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先秦诸子有关名实问题的讨论就涉及到词汇理论的研究，不过当时总是跟哲学问题混在一起。
注：
“名实之争”、“名实论”论名与实之关系。
名指名义，实指实际之事物。
名实论首起孔子正名。
《韩诗外传》卷五载有孔子的一段故事。
说“孔子侍坐于季孙，季孙之宰通曰：
‘君使人假马，其与之乎？
’孔子曰：
‘吾闻：
君取于臣曰取，不曰假。
’季孙悟，告宰通曰：
‘今以往，君有取谓之取，无曰假。
‘正假马之言而君臣之义定矣。
’”继之以管子斥与实不符之实，申不害、商鞅、韩非等责名必与刑一致，慎子以名实一致为治道等。
【汉至清】
从汉代到清代，我国语言学家和经学家做了许多词义研究工作，后来发展成为传统的训诂学。
其内容包括两个方面：
一是古代经籍的注释，一是语词的收集、整理和释义。
不过偏重在研究古代的词义上，而且长时期处于经学的附属地位，没有真正建立起科学的汉语历史词汇学，还必须做进一步的科学整理和系统研究。
【清末至民国】
从清末到建国前，我国词汇研究仍以古代语词为主要对象，除了对经籍中个别词语的考释外，还进行了“语根”、“字（词）族”的研究，企图建立起汉语词源学，但成绩不甚显著。
在这个时候，由于甲骨文的出土，引起了学者们的重视和研究，成果累累，为我们探讨商代的词汇情况和词源的研究提供了许多新颖的材料。
【建国后】
我国汉语词汇的研究走上了新的道路，出现了全面开花局面，特别是对现代汉语词汇，进行了系统的研究，并取得了很大成绩。
对基本词汇和外来词等也进行了讨论和研究。
这些研究成果，对我们研究汉语词汇史，都起着重要的作用。
第二章汉语词汇的发展
第一节远古汉语词汇的概况
甲骨文词汇已有较强的系统性
甲骨文词汇已能适应当时的社会需要
甲骨文词汇的特点
远古，指的是商代后半期从盘庚迁殷到帝乙（纣王之父）时代，即从公元前1300年至公元前1028年这段时期（此前我们称为太古）。
今天我们能够看到的最早的文字材料，从甲骨文字的书写形式和所表现的内容看，汉语到这时已经经过了一个相当长的发展阶段，已远远地摆脱了原始状态。
就书契所记录的词汇情况看，汉语的词汇体系在3000多年前的商代就已经相当完备，为现代汉语的词汇系统奠定了一个初步基础。
一、甲骨文词汇已有较强的系统性
从现有材料我们可以看到，甲骨文词汇已经有了：
关于自然现象，如“天日月风雨雪雷电水火木山川”等。
生产情况，如农作物词：
麦、禾、黍、稻。
副业词：
蚕、桑；
牲畜词：
牛、马、羊、豕、鹿、象。
工具词：
耒、犁、斧、斤、刀、网、罗、井。
生产行为动词：
隻（获）、田、网、渔、畋、黍、矤（shè
）、劦（xié
）等。
时令方位，如：
“年月岁旬朝夕春秋”、“东西南北左右上下中外”等。
阶级关系，如：
“王后伯宰臣仆奴众奚”等。
奚：
左为爪，上为绳索，下为人。
象用绳索拘系着奴隶形。
亲属称谓，如：
祖：
（卜辞笼统称任何一辈的祖为祖，不管是亲生还是叔伯关系，而且只以干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”为名：
祖甲、祖乙、祖丙……）
父、母：
象女子有乳房之形，是各代君主对母辈的通称，不管亲生还是叔伯。
兄：
与后代不尽相同，作弟兄辈的通称：
哥哥、弟弟、堂兄弟。
子：
父辈对子辈的通称，不管是亲生还是侄儿。
人称代词:
我：
《甲骨文词典》p.306、342，象一种武器的形状，本是象形字，本指一种刀具，用作动词指用这种刀进行宰割（“卄牛不我”，二十头牛不割开），借作代词。
朕：
通称。
女（汝）
人的肢体：
如“手足耳目齿鼻身心”等
祭祖，如：
“帝佑贞祝福”等
数量：
数词从“－”到“万”都有。
量词有:
“朋”象以线或绳穿贝成串。
用来计贝的多少（“贝十朋”）。
“丙”:
有人释为物体之底座，卜辞用作量词，“马卄丙”，马二十匹；
