弟子规则弟子规则全文说明1Word格式.docx

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晚上给他们做一床被子；

平平安安伺候父母。

如果你出去反对我，你会住在同一个地方。

事情虽小，不要擅长，要擅长，要善于。

虽然事情很小，但不要藏起来，藏起来伤了心。

做你喜欢的，做你讨厌的，做你想做的。

出门和回来都要让父母知道，免得父母担心。

平时的居住地要固定，选择的职业或立业志向要尽可能做到，不要轻易改变。

不要不告诉父母就做小事。

如果你自己主动做事，就不符合做孩子的原则。

即使事情很小，也不要偷偷藏起来。

否则一旦被发明出来，父母会很伤心，很生气。

父母喜欢的一切都要为他们准备。

父母讨厌的一切都必须警惕地处理掉。

伤害引起父母的担忧，伤害引起父母的羞愧。

亲爱的孝顺，为什么不亲而恨我的孝顺方贤呢？

赞成的建议让我更快乐，我的颜色更柔和，我的声音更柔和。

如果你不喜欢抗议，你可以哭着抱怨。

如果身材不舒服或受损，父母会担心我们。

如果美德有缺陷，会让父母感到尴尬。

父母爱我，孝顺也不难。

如果父母不喜欢我，我还能孝顺，这很珍贵！

如果父母犯错，孩子应该耐心地劝他们改正。

建议时，态度一定要平易近人，声音一定要柔和。

如果父母拒绝接受建议，当他们看起来不错的时候，试着说服他们。

如果父母仍然不听，他们就只能呜咽哀嚎，即使为此受到鞭打，他们也没有怨言。

如果你有一种对疾病友好的药，先试试，然后整天躺在床上。

哀悼三年后，我经常悲伤，住在一个不能吃喝的地方。

尽自己最大的努力做出牺牲，尽自己最大的努力做到诚实，死去的人就像活着的东西。

父母生病了。

先试试药本身，看是太苦还是太热。

你应该日夜为他们服务，你不能分开一步。

父母去世后，他们应该哀悼三年。

有孝心的人一提起父母就会伤心哭泣，为父母的善良而哀痛。

我们应该努力节俭，避免酒、肉、欲望和其他东西。

葬礼要完全按照礼仪进行，祭祀要完整真诚。

把死去的父母看做

三.《弟子规》《弟子规》中的“外向哥”是学生的第二专业。

指出家庭在社会中，在国家中，友谊是指兄弟之间的关系，即在社会中，我们应该能够服从长辈，为兄弟服务。

道友师兄道公师兄小木在中间。

小委屈是怎么回事？

言语弄巧成拙。

或者在吃饭或远离老人和年轻人坐着之后。

兄弟要珍惜兄弟，兄弟要尊重兄弟。

兄弟之间能和睦相处，对父母的孝顺也包括在内。

如果对方对金融掉以轻心，不贪图钱财，兄弟之间就不会有敌意。

说话的时候可以互相谦让，多为对方着想，怨恨自然会被驱散。

无论是吃饭、坐着还是走路，都要谦逊有礼，让老年人优先于年轻人。

如果你给某人打了很长时间的电话，当你不在的时候，你会在那里。

不要直呼长辈的名字。

陆羽的病情越来越严重，但他沉默不语，准备退后。

骑马和下车还有待完成。

当你听到一个老人叫人时，你应该立即给他打电话。

如果被叫人不在，马上去找长辈看看需要做什么。

称呼长辈，不要直呼其名。

年纪大的人有很多知识和经验，要多听听，不要说大话，大展拳脚。

当你在路上遇到一位长者时，你应该迅速向他打招呼。

如果长老一时半会儿没说什么，那就恭恭敬敬地站到一边，等待煽动。

遇到长辈，骑马时下马，坐车时下车。

老人走了一百步后，可以上马，也可以上车。

长者不应该坐，长者应该坐，但长者应该坐。

说话前压低声音是不合适的。

进退会晚。

问而视而不见。

父亲如父亲，兄弟如兄弟。

长辈站着，晚辈坐不住。

长辈坐下后，只有他们让你坐下，你才能坐下。

在长辈面前低声说话。

但是，如果太低，长辈理解不了，就不合适了。

遇到长辈要快一步，离开要慢一步退出。

长辈提问时，站起来回答，用眼睛看长辈，不要东张西望。

当你看自己的叔叔和别人的父亲时，你应该看自己的父亲。

堂兄妹和其他人的兄弟应该被视为自己的兄弟。

4.《弟子规》Jin（原文和译文）“Jin”在《弟子规》中是学生的第三专业。

这意味着我们应该谨慎行事，这样我们就不能逃避。

谨慎是护身符。

早起晚睡很容易，珍惜这段时间。

早上先漱口小便，然后洗手。

王冠/徽章必正　纽必结　袜与履　俱紧切

【译文】：

凌晨要早起，晚上要迟睡。

人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要爱护保重此刻的可贵时间。

凌晨起床后，必然要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。

这种良好的卫生习惯应当在小时候就养成。

帽子必然要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。

置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

衣贵洁　不贵华　上安分　下称家

对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的处所，不克不及到处乱丢，以免把衣帽弄脏。

穿衣服贵在整洁慷慨，而不在于富丽。

不单要符合本身的身份，还要和本身的家庭条件相合适。

对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会养分不良；

吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。

年轻的时候，千万不要喝酒。

因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。

步从容　立端正　揖深圆　拜恭顺

勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

执虚器　如执盈　入虚室　如有人

走路时要不急不慢从容慷慨，站立时身材要端庄直立。

作揖是要把身子躬下去，礼拜时要必恭必敬。

进出门时，脚不要踩到门槛上；

不要用一条腿支持身材斜靠着；

