第三章 人类社会及其发展规律.docx
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第三章人类社会及其发展规律
第三章人类社会及其发展规律
本章主要阐明马克思主义唯物史观，研究人类社会及其发展规律问题。
了解社会存在与社会意识的辩证关系，懂得人类社会的发展是以物质实践为基础的自然历史过程；了解社会内部基本的矛盾运动，全面把握社会发展的普遍规律；研究社会发展的动力问题，社会基本矛盾是社会发展的根本动力，阶级斗争和社会革命是阶级社会发展的直接动力，改革是社会主义社会发展的直接动力；理解人民群众是历史的创造者。
第一节社会基本矛盾及其运动规律
一、社会存在与社会意识
社会存在和社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题，它是哲学基本问题在社会历史观的具体表现。
社会存在是指社会物质生活过程，是指人类社会赖以生存和发展的物质条件，主要是指物质资料的生产方式。
社会意识是指社会的精神生活过程，它包括人们的社会心理和政治、法律、道德、艺术、宗教等观点。
社会存在和社会意识的关系问题是社会历史观中普遍的问题，对这问题的回答决定了哲学家在社会历史领域的基本立场，基本路线和根本方向；该问题贯串于社会历史观的其它一切问题之中，解决这一问题是解决其他社会历史观问题的前提和基础；该问题是两种社会历史观斗争的焦点，也是人们在实践中的重大问题。
在社会历史观上，凡是坚持社会存在第一性，社会意识第二性，社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义，反之则是历史唯心主义，但马克思主义以前的历史观，总的来说是唯心主义的（如英雄史观）。
历史唯心主义有两种基本形式，主观历史唯心主义和客观历史唯心主义，尽管它们各自的表现形式不同，但在实质上是完全一致的，并且是相互补充的。
唯心史观在社会历史理论中长期居于统治地位，有其深刻的认识根源、社会历史根源、阶级根源。
认识根源：
社会历史不同于自然界，使人们有目的的、有意识的活动的结果，无不打伤人类意志、思想的烙印。
社会历史现象与历史过程的特殊性和复杂性很容易是人们在考察社会历史是只看到人的意志、思想和动机，特别是活跃在历史舞台前面的杰出人物、领袖人物及其它个别重要任务的意志和动机，而忽视去探究这些意志、思想和动机背后更深层的原因。
社会历史根源：
在资本主义社会化大生产出现之前，各民族和国家的生产规模都比较狭小，各国各民族之间缺乏紧密的联系、经济、科技、政治和社会生活等领域的进程比较缓慢，所有这些都限制了人们的眼界，人们难以用“世界史”的眼光看待世界，即通过对各国民族历史的比较研究去发现人类社会历史的共同性、普遍性和规律性的东西。
阶级根源：
在阶级社会中剥削阶级为了维护其统治地位，总是不愿面对历史发展的真相，作为统治阶级，在垄断了精神生产的主导权的前提下，势必夸大精神的作用和个别杰出人物的作用，贬低物质生产的意义和物质资料生产的地位，鄙视劳动群众的实践活动，进而否定社会历史客观规律性。
马克思、恩格斯所以能创立唯物史观，除了客观的历史条件外，还由于他们主观的努力。
唯物史观能揭示人类历史发展的一般规律，从而提供说明历史的科学方法，唯物史观的创立具有重大的科学价值，它同以往的历史理论相比，更加显出其科学性。
以往的历史理论存在以下两个主要缺点，一是只考察人们历史活动的思想动机，而没有考察产生这些思想动机的物质原因，及社会的经济根源，没有解释社会现象背后的客观规律；二是至多是考察了杰出人物、领袖人物或其他个别重要任务在历史变迁中的作用，崇拜英雄豪杰而轻视人民群众，不去说明人民群众的活动。
历史唯物主义考察社会历史的科学方法
马克思创立唯物史观的过程，也是批判扬弃哲学史、思想是和经济学说是等优秀成果的过程。
他从世界史的比较研究角度，通过对宗教、国家和法的批判，逐步深入到探讨社会历史的物质根源，最终发现了物质生活资料生产的决定性作用。
依据唯物主义历史观，人们对社会历史的研究第一次变成科学。
由此可以说，马克思创立的唯物史观，使人们有关社会历史领域研究说获得的最伟大的科学发现之一。
