拿来主义读后感20篇.docx
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拿来主义读后感20篇
拿来主义读后感
（七）：
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。
他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝理解外来文化的倾向，主张运用脑髓，放出眼光，自我来拿即拿来主义。
其实拿来主义用此刻的话来说就是取其精华，去其糟粕外来文化，总有他的两面性。
在全球化日益加深的今日，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。
如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，仅有不断交流，文化才会提高。
在此刻，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，老外们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。
当我们应对新文化时，不做逃避主义，对此视而不见，不当虚无主义全盘否认;更不成为投降主义，全盘继承。
在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的拿来主义无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名拿来主义者，让这些文化充实自我，使自我不断提高。
拿来主义读后感
（八）：
今日，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。
这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报.动向》上的一篇文章。
这篇文章写了中国人从闭关主义到送去主义。
开始，中国人自我不去，别人也不许来，整个封闭了自我。
再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：
拿来中国人怕了送来的东西，先是英国的鸦片、德国的废枪炮，之后是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本完全国货的各种小东西。
在文中，令我印象最深的一句话是：
我们要运用脑髓，放开眼光，自我来拿
我们要有选择地拿。
要拿到好的，首先，要挑选、辨别。
如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢？
如果你要让自我更优秀，显然是要向他学习的。
而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。
在写作文时，应对作文题目，你也许有许多素材可供选择，然而，这时你应当想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。
你要迅速地做出最有价值的选择，最终选定一个，把它拿来
可是有些东西是否拿来就要研究了。
一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。
当你于一旁隔岸观火，你是否感觉自我被冷落了？
你要不要也加入他们玩游戏的行列，从而和他们一齐交谈呢？
再则一伙人在一齐吸毒，你会加入吗？
应对如此诱惑，到底是该拿还是该舍，相信聪明的你会做出合理的选择。
读罢此文，爸爸也是感慨颇多：
如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就必须向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。
同时还应当有自信。
在学习过程不忘自我，不失自我。
同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。
总之，我们应坚持清醒，既不为取得的提高和成绩沾沾自喜，也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。
学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力创造更优秀的东西--包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命
拿来主义读后感
（九）：
我们要运用脑髓，放出眼光，自我拿来!
人生最大的痛苦莫过于自我的思想被别人的思想统治!
这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想能够采用拿来主义!
鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。
看见鱼翅，并不就抛在路上以显其平民化，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄出售存膏，售完即止的玄虚。
仅有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不一样，确能够算是一种国粹，倘使背着周游世界，必须会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大能够毁掉的了。
还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，拿来主义怕未免有些危机。
对待别人的思想也能够研究和挑选。
那里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自我有用的东西!
在这个物欲横流的时代，某些人为了自我的一些原始欲望而放弃
自我的思想，这是一重悲哀!
在历史上有许多人为了维护自我的思想而失去了高贵的生命!
而
有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!
人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：
你这畜生!
为什么骂畜生呢因为畜生是没有自我的思想的!
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的
奴隶!
因为统治者明白思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!
所以，人们大都还在麻木!
所以我说：
醒醒吧!
拿来主义读后感
（十）：
此刻的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。
悠悠中华五千年礼貌，创造的艺术价值，礼貌数不胜数。
火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗？
历史告诉了我们：
没有。
西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。
洋人利用自我拿来的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，天朝仍在自欺欺人的吃着老本，原地踏步。
耻辱黑暗随之而来。
外国人总善于从别人那拿来变成自我的东西，为什么中国人就学不会这样呢？
洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不拿来只理解送来，并且有的是硬塞给的。
其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割？
没有了武器。
别人拿枪口顶着你，你不得不做啊可怜的中国。
不然怎样此刻还是个发展中国家？
可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。
批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
拿来主义读后感
（十一）：
拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。
那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为半租借区。
鲁迅先生有很强的民族自尊心，当他看到外来入侵者携带着他们的文化对中国人民进行洗脑时，写了这篇文章。
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。
他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝理解外来文化的倾向，主张运用脑髓，放出眼光，自我来拿即拿来主义。
其实拿来主义用此刻的话来说就是取其精华，去其糟粕外来文化，总有他的两面性。
在全球化日益加深的今日，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。
如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，仅有不断交流，文化才会提高。
在此刻，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，老外们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。
当我们应对新文化时，不做逃避主义，对此视而不见，不当虚无主义全盘否认;更不成为投降主义，全盘继承。
在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的拿来主义无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名拿来主义者，让这些文化充实自我，使自我不断提高。
北京奥运会开幕式，向全世界呈现了一幅博大精深历史悠久的中国文化长卷，让所有人感受到了美的震撼，这不就是对拿来主义的最好诠释吗无论本土文化还是外来文化，让我们先不管三七二十一，拿来!
