中国古代史第一单元第3讲.docx
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中国古代史第一单元第3讲
第3讲 先秦时期的思想与科技文化
一、先秦时期的思想
1．“百家争鸣”局面的出现
（1）背景
①经济：
井田制崩溃，封建经济迅速发展。
②政治：
周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。
③阶级关系：
“士”阶层的活跃和受重用。
④思想文化：
教育和学术领域发生变化，贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现私人讲学，形成一些思想流派。
（2）流派：
主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。
（3）特点：
互相诘难、批驳；彼此吸收、融合。
（4）评价（意义）
①“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣，对当时和后来的社会发展具有深远影响。
②是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础，成为中国传统文化的源头。
③儒家思想孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想的变革精神，成为历代思想家、政治家改革图强的理论武器。
各派相互取长补短，共同构成了中国传统文化的基本精神。
图示明史
百家争鸣
2．先秦诸子思想
学派
人物
思想主张
影响
儒家
孔子
（1）政治：
①思想核心是“仁”；②强调统治者“以德治民”；③“克己复礼”。
（2）教育：
“有教无类”“因材施教”
儒家学派的创始人，首创私学，被后人尊称为“至圣”
孟子
（1）政治：
①“仁政”；②提出“民贵君轻”的民本思想。
（2）伦理：
主张“性本善”
儒家学派的代表人物，使儒学体系更加完整，战国时期成为诸子百家中的蔚然大宗
荀子
（1）政治：
①“仁义”和“王道”，以德服人；②“君舟民水”。
（2）伦理：
提出“人之性恶”
道家
老子
（1）认为世界万物的本原是“道”；
（2）提出“无为而治”的政治主张；
（3）对立的双方可以相互转化
开创道家学派
庄子
认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由
道家思想
得到发展
法家
韩非子
主张君主要以法治国；提出了系统的法治理论
战国末期法家学派的集大成者，迎合了建立大一统专制国家的发展趋势
教材补缺
儒家学派的历史观
（1）“春秋笔法”：
儒家思想只重视政治变迁而忽略社会经济基础。
这就导致了他们不能正确认识封建王朝治乱兴衰的真正原因——经济运行。
因此他们只能用他们那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实。
所以一旦王朝兴盛，他们便齐声赞皇上英明，大臣贤良，是施行儒家的仁义礼教的结果；一旦王朝灭亡，他们便咒骂皇帝昏庸，奸臣当道，是仁义不施的结果。
因此，儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史，是不完整的。
（2）厚古薄今：
孔子主张“厚古薄今”，他要求人们效法夏商周的奴隶制“法先王”，要人们“克己”以恢复夏商周三代的“礼”。
（3）道德理想主义：
儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标，以“内圣外王”为君主道德修养的主要目标，虽然严重脱离了社会实际，无法实现。
但是，它却为一代代儒家知识分子提供了批判现实的精神力量，使中国古代君主制带有“开明”的色彩。
儒家文化创始人孔子（选修4）
1．背景
（1）春秋时期社会由奴隶制社会向封建制社会转变，违背周礼的行为司空见惯，人际关系紧张。
（2）孔子决心通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。
2．内容
（1）政治
①礼：
主张以“礼”来规范人与人之间的关系，把“礼”作为立国立身的基础，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。
②仁：
仁是孔子思想的核心，是处理人际关系的最高准则。
主张以德和礼治理社会，反对政府向百姓收重税。
③中庸：
为恰当地协调礼与仁的关系，提出中庸思想。
（2）教育
①教育对象：
“有教无类”，人人都有接受教育的权力。
②教育目标：
把学生培养“成人”“成君子”，不仅具有独善其身的自我修养，还要兼济天下。
③教学方法：
因材施教、言传身教。
④教学内容：
《诗》《书》《礼》《乐》，还教学生“政事”和治国的本领。
3．影响
（1）对中国
①古代政治：
孔子整理和修订的“六经”奠定了中国封建社会传统政治的理论基础。
②古代文化：
“六经”成为中国古代传统文化的核心内容。
③古代教育：
奠定了中国古代的教育传统。
在教育目标、教育内容、办学形式等方面影响了中国两千多年。
（2）对世界
①亚洲：