马克思的唯物史观，认为人们的社会意识是社会存在的反应，他根源于现实的物质生活资料的生产活动。
人们在从事和发展着自己的物质生产和物质交往的同时，也改变着自己的思维和思维的产物。
人们的社会意识总是依赖和反映着人们的社会存在，并随着社会存在的变化而变化。
不同历史时代的思想、理论以及根据一定的社会思想所建立的政治与法律制度等，实际上都是由当时的物质生活资料的生产方式所决定的。
社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映，这是唯物主义历史观的基本原理。
其根据在于：
（1）社会意识的产生和存在要以地理环境、人口因素、生产方式等物质基础。
人和社会赖以存在的是物质资料的生产，人的全部社会生活是以物质生活为基础的。
离开了生产、没有物质生活资料，人就不能生存，更谈不上人的社会生活、政治生活和精神创造活动了。
（2）社会意识的内容归根到底来源于社会存在。
一切社会意识都是对社会存在的反映。
社会存在的要素及其运动方式、相互联系是多种多样的，反映社会存在的社会意识也是多种多样的，如经济思想、政治思想、法律思想等等。
（3）社会意识随着社会存在的变化而变化。
社会存在是具体地、历史地变化着的，反映社会存在的社会意识总是要与社会存在的新变化相适应，并且呈现出社会意识的变化和更替，呈现出人类精神文明的进步与发展。
这就是说，没有永恒不变的社会意识。
当然，唯物史观在肯定社会存在决定社会意识的前提下，也十分重视社会意识的相对独立性，重视其对社会存在的反作用。
社会意识的本质和功能：
社会意识的本质就在于它是社会存在的反映。
人们的政治主张，道德观念、理想、信仰、愿望等等，无不是他们的社会存在，特别是他们所处的生产方式的反映，任何一种社会意识，都可以从社会存在找到它的根源正确的社会意识是社会存在的真实反映，错误的社会意识则是社会存在的歪曲反映。
社会意识是对社会存在的反映这一本质特点，决定了社会意识在人类社会的发展中具有历史性。
也决定了在阶级社会里大部分社会科学等社会意识形态具有阶级性。
社会意识的功能：
反映功能；维护或批判现实的功能；调控社会和人的活动功能；创新功能。
社会意识的相对独立性：
社会意识既依赖于社会存在，又有自己的相对独立性，表现：
（1）二者的发展变化具有不完全的同步性。
（2）社会意识的发展具有历史的继承性。
（3）社会意识对社会存在具有能动的反作用。
指社会意识这种精神力量，能够在一定条件下变成物质力量，从而作用于社会存在、影响社会的发展，其反作用：
一是先进的社会意识促进和加速社会的发展；二是落后的社会意识阻碍和延缓社会的发展，而这两种不同性质的反作用，主要是由它赖以产生并为之服务的经济基础的性质和以这种社会意识为精神武装的阶级，社会势力的历史作用决定的。
社会意识的反作用是一种巨大的精神力量，旧的能延缓旧制度的灭亡，先进的则相反。
二、生产力与生产关系矛盾运动的规律
在社会基本矛盾中，生产力和生产关系的矛盾是最根本的矛盾。
二者相互依存，相互作用。
其中，直接作用于自然界的生产力是最革命最活跃的因素。
它处在经常不断地发展变革的过程中。
生产关系的具体形式也经常发生变化，但同生产力比较起来，生产关系的系统则是相对稳定的。
一种生产关系一经形成，就成为一定历史时期相对固定的形式。
（一）生产力决定生产关系
1、生产力的状况决定生产关系的性质和形式。
人们在生产过程中建立什么样的生产关系，最终取决于生产力发展的状况，即有什么样的生产力，最终就有什么样的生产关系。
不同历史阶段上的生产关系的区别，是由生产力发展的不同状况决定的。
离开了生产力发展的客观需要，任何新的生产关系都难以建立。
例如，对应的只能是原始公社的生产关系。
青铜器对应的是奴隶制生产关系。
铁器对应的是封建制的生产关系。
大机器生产对应的是资本主义的生产关系。
任何一种生产方式，都以一定的生产力为内容，而与之相适应的生产关系则是生产力赖以发展的社会形式。
内容决定形式，形式必须适应于内容。
有什么样的生产力，就会产生什么样的生产关系。
2、生产力的发展变化决定生产关系的变革。
