高考论述类文本阅读专题.docx
《高考论述类文本阅读专题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考论述类文本阅读专题.docx（19页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
高考论述类文本阅读专题
2020年高考论述类文本阅读专题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
受罗马社会政治体制的影响，丝绸成为宣示罗马皇权和维护等级秩序的重要物资。
拥有和穿着丝绸服饰，是罗马权贵和富人阶层身份与地位的象征。
因此，进口大量丝绸成为罗马社会内在的政治需要。
远距离的运输、易货贸易和各中介环节的课税，使丝绸运到罗马后价格高昂。
罗马学者老普林尼认为，以丝绸为代表的东方奢侈品贸易消耗了罗马社会的大量财富。
他在公元77年完成的《自然史》中写道：
“以最低的估算，从我帝国每年流入印度、塞里斯和阿拉伯半岛的财富，合计达一亿塞斯特（Sesterces）铜币。
这就是我们的奢侈风气和女人让我们付出的代价！
”那么，丝绸贸易是否会对罗马经济产生实质影响呢？
我们不妨从罗马的社会经济结构入手加以分析。
首先，公元前1世纪末进入帝国时代后，罗马经济处于较为繁荣的阶段，大量奴隶和黄金流入罗马。
奥古斯都和后来的诸位皇帝都致力于发展工商业，废除了过境税和对商人的种种敲诈勒索，镇压了土匪和海盗，以丝绸和珠宝为代表的奢侈品消费也被看作拉动商业发展的力量。
提比略皇帝是奥古斯都的继任者，当有人向他奏请限制奢侈品消费时，他说：
“我不知道在宴会以及社交的集会上大家对这类事情是厌恶的，都要求加以限制。
可是，如果决定用法律惩处这些东西，则现在诅咒这些东西的人又会起来说，这是国家的一场大祸，是对于全部显赫人物的致命打击，它会使任何一个人都有可能犯罪。
”提比略皇帝之所以不想禁止奢侈品贸易，在于小农经济在罗马经济结构中占有主导地位，工商业仅占据很少份额。
其次，城市经济是工商业发展的基础，罗马城市一般只扮演邻近区域市场的角色。
即便是大城市，其商业贸易覆盖面也极为有限。
例如，罗马帝国东部的大城市安条克，其周边的较大村落都以自己的“草市”为工商业中心。
最后，除帝国政府和庞大官僚体系外，罗马社会中有能力消费丝绸的人主要是贵族、大官僚、富商、大地产主。
这些人在罗马人口中所占比例是极少的。
这些上层人士的大部分财富消耗在竞选、担任公职上，用来购买丝绸的金钱也很有限。
综上所述，丝绸贸易并未对罗马社会构成实质性影响，不会影响其经济的正常运行。
这也是为什么丝绸虽价格高昂但罗马仍能大量进口的主要原因。
（摘编自张爽《罗马社会没有形成丝绸贸易热潮》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．罗马帝国为了显示皇权和维护等级秩序，因此要求权贵和富人穿着丝绸服饰。
B．丝绸运到罗马后价格高昂，老普林尼认为，丝绸贸易消耗了罗马社会的大量财富。
C．每年从罗马流入印度、塞里斯和阿拉伯半岛的财富，合计一亿塞斯特铜币左右。
D．丝绸价格虽高昂但罗马仍能大量进口，原因之一是丝绸贸易未能影响到其经济运行。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章按提出问题、分析问题、得出结论的思路来论述丝绸贸易对罗马社会经济结构的影响。
B．文章第一段引用老普林尼的观点是为了引出丝绸贸易对罗马经济影响的话题。
C．文章分别从经济结构、市场结构和消费结构来论述古罗马的社会经济结构。
D．文章主要采用举例论证及对比论证来证明丝绸贸易并未对罗马社会构成实质性影响。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．以丝绸为代表的奢侈品消费和贸易，如果比例增大，会消耗大量财富，推动工商业的发展，但就会改变经济结构。
B．提比略认为消费者们对奢侈品消费的态度是相互矛盾的，他意识到此类贸易对工商业的发展有促进作用，所以不想禁止。
C．罗马并未形成真正意义上的城市经济，其城市一般只扮演邻近区域市场的角色，商业贸易覆盖面也极为有限。
D．罗马丝绸消费的主要对象是政府、官僚、贵族、富商、大地产主等，所占比例极少，购买丝绸的金钱也很有限。
【分析】
（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】
（1）A．强加因果，根据原文第一段“拥有和穿着丝绸服饰，是罗马权贵和富人阶层身份与地位的象征”可知，权贵和富人穿着丝绸服饰不是硬性要求。
B．“丝绸贸易消耗了罗马社会的大量财富”以偏概全，根据原文第一段“以丝绸为代表的东方奢侈品贸易消耗了罗马社会的大量财富”，丝绸只是其中之一。
C．“合计一亿塞斯特铜币左右”错，根据原文第一段“以最低的估算，从我帝国每年流入印度、塞里斯和阿拉伯半岛的财富，合计达一亿塞斯特（Sesterces）铜币”，最低的估算是“一亿塞斯特铜币”。
