中考语文现代文阅读专练《议论文》23篇.docx
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中考语文现代文阅读专练《议论文》23篇
2020年中考语文现代文阅读专练《议论文》
1．阅读下面的文字，回答问题。
读书要懂得“取”和“舍”
易中天
①有句老话，叫“男怕选错行，女怕嫁错郎”。
读书也一样。
读书当然不等于娶妻嫁人，非得“从一而终”，一辈子厮守不可。
换一种书或一类书来读，也不像离婚改行那么困难。
但这决不等于说读什么书是无所谓的。
书的意义，有时比配偶还重要。
因为一个人一旦养成了读书的习惯，往往就终身爱读甚至只读某一类书。
这些书会影响他一辈子，甚至决定他走什么样的道路，有什么样的思想。
②即便书不等于偶，至少也近于友吧？
读什么书，也就是交什么人。
古人云：
“不知其人而视其友”。
依我看，也无妨说“不知其人而视其书”。
如果书架上多为有思想有品位有分量的著作，自然“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。
相反，书架上都是没思想、没分量的书，不是说他人品一定不好，至少其品位就很可疑。
③人总是愿意有些品位的。
提高修养和品位，也是不少人读书的目的和动机之一。
如果读来读去，品位没提高，反倒弄得俗气了，岂非南其辕而北其辙？
④这就要有所选择。
选择也不易。
谁来选，怎么选，都是问题。
⑤那么，自己来选又如何？
也很困难。
一个人，如果从来就没读过书的，他怎么知道该挑哪类书、哪种书、哪本书？
要想学会选择，而且选得不离请，除非他读过很多。
⑥其实答案也就在这里：
要学会选书，必先多读书。
观千剑而后识器。
判断力和鉴赏力都是从实践中产生出来的，读书也不例外。
因此，初读书时，最好什么书都读，就像结婚之前先广交朋友，然后再从容选择一样。
不要才见了一个，便忙不迭地“定了终身”。
树木后面是森林。
一叶障目尚且不可，如果那“叶”还是败叶，岂不更糟？
⑦书读得多了，就有了选择。
这倒不是说从此就只读一种书或一类书了。
周国平先生说：
“读书犹如交友，再情投意合的朋友，在一块呆得太久也会腻味的”。
其实岂止是会腻味，只怕还会造成思想的偏颇和心胸的狭窄，大非所宜。
所谓“有了选择”，只不过是有了品位；所谓“有了品位”，也不是说从此只读“雅”的，不读“俗”的，而是说有了判断力和鉴赏力，知道好歹了。
⑧品位只能来自阅读的经验。
读得多了，自然也就知道好歹。
这就要博览群书。
而且那“博览群书”的“博”，还不仅是数量的“多”，更是品种的“杂”。
所以，终身只读一种书或一类书是不妥的（哪怕这些书确实品位高雅）。
它虽然能造成品位的纯正，却也难免趣味的褊狭。
⑨倘若无此可能，恐怕也只好挑那公认的经典名著来读。
读经典名著，虽然没准会读成个“书呆子”，却肯定不会读成个“二皮脸”。
此外，年轻人多读点古书，老年人多读点新书，也是办法之一。
青年思想活跃，读点古书，并无碍其创新，反倒能增其厚重。
老年最忌僵化，多读些新书，就能保证“生命之树常青”。
⑩或许有人要问，如果我读了一辈子书，觉得读什么都好，并没有什么“最”喜欢或“最”合适的，又将如之何呢？
当真这样，我就要说，你作了最好的选择。
你想，一个人，一生中时时有爱情，处处有朋友，岂非幸福？
（1）下列对文章内容的理解和分析，正确的两项是
A．作者认为书能够反映人的品位，一个经常阅读没思想、没分量的书的人品位就很可疑。
B．很多人之所以主动读书，最重要的目的和动机是希望通过阅读提高自身的修养和品位。
