辩论赛佛系标签Word下载.docx
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标签对失意的青少年而言，是暂且缓和的解药，他们调整好自己后，可以更有条不紊的在成长道路继续前进！
○第二，佛系也是一种有目的地放下的生活态度，让青少年的成长更有意义！
如今很多青少年对大多事情都三分钟热度，拥有"
标签的他们在成长中可更加专注自己真正喜欢的事物。
因此，佛系标签不是让青少年"
无为"
，恰恰是更"
有所为"
。
所以，"
标签让青少年不会为了强烈的目的性而歇斯底里，不会为了暂时的失意而一蹶不起，可以潜移默化让青少年的行为更加从容。
多少因学习压力过大而轻生的孩子如果能有此平和淡然心态，估计也不会草率的结束自己的生命了！
○第三，拥有佛系标签的青少年可以在成长过程中减少很多不必要摩擦。
如司机过来和自己走多几步都可以的佛系打车;
只追求饱腹的佛系吃饭，即方便了别人也方便了自己。
如此众多的佛系行为，减少很多不必要的麻烦，可以让社会的氛围更加和谐融洽，进而有利于反哺青少年自身的成长！
佛系标签不仅仅是个标签，它的确有为青少年有利成长发挥了实质性作用。
○综上所述，我方坚定的认为:
3.我方大致思路及攻辩问题：
1.“佛系”就是不盲目竞争，尊重客观规律，同时以“在过程中争其必然，面对结果顺其自然”出发，进一步阐述对"
的理解；
2.追加前提。
即缩小“佛系标签”的范围。
如，从不盲目竞争，专注过程，平和乐观不抱怨入手。
3.90后，00后之所以被贴上“佛系标签”，很大一部分取决于当前社会背景。
就拿买房说，即使在二三线城市也至少要父辈两代人一起做房奴才能供得起一套房，不仅掏空自己和父母的所有积蓄，还几乎要背负半生债务。
如果能像过去包分配，或者轻松买房，大概也不会对“佛系”产生共鸣。
在空前的压力之下，“佛系”标签有利于压力的排解，面对结果顺其自然，也少了很多无可奈何的郁结。
（例证：
买房）
4.一分为二，既A又B：
贴上了“佛系”标签的90后既想在某一些领域作出一番成就，又想保持平和的心态，为以后的发展养精蓄锐。
从长远来看，“佛系”地避免盲目竞争，避免因为已成定局结果而焦躁不安却又无能为力有利于心理素质的成长从而对长远的发展有益。
5.云淡风轻、浑不着意好不好？
太好了，但必须守住一条：
总得有走心的地方。
处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。
6.请问对方辩友，在成长路上遇到挫折持“佛”一点的态度是不是可以有效减少悲伤，从而有利于重新振作。
是，或不是？
（是，但是走出悲伤并不怎么样啊巴拉巴拉——可是荷兰哲学家斯宾诺莎说过，忧伤会减少或者妨害一个人行动的力量。
那么看来贴上佛系标签的确更有益于青少年的成长，下一个问题。
不是，佛系消磨人的意志让人更加沉沦——普希金说过“忧郁的日子里需要镇静，相信吧，快乐的日子将会来临”，而这和我方的“佛”不谋而合，可见对方对佛的认识并不彻底，下一个问题。
）
7.（慎用）国家是和平发展快还是战争发展快？
如果一代青少年像对方所说的那样不佛，那么未来的国家，是否会贯彻“零和思想”甚至是选择战争这样伤人伤己的方式图“发展”？
（不会，我方说的是巴拉巴拉对方理解偏颇——既然对方这样说，那么我们“佛”一点那么是不是发生这种情况的可能性更小呢？
果然长远来看佛系标签有利于青少年成长下一个问题会但是会控制度啊巴拉巴拉——对方对度的控制可不可以看做避免盲目竞争的“佛”？
谢谢对方支持我方观点，下一个问题）
8.我国自古倡导“上善若水”（上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。