人们常把生产力比作儿童身体，把生产关系比作衣服。
当衣服大小还足以保护身体发育时，身体就可以继续发育，当衣服窄小到束缚身体、影响发育时，就得换成大号的了。
在生产力和生产关系的对立统一中，生产力作为主要方面，既是决定的因素，又是最活跃、最革命的因素，它总是处于不断变化的过程之中。
历史上不同生产关系的交替，都是由生产力的发展所决定的。
马克思说：
“各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的。
”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第345页）。
例如，在使用简陋的石器工具的情况下，个人无力单独同自然界相抗衡，只能共同劳动，产生集体的原始公社的生产关系。
以金属工具为主的较为进步的生产力，导致了有限的剩余产品的出现，使剥削他人的劳动成为可能，决定了奴隶制生产关系的产生。
由于金属工具的改进，特别是冶铁技术的进步，奴隶制的生产关系就为封建制的生产关系所代替。
农业和手工业的生产力得到了更大的发展，使以家庭为单位进行生产的农民比在棍棒监督下进行集体劳动的奴隶，能提供更高的劳动生产率，从使用手工工具逐步过渡到机器生产，是资本主义的生产关系最终战胜封建主义生产关系的标志。
生产力的发展决定生产关系变革的过程往往表现出某种阶段性和层次性。
往往先是部分地改变生产关系，如在封建社会末期，出现了小规模的、个别行业的手工工场、商品交换、少量雇佣劳动等，促进了资本主义生产关系的萌芽和成长，然后才是机器大生产的出现，要求整个社会生产关系发生全面的根本变革，使资本主义生产关系得以代替封建主义生产关系而确立起来。
新生产关系一经形成，就在一定历史时期内表现为相对稳定的状态。
当生产力由于其内在动力而向前发展到更高水平时，与相对稳定的原有生产关系的矛盾就会尖锐起来，这时，生产力便要求冲破旧的生产关系的束缚，用一种适合新生产力发展状况的新生产关系取而代之。
这就是说，旧生产关系的灭亡和新生产关系的产生，都是由生产力的变化和发展所决定的。
在阶级社会里，这种生产关系的变革，是通过代表生产力发展要求的革命阶级所进行的革命斗争实现的。
保守的或反动的势力即使在一定时期采取各种手段阻碍生产关系的变革，这种情况也只能是暂时的，生产力的发展所引起的生产关系的变革是必然的，是任何力量都阻挡不了的。
生产力决定生产关系的原理是历史唯物主义的根本原理，是观察社会历史的关键。
这个原理深刻的揭示了社会发展的最终源泉，指出生产力是生产方式也是整个社会存在和发展的最终决定力量。
（二）生产关系对生产力具有能动的反作用
生产力决定生产关系，但生产关系对生产力不是消极的、被动的。
生产关系作为生产力赖以存在和发展的社会形式，它对生产力具有能动的反作用。
这种反作用具体表现为：
1、生产关系对生产力作用的性质
首先，当生产关系适合生产力的状况时，它对生产力的发展起促进作用。
因为适合生产力的生产关系能提供一个使生产力诸要素较好地结合起来的社会形式，能把当时各种潜在的、可能的生产力变为现实的生产力，使劳动者的积极性、生产工具和劳动对象的作用都得到较佳发挥，这无疑是对生产力的一次解放。
在历史上，生产力的巨大发展，往往都是在某种新的生产关系取代旧的生产关系之后取得的。
其次，当生产关系不适合生产力的状况时，就会阻碍以至破坏生产力的发展。
这是因为不适合生产力的生产关系，已不能把生产力诸要素较好地结合起来，这时劳动者的积极性和创造性受到压抑，生产工具和劳动对象得不到合理利用，由此阻碍和束缚生产力的发展。
这时，人们虽然可通过对生产关系某些环节和方面的调节和改良而使矛盾有所缓和，甚至在某一阶段还可以使生产力仍取得较快发展速度，但却不能消除矛盾。
只有当旧生产关系获得根本变革，适合生产力状况的新生产关系建立起来后，才能使矛盾解决。
2、生产关系对生产力反作用的复杂性
应该看到，生产关系对生产力反作用的情况较为复杂。