C．最初读书时，要学会对书目有所选择，这样书读得多了，就会有一定的判断力和鉴赏力。
D．博览群书不但要做到数量多，而且品种要杂，阅读的经验丰富了，品位自然也就有了。
E．年轻人思想活跃，常常阅读古书籍，虽然能增其厚重，但是会妨碍其创新思维的培养。
（2）本文第①段有什么作用？
（3）第⑥段画横线的句子使用了什么论证方法？
有什么作用？
（4）请联系文章内容，分析“读书”与“选书”之间的关系。
2．
谈吃
夏丐尊
①中华民族是善吃的民族。
②过年了、轮流吃年饭，送食物。
新年了，彼此拜来拜去，讲吃局。
端午要吃，中秋要吃，生日要吃，朋友相会要吃，相别要吃，只要取得出名词，就非吃不可，而且一吃就了事，此外不必有别的什么。
③不但活着要吃，死了仍要吃。
他民族的鬼只要香花就满足了，而中国的鬼仍依旧非吃不可。
死后的饭碗，也和活时的同样重要，或者还更重要。
道学家为了死后的冷猪肉，不辞假仁假义，拘束一世。
④不但人要吃，鬼要吃，神也要吃，甚至连没嘴巴的山川也要吃，有的要吃猪头，有的要吃全猪，有的是专吃羊的，有的是专吃牛的，各有各的胃口，各有各的嗜好，较之于他民族的对神只作礼拜，似乎他民族的神极端唯心，中国的神倒是极端唯物的。
⑤俗语说得好，只有“两脚的爷娘不吃，四脚的眠床不吃”。
中国人吃的范围之广，真可使他国人为之吃惊，中国人于世界普通的食物之外，还吃着他国人所不吃的珍馐；A．吃西瓜的实，吃燕子的窠，吃狗，吃乌龟，吃狸猫，吃癞虾蟆，吃癞头鼋，吃小老鼠。
有的或竟至吃到小孩的胞衣以及直接从人身上取得的东西。
如果能够，怕连天上的月亮也要挖下来尝尝哩。
⑥至于吃的方法，更是五花八门，有烤，有炖，有蒸，有卤，有炸，有烩，有醉，有炙，有熘，有炒，有拌，真正一言难尽。
如果中国有一件事可以向世界自豪的，那么这并不是历史之久，土地之大，人口之众，军队之多，战争之频繁，乃是善吃一事。
中国的菜肴已征服了全世界了。
B．有人说中国人有三把刀为世界所不及，第一把就是厨刀。
⑦不见到喜庆人家挂着的福禄寿三星图吗？
福禄寿是中国民族生活上的理想。
画上的排列是禄居中央，右是福，寿居左。
禄也者，拆穿了说就是吃的东西。
吃最要紧，其他可以不问。
⑧吃的重要更可于国人所用的言语上证之。
在中国，吃字的意义特别复杂，什么都会带了“吃”字来说。
被人欺负曰“吃亏”，打巴掌曰“吃耳光”，希求非分曰“想吃天鹅肉”，诉讼曰“吃官司”，中枪弹曰“吃卫生丸”，此外还有什么“吃生活”，“吃排头”等等。
相见的寒暄，他民族说“早安”“午安”“晚安”，而中国人则说：
“吃了早饭没有？
”“吃了中饭没有？
”“吃了夜饭没有？
”对于职业，普通也用吃字来表示，营什么职业就叫做吃什么饭。
“吃赌饭”，“吃教书饭”，诸如此类，不必说了。
甚至对于应以信仰为本的宗教者，应以保卫国家为职志的军士，也都加吃字于上。
在中国，教徒不称信者，叫做“吃天主教的”，“吃那稣教的”，从军的不称军人，叫做“吃粮的”，C．最近还增加了什么“吃党饭”，“吃三民主义”的许多新名词。
⑨在中国，衣不妨污浊，居室不妨简陋，道路不妨泥泞，而独在吃上分毫不能马虎。
衣食住行的四事之中，食的程度远高于其余一切，很不调和，中国民族的文化，可以说是口的文化。
⑩佛家说六道轮回，把众生分为天、人、修罗，畜生，地狱，饿鬼六道。
如果我们相信这话，那么中国民族是否都从饿鬼道投胎而来，真是一个疑问。
1930年1月《中学生》第1号（有删改）
（1）阅读全文。
用简洁的语言概括作者从哪几个方面“谈吃”。