蹲坐时不要叉开两腿；

更不要摇晃大腿。

不然，就会显得你没有教养。

进出门时，要迟缓地揭开门帘，尽量不要发出响声。

走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的损害。

手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样警惕。

走进没人的房间，要像进到有人的房间一样谨严，不克不及乱走乱动。

事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问

将入门　问孰存　将上堂　声必扬

人问谁　对以名　吾与我　不分明

做事情不克不及太匆仓促，匆仓促时最容易呈现错池。

不关键怕艰苦，应当知难而进，也不要马虎轻率，即使是小事，也要认真看待。

凡是打架嬉闹的场所，必然要远离而不去接近。

凡是不正当、不合情理的事情，必然要远离而不去过问。

筹备进入别人家门时，应当先敲门，问一声有人在吗？

主人容许后才干进入。

将要走进厅堂时，声音要进步一些，以便让里面的人知道。

当里面的人问是谁时，要将本身的姓名告知对方。

如果只答复“是我”，那对方就弄不明白你是谁了。

用人物　须明求　倘不问　即为偷

借人物　及时还　后有急　借不难

想要应用别人的东西时，必需当面向人家提出恳求，以便征得别人批准。

假如不问一声就拿走，这就是偷窃。

借别人的东西，要在商定的时光内归还，拖延时光人家以后就不信任你了。

别人向你借东西时，如果本身有，不成以鄙吝不借。

五、《弟子规》信（原文及译文）《弟子规》中的“信”是学生们主修的第四门课。

信是指言语上要言而有信，信誉是胜利阶梯的第一步。

人无信则不立。

凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉

凡是说出的话，首先要真实不虚、讲究信誉。

说假话骗人、胡说八道都是不成以的。

话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

奸巧语　秽污词　市井气　切戒之

见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错

说话多不如说话少，因为言多必有失。

说的话要适当在理、符合实际，千万不要花言巧语。

不然人家只会讨厌你。

虚假狡猾、繁言吝啬、下贱龌龊的话，千万不克不及说。

攀龙趋凤等粗鄙的市侩习惯，都要彻底戒除掉。

看到的事情没有弄能够明白，不要随意乱说，轻易颁发看法；

听来的事情没有按照，不要随意乱传，以免造成不良成果。

对于本身以为不当当的事情，不克不及随意地答应别人。

假如你轻易承诺，就会进退失据。

凡道字　重且舒　勿急疾　勿含混

彼说长　此说短　不关己　莫闲管

见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

见人恶　即内省　有则改　无加警

说话的时候，吐字要明白、迟缓，不克不及讲得太快，也不克不及讲得含混不清，使人家听不清楚。

东家说长，西家说短，别人的是非很难弄明白；

与本身的正经事没有关系的，不要去多管。

不然，不单搅乱了别人，也有损本身的德行。

看到了别人的善行，就要想到本身也应当尽力去做到。

即他和他差距很远，只要肯尽力，渐渐也能赶上他。

看到了别人的恶行，要立刻检查本身。

如果发明本身也有，就要马上矫正；

如果没有，也要引起警戒，防止本身犯同样的错误。

唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

若衣服　若饮食　不如人　勿生戚

闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲

做人最要紧的是本身的道德、学问、才干和技艺，这些方面不如人家，就要不竭鼓励本身，努力赶上。

如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁哀痛。

这不是什么不但彩的事，因为做人最主要的是品格的修养。

听到别人说本身的错误就赌气，听到别人称颂奉承本身就愉快，那么，有损德行的伴侣就会来与你接近，对你有益的伴侣就会和你远离。

听到别人夸奖本身就觉得惊慌不安，听到别人指出本身的错误就欢乐接收。

经常这样做，那些正派老实的人，就逐渐与你亲近起来。

无心非　名为错　有心非　名为恶

过能改　归于无　倘粉饰　增一辜

如果是无意中做了错事，这就叫“错”。

如果是故意去做的，那就叫“恶”。

有了错误，要能勇于面对，并彻底矫正过来。

这样，别人就还是把他当好人看；

如果不肯承认，还要极力粉饰，那就是错上加错了。

六、《弟子规》博爱众（原文及译文）《弟子规》“博爱众”这是学生主修的第五门课。

博爱就是博爱，就是与伴侣在一起相处，要讲平等博爱。

这是指交友。

爱人者，人恒爱之。

凡是人　皆须爱　天同覆　地同载

不论是什么人，我们都要互相干心、爱惜和尊重，因为我们共同生涯在同一片蓝天下，同一块土地上。

行高者　名自高　人所重　非貌高

才大者　望自大　人所服　非言大

己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新

一个行动高贵的人，名声自然会高。

因为人们敬佩的是一个人的操行，而不是看他是否有一副好的边幅。

一个才学丰盛的人，名望自然会大。

因为人们所信服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。

本身有才干，不要只想着为本身谋私利，也应该做些对社会民众有益的事。

别人有才干，不要心生嫉妒，随意不放在眼里、诋毁。

不要谄谀巴结富有的人，也不要对穷人狂妄无礼。

不要厌弃过去的伴侣，也不要只爱好新结交的伴侣。

人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

人有短　切莫揭　人有私　切莫说