），这与我们谈的佛系标签有异曲同工之妙，对方辩友认为应培养青少年“上善若水”的性格吗？
有利于其成长吗？
是，或不是。
（是，但是我们也不能一味消极——就是说对方辩友同意我方这一观点，但我方并没有说过佛系是一味地消极，相反在历史上，本着上善若水的“佛”性格成大事的人很多，比如诸葛亮七擒孟获，下一个问题不是，青少年朝气蓬勃啊不该这样啊巴拉巴拉——可是即便是今天的语文书我们还在学先秦这样的思想，对方辩友这是在否认一个明显的事实）
9.（慎用）我们其实无形中一直在犯一个错误，就是一直在把“佛系”过度消极的标签化了。
所以今天我们该深思的是，在这个佛系青年人数呈大幅度上升趋势的今天我们过度否定“佛系”标签的价值真的好么？
另一方面标签的确对人有影响，可是如果我们将“佛系”标签负正面化是否会有好的影响呢？
如果我们承认“佛系”标签的积极作用，承认它利大于弊，才有利于这类青年实现自身价值，减少社会歧视等压力，在社会上促成正向、理性的思考，在社会中传递正能量。
所以说不论是为了这个群体的发展还是为了社会的和谐，我们都要肯定“佛系”标签的积极影响，它是利大于弊的。
（10）跟随自己的意愿去专注努力能在某一方面做出更大的成就（——这是唯心主义a.马赫，牛顿，爱因斯坦都是唯心主义或具有唯心主义倾向。
b.如果“佛系”是唯心主义，那么无论贴不贴标签这个辩题都失去了意义，对方认识太过偏颇）
（11）应该说，年轻人天性是热烈的、向上的。
不过，“佛系”一词能让很多人觉得深有同感，也让人感受到一些共同的状态。
业绩只能“更快更好”，成绩总要“再创新高”，房价高、物价贵、好工作也难找，经常要使出浑身解数，往往要委曲求全，神经总是紧绷、压力总是“山大”……有拼搏、有奋斗，有成功的热望、有向前的激情，不过，也难免会有缓下来、松下来的念头——毕竟弦不能绷得太紧，容易断。
所以，即便不是生活的常态，“佛系”一说，也承载了一种对于生活中快与慢、进与退的思考，乃至追求。
4.反方可能的出发点或攻辩
（1）佛系是消极
（2）佛系是懒
（3）佛系是任人宰割
（4）.当今社会充满挑战和机遇，而佛系就等于白白错失了这些机会
（5）佛系的生活状态可以改变，但一旦贴上了标签就固化了，容易被当成青年人逃避现实消极生活的借口。
（6）“佛系”即为不争不抢，一切随缘的态度，佛系标签好处可替代，弊端不可控。
（7）一个人佛系不争，是对自己，对家庭，对社会的极不负责。
（8）被“佛系”贴上标签的青年，并不代表“丧”，最大区别在于：
“丧”是什么都不想干，漫无目的，情绪低迷；
但“佛系”是仍然有自己在意的事情，只是什么事情都按照自己的节奏，随意而已。
（9）对方辩友这么佛为什么还来参加辩论赛？
（就像我方定义所说的，佛系专注过程，我们会努力将辩论赛的过程做到最好。
（10）青年人正是朝气蓬勃的时候为什么要早早消沉呢？
（我方从未说过佛系是消沉，所谓尽人事待天命，佛系待天命的之前是会努力尽人事。
（11）对方辩友怎么能确定贴上“佛系标签”能使所有人都是注重过程而不是为懒惰找借口呢？
（利大于弊的意思即有利有弊，对于每个人的作用我们是无法一一说明的，就像我问对方辩友，你如何知道不贴佛系标签会使大多数人奋发向上还是为达成目的不择手段呢？
（12）举具体例证，说明不佛的人的成功。
（他们的成功也是缘于对过程的注重）
5.数据例证：
（数据的最后宜引申到青少年的发展）
A.麦当劳《00后职业观白皮书》调查结果显示，尽管时常被打上“丧”“佛系”的标签，但总体而言00后非常自信，超过97%的受访者普遍对自己的团队协作、新事物学习、人际交往和创新能力非常自信。