（至少答出三个方面）
（2）联系上下文，从划线A、B两处任选一处作批注（可品析、可质疑、可引发思考等）。
批注C：
此处由生活引向国事，批判看似委婉，实则辛辣，投机政治家们看了，会出一身冷汗！
（3）“中国”一词在文中出现十几次。
结合全文，简析作者反复强调“中国”一词的用意。
（4）文章开篇提出：
“中华民族是善吃的民族。
”请细读上文并结合“链接材料”以小作文发表你的思考与感悟。
【要求：
①字数不少于150字②结合文本及材料，表述成文③有自己的思考与感悟】
①一份土豆烧鸡，一份糖醋鱼，一份油麦菜，一碗鸡蛋羹，外加二两米饭，这是某校女生晓燕独享的美味。
但晓燕只吃了一点儿就完事了：
一鸡肉和鱼肉各吃了两块，土豆还剩下一大盘，油麦菜吃了不到一半，米饭也只吃了一两口。
晓燕说：
“虽然点一份某也可以吃饱，但是营养单一。
饮食要讲究‘五谷搭配，粗细搭配，荤素搭配，多样搭配’，我从小就养成这样的习惯……”﹣﹣摘自《大学生食堂浪费现象调查》
②直到有一天，和萍萍一起吃饭时，看见她直到盘子不剩一颗米粒，一星菜叶方才起身。
﹣﹣摘自《再忆＜棋王＞里的“吃”》
3．阅读下面的选文，完成下列各题。
诗词可始于背诵，勿止于背诵
张丽
①2017年，央视的“诗词大会”节目很火。
不仅是上海那位拿了冠军的小姑娘，连带着讲评的老师在百家讲坛后又一次上了热搜，乃至主持人董卿都被“重新认识”，挖掘出了“主持一姐”之外学霸知性美的另一面。
②的确，首先诗词大会走清雅风的舞美，就可以让在春节期间被各种晚会大红大绿、大金大紫搞得眼晕的观众眼前为之一亮；其背景音乐也是格外的好听，以至于有各路热心网友整理出了合集；更难得的是，在无特效字幕不综艺节目的当下，忍住不去搞些生硬的“笑果”，而是老老实实打出最朴素字幕条。
最为重要的，还是参赛选手基本上都是对诗词有着由衷的喜爱，又经过一定量的积累，绝大部分都是腹有诗书气自华，进退有据，不吵闹不煽情更不心机，自然能令观众如坐春风。
③那么，接下来会不会在社会上掀起一股背诗词的风潮呢？
也许。
熟读和背诵是学习任何一门语言的基础。
有人认为给不懂事的孩子读诗词瞎耽误工夫。
殊不知，虽然他们不懂，但从小就能浸淫在汉语音韵之美中，对于一个中国人是多么重要。
著名网站上也有一个流传度很广的问答：
有人问从小背诗词古文有什么用，有人回答说“为了长大以后我们面对大千世界里的无数美景时，脑子里出现的不是‘我X’、‘牛X’，而是‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
④不过，对于所有真心热爱诗词、热爱中文乃至热爱传统文化的人来说，假如诗词大会的影响仅仅止步于看谁背得多，那简直是暴珍天物。
毕竟你会背2000首，我就可以努力突破3000．凭借着记忆力好或者受过专业训练，一个不喜欢诗词的人也可以玩转“飞花令”。
从根本上说，这样的死记硬背诗词跟背圆周率没什么不同。
而且，过分强调数量的积累而忽略了对于诗文（其实古文中也有很多值得背诵的名篇）的情感共享，只会让人感觉厌烦，反而加深了对于传统文化的疏离。
这样的做法，仍旧是功利的，而这样的结果是谁都不愿意看到的。
⑤古诗文造诣高深的著名学者叶嘉莹曾经讲过：
“在我看来，学习中国古典诗歌的用处，也就正在其可以唤起人们一种善于感发、富于联想、更富于高瞻远瞩之精神的不死的心灵。
”“我之喜爱和研读古典诗词，本不是出于追求学问知识的用心，而是出于古典诗词中所蕴含的一种感发生命对我的感动和召唤。
