中国传统文化中的教育智慧2010-3-11.ppt

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中国传统文化中的教育智慧北京教育学院胡淑云2010-3-11,一、课前对话,1、传统=遥远?

2、新的=好的？

3、中国的？

西方的？

做人？

美德：

和平尊敬仁爱宽容幸福责任合作谦逊诚实简朴自由团结,联合国教科文组织提倡21世纪人类美德,传统美德,孔子：

仁者，爱人。

既往不咎三人行必有吾师焉孟子:

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

子以四教：

文、行、忠、信曾参：

士不可不弘毅，任重而道远“乐学”传统在身边，在心里,不是所有的事情都要追新求异，事物都有其基本规律古人说：

君子务本，本立而道生。

立国之本：

教育教育之本：

育人教育首先要教人做人育德古人有“修身为本”教育教学有基本的规律：

启发诱导、因材施教,教师的使命：

教书育人,朱熹：

指引者，师之功也,教师的资格（条件）,荀子论“为师之道（术）”师术有四，而博习不与焉。

尊严而惮，可以为师；蓍艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。

王夫之：

欲明人者先自明陶行知：

以教人者先教己,敬业乐群,上进心（主动性、创新精神）,敬业,责任心,嗜好心,我是谁？

我该做什么？

我该怎么做？

正名定分,乐群,优美和悦的情操和共同合作的精神,可以无力不可无心,教育教学改革中的思考,本？

教书育人启发诱导因材施教,二、话说儒家思想,认识偏误的原因：

没有用历史唯物主义的观点、方法反帝反封：

精华和糟粕辨别批林批孔：

断章取义,儒家思想发展的大致脉络：

儒家在春秋战国时期形成体系，在整个中国封建社会又是不断发展变化的：

先秦朴素儒学-秦汉神学化儒学-宋明理学在这一发展过程中，许多思想都发生了很大的变化，甚至是根本性的变化。

“义利”观的变化,道德中国当代青年人正面临十大伦理问题:

谁是君子?

谁是小人?

面对“利”和“义”，我该拒绝谁？

“君子喻于义，小人喻于利。

”“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.”“见利思义。

”“义然后利，人不厌其取。

”,董仲舒:

正其宜（义）不谋其利,明其道不计其功朱熹:

“存天理,灭人欲”（鱼和熊掌、生和义之辩）（传统文化与语文教学？

）,三、传统教育之精华,1、“育人为本”的教育观大学：

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

修身、齐家、治国、平天下。

三百六十行，做人为本,陶行知对孔子思想的诠释,“道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

否则，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

”,2、“爱心为本”的德育观,中庸：

修身以道，修道以仁。

孔子：

仁者，爱人。

仁爱用以待人，是良好人际关系的基础。

培养“仁爱”之心，本？

（入手处）,弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。

君子务本，本立而道生。

孝悌也者，其为仁之本与！

“孝心”是爱心之本。

把孝心作为爱心的基础，合理性？

自爱之心（自尊心）羞耻之心,论语:

“君子耻其言而过其行。

”羞耻之心用以律己，是人不断向善的内在动力,3、教人做人的“和谐教育观”（“中庸观”）,“六艺”：

孔子弟子三千，身通六艺者七十有二“六经”：

诗书礼乐易春秋六部经典。

论语子曰：

“君子道者三，我无能焉。

仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

”,4、养成教育,“洒扫、应对”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”子能食食，教以右手。

能言，男唯女俞。

男盘革，女盘丝。

六年，教之数与方名。

七年，男女不同席，不共食。

八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。

礼记内则琐碎性、反复性、持久性,5、教人做人的“大教育观”（“生活教育观”）,从内容看：

从“洒扫、应对、待人、接物”的生活小节，到“治国平天下”之大道。

“三人行必有吾师焉”言传身教环境建设家庭教育,6.启发诱导,论语：

不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

朱熹：

愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。

启谓开其意。

发谓达其辞。

学记从理论上进一步总结,“君子之教，喻也：

道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。

和、易以思，可谓善喻矣！

7.学思结合,学而不思则罔，思而不学则殆,8.课内外学习相辅相成,时教必有正业，退息必有居学。

不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。

不兴其艺，不能乐学。

（不能安学）这一原则的针对性,这一教学原则蕴涵的教学思想,1.课外必须要学习（符合巩固性原则）；2.课外学习要有明确目的（安学）；3.课外学习更强调的是技能、艺能的练习以及与“正业”的直接关联性；4.“居学”与“安学”、“乐学”之间有非常密切的内在联系；5.“居学”与校园人际关系的和谐有直接关系。

5.预防为主6.及时施教7.循序渐进8.相互观摩,9.长善救失,多易博寡易专易勇于行止安其序10.因材施教,10.教与学相互促进,王夫之:

施者不吝施,受者乐得其授.善教者必有善学者,而后其教之益大.,一种现象要注意：

是新要求；是新举措；是新理念；是新特点；而传统的,举例,以学生为主体，是素质教育的新要求。

而传统的教育把学生当成容器让学生学会学习，是新课程的新理念。

而传统的教育探究式学习，是新课程的新理念。

而传统教育于是，总被要求“转变观念”,观念怎么转变呢？

我们一定要转变观念，从让学生学会转变为让学生会学；从传授知识转变为培养能力,11、“终身教育”观,论语：

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

论语：

兴于诗，立于礼，成于乐。

不学礼，无以立。

“立”？

论语：

“君子有三戒：

少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

陶行知：

“出世便是破蒙，进棺材才算毕业。

”“为了整个寿命的教育”“让每一个人都成为文明幸福的人”朗格朗：

“生命全程的教育”,虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰；教学相长也。

以教人者先教己共勉,