学情分析综述范小青世情小说研究综述Word下载.docx

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鲁迅认为“当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之‘银字儿’大率为离合悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或亦谓之‘世情书’也。

”[1]这里所讲的“世情书”就是指世情小说，鲁迅也将其称为“人情小说”，二者内涵相同，都是描写世俗社会中的饮食男女，悲欢离合，恋爱婚姻，家庭关系等，《金瓶梅》和《红楼梦》代表了世情小说最高成就。

鲁迅对世情小说的界定是我们研究的基础，对学界研究世情小说提供了一个基本可循的方向。

随着后来学者的进一步研究，世情小说的范畴不仅仅限定在描写“悲欢离合发迹变泰”的事情上，向楷提出“世情小说应该是记人事者一类中‘讲史’‘公案’‘英雄传奇（侠义）’、‘公案侠义’之外的所有其他小说的总称，它包括鲁迅《中国小说史略》中列入‘人情’‘讽刺’‘谴责’‘狭邪’等篇目中的诸种小说在内。

”[2]至此，世情小说的描写范围逐渐扩大，内涵臻于完善。

世情小说是中国传统小说的一种重要类型。

从晚明时期出现的《金瓶梅》这部成熟的世情小说以来，在文学史上留下了不可磨灭的痕迹。

从唐朝志人志怪小说中发现的世情因子，到宋代的话本小说中世情小说开始逐渐发展，直至明清时期它的发展达到高潮，尤其是出现了堪称世情小说第一书的《金瓶梅》，世情小说在古代迎来了它前所未来的高潮。

清朝晚期后，出现了吴敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《红楼梦》这两部旷世奇书后，世情小说的发展出现第二个高潮。

随着晚清社会风气的转化，世情小说开始逐渐式微，并逐渐流于狭邪小说。

这一漫长而曲折的历史使得世情小说的内涵和意义逐渐发展扩大直至完善。

到了当代文学中，各种文学传统在当代争奇斗艳，纷纷展现其新的生命力，而传统的世情小说也在当代遭遇了其延续性发展，并具有当代内涵。

这种文学现象值得我们深入研究。

范小青是当代文学史上一位重要的作家，其创作经历了三十多个年头但是她却从来不曾大红大紫，也不曾引领一时文学潮流，她只是跟着自己的节奏执着坚持小说创作。

她不是批评界追捧的对象，但是也无法被他们遗忘，总之，这种境遇与她的创作一样，是不温不火的。

通过阅读当代著名作家范小青的小说，可以发现，她的创作实际上延续了传统世情小说的创作模式，即以家长里短的世俗生活琐事，世俗情感为描写对象。

然而，以往研究者对范小青创作的研究主要集中在她开辟的小巷世界，或者是将她放在地域文学的领域进行研究等等。

除极少数文章有涉及到范小青小说与传统世情小说的关系外，很少有文章对她小说中所体现出来的世情小说因子进行系统分析研究。

本文拟通过对范小青小说文本进行细致分析，研究其与世情小说传统的关系，进而分析范小青小说中所体现的世情性特点，并分析她的这种世情小说创作在当代文学史上的独特价值以及不足之处。