在这一份感发生命中，曾经蓄积了古代伟大诗人的所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。
”
⑥老话讲，熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。
虽然我们不必汲汲于要求这些喜欢诗词、爱背诗词的人一定要提笔写诗并且格律整齐，但真心希望大家都能“功夫在诗外”，去喜爱并努力做一点“没有用处的事情”，把从诗歌中汲取的营养用在日常的说话、写作和交流中去，把从诗歌中领悟的精神贯彻到为人处世、待人接物中去……庶几，方可“诗书继世长”吧。
（摘自《北京晚报》）
（1）选文第②段，在分析诗词大会“走红”的原因的同时，也指出了当前综艺节目的种种弊病。
请你根据选文内容对这些弊病作分条概括。
①
②
③
（2）对于“诗词大会”节目的走红，作者在第④段中有着怎样的忧虑？
①
②
（3）文中引用著名学者叶嘉莹的话有什么作用？
4．阅读下面的选文，完成下列各题。
爱国常在微小处
高震东
我今天讲了什么是爱国主义，哪里是爱国主义，处处都是爱国主义！
任何一个行为都可以爱国。
大家都知道以色列与阿拉伯的战争。
阿拉伯和以色列打仗打得正热闹的时候，世界正举行选美比赛，那年以色列小组正好当选“世界小姐”。
许多电影界的人士都围着她：
“小姐签约吧，将来你可以发大财了”，“签约后你名利双收，你何必回国呢，你的国家正在打仗，那么一个小国，随时会被吃掉的！
”“你回去多可怕！
你现在又有钱，又有名，留在美国吧！
”……
这姑娘却在电视上发表谈话：
“世界小姐不是我个人想选，我只是让你们知道，以色列是一个优秀的民族。
我想让人们知道：
地球上有以色列这个国家，所以我要出来竞选。
今天我被选上了，我要以此告诉世界：
以色列是个优秀的民族，因为我是世界上最漂亮的女人！
同时还告诉世界：
以色列这个国家正艰苦奋战，希望全世界的人民同情我们，支持我们！
支持我们国家的独立！
现在我的国家正在打仗，要钱何用？
我们以色列亡国两千年，因为我们文化不亡，所以我们还能建国。
今天我要回去，为祖国而战！
”
她发表完这番谈话，第二天就坐飞机回国了。
（掌声）这个消息发表后，全世界的人对以色列刮目相看！
哇，以色列人真了不起啊！
于是，以色列的军队，军心大振，他们象疯了一样，把阿拉伯的军队打得干干净净！
这就是历史上最伟大的七日战争！
七天打完！
这就是因为一个女孩子的一句话！
所以，同学们，爱国常常在一个微小的地方。
“一言以丧邦，一言以兴邦”。
我们是受过高等教育的，我们肩负着国家的荣辱啊，人家看到我们就看到国家的希望。
同学们，国家的前途是向后看的，个人的前途是往前看的。
老师这样一回顾，就知道二十年以后的中国是什么样子，看看小学生就知道三十年后的中国是什么现象。
如果他品德良好，道德高尚，爱国，二十年后国家就有希望。
如果看见这个小朋友很爱国，很有礼貌，很有道德，那么三十年后的中国人是了不起的中国人。
否则看着他怠惰、自私、傲慢、无礼、没有水准，就知道三十年后的中国就是那个样子。
我们今天要雪耻图强，力争做得更好。
不要丢了祖宗的脸，不要丢了我们汉唐先烈的脸。
爱国是很具体的。
我的学校门口有个标语：
“离开校门一步，肩负忠信荣辱。
”推而广之，离开国门一步，肩负全国荣辱。
一口痰吐在中国是小事，一口痰吐在外国，你就丢了中国十三亿同胞的脸，因为你代表十三亿中国人，而不是你个人，你千万不要以为，“好汉做事好汉当”，你错了；你做不到；你不够资格当！
所以每个同学的一言一举都要注意。