“车二丙”，车两辆。
物质文化，如：
“宫室舟车丝帛贝玉鼎鬲皿磬”。
有表示事物名称的词语:
有表示行为动作的词语：
如“令求呼告引逐追往走入”等，再如：
还有表示性质状态的词语：
如“美大小多少老白黄黑赤”等。
有实词，也有表示语法关系的虚词，如：
唯：
卜辞晚期从隹分出唯，用作助词，使宾语提前。
如：
“其唯女司正”P.298（对女司进行祭和正祭）。
叀：
读作惠，作助词似为借音字。
一、置句首，似作发语词“叀王出，伐方”；
二、作来提前宾语“叀田眚”，眚shěn，省视。
此句意为“省视田地”。
否定副词“勿弗不”、语气词“其”、介词“与”等，内容相当广泛。
这个词汇系统比起后代来当然比较简单，不够丰富，而且以表示具体概念的词占大多数，但是它毕竟成了系统，而且有较强的系统性。
二、甲骨文词汇已能适应当时的社会需要
从甲骨文词汇中，可以看出商代社会发展和生产发展的情况。
有不少关于田猎的记载，狩渔的记事也有一些：
“逐豕”、“射虎”、“隻（获）象”、“隻虎”、“隻隹”、“隻鱼”等，但多是帝王逸乐的行事，不是主要的生产。
商代的畜牧业已很发达，马牛羊鸡犬豕等六畜在当时已成为家畜，祭祖、殉葬用牲都是这些家畜，而且一次用牲有多达三四百头的。
农业生产更占主要地位。
卜辞中关于农业的记载很多：
有关于农政的：
如“王乎小臣令众黍”（小臣，一般的管理奴隶者，解又见下。
乎，呼招），“王往以众黍于囧”（众，从事农业耕耘的奴隶，解又见下。
黍，种黍。
囧，jiǒng，地名，课本印刷誤）等。
有关于祈年的：
如“帝令雨足年”、“我受黍年”（获得黍子丰收）。
表示农作物名称的词还有“粟米”等。
表示农副业名称的词还有“帛丝裘酒”等。
有关农具和耕作方面的词还有“箕耤（jí
帝王亲自耕种）畴（耕地也《苍颉篇》）”等。
这些，都反映了当时农业生产发展的水平。
岁时和历法同农业有密切关系：
甲骨文中的“年”和“岁”都有“谷熟”和“载岁”两个意义。
四时的名称也是为农业生产的需要而创造出来的。
甲骨文中有“春”、“秋”两个词，商代可能只有两季，周以后才分四季。
商代的历法是阴阳历。
一年12个月，闰年13个月。
月有盈亏，但每月中，月圆时小，缺时多，因此“月”与“缺”音相近，造字也作半月形。
纪日以干支相配，每60日由甲子至癸亥是一周。
商代这种纪年、纪时、纪月、纪日的方法一直沿用到3000多年后的现代。
商代已是奴隶社会，卜辞中有很多关于奴隶名称的词（例见上），他们的劳动都有一定的分工：
“臣”，开始是普通奴隶，后来代管其他奴隶，便逐渐成了官名，并且有几种：
“小臣”是一般的管理奴隶者。
“耤（jí
）臣”是管农业奴隶生产的。
“牧臣”是管畜牧业奴隶的。
“仆”，是在家中服役的男性奴隶。
“妾”，是女性奴隶。
“臧”，是手持武器保护奴隶主的亲信奴隶。
“宰”，也是为奴隶主所信任的奴隶。
“众”，主要从事农业生产和打仗的平民和奴隶。
“令众黍”。
“氏众伐（工+口）方”p.163（氏，率领。
）有人认为甲骨文“众”字是三人在太阳底下干农活，赵诚《甲骨文字典》以为不足据。
可见，奴隶的劳动有了详细的分工。
而奴隶主，则自称为“帝”、“王”、“侯”、“子”，阶级的分化和等级差别是很清楚的。
殷商时代人们对自然界的认识水平还很低，因此产生迷信和宗教。
当时几乎无事不占卜。
占卜本身就是一种迷信行为。
卜辞中有关祭祀、崇拜上帝、社神、人鬼的记载很多。
例如祭名（《甲骨文简明词典》就有130多种）有：
“衣”，甲骨文作祭名，则为借音字。
“福”，或在酉下加卄，双手捧酉祭祀。
“彤”，或写作彡，象击鼓时发出的声音，会意字。
作为祭名，就是击鼓而祭。
“劦（下加）口”或写作劦，（三耒协作，会意。
甲骨文加口不加口同，比如“啓”又作“啟”。
后作“协”，借作祭名）五祭之一，在一定时期对先王先妣依次祭祀。
“酒”，或作酉彡，也有人释作酒，不确，金文中酒仍作酉。
此外还有“蒸”等。
用牲方式有：