道人善　便是善　人知之　愈思勉

扬人恶　便是恶　疾之甚　祸且作

当别人正忙着没空时，不要因本身有事儿去打搅。

当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。

别人有短处，千万不要到处宣传。

别人有隐私，绝对不克不及说出去。

称颂别人善行，本身就是一种美德。

因为别人知道后，就会因此受到鼓励而更加尽力地去行善。

宣传别人恶性，本身就是一种恶行。

如果由于过火的厌恶仇恨而一味地去宣传，就会招来祸害。

善相劝　德皆建　过不规　道两亏

凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少

将加人　先问己　己不欲　即速已

恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长

伴侣之间互相规过劝善，则彼此都能成绩良好的德行。

如果有错不克不及互相规劝，两个人在道德上就都会有缺点。

拿人家东西和给人家东西，特殊要分得清明白楚。

给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情交往的道理。

想让别人做一件事，首先要问一问本身愿不肯意做。

如果本身都不原意去做，你赶快也不要让别人去做。

受人恩情，要感恩在心、常记不忘，并不时想着报答；

别人有对不起本身的事，过去就算了，不要老放在心上，应当广大为怀，尽快把它忘掉。

待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

势服人　心不然　理服人　方无言

看待家里的佣人，最主要的是自身操行要端正。

操行端正固然主要，对人还要善良宽厚。

用势力去压服别人，别人就会口服而心不服。

用道理去说服别人，别人才会无话可说。

七、《弟子规》亲仁（原文及译文）《弟子规》中的“亲仁”这是学生主修的第六门课。

亲是亲近，仁者是指有道德、有学问的人，就是要亲近仁者；

以师事之，要跟他学。

这是讲择师。

仁者无敌。

同是人　类不齐　流俗众　仁者希

同样在世为人，操行凹凸各个不雷同。

跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀疏。

果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

能亲仁　无穷好　德日进　过日少

不亲仁　无穷害　小人进百事坏

真正操行高贵的人，人们都心存敬畏。

因为仁者说话时直言不讳，也不攀龙趋凤。

能够亲近品格高贵的仁者，就会得到无穷的利益。

与仁者亲近，德行就会一天比一天促进，而过失就会一天比一天减少。

不亲近品格高贵的仁者，就会有无穷的害处。

这样一来小人就会伺机接近，很多事情都因此而不克不及成绩。

八、《弟子规》余力学文（原文及译文）《弟子规》中的“余力学文”，文指六艺等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有过剩的时光精神，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。

这是辅修的课。

不力行　但学文　长浮华　成何人

但力行　不学文　任己见　昧理真

读书法　有三到　心眼口　信皆要

方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

如果所学的不实践力行，一味读逝世书，容易养成脆而不坚的习惯，不克不及成为一个真正有用的人。

如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而执拗于本身的看法，就不会清楚道理的真假与否，这也是不合错误的。

读书的方式有三到：

心到、眼到、口到。

即心要记，眼要看，口要读，这三者确切都非常主要。

正在读着这本书时，不要去想着那本书。

这本书还未读完，不要再去读另一本书。

读书要居心专一，才有成绩。

宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通

心有疑　随札记　就人问　求确义

房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正

墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

不妨把学习的期限部署得宽裕一些，但在学习时要抓紧时光。

只要工夫到了，不懂的处所自然就通达了。

读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得正确的意义。

房间里要整理整齐，墙壁要坚持清洁。

桌子要坚持干净，笔墨纸砚等文具要摆放端正。

如果您把墨磨偏了，阐明心不在焉。

如果字写得潦草、不工整，阐明你急躁不安，心没定下来，思想不集中。

学习要收视反听。

列典籍　有定处　读看毕　还原处

虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

非圣书　屏勿视　蔽聪慧　坏心志

勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

存列典籍，要有固定的处所；

浏览完一本书，必然要放回原处，这样便于下次查找。

读书的人要爱护书本。

即使有急事不看书了，也要把书本收拾好。

发明书本有破坏，应该随即修补完全。

无益身心健康的书刊，应当避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。

应当多读圣贤的著作。

说话不讲道理叫“自暴”，做事任性妄为叫“自弃”，做人绝不成这样。

一个人不克不及不知自爱；

也不克不及甘于腐化。

圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的尽力修学而到达的。