高老师回到国内，看到不顺眼的要讲要骂，要批评要建议，但是我离开了大陆回到台湾，不会讲大陆一句坏话。
他们问：
“大陆好吗？
”我说好得不得了！
太好了，太棒了。
到了美国就说中国人伟大得不得了，绝对不会丢中国人的脸，一句对中国的批评也没有。
但是，回来一定要实实在在地讲话，诚诚恳恳地建议。
有的人刚好相反，在国内他屁都不敢放一个，装得那么温顺，那么可爱，一离开中国就大放厥词，把中国骂得一文不值，这就是标准的王八蛋也！
【注】高震东，男，山东潍坊人，1930年生，1948年移居台湾。
教育家。
以上是他在国内讲演的节选。
（1）通读全文，然后概括这篇演讲辞的中心内容。
（2）文中作者举以色列选美世界小姐的事例，其目的是什么？
（3）作者在文中批判了生活中的一种什么现象？
为什么批判这种现象？
（4）这篇演讲辞的最后一段，主要运用了什么写法？
试分析其作用。
5．阅读下面的文字，完成各题。
靠谱才会赢
周珊珊
①最近，因为招不到得力的员工，一位朋友很是发愁。
问想招什么样的人，朋友答曰，条件只有一个：
靠谱！
②越简洁的要求，往往意味着更高。
怎样才算靠谱？
现实生活中确有少数不靠谱的人：
遇到难题先是躲，躲不过就抱怨；接手的工作不推进、没交代，等到耽误事了开始各种“甩锅”；更有甚者，品行出问题了，人前人后不一样，溜须拍马有一套，临事则一筹莫展，无计可施……
③靠谱，是一种宝贵品质，得敢担当，能成事，如此才值得托付。
④在靠谱的人那里，说到做到是第一信条。
做不到的事情不会应承，应下了就要尽最大努力做到。
1958年，23岁的贵州遵义草王坝大队大队长黄大发带领村民建渠，历时36年，绕三重大山、穿三道险崖，硬是凿出一条近10公里的“生命渠”。
36年的坚持，黄大发用行动践行了自己的承诺。
从黄大发身上，我们可以看到，诚信是靠谱的最好注脚。
⑤追求专业卓越，是靠谱的题中之义。
要想“靠谱”，才干是前提，同行业几个团队竞争一个项目，靠什么赢？
当然是专业，更专业的人更靠谱。
“中国机长”刘传健关键时刻临危不惧，万米高空力挽狂澜，可算是靠谱的典范了。
“史诗级迫降”绝非偶然得之，刘传健紧急关头稳得住，正是源自多年艰苦训练磨砺出的过硬技术，源自各种实操飞行中积累下的丰富驾驶经验。
⑥当然，说靠谱，关键还是做人靠得住，靠不靠谱是人品好坏的试金石。
从这个意义上说，靠谱比聪明更重要。
很多事情要做成，不仅要有激情，更要有股子韧劲儿；还要会看长远，算大账，这就需要大格局了。
现实生活中这样的例子并不少。
有的人很精明，凡事都生怕自己吃亏，但这样的人并不能走远；有的人很“木讷”，但一门心思把事做好，最终闯出自己的广阔天地。
⑦靠谱的人运气都不会太差。
人际关系对成功来说不可或缺，但真正的好人缘，不是靠攀援、靠“勾兑”，而是要把自己活成品牌。
当身边人提到你都能竖起大拇指赞一句：
“靠谱”，试问，无论干事创业还是人生幸福，你还缺机会吗？
⑧靠谱才会赢。
与其陷入成功焦虑不可自拔，不如起而行之，做个靠谱之人。
不要再把“差不多先生”挂在嘴边，有个算术式很流行，说的是1.01和0.99相差不多，但1.01和0.99的365次方却差了1400多倍。
时代飞速向前，自己还是要有内在的节奏，耐住性子，每天进步一点、每次靠谱一些，当下看可能不起眼，但经年累月就会不一样。
（1）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是
A．本文围绕“靠谱才会赢”的中心论点，运用多种方法展开论证。
B．刘传健“史诗级迫降”正是源自他过硬的技术和丰富的驾驶经验。