66.73%的受调人表示追求稳定的工作，同时也向往参与具有挑战性的工作；
他们认为不只有一线城市能实现价值，二三线城市同样充满机遇，渴望到更多地方工作。
这么看来，丧青年们似乎并不真的“丧”，真的“佛系”，也不是“什么都不想干”。
相反的，他们似乎比任何一代想要的更多，更加的务实，同时也对自身和未来充满了乐观的信心。
B.《中国青年发展报告》显示，我国17岁以下儿童青少年中，约3000万人受到各种情绪障碍和心理问题的困扰。
而很大一部分原因是生活学习压力过大，再加上心理承受能力较差所导致。
如果他们能做到佛系遇事淡定，增强他们对社会的适应能力和生命力，也许就能大大降低心理疾病的概率。
C.乔布斯。
同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。
脏了随手一换就得，不在这方面花心思。
可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。
D.自然界中，也有“佛系动物”。
比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命。
本质上也是抓大放小。
E.古代“佛系”诗人：
很多。
包括王维，陶渊明等等都可以说注重求得官职的过程，结果不如人意。
但是他们看淡结果。
F.知名学者，科学家：
经历了数次失败仍然心态良好，最终取得成功。
6.四辩陈词（仅供参考）
谢谢主席，尊敬的各位评委，对方辩友，以及各位观众，大家下午好！
我是正方的四辩，接下来由我来总结陈词。
在刚刚的辩论当中，对方辩友侃侃而谈，我方一不小心就抓住了对方的几个漏洞。
一，定义问题。
刚才一连串的争议都起源于对方一辩在开展命题时所犯下的关键错误：
对方一辩告诉我们，“标签”是一种固化的形容，贴上了“佛系”标签代表人就对每一件事都佛系。
根据这个错误的命题，对方辩友开展出了诸多个论点，难道还能成立吗？
对方辩友把佛系标签当作佛系青年，这是不是有一点“纸糊的月亮当太阳——偷天换日”之嫌呢？
我方一辩已经陈述过，佛系标签只是青年人诸多态度中的一种，就像我们的手一样，仅仅是身体的一部分，所以并不能认为他们是佛系青年。
因此，“佛系”标签并非意味着消极逃避，而恰恰是现实面前的理性对待。
对方辩友还告诉我们，带有佛系标签的青年人会对社会置之不理，在生活中不努力不思考。
这种片面的理解怎么能被众人所接受呢？
我方一辩也已陈述过，佛系是一种有目的地放下的生活态度，所以并不代表着他们会对社会缺乏热情，亦不代表他们会不思进取。
相反，在这个越发突出团队合作的时代，每个人性格中的包容与理解在团队磨合中便显得尤为重要，佛系标签让当代青年可以在其人格形成过程中放弃无谓的争执，从而更加这个时代的方向。
“佛系”标签就是帮助青年人在面对能力匮乏时，正视它并淡然处之，而非采取一种消极的态度。
这可以让青少年更加从容的面对生活的种种，这难道不利于青少年的成长吗？
诚然，凡事都有利弊之分，“佛系”标签也许存在一些弊端，但它却恰好可以帮助青少年从容面对。
这种“佛系”标签中所蕴含的纯粹的成长观正是青少年成长中所需的。
标签使青年人以更淡然的心态和更开阔的胸襟战胜生活中的困难和挫折；
标签使青年人在成长中静下心来纯粹做自己真正喜欢的事；
标签使社会的氛围更加和谐融洽，为他们自身的成长提供优良环境。
对方辩友可能会说，虽然现在社会是这个样子，蛋糕只有一块，不挣不行。
但我们，作为现代大学生，作为新时代的引领者，可不可以出一份力，救救这个物欲横流的社会。
如果我们成功了，因为佛系改变了这个社会，那不只是青年人获得了发展，而是这个社会都得到了极大的进步。