拿来主义读后感
（十二）：
鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。
抗战时期，有人用枪杆子对抗敌人的入侵，而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。
他有独特的观点和敏锐的视角，他将社会的黑暗，中国前进的方向，中国人的心理变化，刻画的淋漓尽致。
他的小说不仅仅能唤醒国人麻木的灵魂，还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。
在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的闭关主义和被枪炮打破了国门之后的送去主义。
为中国的沦亡而悲愤。
香港、澳门被迫沦为殖民地，送去的同时，我们也感受到一些送来之物，可送来的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着完全国货的各种小东西。
这些送来之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。
就在这时，一支有力的笔，写出了送来不如拿来。
我们是有思想、有斗志的，为了振兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断发展我国的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用。
想一想，鲁迅是何等的伟大人物，他的思想，一向能够延用至今，我们当今的社会不也同样需要这种拿来主义吗？
从小里说，我们的学习、生活能够借鉴别人好的经验和做法，加以灵活运用，这样能够让自我的生活变得丰富多彩`，学习更上一层楼。
从大里说，国家的建设、经济的发展，也能够借鉴外国的成功经验，从中吸取好的经验，这样我们也能够少走弯路，大步的向前进。
让社会发展的更完美，让人民生活的更幸福。
拿来主义读后感
（十三）：
今日，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。
这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报。
动向》上的一篇文章。
这篇文章写了中国人从闭关主义到送去主义。
开始，中国人自我不去，别人也不许来，整个封闭了自我。
再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：
拿来!
中国人怕了送来的东西，先是英国的鸦片、德国的废枪炮，之后是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本完全国货的各种小东西。
在文中，令我印象最深的一句话是：
我们要运用脑髓，放开眼光，自我来拿!
我们要有选择地拿。
要拿到好的，首先，要挑选、辨别。
如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢如果你要让自我更优秀，显然是要向他学习的。
而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。
在写作文时，应对作文题目，你也许有许多素材可供选择，然而，这时你应当想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。
你要迅速地做出最有价值的选择，最终选定一个，把它拿来!
可是有些东西是否拿来就要研究了。
一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。
当你于一旁隔岸观火，你是否感觉自我被冷落了你要不要也加入他们玩游戏的行列，从而和他们一齐交谈呢再则一伙人在一齐吸毒，你会加入吗应对如此诱惑，到底是该拿还是该舍，相信聪明的你会做出合理的选择。
读罢此文，爸爸也是感慨颇多：
如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就必须向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。
同时还应当有自信。
在学习过程不忘自我，不失自我。
同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。
总之，我们应坚持清醒，既不为取得的提高和成绩沾沾自喜，也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。
学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力创造更优秀的东西--包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命!