C．精明的人并不能走远，而木讷的人最终总能闯出自己的广阔天地。
D．第⑧段引用算术式，在数据对比中进一步强调了靠谱的重要性。
（2）文章开头①②两段有什么作用？
请简要分析。
（3）文章认为，一个人怎样才能把自己活成品牌？
请简要概括。
6．
从“距离说”辩护中国艺术
朱光潜
①从前有一个海边的种田人，碰见一位过客称赞他门前的海景，他很不好意思地回答说，“门前虽然没有什么可看的，屋后有一园菜还不差，请先生来看看。
”心无二用，这位种田人因为记挂着他的一园菜，就看不见大海所呈现给他的世界，虽然这个世界天天横在他的眼前。
我们一般人也是如此，通常都把全副精力费于饮食男女的营求，这丰富华严的世界除了可效用于生活需要之外，便没有什么可以让我们看看的。
一看到天安门大街，我就想到那是到东车站或是广和饭庄的路，除了这个意义以外，天安门大街还有它的本来面目没有？
我相信它有，我并且有时偶然地望见过。
有一个秋天的午后，我由后门乘车到前门，到南池子转弯时，猛然看见那一片淡黄的日影从西长安街一路射来，看见那一条旧宫墙的黄绿的玻璃瓦在日光下辉煌地严肃地闪耀，看见那些忽然现着奇光异彩的电车马车人力车以及那些时装少女和灰尘满面满衣的老北平人，这一切猛然在我眼前现出一个庄严而灿烂的世界，使我霎时间忘去它是到前门的路和我去前门一件事实。
不过这种经验是不常有的，我通常只记得它是到前门的路，或是想着我要去广和饭庄。
我们对于这个世界经验愈多，关系也愈复杂，联想愈纷乱，愈难见到它们的本来面目。
学识愈丰富，视野愈窄狭；对于一件事物见的愈多，所见到的也就愈少。
②艺术的世界也还是我们日常所接触的世界﹣﹣是它的不经见的另一面。
它不经见，因为我们站得太近。
要见这一面，我们须得跳开日常实用在我们四周所画的那一个圈套，把世界摆在一种距离以外去看。
同是一个世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。
比如说海上的雾。
我在船上碰着过雾，现在回想起来，还有些戒惧。
耽误行程还不用说，听到若远若近的邻舟的警钟，水手们手慌脚乱地走动以及乘客们的喧嚷，仿佛大难临头。
真令人心焦气闷。
茫无边际的大海中没有一块可以暂时避难的干土，一切都任不可知的命运去摆布。
在这种情境中，最有修养的人最多也只能做到镇定的工夫。
但是我也站在干岸上看过海雾，那轻烟似的薄纱笼罩着那平谧如镜的海水，许多远山和飞鸟都被它轻抹慢掩，现出梦境的依稀隐约。
它把天和海接成一气，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。
你的四周全是广阔，沉寂，秘奥和雄伟，见不到人世的鸡犬和烟火，你究竟在人间还在天上，也有些不易决定。
③同样海雾却现出两重面目，完全由于观点的不同。
你坐在船上时，海雾是你的实用世界中一片段，它和你的知觉、情感、希望以及一切实际生活的需要都连瓜带葛地固结在一块，把你围在里面，使你只看见它的危险性。
换句话说，你和海雾的关系太密切了，距离太接近了，所以不能用处之泰然的态度去欣赏它。
你站在岸上时，海雾是你的实际世界以外的东西，它和你中间有一种距离，所以变成你的欣赏的对象。
④一切事物都可以如此看去。
______，丢开寻常看待事物的方法，于是现出事物不平常的一面，天天遇见的素以为平淡无奇的东西，例如破墙角的一枝花，林间一片阴影或是一个老妇人的微笑，便陡然现出奇姿异彩，使我们觉得它美妙。
艺术家和诗人的本领就在能跳出习惯的圈套，把事物摆在适当的距离以外去看，丢开他们的习惯的联想，聚精会神地观照它们的本来面目。