综上所述，我方坚定的认为:
谢谢！
概念区分：
佛系标签&
佛系青年
佛系青年，网络流行词，含义是指芸芸众生中崇尚一切随缘、不苛求、崇尚得过且过、不太走心的活法和生活方式的青年人。
佛系标签：
生活中某些方面专注于事情发生过程，不注重结果。
1.反方一辩稿
谢谢评委谢谢主席，今日我方观点为【“佛系”标签对青少年的成长弊大于利】
开宗明义，定义先行。
正如对方辩友所言，佛系是一种特殊的生活状态和人生态度。
对于青年人来说，这种生活状态是随时可以改变的，但是对于标签来说，这是一种固化的形容，一旦被贴上很难再摘下，所以佛系绝对不等于佛系标签。
“佛系”标签带来利弊，绝对不能只考数量，也要看影响。
所以我方只需证明，“佛系”标签对于青年人的影响弊大于利即可。
1.首先，佛系本没有错，但一旦它被标签化以后，大多数青年人就会把佛系当做一种自我逃避自我麻痹的借口。
对于青年人来说，现实和理想的落差，快速的生活节奏、激烈的竞争都让人倍感压力，产生的迷茫、焦虑以及自我怀疑的情绪，这会让他们将一切逃避现实的借口都称为“佛系”。
当一个人被贴上标签时，他就会对自我印象进行管理，使自己的行为与所贴标签内容一致。
一个人三观的形成，离不开外界环境的刺激。
一旦有人盲目去“佛系”，认为世界与我无关，美其名曰不受影响，实则是固步自封。
我们做一个假设，你身处抗日战争时期，你的“佛系”是否等同于任人宰割，这是否与卖国无异。
2.其次，对于社会来说，因为青年人善变的特性，给青年人贴标签已经变成了一件非常平常的事情。
由于“佛系”被标签化带来的滥用，有一部分的非青年人就会将妖魔化之后的“佛系”强加在青年人的身上。
这就会导致青年群体和非青年群体之间产生一种隔阂，而这种隔阂是不利于社会对青年人进行深一步的了解的同时，这样也会限制青年人自身的发展。
3.最后，当今社会是一个优胜劣汰，充满了机遇和挑战的社会，它自身就在不断的发展前进，有次社会上更需要积极进取，不断拼搏的人才。
但“佛系”本身含有的“放下和不在意”的这一部分内涵，会导致与这个社会发展的大方向不符，很有可能导致对“佛系”了解不恰当的青年人做出错误的选择。
事实上不仅仅年轻人需要多接触社会，多对社会现象进行思考；
我们的社会本身也需要年轻人的积极回馈，这样才能进步。
今天我们讨论的主体是青年人，是正应该努力奋斗的一代人，我们不愿意看到大家受到标签化带来的传播效力影响，就将自己对号入座到“佛系青年”上，貌似理所当然的在最应该奋斗的年纪不去奋斗，最应该思考的年纪不去思考，正所谓“哀莫大于心死”，这对于他们的成长无疑是不利的。
2.反方出发点和攻辩问题
（1）追加前提，即缩小“佛系标签”的范围:
“佛系”是面对竞争，面对压力的怠惰和消极，“标签”是对人的固化的认识。
长期贴着这个标签，会对青少年的成长产生阻力。
（2）人在年轻时不思进取，那以后会有什么出路呢。
不努力争取过更好的生活，往小了说是对自己不负责，对家里不负责，往大了说就是不能为社会创造价值。
（3）佛系这样一味只做好自我本职工作的生活态度，会削弱年轻人的社会竞争力，不能更好地实现自我价值和挖掘自己更大的潜力。
就比如说初入职场的青年员工，入了社会作为职场菜鸟想要得到老板赏识，只做好本职工作是远远不够的。
必须在更多方面努力上进，去拼去搏，创造价值来证明自己的价值才能为自己在公司，社会有立足之地。
一个人只有不断地去激发自我潜力，才能使老板在几百甚至几千人中看到你，才能为社会开发更多的可能性。
（4）在校大学生出现一种佛系考研的说法。
还有十来天呢，能考上就读，考不上就不读了,看得进书就看，看不进就睡会儿再说。
这样的佛系是不是会增加考不上的因素呢?
是不是对自我价值的一种削弱呢?