“木+灵（上下结构）”（遍查甲骨文字典、中文大辞典，不知何字）
“汼”（汼，从水从牛，会意字，为祭祀时将祭牲沉入水中之专用字，后以沉代之）
“印”（印，从爪从卩，象以手抑人使跪之状，无用牲之意）、“卯”（象对剖之形，作祭名，是将祭牲对剖用来祭祀）
“貍”（《甲骨文字典》不见貍，唯有“霾”，象薶牛羊犬等于坎中之形，但例有“周礼•大宗伯：
以貍沈祭山林川泽”）等。
三、甲骨文词汇的特点
从词汇学的角度来看，甲骨文词汇有以下一些特点：
1、基本上是单音节的
只有国名、部落名、地名、人名是双音节的，如：
“上方”（西方的敌国名）、“鬼方”（即后来的匈奴）、“井方、盂方”（殷周围的邦国部落名），“祖丁、武乙、帝乙、帝辛（纣王名）”（人名）、“伊尹”（小臣名）等，其它都是单音节的，例见前所举。
2、词义不复杂，大多数一词一义
假借词不算，它是同音异义词，如“其”，一指“箕”，一指“其”，是两个词，只有少数是多义词，如“日月年岁”有二义，“田”也有二义（耕田、打猎，是名同，又是动词）。
【补】“黍”:
黍米；
种黍。
“鱼”：
鱼儿；
捕鱼。
3、表具体概念的词占大多数，表抽象概念的只是少数，而且多半是祭祖迷信之词。
甲骨文中有“禽”“兽”二词，是作为动词用的，即“擒”、“狩”二词，它们不是真正的抽象词。
4、甲骨文词汇在当时差不多都是常用的，它们所表示的概念也都是社会生活中极为重要的。
从历史上看，这些词大多数又是汉语最早的基本词。
例如一些表示自然现象、时令、方位、数目、动植物名称、称谓、人的肢体以及一些表示行为、性质的词，几千年中一直沿用下来，在现代汉语中还是最基本的词或是构成新词的词素，这说明基本词汇具有极大的稳固性。
当然，在几千年的历史发展中，汉语的词汇有了很大的发展和变化，基本词汇也在不断地丰富和扩大，也有一部分词随着社会的发展退出基本词汇而成为一般词汇，有的甚至废弃不用。
不过在发展中基本词汇所增加的数量要比所退出或消失的数量多得多，基本词汇也就这样逐渐丰富起来。
第二节上古汉语词汇的发展
上古，包括周秦两汉。
下面先介绍两周时代词汇的发展，后介绍秦汉时期词汇的发展。
一、两周时代词汇的发展
（一）新词大量产生
（二）词义越来越纷繁
（三）新词产生主要通过音变手段
二、秦汉时期词汇的发展
（一）封建制度和封建关系对词汇发展的影响
（二）行业语进入一般词汇和基本词汇
（三）方言词进入共同语
（四）外来词的吸收
（一）新词大量产生
1、产生了大量实词
从使用的行业范围看
周武王统一全国后就积极领导并亲自参加畜牧业和农业生产。
周代的畜牧业虽然已不是主要的生产，但比起商代来仍有很大的发展。
因此，有关牲畜的词大量产生。
“猪”（豕）《诗经》里就有：
“豝”（豝,牝豕也。
bā，从豕,巴声。
《说文》一发五豝。
《诗·
召南·
驺虞》）
“豭”（jiā公猪）
“豵”（zōng《玉篇》：
“豵,牡豕也。
”出生六个月的小猪）
“豜”（jiān三岁的猪,也泛指大猪）等。
此外，先秦文献里还有：
“豬”（三毛丛居的猪，也有释为“猪仔”的）
“豚”（猪仔）、“豥”（gāi四蹄皆白的猪）
“豤”（《集韵》口很切，音恳。
猪吃食）
“豨”（[野]猪：
大猪。
《墨子》：
“言则称于汤文,行则譬于狗豨。
”课本誤为“猪走的样子”）
“豷”（yì
猪喘息）等等。
据《说文》，从“豕”的字有22个。
《说文》从“羊”的字有25个。
举其大要：
芈mǐ，羊鸣也。
羔，羊子也。
羜zhù
，五月生羔也。
（段注，谓羔生五月者也）
羍dá
，小羊也。
羝dī，牡羊也。
羒fé
n，牡羊也。
（一说白色公羊）
牂zāng，牝羊也。
羭yú
，夏羊牝曰羭。
羖gǔ，夏羊牡曰羖。
羯jié
，剦过的公羊。
羳fá
n，黄腹羊也。
群，羊群。
羴shān，羊臭也（臭，气之通于鼻者）。
从“牛”的字46个，从“犬”的字83个，从“马”的字达117个。
可见上古时期这类词汇多么丰富。
但自汉代以后，畜牧业越来越退居次要地位，这类词语就逐渐消失了。