（2）D．文中没有“对比论证”。
（3）A．“比例增大”“就会改变经济结构”，说法绝对。
答案：
（1）D
（2）D
（3）A
【点评】信息筛选题的答题步骤是：
①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。
选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
雅乐，原是周代统治阶级礼乐制度的重要组成部分，用充满仪式感的音乐舞蹈来彰显至高无上的王权。
雅乐在历朝历代被不断补充与丰富，作为皇家重要仪式中的一部分而留存下来。
近年来，国内掀起复古热潮，流行音乐领域的“中国风”，街头的汉服装束，均体现着一种时尚文化的新貌。
北京奥运会开幕式上对于汉文化的详尽解读方式，极致地体现出东方文明的源远流长。
而“新雅乐”的诞生，秉承了“中正和平之性，翩翩君子之风”的儒家哲学思想，以具象的文化形态体现出典雅、淡雅、雅正的审美诉求，并将“以礼塑身，以乐兴国”作为终极艺术使命。
“新雅乐”在艺术创作视野中严格遵循着中国古典文化的精粹所在，用声音与舞蹈重温昔日的良辰美景。
“新雅乐”融合了传统文化中的韵味。
古典诗词文化与乐舞文化在“新雅乐”中得到了良好的传承与创新拓展。
《礼记·乐记》有云：
“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也”。
在古典雅乐的精神指向中，“诗、乐、舞”三位一体，密不可分。
这也使古典文集《诗经》和《楚辞》中收录的文本大多可以入乐表演。
当代“新雅乐”受其启发，作曲家林海依古词填曲创作《关雎》，将“窈窕淑女，君子好逑”诗文重现于世，追忆周代社会风俗景象。
“新雅乐”敏锐察觉到书法与水墨的文化要素，在《墨香》等舞蹈的编创中，舞者一袭素衣，甩着水袖，以优雅的舞姿在行云流水间诠释着书法独到的抑扬顿挫之感。
现代感十足的编曲方式用古琴和钟磬等古乐配器奏出，在歌声与音乐旋律的交相辉映中体现中国文化的“天人合一”。
从唱腔特性来看，古人曾形容雅乐之声“余音绕梁，三日而不绝”。
又有《乐记·师乙篇》中讲到的“累累乎端如贯珠”，虽只有寥寥数句，但足见雅乐演唱时声音洪亮、气息连贯、以美至归的特点。
当代歌者经过科学的发声系统训练，在演唱能力方面驾轻就熟，针对古典雅乐对于歌唱审美的要求，在声音塑造上体现“圆、润、糯”的特点，体现出与中国古典美学如出一辙的含蓄、柔美、空灵、醇厚。
从传承的角度来看，“新雅乐”抛弃了礼乐制度在政治和思想层面的捆绑之后，将所有精力都投入到对意境美的追求上。
作为一种艺术，自身对审美观的独到见解和追求，是其不断发展并在全社会范围内辐射延续的基础。
“新雅乐”亦如此。
雅乐文化在沉睡中被唤醒，历经追溯、复原、创新、重塑。
“新雅乐”之“雅”青出于蓝而胜于蓝，其鲜明的文化特征钩沉历史，将“形式美”与“内涵美”融会贯通，传递着“以礼修身，以乐感人”的优秀品格。
（摘编自罗丽《“新雅乐”：
是重现，更是重生》，选自《光明日报》2019.11）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.周王朝的礼乐制度“礼崩乐坏”，但雅乐音声并未消亡，而是作为皇家仪式留存千年。
B.秉承“新雅乐”的创作方法，北京奥运会开幕式极致地体现出汉文化的源远流长。
C.当代新雅乐受到诗、歌、舞三位一体关系的启发，用音乐舞蹈重现了《关雎》诗文之美。
D.“新雅乐”自身对审美有独到见解和追求，是其在广泛的社会范围内得到延续和发展的基础。
2.下列对原文内容的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章从雅乐、新雅乐的发展沿革入笔，引出对新雅乐文化的内涵的阐述。
B.文章从新雅乐的文化韵味等三个方面，论证了新雅乐对于传承与发展优秀传统文化有重要意义。
C.文章在论证新雅乐的唱腔特性时，将古今雅乐进行了对比。
D.由文章严密的论证，可以得出新雅乐是一种传播传统文化的优质载体的结论。
3.根据原文内容，不正确的一项是（3分）
A.新雅乐在艺术创作中遵循古典文化的精粹，以“雅”为律，融合了传统文化中的韵味。
B.新雅乐“圆、润、糯”的唱腔特点，含蓄、柔美、空灵、醇厚，符合古典雅乐的审美要求。
C.新雅乐将形式美与内涵美融合，摆脱了礼乐制度中的束缚，使古典诗乐文化焕然重生。
D.新雅乐融合了诗词文化、书法文化，也必然能将中国其他传统文化一一唤醒。
【分析】
（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出选项相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查归纳内容要点，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】
（1）B．北京奥运会开幕式一例是用来表明国内复古热潮的兴起，并非秉承新雅乐的创作方法，见原文第二段“近年来，国内掀起复古热潮，流行音乐领域的‘中国风’，街头的汉服装束，均体现着一种时尚文化的新貌”。