拿来主义读后感
（十四）：
《拿来主义》写于1934年6月4日，文章写于名族灾难深重的年代。
日本帝国注意占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中国名族面临严重违纪，而国民党反动政府顽固推行攘外必先安内的政策，对外部与抵抗，对内实行反革命军事围剿和文化的围剿。
而这时，一些资产阶级买办文人，甘做洋奴，极力鼓吹全盘西化，否定传统文化，以此来反抗革命文化。
为了揭露和打击敌人，澄清事实，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》。
刚开始阅读时，我便被鲁迅先生尖锐的讽刺所吸引，字里行间，我感受到鲁迅先生的愤怒，看到自我的国土被倭寇占领、侵略，换做是任何一个人想必都不禁愤慨吧。
尖锐的讽刺之后便是文章的主旨：
拿来。
身为中华名族的一份子，面临危机并不抵抗，而去媚外求宠这种自欺欺人的行为真是可耻。
从闭关到送去再到拿来的确提高不少，可是拿来就必须是成功之门的敲门砖吗我看未必。
当然，在当时拿来已经足够解决问题，可是身处21世纪的我们，能否再走前辈的老路我虽然不明白是否会成功，可是我相信，如果我们这样下去，中国将永远得不到提高。
为什么我们不聪明我看未必，我们是出生在这个新世纪，接触的事物比1934年的同龄人多得多，我们的智商远高于那个时代的人。
我们没远见我不这么认为，虽然我们这个年纪年少轻狂，但也不乏能够深思熟虑的人才。
那我们缺乏了什么答曰：
创新。
每当我们拿来的时候，我们有没有想过为什么我们不能这样做之类的问题每当我们拿来的时候，我们是否会有一种动力让这样东西进化然而，每当中国人不愿意买国产货，甚至把国产货变成专有名词，用来比喻那些不买进口货的人。
每当有一个人自豪的对大家说：
我用的是中国制造!
周围的人或用鄙夷的眼神看着他，或暗地里嘲笑他鸡立鹤群。
但没有人感到悲哀，这才是中国最大的悲哀!
举一个例子，美国苹果公司算是世界上响当当的一个数码产品公司，中国人有不少都有它的产品，如今大街上不少人手里都拿着他们公司的产品。
成为时尚与财富的标志。
可是每当中国自行开发的产品和苹果的比较相像时，便被人称为山寨。
这不悲哀吗每当中国人拿来技术的同时，只明白模仿，但从未想过创新。
这就是教育的失败。
我们是在应试教育下成长的孩子，原有的想象力和创新本事已经被磨去了棱角，我们没有力量反抗，反抗只会让自我更加失败。
我们都深知这一点，可是每一天都要背负着压力，继续生活下去，即使有自我的幻想，都只能埋在心里，可能到了生命终结时仍然无法重新把它挖出来，带着遗憾离开这个世界是多么的悲哀。
这些惨痛的教训我们应当送去，不是送到国外，而是送到每一个中国青少年的心中，让中国有本事的人更有创造精神，迎来中国人才领域的新革命。
拿来主义读后感
（十五）：
前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，可是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的理解，都会给民族带来灾难与痛苦。
我过去一向强调，要保留自我国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层拿来主义的思想。
我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：
在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自我的鱼翅送给外国人，而把烟枪烟斗往自我家搬的情景再次重现。
我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，可是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，那里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格;而更多的人，则是被一些御用文人所写的文章而蒙蔽头脑。
鲁迅以往说过：
我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。
我想，此刻有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么革的那一部分要命出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的仅有学生，想象一下，一个国家的学生能够当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。
并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。
前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学;然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎样来用优良的新文化来替代呢
而看看此刻，被称为90后的青年，国家20年后形态的预兆，又是如何呢层出不穷的非主流，大肆糟蹋鱼翅，而很多引进烟枪烟斗并大口地抽着鸦片，那些姨太太是被走散了，却构成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗网络小说的盛行，低俗小说的流行，这不都是精神鸦片吗而被这些鸦片所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢
《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的提议也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢
拿来主义读后感
（十六）：
拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。
那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为半租借区。
鲁迅先生有很强的民族自尊心。
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。
他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝理解外来文化的倾向，主张运用脑髓，放出眼光，自我来拿即拿来主义。
其实拿来主义用此刻的话来说就是取其精华，去其糟粕外来文化，总有他的两面性。
在全球化日益加深的今日，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。
如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，仅有不断交流，文化才会提高。
在此刻，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，老外们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。
当我们应对新文化时，不做逃避主义，对此视而不见，不当虚无主义全盘否认；更不成为投降主义，全盘继承。
在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的拿来主义无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态
度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名拿来主义者，让这些文化充实自我，使自我不断提高。
拿来主义读后感
（十七）：
我们要运用脑髓，放出眼光，自我拿来!