汉朝以后，儒家典籍传入越南、朝鲜、日本等，产生了深远影响。
②西方：
明清以后，孔子学说传到西方，产生了重大影响。
二、先秦时期的科技文化
1．科技
（1）夏朝：
出现历法《夏小正》，商朝改进为“殷历”。
（2）春秋战国：
使用硫磺和硝石，为火药的发明奠定了基础。
（3）战国：
出现最早的指南仪器——“司南”；天文学家石申用赤道坐标记录了八百多颗恒星的位置。
2．汉字
（1）起源：
刻画在早期陶器上的简单符号被认为是中国文字的起源。
（2）成熟：
商朝的甲骨文已是一种比较成熟的文字。
3．绘画
（1）分类：
以题材的不同，可以分为人物画、山水画、花鸟画三大画科；在表现技法上，分为工笔与写意。
（2）成就
①远古时代：
彩陶画《鹳鱼石斧图》。
②战国时期：
帛画《人物龙凤图》《人物驭龙图》。
4．文学
（1）《诗经》
①地位：
中国第一部诗歌总集。
②内容：
收录了西周至春秋中期的诗歌，分为风、雅、颂三个部分。
③特点：
以四言为主，多重章叠句，现实感强。
④影响：
奠定了中国古典文学现实主义的基础，被后世奉为儒家经典。
（2）楚辞
①创始者：
屈原。
②特点：
以南方民歌为基础，采用楚国方言，句式灵活，易于表达感情。
③代表作：
充满浪漫主义风格的《离骚》。
特别提示
先秦时期文学艺术的特点
（1）创始性。
从文学艺术的起源、文学体裁的产生、思想体系的形成、艺术手法的探索、文学流派的开创等方面都具有创始性的意义。
（2）综合性。
先秦时代的诗歌、音乐和舞蹈密不可分，从原始歌谣到《诗经》、楚辞都是如此。
（3）实用性。
春秋战国时期社会出现大动荡、大变革、大改组的形势，文学普遍具有体现社会变革的实用性。
（4）随意性。
东周时代，天子的权威日益下降，逐渐名存实亡，诸侯异政，百家异说，分裂的政治局面为思想的活跃和言论的自由创造了客观条件。
考点一 “国学初露”——先秦儒学的形成
1．仁和仁政
仁和仁政：
“仁”是一种道德概括，是一种世界观，也是一种具体的生活方式。
“仁政”政治上提倡“以民为本”，在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。
“仁政”要求首先使百姓得到温饱，称之为“小康”。
2．礼和礼治
礼和礼治：
“礼”是指周礼，是实现仁而具体化的制度或者行为方式，是修身的手段。
“礼治”就是通过“正名”，使每个人都要按照“礼”的要求，规范言行，履行义务，从而规范社会秩序。
针对练1
（2019·潍坊一中月考）据钱穆考证，周人语称雅，故雅言又称正言。
孔子为鲁人，日常操鲁语，唯于诵《诗》、读《书》、执礼，此三者必雅言。
这表明（ ）
A．诸侯各国尊崇传统文化
B．儒家思想依靠雅言传播
C．礼制尚能维护天子权威
D．孔子对天下一家的认同
答案 D
解析 从材料信息可知，雅言是正言，即官方语言。
在日常生活中，孔子操鲁语，但在诵读《诗》《书》和执礼时，必使用周的官方语言，这表明孔子对周天下一家的认同，故选D项。
材料信息无法体现其他诸侯国对传统文化的态度，故A项错误；儒家思想也可以通过其他地方语言传播，故B项错误；春秋时期，礼崩乐坏，故C项与史实不符。
3．儒家的仁爱与墨家的兼爱
二者的范围不同，儒家的仁爱范围狭窄，且主张“克己复礼为仁”，仍然讲究阶级性；墨家的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱。
前者代表了统治阶级的利益，后者代表了平民百姓的利益。
1．先秦时期儒家思想的比较
项目
孔子
孟子
荀子
同
仁的思想
爱人
仁政
仁义
民本思想
为政以德
民贵君轻
君舟民水
异
人性论
性相近
性本善
性本恶
目的
维护奴隶主贵族统治
缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治
2．先秦儒学的基本特征
政治特征
重视传统、注重继承；政治和伦理相结合；在治国方略上主张“德治”，以德为主，德刑相辅，强调为政以德；重“人治”，注重对人进行引导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重于人事，虚于天命
伦理特征
强调“仁”和“礼”，仁是思想的内核。
仁是主观道德修养，礼是客观制度规范
经济特征
认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。
同时提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利
教育特征
孔子提出“有教无类”的教育思想，他创办私学，开创了平民能够接受教育的新时代。
先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力，强调理论与实际的结合与统一
考点二 “异彩纷呈”的先秦诸子思想
1．士
先秦时最低级的贵族阶层，也是古代四民（士、农、工、商）之一。
春秋时，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。
战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。
