诗经《氓》读后感诗经《氓》读书心得五篇.docx

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诗经《氓》读后感诗经《氓》读书心得五篇

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诗经《氓》读后感_诗经《氓》读书心得五篇

　　诗经氓读后感

（一）

　　读起来让民气酸心寒的故事.幼年时粗莽无知,却豪情洋溢,一见钟情就敢约婚,这样的果敢在其时的封建社会实属少见,在家长制度下,除非是心里真挚的情绪太剧烈,不然有几个体敢跟实际抗衡!

　　然而汉子对女人的爱随着女人的老迈色衰也随着消磨殆尽.善良且认真任者不会再现出来,然则眼神里没了那抹炽烈,两个体都心知肚明,只是开不开诚布公的题目;亦有局部卑劣如"氓"者,不爱了便是不爱了,不会再多给你一丝恻隐."士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不行说也。

"与汉子的寡情相对的是,大局部女人骨子里都是向往稳定的,不管他方是不是眼角已有皱纹,可能开始发福,不如年青时灵活,都市选择不去粉碎这份宁静,到底把最优美的岁月共享给了这个体,把最真挚的答应允许给了这个体,把最发自心里的情感交付给了这个体.

　　最让我激动的仍旧最后一段,假使是在饱受"氓"的摧残以后,"我"依然会记得他对"我"好的时辰."总角之宴，言笑晏晏",我们幼年的时辰,我们的欢乐,我们的快乐.既然你违背誓言还不知反思,我也就算了吧!

　　不知道诗歌的作者最后做出了什么选择,假使在如今,离异是不行制止的,然则在其时,女休男是没有先例的.真是悲剧,只愿自后的我们肯定要以史为鉴!

　　诗经氓读后感

（二）

　　“亦已焉哉!

”

　　被丈夫遗弃的妇人终于对曾经的爱情作出了决断,这个在王子与公主以婚姻为目的的爱情故事终于有了结果——抛弃和被抛弃。

只是这一声的叹息“究竟是对不平等社会现实的妥协还是女子以大度原谅负心男子的洒脱?

，我们就不得而知了。

但是我们懂得“我们追求爱情，但不需要怜悯。

，在这个千年以前的追求爱情的女性面前，我们有的只是尊重，而不是同情。

　　爱情在回忆里生根，那曾经的风花雪月啊!

“对逝去情人的思念像法国秋天的梧桐树，那落叶一层堆着一层，像秋天的水一样，悲婉凄美却带着一丝丝的幸福。

“生命是一场华丽的葬礼，而最美的陪葬品，莫过于一份无怨无悔的爱。

但是，并不是每一个都有这么奢侈的陪葬。

　　斑鸠吃多了桑葚，情人陶醉在爱情的海洋中。

　　在爱情浸泡中的女人是不可理喻的。

“在她们眼里，爱情就是一切,她们相信只要守着爱情,守着丈夫,那么她们的一生都将是幸福美满,但她们从来没去想过,一旦她们的爱情不再新鲜,自己的青春不再时,她们的男人会怎样,她们自己又会怎样?

“女子的痛苦,女子的欢乐,女子的情感为何在爱上一个人之后,总被别人所控制和主宰呢?

，这也许就是爱情对女人的魔力吧。

　　只是，“张爱玲说：

爱情有时就象五彩缤纷的气球，却经不起一根刺的考验。

这根刺，也许是金钱，也许是容颜，也许只是一个眼神一个手势。

花前月下，爱情中有，海誓山盟，爱情中有。

但是，这些就能给婚姻带来安全吗?

　　“爱情不是一番海誓山盟就可以，而应当共同去扶持，让生死来证明爱情的伟大，而不是给爱情的失败做替罪的羔羊。

爱情不是花前月下的烛光晚餐”你们间的爱情真的可靠吗?

“没有经历风雨的爱情，结不出甜美的果实，没有海枯石烂的爱意，没有忠贞不渝的誓言，婚姻只不过是自欺欺人的幌子。

也许只是因为结婚以后，男女双方“走的近，难免看的清，长年的四目相对，终于热情不再。

。

所谓的“七年之痒”，也许真是如此。

　　爱情离我远去，我应该如何回忆你的好?

　　氓的爱情，氓的弃妇，你们的爱怎么了?

有人说女子遇人不淑，有人说社会原因，有人说男子无德，有人说……

　　我有千万种理由为男子开脱，但是女子终究是受害者。

　　社会是原因，“都说男女平等，农村里那一条条的标语穿越大街小巷，大家的观念中却是谁都想生男的。

（12班邱悠璇）”男子有的是经济基础，有理由压迫女子的自由。

这已经不公，可是“把女子的地位置于社会的最底层，这种思想上的根深蒂固，才有了弃妇这一个个悲惨的遭遇。

　　可是，也有矢志不渝的爱情故事，我想，更重要的一点是我们要找对人。

因为“无论是否存在社会因素，这都不能成为一个人背叛爱人的理由。

没有理由却背叛爱情的人不是罪人是什么?

　　可是生活总要继续。

　　不要相信海誓山盟，“承诺只是因为没把握。

不要相信哀叹的力量，我们要看清楚，婚姻中“夫妻不合不可怕,我们可以选择离婚结束悲剧。

但是如果女方靠男方生活,而没有独立的能力,那离婚只是另一个悲剧的开始。

（“女人应该靠自己，只能依靠男人的女人是不会得到幸福的。

这是千年前留下的爱情箴言。

　　“愿天下有情人终成眷属。

但是男人女人都要小心呵护你们的爱情。

而女人，更要谨慎。

在爱情中，不仅仅只是沉醉。

“在感情中要始终保持着清醒的头脑。

还有，“女人啊，要自强，要那理性下的感性。

最后，我们只能说“放弃应该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。

大胆放手，寻找新的幸福。

　　诗经氓读后感（三）

　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

乘彼{土危}垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚!