总的来说，这类词语的演变规律是由特殊到一般，遇有必要表示牲畜的年令、性别时，就采取在普通名词前面加修饰语的办法，如不说“豚”而说“小猪”，不说“豝”而说“母猪”。
那些特殊的专有名称一般都废弃不用了。
只有一部分经过词义的辗转引申，作为构成新词的词素保存在语言里，如：
“猛烈”（“猛”，本义为“刚健的狗”）
“驳斥”（“驳”，本义为“马色不纯”）
“侵犯”（“犯”，本义为“犬侵人”）
“惊慌”（“惊”，本义为“马惊”）等等。
周代的农业发展很快。
《诗经》里有关农作物品种的名称，比起甲骨文来有很大的增加，除了“禾、稻、黍、米、麦、粟”外，还有:
耦、芟（shān）、采、断”等等。
稌（tú
稻之粘者，即糯米）
牟（mó
u即麦牟，大麦）、稷、粱、稊（tí
小米）
稗、粖（yù
饲料）
菽（大豆）、荏菽（rěn胡豆）等
而且种“麻”、种“瓜”。
尤其重要的是当时已注意选择良种（“嘉禾”）。
《诗经·
大雅·
生民》提到的嘉种有：
“秬”（jù
大粒米、一说黑黍）
“秠”（pī一壳中二粒米）
“糜”（红苗嘉谷）
“芑”（qǐ白苗嘉黍）。
关于耕作农具方面，商代虽有钢刀铜斧，但广泛使用的还是石器和木制的来相。
西周以后，就大量使用金属工具了。
不过最初仍是铜器，如《诗经·
周颂·
臣工》》中有:
“钱”（后代的铁锹）
“铚”（zhì
短的铜制镰刀）
“镈”（bó
铜锄）。
到春秋时代，发明了铁器；
到战国时代，更发明了炼钢。
这对促进农业的发展起了很大的作用。
《国语·
齐语》说：
“美金以铸剑戟，……恶金以铸鉏（chú
）夷斤属斤（《五音集韵》音琢）”。
“美金”指青铜；
“恶金”，就是铁。
铁器的使用为改进耕作技术创造了条件。
《诗经》里表示各种耕作的动词就有:
“耕、耘、播、耨（nò
u）
这些词，都是随着生产发展的需要而产生的。
当时，人们正是为了农业生产上的需要，对天时变化的观念越来越精密：
不仅把商代的春秋二季细分为春夏秋冬四季，而且创造了24节气的名称以区分一年四季的节气，这就是：
春：
立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨；
夏：
立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑；
秋：
立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降；
冬：
立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
这些名称多见于《礼记·
月令》和《吕氏春秋·
十二纪》，而详于《汉书·
律历志》，它们可能产生在战国时期。
24节气是对天时变化的科学记录，是我国古代农民长期劳动的经验总结，所以至今仍然是我国广大农民群众最常用最亲切的用词。
反映阶级进一步分化：
“臣”、“宰”→上升至统治集团。
“百姓”（贵族通称）→同于庶民。
封建社会政治制度的贵贱等级：
“帝”、“王”、“公”、“侯”、“卿”、“大夫”
“庶人”、“庶民”、“百姓”、“农夫”、“百工”、“众人”
“公侯伯子男”
“百家争鸣”时代，宣传自己的主张。
大量有关意识形态方面的词。
“礼、义、忠、信、孝、悌、仁、慈、善、恶、道、德”
“仁、义、礼、智、养心、寡欲、仁政”
“天时、地利、人和、浩然之气”
“去知、忘我、离形”
“道德为柔弱”、“兼爱、尚贤”
“法后王”、“势”“术”
总之，这个时期的实词大量产生，并且表示抽象概念的实词也大批增加，上述诸子所用常用词就多半是抽象词，而且多为名词。
也有形容词（如“近、曲、直、圣、贤、光明、正直”等）。
也有动词（如“受、思、念、讨、伐、杀、恐惧、谋”等等）。
这表明，上古时期人们的认识能力和抽象思维能力极大地提高了。
2、虚词大量产生并形成完整体系
上古时期人们认识能力和抽象思维能力的提高，还表现在表语法关系的虚词大量产生上。