2．“无为而治”
“无为而治”强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
1．诸子百家思想主张的相似性与差异性
诸子百家从治国理念、社会伦理观、人与自然的关系、人生态度等方面提出了自己的观点，反映了社会变革下思想解放的特点。
诸子百家思想主张的相似性主要表现在他们所追求的目标上，都是为求治国平天下之道，将社会从混乱中救出，重塑一个有序的社会。
其差异性具体表现在五个方面：
在治国理念上
儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”；等等
在社会伦理观上
孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”；道家的告子认为“性无善而无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变；等等
在处理人与自然的关系上
荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主张顺应自然；等等
在人生态度上
儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观”；等等
在社会成员关系上
墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序
针对练2
（2018·湖南十三校一联）儒、墨、道、法四家学说在春秋战国时期虽然互争长短，各树一帜，但它们有许多共同之处。
如（ ）
A．推动改革，重建社会秩序
B．追求治国之道和理想人生
C．追求平等，维护地主利益
D．强调和谐，建立理想社会
答案 B
解析 春秋战国时期，儒、墨、道、法四家学说虽然互争长短，各树一帜，但它们都追求治国之道和理想人生，故选B项。
道家主张无为而治，反对改革，故A项错误；法家主张建立君主集权统治，并非追求平等、和谐，故C、D两项错误。
2．诸子百家思想主张各自体现的时代性
（1）儒家思想
①春秋时期，孔子思想核心为“仁”，其目的是缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治，但在奴隶制瓦解的时代，其思想未被重视。
②战国时期，孟子主张实行“仁政”，荀子主张“仁义”和“王道”，体现了新兴地主阶级改造旧制度，以利于封建统治的需要。
在当时诸侯割据混战、封建制度确立时期，不能适应统治者的需要，只是诸子百家中的大宗而已。
（2）道家思想
①春秋时期，老子主张“无为而治”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪，说明老子代表没落的奴隶主贵族的利益。
②战国时期，庄子继承了老子的消极思想。
道家的消极思想在春秋战国时期是不适应社会发展潮流的。
（3）墨家思想：
代表小生产者利益的墨子提出“兼爱”“非攻”，反映了战国时期封建经济的发展，小生产者经济实力增强，要求平等，反对战争的愿望。
在当时的社会条件下，墨家的主张不能适应社会发展的需要。
（4）法家思想：
战国时期以韩非子为代表的法家提出“中央集权”“法治”思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，为新兴地主阶级的变法提供了理论依据，受到统治者的欢迎和推崇。
3．诸子百家思想的现实价值
（1）儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。
（2）道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
（3）法家的法治、变革思想对当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
（4）墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
唯物史观——百家争鸣局面的出现与社会变革的关系
社会存在决定社会意识。
春秋战国时期是分封制崩溃、封建制确立的大变革时期。
礼崩乐坏、空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了广阔的历史舞台，“百家争鸣”的局面是剧烈的社会变革与阶级变动在意识形态领域的反映。
材料 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。
《尚书》中说：
“民惟邦本，本固邦宁。
”孔子主张“因民之所利而利之”。
孟子认为民贵君轻，又称：
“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。
见贤焉，然后用之。
”《荀子》中说：
“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”
要求：
根据材料概括先秦时期民本思想的不同内涵。
信息：
________________________________________________________________________
答案 利民；民贵君轻；尊重民意；君舟民水。