（2）C．“进行了对比”错，是类比。
（3）D．“也必然能将中国其他传统文化一一唤醒”于文无据。
答案：
（1）B
（2）C
（3）D
【点评】信息筛选题的答题步骤是：
①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。
选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
在2019年的暑期档，动画电影《哪吒之魔童降世》犹如天降，被赠予了“国漫之光”“票房黑马”的头衔，受到感召而去影院“二刷”“三刷”者络绎不绝。
对近年中国电影保持关注的人应该不会对这样的情景感到陌生，它让人联想到此前《西游记之大圣归来》《大鱼海棠》《白蛇·缘起》等片上映时的情景。
2015年《西游记之大圣归来》的票房奇迹现象甚至为中国电影业界带来了一个新的词汇——“口碑营销”。
如今，《哪吒之魔童降世》上映14天，票房已达到30亿元。
某平台软件预测其总票房最终将超过45亿元，有望成为中国影坛历史票房的前三名。
无独有偶，上述四部“爆款”影片除了都曾揽获诸如“国漫之光”等头衔之外还有一个共同特点，就是它们都是对中国经典文学或者民间故事的创造性改写。
一直以来，对中国文化的改编与阐释始终根植于中国电影的创作传统之中，在动画电影的发展史上则尤为突出。
新中国成立后，以上海美影厂的作品为代表，例如《过猴山》《宝莲灯》等，都实现了中国电影民族性追求在影像形式、风格与技术上对西方话语的革新与超越，也借助它们对经典文学或民间故事的影像化重释，将中国传统文化中深邃的哲学思想与文化标识注入至“中国故事”之中，在国际上形成了能见度极高且被公认的“中国学派”。
这些电影对经典文学与传统文化所进行的影像化改编，首先是一种内容上的重构，是以电影这种媒介形式对文学与传统文化资源的再演绎。
正如《哪吒之魔童降世》中对哪吒形象与经历的塑造、叙述，并未拘泥于仿造《西游记》或《封神演义》中的旧有叙事，而是努力使之与现代审美观念无限趋近，体现出了一种鲜明的当代意识。
在片中，李靖与哪吒之间的刻骨仇恨被置换为崇高的“父爱”，被哪吒“抽筋剥皮”的小龙王敖丙则成为了纯粹而崇高的友情象征，曾经悲壮而残酷的哪吒自刎被替换为一个无法逃避的宿命“天劫”……由此可见，这部影片中的哪吒形象和他的故事，已与名著与传说中的形象相去甚远。
之前多数引起市场轰动的经典改编作品，也几乎都依循了这种颠覆性的模式，例如逍遥浪子形象的许宣（《白蛇·缘起》）、顽童形象的唐三藏（《西游记之大圣归来》）与追求自由恋爱的“天神”（《大鱼海棠》）等。
但是，这种在表面上看来过度解构经典的创作倾向，也引发了不同的看法。
如今对于《哪吒之魔童降世》的负面评价，亦多集中于对其颠覆传统文化或经典影视作品中的哪吒形象与经历的不满。
但是反观这些影片的拥趸，则多数抱着自顾自的娱乐心态，把影片满足个体价值认同摆在突出位置，鲜少去思考影片与主题来源之间的关系，或者根本不去触及。
两种意见之间之所以形成这样的断层，究其原因，正是杰·瓦格纳所谓的“近似式改编”所致——影片虽以一种与原著近似的修辞技巧和表达观念进行创作，但实际上却与原著产生了相当大的距离，构成了另一部艺术作品。
有意思的是，西方影视作品对文学经典或民间传说的改编，多集中于莎剧、圣经故事和希腊传说。
例如，近期被翻拍的《狮子王》取材于《哈姆雷特》，经典音乐剧《西区故事》的主要情节改编自《罗密欧与朱丽叶》，《纸牌屋》的故事内核源自《麦克白》，《七宗罪》《黑客帝国》等都是从圣经故事中汲取灵感，《诸神之战》《特洛伊》等则源自希腊神话。
可以看出，西方的这些改编作品也几乎都采取的是“近似式”的改编策略，原文本自身并不会为影视作品提供一个“超稳定结构”，而且改编作品之中无不体现出强烈而鲜明的当代意识。
塞吉欧·莱昂内曾说：
“阿伽门农、埃阿斯、赫克托尔是过去的西部牛仔的原型，西部片中的人物则被导演搬进了神话世界。
”也就是说，当经典文本通过改编穿梭至电影银幕之上时，它们之间的外部结构已然失去了相似之处，使之产生关联的只有由原文本所提供的“最大公约数”。
时至当今，我们应如何看待传统经典文学、民间故事与影视改编之间的关系？
或者说，我们应该以何种眼光去看待这种对传统的创新性、颠覆性、解构性改编电影？
有学者说过，传统不是历史遗留元素不加选择的累积，传统自身包含着一种价值判断和优胜劣汰的选择性。
真正有生命的传统绝不会黏着于某一固定的古旧形式，它终必化为贯穿古今统一历史的文化精神。
因此，传统并不等同于“过去已经有的东西”，而恰恰意味着“未来可能出现的东西”。
影视作为当代对传统进行表达的主要通俗文艺形式，将持续向经典文艺汲取灵感，并化作未来的“经典”。
而经典文学与传统文化亦将成为当代中国电影中最为闪耀而突出的底色。
（摘编自郑炀《中国电影应如何面对文学经典与传统文化》）
1．下列关于原文内容理解和分析，不正确的一项是（3分）（）
A．中国动画电影在国际上自成一派，与其故事中注入的中国传统哲学思想和文化标识密切相关。