一种新的生产关系从总体上讲对生产力的发展起推动作用，但也并不排除因个别环节有缺陷而在一定时间、一定范围内使生产力的发展受到阻碍；一种旧的生产关系从总体上讲对生产力的发展起阻碍作用，但也并不排除由于对生产关系某些环节的调整而暂时地、局部地对生产力的发展有某些刺激作用；同时，不但落后于生产力发展状况的生产关系会对生产力的发展起阻碍作用，而且当生产关系的变革超过了生产力的实际水平，也会阻碍和破坏生产力的发展。
所以说，只有生产关系不但在性质上而且在形式上，不但在总体上而且在局部环节上都适合生产力的实际状况时，才能真正使生产关系对生产力的发展具有促进作用。
生产关系对生产力的这种促进作用，主要体现在它能提高实际经济效益，创造出更高的劳动生产率，从而提高广大劳动者的生活水平，而这也就是衡量生产关系是否适合生产力的基本标志。
（三）生产关系一定要适合生产力状况的规律
生产力和生产关系的矛盾运动，集中体现为生产关系一定要适合生产力状况的规律。
这一规律的基本内容是：
生产力决定生产关系；生产关系反作用于生产力，但这种反作用的性质和程度归根结底取决于生产力发展的要求。
这一规律的客观要求是：
当生产关系适合生产力的状况时，应当保持生产关系的相对稳定；当生产关系不适合生产力的状况，甚至成为生产力发展的桎梏时，必须变革生产关系以适应生产力发展的需要。
生产关系由基本适合生产力的状况，到基本不适合，再到新的适合的辩证否定运动，就是这一规律的生动表现。
这一规律的内容和客观要求表明：
一种生产关系该不该变革、何时变革、如何变革，以及变革的方向等，都不能由人们的主观愿望任意决定，归根结底要由生产力的状况来决定。
所谓生产力的“状况”，包括生产力的性质、水平和发展的客观要求。
不顾生产力的实际状况，人为地去维护过时的旧的生产关系，或者企图超越生产力的客观要求去建立“先进”的生产关系，都违背了生产关系一定要适应生产力状况的规律，最终必然要受到这一规律的惩罚。
掌握这一规律具有重要的意义。
这一规律是人们正确认识和揭示社会历史发展根源的一把钥匙；它在人类社会发展的各个阶段和各个历史时期都普遍起作用的规律；它是马克思主义政党制定战略、策略、方针、政策的重要理论基础，是防“左”反右的思想武器，它对指导我们深化经济体制改革，全面贯彻党的基本路线具有重要的现实意义。
三、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律
社会的基本矛盾，除了生产力和生产关系的矛盾之外，还有经济基础和上层建筑的矛盾。
经济基础和上层建筑之间也是对立统一的关系，二者既相互区别，又相互联系、相互作用。
在经济基础和上层建筑的相互作用中，经济基础决定着上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。
（一）经济基础决定上层建筑
1、经济基础决定上层建筑的产生。
经济基础是根源，上层建筑是派生物。
无论政治的或思想的上层建筑，它们都产生于或根源于经济基础。
恩格斯说：
“每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期由法律设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观点所构成的全部上层建筑，归根到底都是应由这个基础来说明的”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第66页）。
也就是说，任何上层建筑现象最终都可以从经济基础中找到根源，得到说明。
不过，上层建筑本身又有其相对独立性，有一定的历史继承性，但上层建筑之中的一切成份，无论是被抛弃的还是被保留的，归根到底都是曾经适应于或仍然适应于经济基础的需要而产生的。
2、经济基础决定上层建筑的性质。
有什么样的经济基础，或迟或早就会有什么样的上层建筑。
谁在生产关系领域居于统治地位，谁就必然要在政治和思想领域中居于统治地位。
生产力的发展，对社会形态发展起最终决定作用，但直接决定上层建筑性质的是该社会占统治地位的生产关系而不是生产力。
当然，这里的“性质”，是就根本性质而言的。
具体说，在不同的国家、民族、地区中，基本相同的经济基础所决定的上层建筑会有所不同，并非只有一种模式，但无论怎样，上层建筑的根本性质，总是由经济基础所决定的。
3、经济基础决定上层建筑的变化发展。