材料 韩非子所崇尚的法治，即所谓“事最适者”，就是适合时代，符合事理，利于君主专制服务，其核心就是通过立法令、行法令，达到“尊公废私”，而所谓“公”，实际上就是帝王。
法律为君主所设，其基本原则当然要体现君主利益而废止臣民的私利，实现“利出一孔”的一元化的国家体制。
因此，法律对于官员来说就具有绝对的指导意义，这实际上也就是要求臣民的一举一动必须绝对符合法律的要求。
当然，韩非还认识到，真正的法律不只是最大可能地限制人民，让他们不敢说，不敢做，而且应该“禁其心”，从内心惧怕法律，不敢违法。
——马娟《浅析韩非子的“法”》
要求：
分析材料，论证法家思想最适合当时统治者的需要。
论证：
________________________________________________________________________
答案 春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，兼并战争盛行；诸侯国要想能够存立，就必须加强集权，改革图强。
韩非子主张法律为君主服务、限制臣民的私利，为君主专制中央集权制度的建立奠定了理论基础，得到了当时统治者的追捧。
材料 春秋战国时期，诸子百家都在提出自己的思想，他们各自代表的利益不同：
儒家代表奴隶主贵族的利益，法家代表新兴地主阶级的利益，墨家代表小生产者的利益，道家代表没落贵族的利益。
他们的主要观点也不相同：
儒家主张“礼治”和“德治”，法家主张法治，道家主张无为，墨家主张“兼爱”“非攻”。
但由于他们面临的社会条件是相同的，在一些具体问题上自然会提出相同的观点，而且有些社会规律大家都是认同的。
如当时诸子各家都意识到了犯罪与经济的内在联系；面对当时百姓困苦、战乱频仍的状态，各家都提出了一统天下、关注民生的主张，一个时代的思想不可避免地要带上那个时代的烙印。
——续晓梅《儒墨道法思想的相通性》
发现问题：
过去的历史科研教学在探讨百家争鸣时过多关注的是诸子百家思想的相异之处，对诸子思想的相通性没有足够重视。
思考：
诸子百家的思想为什么具有相同之处？
这种相同之处对以后思想的发展具有怎样的影响？
试答：
________________________________________________________________________
答案 原因：
诸子百家的思想产生于相同的历史背景和条件下，对于解决相同的社会问题，诸子百家必然会提出一些相同观点。
影响：
早期儒、墨、道、法的具体观点中有很多相通之处，这样就为中国封建社会中儒法合流、各家综合为治打下了基础。
全国卷考题统计
年份
考题
2018年
卷Ⅰ，24 《墨子》对古代科技的记载
2017年
卷Ⅲ，24 先秦时期汉字的演变
2015年
卷Ⅱ，24 儒家思想
1．（2018·课标全国Ⅰ，24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。
这反映出，《墨子》（ ）
A．汇集了诸子百家的思想精华
B．形成了完整的科学体系
C．包含了劳动人民智慧的结晶
D．体现了贵族阶层的旨趣
答案 C
解析 C对：
《墨子》中关于“圆”“直线”“正方形”“倍”“杠杆原理”“声音传播”“小孔成像”的记载或论述都是古代劳动人民在日常生产和生活中总结出来的，体现了劳动人民的智慧。
2．（2015·课标全国Ⅱ，24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者（ ）
A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标
答案 C
解析 儒家思想的核心是仁，要求统治者对待百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，故C项符合题意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要，所以A项错误；儒家主张逐步改良政治，B项错误；儒学以维护等级秩序为目标，D项错误。
3．（2016·海南高考，4）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。
孟子这些言论所强调的是（ ）
A．努力完善个人品德
B．坚持个人独特性格
C．勇于突破礼制束缚
D．敢于反抗专制暴政
答案 A
解析 “浩然之气”是一种个人的品质，并由此成为民族品德，故A项正确。
1．（2019·绵阳一模，25）《孟子·滕文公下》记载：
世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。
孔子惧，作《春秋》。
这反映了孔子（ ）
A．经世致用的修史观念
B．会通古今的历史视野
C．秉笔直书的勇敢精神
D．高尚的学术道德修养
答案 A
解析 针对春秋战国分封制逐渐走向瓦解，为维护等级秩序，孔子作《春秋》，体现了经世致用的观念，故A项正确。