于嗟女兮，无与士耽。

士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉。

　　学完这首诗尤其是“士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。

”的这一句。

再看过醒的“不相信爱情”。

好像自己也有了这种感想。

女生不能因为看不到或者很想很想就只能自己偷偷的哭了，应该长大了。

。

真正的爱情不应该是这样的当然也会有很好的男生不像“氓”里写的那样，不会像“氓”中的会因为一些无聊的原因而始乱终弃。

所以要为自己而努力不要到最后是不好的结局要让自己努力做到最好要开始长大，开始长大不可以再无故的影响自己的心情，要开始在学业上的努力最后的幸福。

无论怎样的幸福，都是要自己去争取。

　　诗经氓读后感（四）

　　好多人说“氓”欺骗了弃妇，我倒觉的不是欺骗，是变心，准确地说，还不是变了心，是变了环境，变了时空。

想当初氓一个流民，一无所有，吃饭都是问题，所谓穷在大街无人问啊。

自己想都不敢想能有人嫁他，所以他只能抱布做个小生意。

当然只有傻傻的笑了。

（即：

氓之蚩蚩）看见有个好女孩对他有好感，当然是“言笑晏晏”了。

能不开心吗?

所以他迫不及待的催女孩同居啊。

目的达到后有了老婆，还有了老婆的家私，家私可以作为发家的第一桶金，在老婆辛勤操持下，日子好了。

氓衣食改观了，由面黄饥瘦变的红光满面了，由破衣烂衫变的整齐干净了，站在大街有人问了。

这种一般的日子对于氓来说简直是天翻地覆的变化。

他能不兴起来吗?

兴起来自然就忘本了，自然就有了新的野心了。

人心不足啊，于是他还想找更多更好的女人做老婆。

于是就有了弃妇的悲惨遭遇。

　　世界上一切都在变，但由于物质的反映不同，所以变的程度也就不同。

比如，酒越放越香，肉就越放越臭。

而在肉里边有的肉臭的快，有的肉就臭的慢，有的肉臭的厉害，有的就臭的不厉害。

人的原始的物质结构不同，所以变得方向，变的程度也不同。

不变的人是没有的。

　　诗经氓读后感（五）

　　爱情是人类最美好的向往，从人类诞生开始，爱情就注定与人类纠缠不清。

在原始社会就有婚姻之神的流传，在西方也有丘比特爱神的神话，可以说爱情与婚姻就是延续人类社会的纽带。

作为最早的诗歌总集，《诗经》中也留下了许多古代社会青年男女爱情的印证。

《诗经》是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。

《诗经》中的爱情主要集中在《国风》里，以《卫风》里的情诗最为有名。

　　这些诗主要是民歌，主人公基本上是对爱情强烈追求的青年男女。

这些诗篇毫不掩饰地歌唱了人们心中的爱情及渴望。

这些诗的存在，是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力的见证。

古人非常强调婚姻、家庭的重要意义，用各种手段来干预婚姻和家庭，因此那时的青年男女是没有爱情自由的，相反往往会受到各种压抑和阻挠。

而受压抑的又是女性占多数，也是女性的反抗最坚决。

她们愿意为爱情付出一切。

　　《氓》是其中的经典之作。

　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

　　匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

　　乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

　　尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

　　桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚!

于嗟女兮，无与士耽!

　　士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也。

　　桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。

　　女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

　　三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

　　兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

　　及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。

　　信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉!

　　诗一开始写一个女子与一个看起来善良忠厚的男子相爱，经媒妁之言后结为夫妻。

但女子在过了三年的贫苦生活后却受到了丈夫的无情抛弃。

诗人痛心地把弃妇比作陨落的桑叶儿，说明三年的贫苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。

当女主人发现自己上当被抛弃后，她不仅伤心、悔恨，而且愤怒地指责丈夫的忘恩负义，表现了她坚强的敢于反抗的性格。

但当时礼教的统治日益加强了，她得不到社会舆论的支持，连自己的兄弟也报着嘲笑的态度，说明她的悲剧，正是自由恋爱与礼教冲突的结果。

　　《氓》中女主人公的悲剧是封建礼教的产物。

而现如今我们教师的婚姻状况又如何呢?

　　调查显示，教师仍然是压力最大的职业之一。

最主要的因素依然是来自各方面的压力，精神压力、职称压力、教学压力、家庭压力等。

特别是新课改背景下，教师面临的压力更大。

新课改对教师提出了更高的要求，同时随着教育体制的全面改革，诸如职称评定、教师聘任、末位淘汰、按绩取酬等，这些制度都在不同程度上影响并威胁着教师的身心健康和对职业幸福的追寻，更影响了教师的情感世界。

　　一线的教师跟学生在一起的时间远远超过了家人，他们一心扑在学生身上，老人病了没时间照顾，孩子病了没时间照顾，甚至自己病了都没时间去看医生，常挂在嘴边的一句话是，等送走了毕业班，等送走了这批孩子，等工作告一段落，等……结果导致的是，老人何时增添了白发，不知道;孩子悄然间已长大，没留意;身体早已亮起了红灯，浑然不知……

　　过度的劳累，使我们青春年华早逝，过多的精力转移，使我们忽视了对爱情的经营，一旦危机出现，必然是措手不及。

　　到底是什么影响了我们的婚姻，肯定不是封建礼教，那是什么?

这的确是个值得我们深思的问题，而且也到了不容忽视的地步。