一定社会的经济基础发生了变化，它的上层建筑也要随之发生改变。
马克思指出：
“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。
”（《马克思恩格斯选集》第2卷，第33页。
）当一种旧的经济基础被新的经济基础取代之后，反映并依赖旧经济基础的旧上层建筑，也必然或迟或早地要为新的上层建筑所代替。
即使在同一个社会形态中，当着经济基础发生某些局部的变化时，上层建筑的某些方面也会相应改变。
当然，我们说上层建筑随经济基础的变化而变化，并不是说经济基础一旦发生变化，整个社会上层建筑就会立即发生变化。
事实上，由于上层建筑的每个部分都具有相对独立性，都有自身形成和发展的特点，因而，它们的变化总是有快有慢，有早有迟。
一般说来，上层建筑的根本变革，是以它的核心部分，即国家政权、政治法律制度及其相应的设施等的变革为标志的。
而观念上层建筑即社会意识形态，则往往早在制度变革之前就开始变化，但其变化的完成却远远落后于制度变革，往往需要经历一个相当长的历史时期。
比如，在我国，封建主义的思想体系早在封建制度被推翻以前就已经趋于破产，但直到今天，诸如封建迷信、家长作风、特权思想、个人崇拜等封建主义的意识形态的影响仍然存在。
但是，不管变化缓急或迟早，经济基础的根本变革，最终要引起上层建筑的相应改变，则是一条不可抗拒的规律。
（二）上层建筑对经济基础具有能动的反作用
经济基础之所以创立自己的上层建筑，就是要它为自己服务，促进自身的巩固和发展。
上层建筑对经济基础的反作用，是通过为经济基础服务实现的。
1、上层建筑反作用于经济基础的方向。
上层建筑为经济基础服务，从方向上讲，包括相互联系的两个方面；一方面它积极地运用政治力量、法律手段和思想影响，帮助自己的经济基础的形成、巩固和发展；另一方面它又采取一切办法对那些有害于自己的经济基础的社会势力和思想展开斗争，扫除旧上层建筑的残余，改造旧的经济基础，从而为自己的经济基础形成、巩固和发展开辟道路。
这两个方面是相反相成的。
上层建筑对经济基础的服务，就是在“保护自己”和“排除异己”的对立统一中实现的。
2、上层建筑反作用于经济基础的方式。
上层建筑为经济基础服务，是通过对社会生活的控制这种方式来实现的。
政治上层建筑力图把人们的活动限制在一定的范围和秩序之内，观念上层建筑通过影响人们的思想去支配人们的行动。
没有这种强制性和非强制性的控制，整个社会生活就会陷入混乱状态。
上层建筑对社会生活的控制具有多种具体形式，如发挥国家机器的职能作用，运用法律武器打击异己力量，利用各种大众传播媒体、信息网络以至于教育、宗教等等。
通过这些具体的形式，调动各方面的力量，组织社会经济生活，对社会各群体进行必要的规范和监督，从而使整个社会生活能够正常有序地进行。
3、上层建筑反作用于经济基础的效果。
上层建筑为经济基础服务，从效果来看有两种情形：
一种是促进作用，一种是阻碍作用。
当上层建筑同经济基础相适应，而经济基础又是同生产力相适应并能满足其发展的要求时，就对社会发展起促进作用。
反之，如果上层建筑不能满足新兴经济基础的要求，或者它所维护的经济基础本身已成为阻碍生产力发展的桎梏，它就会对社会发展起阻碍作用。
（三）上层建筑一定要适合经济基础状况的规律
经济基础和上层建筑之间的相互作用，构成了社会形态的矛盾运动。
社会形态是经济基础和上层建筑的统一。
在任何社会形态中，经济基础和上层建筑之间的矛盾是始终存在的。
在一种新的上层建筑刚刚产生后的一段时期内，总的说来它是基本适应经济基础要求的，是对生产力的发展起促进作用的；但即使在这种情况下，它同自己的经济基础也存在着某种程度的不适合。
因为任何一种新的上层建筑都不可能是尽善尽美的，都有某些不完善的地方，因而不可能绝对地适合经济基础的需要。
更为重要的是，在生产力的推动下，生产关系即经济基础是不断变化的，而上层建筑则是相对稳定的，往往不能随之发生相应的变化，这就必然发生不相适应的情形。
因此，两者之间就必然产生矛盾。
不过，在社会形态发展的量变阶段，上层建筑对经济基础的适合是基本的，不适合是局部的。
随着生产力的发展，生产关系和经济基础的变革要求也日益发展起来，而上层建筑却继续维护旧的经济基础。