他们看一条街只是一条街，不是到某车站或某商店的指路标。
一件事物本身自有价值，不因为和人或其他事物有关系而发生价值。
（节选自《朱光潜谈美》）
（1）下列说法与本文意思不相符的一项是
A．我们对于客观世界经验愈多，关系也愈复杂，联想愈纷乱，愈难见到它们的美。
B．一件事物本身自有价值，并不是因为它对人类有实用价值才具有艺术美。
C．在艺术欣赏中我们取旁观者的态度，丢开寻常看待事物的方法，这样更容易发现艺术的美。
D．近处是没有艺术的，无论是欣赏还是创造，要想获得艺术世界的美，距离越远越好。
（2）下列选项填入文中空缺处最恰当的一项是
A．在艺术欣赏中我们取旁观者的态度。
B．学识愈丰富，视野愈狭窄。
C．艺术的世界是我们日常所接触的世界。
D．联想愈纷乱，愈难见到它们的本来面目。
（3）文章谈到“艺术的欣赏”。
请根据此段内容，就“欣赏艺术”这个话题，用下面句式作简要论述。
要求观点明确，思路清晰，论证合理。
在艺术欣赏中，我们……，丢开……，于是……。
（4）下面是刘成章《安塞腰鼓》中与艺术有关的句子。
请比较本文与该句在写作内容和表达意图上有何不同。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
﹣﹣刘成章《安塞腰鼓》
7．
长处 难处 好处
①回乡时曾问邻里一位百岁老人，人的一生应该怎样度过？
人与人究竟如何相处？
老人平静而淡定地说：
“其实最管用最简单的态度就是多看人长处，多帮人难处，多想人好处。
”静静想一想，这不失为人生之真谛，也不失为人与人之间的相处之道、相安之术。
②多看人长处，既是一种角度，更是一种态度。
《列子•说符》中有一个故事，讲的是有个人丢了一把斧子，以为是邻居家的儿子偷走了，于是，处处注意那个人的一言一行、一举一动，觉得那个人无论是走路的样子，还是脸色，抑或是说话的样子，都像是偷斧的人。
后来，他找到了斧子，又遇到邻居的儿子，再留心看，觉得他走路的样子、脸色、说话都不像是偷斧的人。
现实中，有的人或先入为主看人，或戴着有色眼镜看人，或干脆门缝里看人，等等，结果不是把人看歪了，就是把人看扁了，或者把人看坏了。
延安时期，陈云同志在担任中组部部长时，曾一再告诫，要树立一个观念，要看干部的长处，你要光看他的短处，没有一个可用之人了，必须发现他的长处，这样我们才能使用每个人的长处。
全面而不是片面，动态而不是僵化，具体而不是抽象，发展而不是静止地看待他人，就能看到一个生动鲜活的人，一个丰富多彩的人，一个可用有益的人。
③多帮人难处，既是一种胸怀，更是一种情怀。
大千世界，芸芸众生，人与人之间就应当互相帮助，携手前行。
所谓“跌倒的老人扶不扶”“陌生人的求助帮不帮”，说到底都是一些“伪命题”。
现实中就曾发生过让人唏嘘和感慨的故事：
某人路过河边，见一小孩落水没有立即下水救援，当他回家没有找到儿子后，方才返回出事河道，发现溺水的正是自己的儿子，再将儿子从水中救起，为时已晚，小孩已溺水身亡。
从根本上说，帮人就是帮己，我为人人就是人人为我。
今天我帮人，等于明天人帮我。
一个好汉三个帮，众人拾柴火焰高。
我们的社会还有很多人有各种各样的难处，有各式各类的苦痛，特别是，我国还有很多生活在山高水冷、地僻天远的贫困人口，不少人都眼巴巴渴望着得到帮助。
常怀惦记之心，常抱揪心之情，尽己所
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