人生最大的痛苦莫过于自我的思想被别人的思想统治!
这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想能够采用拿来主义!
鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。
看见鱼翅，并不就抛在路上以显其平民化，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄出售存膏，售完即止的玄虚。
仅有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不一样，确能够算是一种国粹，倘使背着周游世界，必须会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大能够毁掉的了。
还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，拿来主义怕未免有些危机。
对待别人的思想也能够研究和挑选。
那里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自我有用的东西!
在这个物欲横流的时代，某些人为了自我的一些原始欲望而放弃自我的思想，这是一重悲哀!
在历史上有许多人为了维护自我的思想而失去了高贵的生命!
而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!
人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：
你这畜生!
为什么骂畜生呢因为畜生是没有自我的思想的!
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的
奴隶!
因为统治者明白思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!
所以，人们大都还在麻木!
所以我说：
醒醒吧!
总之，我们要拿来。
我们要或使用，或存放，或毁灭。
那么，我们就是自我真正的主人!
拿来主义读后感
（十八）：
再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。
转眼间，改革开放已三十周年，应对中国取得的辉煌成绩，从一穷二白变成了此刻的国强民富这脱离不了鲁迅先生的拿来思想。
先生的文章强调拿来与送去这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调拿来主义和送去主义对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调拿来主义，要吸取外国的精华文化来充实自我，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。
鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自我主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。
拿来以后我们还必须自主创新，使之变得更完善，更适合自我。
众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。
这正是切切实实的拿来主义。
我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的人间佛教这条改革之路，佛法在世间不离世间觉说明了佛教的缘起和立根。
这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。
用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。
处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而构成自我独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类礼貌建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会提高，世界和平的进取作用。
学习了鲁迅先生的拿来王义，让我更坚定了这一信念提倡人间佛教，构建和平美满、清净无染的人间净土。
拿来主义读后感
（十九）：
情人节的玫瑰花，圣诞节的圣诞树，万圣节的南瓜灯，这些早已成为孩子本再熟悉可是的食物。
可端午的雄黄酒，元宵节的花灯，春节的对联却被孩子们遗忘。
肯德基、麦当劳两个外来客在中国扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老邻居却有了绝种的危险。
中国已响起了一级红色警报，珍视传统文化，抵制外来文化入侵。
流失的流失，改变的改变，中国传统文化在慢慢褪色，难道我们
的文化就真是这么老土我想我们的文化遗产就像鲁迅比喻的大宅子，里面精华、鱼翅众多，却也有部分糟粕!
我们只是没有利用好这巨大的遗产，才导致此刻年轻人认为的外国文化趣味，中国文化呆板。
美国人拍的《功夫熊猫》就取材于中国，里面中国元素丰富，中国味浓厚，不仅仅吸引力中国人的眼球，更是让世界人民为东方文化倾倒，为中国功夫折服。
阳春面、琉璃瓦、鞭炮爆竹、唐服旗袍、针灸草药在全球掀起了一阵中国风。
然而，赚钱的不是中国人，却是美国人，赚吆喝的不是中国人，仍是美国人。
这也是一个提示：
中国文化不仅仅需要保护更需要创新。
春节再大的风雪也挡不住外地打工的人民还乡的热潮，中秋再多的乌云也遮不住游子对亲人的思念，清明再忙碌的时节也阻止不了人民去悼念死去的亲人。
中国传统文化是经历五千年的积淀而流传下来的优秀文化。
我们自信传统文化魅力无穷，内涵丰富。
我们不反对吸收外来文化，可是让我们在保留的基础上去吸收、去创新。
宫商角徵羽，琴棋书画唱，孔雀东南飞，织女会牛郎。
美哉我文化中国，悠悠传奇，壮哉我中国文化，灿若群芳。
拿来主义读后感
（二十）：
《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对党政府的卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化《也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙运用继承一座大宅子作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。
局部比喻也十分生动，贴切，用'潺头'比喻懦弱无能的逃避主义者；用昏蛋比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者，主张全盘理解的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：
对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的包含讽刺意味。
如
1、还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作发扬国光则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自我脸上贴金。
2、总之，活人替代了古董，
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