2．（2018·重庆名校联盟联考，24）面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼”等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果。
据此可知，他们都强调（ ）
A．道德自律理应是个体的自觉追求
B．独立平等是个体道德自律的前提
C．只有道德自律才能建立和谐社会
D．诸侯国君是社会道德自律的楷模
答案 A
解析 根据材料“孔子提出‘仁’和‘克己复礼’等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子‘至德’的实现是遵循道德的结果”可知，孔子、孟子以及荀子三位思想家都注重道德修养在个体价值中的重要作用，故A项正确。
3．（2018·武汉4月调研测试，27）古代一位思想家主张尚贤、尚同，认为天下之乱是起于人们思想不同，“一人一义，十人十义，百人百义”。
他倡导：
百姓“闻善而不善，皆以先告上。
上之所是，必皆是之；所非，皆非之。
”他是（ ）
A．墨子B．董仲舒
C．朱熹D．李贽
答案 A
解析 材料这位“思想家主张尚贤、尚同”，符合墨家思想主张，故A项正确；董仲舒思想与“主张尚贤、尚同”无关，故B项错误；朱熹思想与“主张尚贤、尚同”无关，故C项错误；李贽思想与“主张尚贤、尚同”无关，故D项错误。
4．（2018·东北三省四市教研联合体一模，24）有学者认为：
“昔日维系社会之纲纪逐渐失效，且诸侯强大之事实，与攻伐兼并，互为因果。
……侵略与自卫皆有待于富强。
于是君权之扩张遂同时成为政治上之需要与目的，而政治思想亦趋于尊君国任法术之途径矣。
”这一观点可以说明（ ）
A．法家思想兴起的客观背景
B．董仲舒改造儒学的动机
C．百家争鸣产生的历史必然
D．大一统局面形成的原因
答案 A
解析 由材料“君权之扩张遂同时成为政治上之需要与目的，而政治思想亦趋于尊君国任法术之途径矣”可知加强君权迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势，是法家思想兴起的客观背景，故A项正确。
5．史学家吕思勉在《先秦学术概论》中提到：
“道家之学，实为诸家之纲领。
诸家皆专明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。
”英国科学家李约瑟说：
“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。
”两者对道家思想高度肯定的主要依据是道家（ ）
A．哲学有着丰富的辩证法思想
B．“无为而治”的理念影响深远
C．对世界本原进行了深刻探讨
D．经典著作充满了中国人的智慧
答案 C
解析 材料没有涉及辩证法思想，故A项错误；“无为而治”在封建社会不是主流思想，与材料中强调道家思想地位不符，故B项错误；道家思想是古代思想中最早涉及世界本原的思想，故C项正确；古代诸子学说都是智慧的结晶，D项体现不出道家为文化之源的特点，排除。
课时作业
一、选择题
1．（2018·湖北华师大一附中押题，24）周公将从远古到殷商的礼仪进行了大规模的整理、改造和规范化，孔子也一再强调自己“梦见周公”“吾从周”。
但后世普遍认为儒家思想的开创者是孔子而非周公，这主要是基于孔子（ ）
A．将血缘纽带注入到政治秩序之中
B．更加注重等级规范和尊卑秩序
C．将礼乐制度改造为封建统治秩序
D．高扬道德自觉并关注人伦亲情
答案 D
解析 孔子儒家思想的核心是“仁”的思想，就是要求人要有高度的道德自觉，并且关注人伦亲情，故D项正确。
2．（2019·商丘模拟）孔子说：
“鸟兽不可与之同群，吾非斯人之徒与而谁与？
天下有道，丘不与易也。
”这说明孔子（ ）
A．主张实行礼治，反对法治
B．对自身修养有极高的要求
C．主张变法革新，积极入世
D．主张人与自然之间要和谐相处
答案 C
解析 题目中并未出现法治，故A项错误；题目中并未牵涉对自身修养的要求高低，故B项错误；C项表述与题目中“鸟兽不可与之同群，吾非斯人之徒与而谁与”相符，故C项正确；题目中“鸟兽不可与之同群”属于比喻，故D项错误。
3．（2018·河南中原名校联盟考评，24）战国时期齐宣王多次向孟子问政，甚至像齐伐燕这样的重大决策，也向孟子征求意见。
后因彼此政见不合，孟子要离开齐国，齐宣王还尽量挽留他。
这反映出（ ）
A．齐国学术氛围日渐宽松
B．孟子的思想在齐国受排斥
C．儒学无法迎合社会需要
D．士阶层的社会地位凸显
答案 D
解析 材料反映出战国时期齐国的政治氛围的宽松，故A项错误；材料“彼此政见不合”是孟子离开齐国的原因，与受排斥无关，故B项错误；材料“齐宣王多次向孟子问政”反映出儒家思想仍然受到统治者的重视，故C项错误；材料“向孟子问政”“尽量挽留”，反映出当时士阶层在政治上的活跃，社会地位凸显，故D项正确。
4．（2019·邢台月考，2）墨家的“兼爱”，强调“爱”是不分亲疏、不分贵贱的，对一切人都是一律同等之爱，即“爱无等差”。
这与孔子主张的“仁爱”思想是有所不同的，儒家主张的“爱”是有等级的，即“爱有差等”。
造成儒墨两派观点不同的根源是二者（ ）
A．所
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