B．以上海美影厂的作品为代表的新中国动画电影，实现了中国电影民族性追求对西方话语的全方位革新与超越。
C．中国电影尤其是动画电影的创作传统之中，时常会有对中国文化进行的改编与阐释。
D．对中国经典文学或者民间故事的创造性改写，是《西游记之大圣归来》等四部“爆款”影片揽获“国漫之光”的一个共同特点。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）
A．文章由中国动画电影的成功作品引出话题，指出相关争论，并分析其原因，逻辑清晰。
B．文中《哪吒之魔童降世》这个例子有着丰富的话题性，有力证明了文中的多个观点。
C．文章列举了许多中外电影，是为了证明电影要想成功，则离不开对文学作品进行“近似式”的改编。
D．文章论证全面，既有对中国电影经典改编作品的详尽分析，也有对西方同类电影创作特点的概括总结。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（）
A．名著与传说中的哪吒形象简单直白，情节粗暴残酷，与现代审美观念相去甚远，故不被当代观众所喜爱。
B．影片应把满足个体价值认同摆在突出位置，不需过多思考影片与主题来源之间的关系，甚至不需去触及。
C．《狮子王》《纸牌屋》等西方改编类影视作品几乎都是对文学经典或民间传说采取了“近似式”的改编策略。
D．改编作品之所以体现出强烈而鲜明的当代意识，是因为原文本自身并没有为影视作品提供一个“超稳定结构”。
1．B（是“在影像形式、风格与技术上”而不是“全方位”）
2．C（“是为了证明”“成功离不开”错）
3．C（Ａ无中生有；Ｂ是"这些影片的拥趸"的观点；Ｄ强加因果）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
①中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。
所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。
②从作者方面而言就是“见物起兴”。
《诗经》上说：
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。
但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。
《诗经》“靡室靡家，猃狁之故。
不遑启居，猃狁之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。
③“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。
只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。
不过，诗在使人感动方面有限多不同的层次。
第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。
陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。
④可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。
有一次，子贡问孔子：
“贫而无谄，富而无骄，何如？
”孔子回答：
“未若贫而乐，富而好礼者也。
”于是子贡就说：
“《诗》云：
‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？
”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。
由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。
⑤同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法。
接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”，认为读者的兴发感动是十分重要的。
他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者：
读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解。
第二个层次是能深入一步的读者：
他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。
第三个层次是“背离作者原意”的读者：
他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发。
只有这第三个层次的读者，才是最能感悟生命的读者。
⑥南唐中主的词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，王国维从中看到了什么？