这时上层建筑与经济基础变革要求之间的矛盾就会越来越激化。
在这种情况下，要满足经济基础变革的要求，解放生产力，就必须变革旧的上层建筑。
于是，社会形态的质变阶段就到来了。
新的上层建筑取代旧的上层建筑之后，便会以自身的力量促进新的经济基础取代旧的经济基础，为生产力的进一步发展开辟新的道路，经济基础和上层建筑之间的矛盾运动，揭示了社会形态发展过程中内在的本质的必然联系。
历史唯物主义把这种必然联系表述为上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
这一规律的基本内容是：
经济基础决定上层建筑；上层建筑对经济基础具有反作用，但这种反作用的性质和程度归根到底取决于经济基础发展和变革的要求。
这一规律的客观要求是：
当上层建筑适合经济基础，而经济基础本身又适合生产力状况时，要保持上层建筑的相对稳定性；当上层建筑不适合经济基础的变革要求，从而阻碍生产力发展时，要适时地变革上层建筑，以适合经济基础的变革和生产力发展的客观要求。
违背这一规律，人为地维护旧的上层建筑，或超越生产力发展和经济基础变革的客观要求，企图“超前”变革上层建筑，同样要受到这一规律的惩罚。
上层建筑一定要适合经济基础状况的规律也是社会发展的基本规律之一，关于这一规律的原理也是唯物史观的基本原理之一。
它同样是无产阶级政党观察研究社会历史问题以及制定路线、方针、政策的基本依据。
历史经验表明，只有遵循这一规律的客观要求，才能正确认识和解决经济基础和上层建筑的矛盾，推动社会发展。
在当代中国，自觉地掌握和运用这一规律，对于进一步深化改革，完善社会主义上层建筑，促进生产力的和社会的全面进步发展，具有直接的现实意义。
四、社会形态更替的一般规律及特殊形式
（一）社会形态更替的一般规律
1、人类社会的发展是个自然历史过程
马克思主义的唯物史观从生产的方式的矛盾运动是社会发展决定性力量的科学思想出发，揭示了人类历史变迁和社会发展的客观规律性。
自然历史过程是指：
人类社会同自然界本质是一致的，是客观的合乎规律的辩证发展过程。
这具体表现为：
（1）人类社会发展是客观的；与自然界不同的是，人类社会又是有目的、有意识的人所组成的，人类历史不过是追求着自己目的的活动而已。
但是人类社会这一特点并不排斥它同自然界一样具有的物质性、客观性特征。
这由于人类对自然界有着高度的以来，人类不能随心所欲地创造历史，不能随意地选择客观的历史前提和生产方式。
（2）人类社会发展史一个动态的过程；同自然界一样，人类社会总是处在不断变化发展的过程之中。
社会发展的自然过程性，从根本上说还在于生产力的发展的客观性和连续性。
作为一种客观物质力量的社会生产力，具有历史的继承性和连续性。
实践社会由低级向高级不断更新发展的客观过程尽管是极其复杂的，但社会发展过程中自身的新陈代谢机制却无法改变的，社会形态由低级向高级发展的总趋势是无法改变的。
（3）人类社会发展是有规律的。
同自然界一样，人类社会发展也是一个合乎客观规律的辩证过程，有其自身固有的客观必然性。
同自然界的明显的区别在于，人类社会的进程充满了各种不同的人及社会群体的思想、目的、意志和要求等等，而自然界运动则是完全无意识的自发性过程。
2、人类社会的发展是社会规律的决定性与人的主体能动性的统一
社会发展是一种自然历史过程这一科学论断，揭示了人类历史变迁和社会发展规律的客观性，表明了人类社会规律的决定性。
从人类历史的长河来看，生产方式的矛盾运动决定着社会发展的客观进程，这是不以人的目的意志为转移的客观进程。
唯物主义历史观在揭示了社会规律的客观性和决定性的同时，也充分重视作为社会历史主体的人在历史进程中的自觉能动性，认为社会历史规律的决定性与主体的能动性共同作用于历史进程，辩证统一与历史进程。
人类社会的历史，就是客观规律与主体自觉活动的统一过程。
这是由于社会历史规律存在于人的能动的实践活动之中，这一规律的实现也有赖于人的自觉活动。
人们有目的、有意识的追求及其实践活动
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