古代汉语的一整套虚词体系已经相当完备了，如语气词，出现了“之、乎、欤、也、矣、焉、哉、兮”等一系列词。
又如表否定的副词，甲骨文中有“弗毋勿不”四个，金文增加一个“非”字，到《诗经》又增加“靡、匪、未、莫”等，多了一倍。
（二）词义越来越纷繁
不仅表现在新词大量增加上，还表现在词义越来越纷繁上。
1、产生大量“一词多义”现象
到周代，随着新事物、新概念的不断产生，词义也变得越来越复杂和灵活，许多词在原义之外产生出新义来。
【日】甲骨文只有二义：
太阳；
时间。
《诗经》，就有六义了：
①太阳（“如日之升”）
②日子（“吉日为巫”）
③表时令（“春日”）
④指一天（“一日不见”）
⑤指每天（“日辟国百里”）
⑥指白天（“冬之夜，夏之日”）。
当然总的是二义；
太阳和时日。
在先秦其它文献里还有其它意义，如：
“往日”之义：
《左传》，如：
“日卫不睦，故取其地；
今已睦矣，可以归之。
”“日”和“今”相对，是“往日”之义；
还有一个更专的意义：
“日官”就是“〔掌管〕天文历法之官”。
【逐】
到了周代，可以用于追逐人或追逐打败的军队，如《左传·
庄公十年》：
“遂逐齐师。
”又引申为“驱逐”或“放逐”的意义，如《楚辞·
哀部》：
“信非吾罪而弃逐兮。
”
【行】
本义是“道路”《诗经·
卷耳》“置彼周行”的“行”就是用的本义；
后来引申出“走路”（“三人行”）和“行为”（“听其言而观其行”）的意义；
在先秦文献里还有用于“行列”意义的，如《左传·
成公二年》：
“属当戎行，无所逃隐。
”由于“行”的词义有了分化，所以后来在语音形式上也发生了变化。
词义由单纯到复杂，由一义到多义，是词汇丰富的一个重要手段，也是词汇发展的必然规律。
2、许多词义开始发生转移
社会生活不断地改变，人们对客观事物的认识也不断地发展，旧概念形成为新概念的时候，词义也就发生转移，就是原义逐渐不用，新义成为主要意义，也就是基本意义起了变化。
【官】卜辞作动词或指可作祭祀的地方（“用牛于官”，在官地用牛祭祀）。
【鱼】《甲骨文词典》p.339用作动词，即后代的“渔”。
【钱】本义“田器”，后来转变为“货币”，发生了词义的转移。
【臣】【宰】原指奴隶，后来由于他们的社会地位发生了变化，逐渐成为统治者，二者就成了大官，词义也就完全不同了。
不过，这种词义的转移，并不是突然发生的，它需要经过一段时间。
在语言发展过程中，往往新旧词义同时存在，例如“臣”，在先秦文献中，既指入仕于朝的大官吏（如《国语·
晋语》“事君不贰谓之臣”），也指普通庶人（如《孟子·
万章》“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人”）。
可见，“臣”的词义转移在周代还处于过渡阶段。
秦汉以后，随着封建制度的发展，“臣”的新义才完全替代了旧义。
但是，无论是词义的引申，还是词义的转移，都意味着词汇的发展和丰富。
我们研究汉语词汇史，既要了解词的引申义，也要了解词的本义；
既要知道它的新义，也要知道它的旧义。
这样才能认识词义发展的规律。
（三）新词产生主要通过音变手段
所谓音变，就是变化声母、韵母和声调。
而在上古，是变化声母和韵母（至于变化声调创新词，那是汉代以后的事）。
本时期产生大批的新词，虽然已有不少双音节的，但多数是单音节的。
这种单音新词的构成，主要是通过音变手段。
大家知道，词是声音和意义的结合物。
而词义和语音都是不断发展变化的。
词义引申的结果，就造成一词多义现象。
但是，如果引申出来的新义在历史发展中逐渐离开原义，以致新义和原义之间的关系变得越来越不明显的时候，这就是词义分化而产生出新词。
这个新词如果在语音形式上不发生变化用就与旧词成为同音词。
但是在更多的情况下，当词义发生分化以后，它的语音形式也起了变化（同时在文字上也往
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