研究生录取要求与专业素养都有较高的门槛，这样的硕果本身就需要我们通过努力与争取才能获取。
如果还是这样的佛系考研等心态，不去提高自己，那么我们的社会竞争力就会变得很弱，使自己埋没于茫茫人海。
（我们的佛系是注重过程的一种态度并不是你们说的无所谓——你们的佛系也是不注重结果的平和淡然的，自然感受不到考研前的巨大压力，化为动力也无从谈起了）
（5）很多东西包括知识技术地位都是要刻意学习和争取才能得到，如果一开始就没有明确自己想要什么，过程也不过是随波逐流罢了。
（6）青少年朝气蓬勃，应该具有明知不可而为之的勇气（——明知不可，为什么还要为之呢？
——周恩来曾经说过:
理想是需要的，是我们前进的方向，现实有了理想的指导才有前途，也就是说，知其不可而为之才有可能实现，而一味佛系，是不可能实现理想的。
（7）佛系标签实际上是欲望和能力不成正比给自己贴上的解嘲和自我安慰标签。
（8）佛系思想略带消极的处事风格在现实生活中有蹉跎时光、虚度青春之嫌，尤其是在对待重要的事情和在关键的人生节点上，“佛系”就显得格格不入了。
（9）消极不是放纵，沉稳不是慵懒，有所节制不是无欲无求，“不以物喜，不以己悲”并非无喜无悲。
不“尽人事”，怎能徒“听天命”？
（10）佛系青年只是给我们摆脱责任，逃避现实的借口。
“佛系青年”这类词说白了只是借个符号，跟宗教文化没多大关系，背后透出的还是“丧文化”。
（11）佛系标签给了青年人一种假象的成长，成长不是单单改变生活态度就可以获得的，成长是一件复杂的事情，是心智和生理上的双重成熟。
比如面对突发状况应对问题的能力。
3.对方有可能的出发点及攻辩问题
（1）知足常乐（青年人如果知足常乐，就没有创新，没有未来）
（2）跟随主观意愿做自己的事情更有可能在某方面做出成就（跟随主观意愿做事的人，有多少是真正努力之后失败，又有多少其实只是欺骗自己:
我已经很努力了，失败是必然的——这是唯心主义，是不会成功的。
（3）你佛系，心胸大，工作做的不错，被表扬了，你不骄不躁，更不会借此邀功请赏，让老板头疼。
工作重，你从不抱怨，任劳任怨。
（不努力追求的人只能在低收入职位蹉跎，老板白得了一个如同机器一样的员工，可是他并不会让你挑大梁）
（4）“佛系”不过是个标签，并不足以涵盖丰富多彩的人生（但是这个标签却可能影响你人生中的处事态度）
附:
众所周知，青年人是指具有朝夕蓬勃、奋发向上的特征的群体，其具有为社会创造更多可能性的义务。
而佛系标签是指一种生活态度，给年轻人贴上佛系标签会使年轻人形成只是做好本职工作、不争不抢、缺乏追求更多更高目标的意识。
在当今竞争激烈的社会中佛系标签不能使青年人更好地激发潜力，得到更好地发展，所以我认为佛系标签对青年人成长弊大于利。
当然，佛系的生活态度在青年人的成长中有一定的益处，但是，佛系标签对青年人成长产生的弊端远比益处突出。
首先，佛系这样-一味只做好自我本职工作的生活态度，会削弱年轻人的社会竞争力，不能更好地实现自我价值和挖掘自己更大的潜力。
就比如说初入职场的青年员工，入了社会作为一一个职场菜鸟想要得到老板赏识，成为在哪都能发光发亮的金子，--味只是做好本职工作是远远不够的。
就必须努力上进，去拼去博，在公司创造价值来证明自己的价值才能为自己在这家公司，在这个社会有立足之地。
一个人只有不断地去激发自我潜力，才能使老板在几百甚至几千人中看到你，才能为社会开发更多的可能性，才能不在暮年时遗憾自己为何不苦一点累一点争取上进的机会?
再说我们的在校大学生，出现一种佛系考研的说法。
考研?
