愿意答疑解惑。
（5）简要概括作者拒绝做严生老师的原因。
【答案】
（1）B
（2）B
（3）至于老师的名称,正被浮薄的世人所嘲笑谩骂,我懦弱胆怯,更是不足以承担了。
（4）B
（5）自己不愿承担老师之名,实际才能不足以做老师,可以相互学习。
【解析】【分析】
（1）B项，责，句中不是指责的意思，而是指“要求”；译文为：
你不要用韩愈要求我。
故选B。
（2）项，其，指示代词，指代“老师”；译为：
我避开的是老师的名头，担忧的是老师的内在；B项，其，语气副词，表希望语气；译为：
希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中；C项，其，指示代词，那样；译为：
当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人；D项，其，指示代词，那，译为：
我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪；故选B。
（3）本题注意：
“若乃”是固定词组，可理解为“至于”；薄世，浮薄的世人；脆，懦弱；怯，胆怯；当，担当。
译为：
至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。
（4）B项，柳宗元“只是希望能成为马融、郑玄那样的章句师”，说法错误；原文说，“今世固不少章句师，仆幸非其人”，意思是：
当今世间有不少（马融、郑玄）这样的老师，我幸而不是那样的人；故选B。
（5）《答严厚舆秀才论为师道书》是柳宗元给严秀才的一封回信，属书信文体，细读全文，理清层次：
第①段，写自己拒绝做严秀才老师的原因之一“仆之所避者名也，所忧者其实也”——不愿承担老师之名；第②段写自己拒绝做严秀才老师的原因之二“仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师”——实际才能不足以做老师；第③段写自己拒绝做严秀才老师的原因之三“幸而亟来，终日与吾子言”——可以互相学习。
由此，我们概括作者拒绝做严生老师的原因：
自己不愿承担老师之名,实际才能不足以做老师,可以相互学习。
故答案为：
⑴B；⑵B；
⑶至于老师的名称,正被浮薄的世人所嘲笑谩骂,我懦弱胆怯,更是不足以承担了。
⑷B；
⑸自己不愿承担老师之名,实际才能不足以做老师,可以相互学习。
【点评】
（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。
文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。
答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。
这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。
（3）此题考查文言文句子翻译的能力。
翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
（4）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
（5）此题考查把握文章要点，筛选整合文中信息的能力。
解答这类题目一要注意从原文中寻找对应信息，二要认真比较，不漏过任何字眼。
命题者往往在转述中变换一些信息对答题者进行干扰，故解答这类题重在细心。
【参考译文】
尊敬的严秀才：
我收到了你的来信，说要拜我为师，还批评我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。
举凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。
我避开的是老师的名头，担忧的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘记。
我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。
如果是个名人，将要被刻薄的世人讥笑辱骂，我脆弱胆怯，更加不能承受。
内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我对你怎么办呢？
说内在的重要性，我的两篇文章中都是，希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。
你所说的仲尼的说法，难道容易吗？
仲尼是可以学习但是不能跟着做的。
为学到了极高的境界，这就是又一个仲尼；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。
仲尼哪里是那么容易做的呢？
马融、郑玄，这两个人仅仅是不能通达大义而拘泥于辨析章句的老师。
当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。
你想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你了。
如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们所做的。
我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。
人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈要求我。
如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。
我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。
如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的，我难道曾经怒目闭口过吗？
你的文章非常流畅旷远，那气势有如开了一条大道将要快马加鞭。
加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着脱离边邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了这个哪里还要拜师呢？
急于与懂得道理的人商量且拷问诸多古事，老师是不缺少的。
希望你常来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。
假如去除师生的名头，保全师生的实际，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。
这样的话，没有世俗的师生之累又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的。
柳宗元回复。
4．阅读下面的文言文，完成下列小题。
韦贯之，名纯，避宪宗讳，遂以字行。
少举进士。
德宗末年，人有以贯之名荐于京兆尹李实者，实举笏示所记曰：
“此其姓名也，与我同里，素闻其贤，愿识之而进于上。
”说者喜，骤以其语告于贯之，且曰：
“子今日诣实而明日受贺矣。
”贯之唯唯，数岁终不往，然是后竟不迁。
永贞中，始除监察御史。
上书举季弟纁自代，时议不以为私。
转右补阙，而纁代为御史。
元和元年，宰相杜佑子从郁为补阙，贯之持不可，寻降为左拾遗。
复奏：
“拾遗、补阙虽品不同，皆是谏官。
父为宰相，子为谏官，若政有得失，不可使子论父。
”改为秘书丞。
新罗人金忠义以机巧进，至少府监，荫其子为两馆生。
贯之持其籍不与，曰：
“工商之子，不当仕。
”忠义以艺通权，幸为请者非一，贯之持之愈坚。
既而疏陈忠义不宜污朝籍，词理恳切，竟罢去之。
讨吴元济也，贯之请释镇州，专力淮西，且言：
“陛下岂不知建中事乎？
始于蔡急而魏应也，齐、赵同起，德宗引天下兵诛之，物为殚屈，故朱泚乘以为乱。
此非它，速于扑灭也。
今陛下独不能少忍，俟蔡平而诛镇邪？
”时帝业已讨镇，不从。
终之，蔡平，镇乃服。
初，讨蔡，以宣武韩弘为都统，又诏河阳乌重胤、忠武李光颜合兵以进。
贯之以为诸将四面讨贼各税进取今若置统督复令二帅连营则持重养威未可以岁月下也亦不从后四年乃克蔡皆如贯之策运。
有张宿者，有口辩，得幸于宪宗，擢为左补阙。
将使淄青，宰臣裴度欲为请章服。
贯之曰：
“此人得幸，何要假其恩宠耶？
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