看到一种“众芳芜秽，美人迟暮”的悲哀和感慨。
晏殊的词“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）写的是相思爱情，王国维说这是成大事业大学问的第一种境界！
王国维的这种感发正是中国诗歌中让人心不死的“兴”的作用。
（摘编自叶嘉莹《什么是好诗》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．就作者方面而言，宇宙间的物象和人世间的事象都可以是引起人们感动的重要因素。
B．就读者方面而言，“兴”的作用是读者在阅读作品时只会产生与作者完全一样的感动。
C．子贡从《诗经》“如切如磋，如琢如磨”中悟到做人的道理，是对原意的曲解和否定。
D．读者只要“背离作者原意”去读诗，就能到达阅读的第三个层次，最能感悟到生命。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章从作者和读者两个方面，论证了中国诗歌在创作和阅读时都重视“兴”的作用。
B．文章论述“兴”的作用，用较大篇幅论证阅读诗歌时有限的形象能引起更多的联想。
C．文章采用对比的论证手法，以突出西方“读者反应论”和中国传统诗学之间的差异。
D．文章举王国维对李璟和晏殊词另类解读的例子，有力地论证了“诗可以兴”，的观点。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．从感动层次看，只有那些能激发读者更多联想和“兴”的感发的诗才是好诗。
B．读者读诗感动层次越高，他们达到的鉴赏层次就越高，阅读鉴赏能力也越强。
C．读者读诗感动要达到第三个层次，离不开对作品原意的理解和对形象的欣赏。
D．能否解读出一首诗的丰富含意，跟读者对生命的感悟能力的强弱有一定关系。
1．A（B项“读者在阅读作品时只会产生与作者完全一样的感动”错，因为诗在使读者感动方面有很多不同的层次，读者有的感动与读者不同。
C项“是对原意的曲解和否定”错，子贡悟出做人的道理是一种新的生发，并没有否定愿意。
D项对原文理解有误。
“背离作者原意”针对的是“兴”的引发，并非指读诗要故意背离愿意；并且表述改变了“背离作者原意”与感悟生命的条件关系。
）
2．C（“对比论证”错，“突出差异”错。
应该是类比论证。
凸显二者的相似性。
）
3．A（推论武断，那些不能产生更多联想、只有一对一感动的诗歌也有很多好诗，如《钗头凤》等。
）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
古典诗歌的现代传承
杨景龙
综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。
不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。
胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。
胡适之后，白话诗人的创作或强或弱，或显或隐，或多或少，都无法完全逃离古典诗歌传统的一脉血缘。
古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。
余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。
古今诗歌作品之间，郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。
古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜、吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色显明，与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光独特等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题，爱国主题，爱情主题，时间生命主题，历史主题，自然主题，乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵，意象化，比兴象征，构思立意，意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等，其间均有着千丝万缕的内在联系。
开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作，有利于古代诗歌研究者扩大视野，完善知识结构，形成关于中国诗歌史发展演变的整体观，理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源，从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就，作出较为准确的评估；并以辉煌灿烂的古典诗艺
升级会员 