还有十来天呢，能考上就读，考不上就不读了,哪搞得那么紧张，看得进书就看，看不进就睡会儿再说。
是不是对我们自我价值的一种削弱呢?
其次，佛系经常被青年人当做能力达不到，自我宽慰的借口。
就拿当代大学生来说，奉行的“六十分万岁，对一分浪费”的应试原则，对于大学生来说难道60分就真的是其最高追求，多-分就真的是浪费吗?
其实，60分的及格水平是大多数学生都能够达到的，但是他们只安逸于现状的60分，不再为61分、62分而努力，形成多一分浪费的观点。
那是因为他们知道90分以上的高分并不是每个人都能够得到的,而这样的应试原则恰好就是他们为自己不去向90分努力，来掩盖自己缺憾的借口。
可是我们不去努力得到这一分，努力往90分冲，又如何去一步步激发自我潜力，知道自己究竟是不是能力达不到呢?
不能实现自我的最大价值呢?
还有就是当代大学生的体育测试，佛系青年会想着只要我有分就行，做好自己就行，不去跟别人一-定要争个第一第二。
那是因为你估量了自己，知道自己的水平，哎，不行就别争了，反正我是佛系的，无所谓。
这样的态度，就成了自我安慰的借口，遮掩自己的借口。
南开大学硕士研究生邓楚涵出了一本书叫《没拼过的青春，不值一过》。
很多人会问为什么青春一定要拼、一定要博?
可如果你不去拼不去博，你永远也不知道自己究竟能走得多高多远。
其实人生最不该的就是在该努力的时候不去奋斗，在最该展现自我、实现自我的时候把佛系的常态当做自我宽慰的借口和不去拼搏的保护伞，不要在垂垂老矣时惋惜当年的自己，做着努力一把带来何种精彩人生的遗憾梦。
所以，我认为佛系标签对青年人的成长弊大于利。
今天我方观点为佛系标签有利于当代青年的成长，首先，佛系一词自提出至今已引申为一种有选择的放下的生活方式，而标签则指人们为了更容易的概括与分类笼统地提出的某一群体的共性特点，至于成长字典中的解释为事物走向成熟拜托稚嫩的过程，而人之所区别于草木禽兽就在于人之独特人格的存在，故我方认为，若佛系标签有利于当代青年形成独立的人格，便认为其有利于当代青年的成长。
首先，佛系生活的一大特征便是面对选择不急于做出回答，当当代青年身上多出这样一个佛系的标签的时候，这世间的无数选择仿佛宽容地告诉我们，在诸多选项当中还有一个“我再想想”可以选择，就是这佛系标签带来的思考的时间，它让我们完成选择之前的自我审视，使选择更加契合自身需要，多了几分理智，少了几分盲目。
其次佛系生活“放下”的这种生活方式将这个新时代爆炸式增长的选择所带来的独属于当代青年人的焦虑，尤其是无意义的那部分有效的缓解了，我们将用佛系标签解决诸多无意义的争端与矛盾，并携着一份更好的心情面对生活，形成更加积极向上的人格。
再次，在这个越发突出团队合作的时代，每个人性格中的包容与理解在团队磨合中便显得尤为重要，大部分都是独生子女的当代青年性格中比前人们多少欠缺了一点人际交往包容，而佛系标签带给当代青年的一大好处就是可以在其人格形成过程中放弃无谓的争执，从而更加这个时代的方向。
综上所述，我方认为佛系标签将促进当代青年形成更积极更适合时代发展的人格，这并不会使你违背初心，但会让你少一点焦虑，少一点社交的困恼，而在这个最好也最坏的时代，一点点，就弥足珍贵。
“油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。
您别误会，跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。
约车，司机到门口也行，自己走两步也行；
“双11”，抢着也行抢不到也行；
饿了，有啥吃啥，凑合就行；
干活，说我好也行，说不好也行……
无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：
累。
生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态，一看这文章，心里激灵一下。
哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转发一下。
朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：
工作之外，真想这么干！
——请注意，他也向往，但加了一个前提。
这让
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