所谓“世情小说”，实际上就是以描写世态人情为主要内容的小说，通过字面意思我们可以知道，它描写的主要是世俗的状态以及市民的情感。

经过不同时期的发展，世情小说建立了自己的创作传统。

范小青的小说创作结合自身的特点以及自己在创作上的的审美叙事追求，对传统的世情小说进行了继承，也开拓了有范小青特色的世情小说世界。

这种继承和拓展主要体现在她的小说创作的叙事追求和人物的精神气质上。

纵观范小青的创作，她的小说随着她的创作思想的变化而发生了相应的变化，因而她对于世情小说的传统也进行了不同程度的吸收和拓展。

大致分为这样几个发展时期：

1.早期创作中世情因子的隐现。

由于刚步入文坛，范小青的小说创作实际上是在当时文学主潮的裹挟中存生的，她还没有找到适合自己的创作方式，基本上属于一种模仿式的写作。

但是，她已经开始注意对市民生活的描写。

2.成熟期走上“世情小说的正路”。

当范小青将创作接触到描写家乡苏州的“小巷风情”和“市民生活”后，她开始找到了自己在创作上的特点和优势。

避开宏大叙事的描写，专写小巷市民的日常琐碎生活、邻里长短，不做深度的分析，只写他们的生活状态和情感。

于是，世情小说在范小青的笔下得到了张扬并开始显现其当代特色。

3.叙事转变期世情小说的另一内涵。

范小青的小说中还有一类是描写以干部为主的官场小说，以《百日阳光》、《城市表情》、《女同志》、《科长》等为代表。

然作者并没有将描写官场勾心斗角、尔虞我诈为重心，侧重描写的是在这样的官场环境中，干部身上所体现的人性的光辉以及他们的情感。

4.关注当下生活的现实世情小说。

范小青曾说她的小说一直与现实保持着紧密联系，近年来，她的小说比较多的专注于农民、打工题材，通过描写世相世态展现市民的生存，将体现当代生活的元素与小说创作结合起来，使得世情小说在她的笔下得以继续发展，世情小说的内涵进一步扩大。

5.以《赤脚医生万泉和》和《香火》为代表的新世情小说的继续发展。

叶兆言曾戏言，江苏作家有一半的稿费是给了范小青，足以可见范小青的高产与执着，这让评论界无法忽视她的存在。

1990年汪政、晓华曾在《范小青的现在时》对范小青创作开始十年以来的的变化做了细致的梳理与评论，认为对于范小青这种始终“处于探索不肯守于一炬的作家”，评论界最好的办法就是抛开纵向的时间角度去研究，说出当下的印象即可。

并且范小青的创作逐渐显示出一种“反掉故事模式，摒弃主观介入，逃避理性思考，回归物质世界，拒绝内部进入以及在传统理性视角下显示出的神秘等等似乎指向着一种"

客观主义"

的创作风格。

”这种风格在新写实主义小说和传统现实主义小说的双重背景的衬托下显得格外醒目。

饶先来在《嬗变与超越——评范小青近期小说创作》一文中也谈到了范小青写作的变化，“从写知青生活、大学生活而着力表现和探求苏州地域文化的内核而变现展示现代都市生活。

”，阐述了范小青“小说创作风格的嬗变”以及“对传统地域文化中神秘主义情结的现实主义超越”。

2008年贺绍俊发表《现实主义意义的重建——从新时期文学三十年解读范小青的创作》，概述了范小青踏入文坛以来的创作变化，从80年代“逸出文学主潮”到90年代找到自我“抓住"

新的现实"

”最后转向对政治描写“建构宏大叙事”。

从题材的描写上对范小青进行概述，并谈到其与文学思潮的关系。

另外，王尧在《转型前后——阅读范小青》中提出的“以"

断裂"

的而不是"

联系"

的方式阅读和评价范小青是有失偏颇”的这一观点对于我们研究范小青极具意义。

无论范小青的创作道路如何改变，她内在的精神气质还是存留在了字里行间，我们应该将她的创作视作一个整体。

要对范小青的创作道路进行一个整体定性并不是一个容易的事情，她的创作始终处于一种变化的状态，各个时期还风格迥异，看似合适的方法套在她身上都貌合神离，总觉不够合适。

很多评论家因范小青多描写苏州小巷的人和事，将其小说归为“苏味小说”或“小巷文学”。

1993樊星：

《“苏味小说”之韵：

陆文夫、范小青比较论》一文中比较了以陆文夫为代表的“旧苏味小说”和范小青代表的“新苏味小说”，范小青对其师陆文夫的“苏味小说”的继承和拓展，陆文夫代表的是一种“使命感和幽默感的变奏”，而范小青则是开拓了“苏味小说”的新境界，尤其是在以苏州方言创作上更是成就突出。

2009潘延《范小青小说中的“苏州”形象》中分析她笔下三十年来出现的“工笔风俗画的市井苏州，渺远感的性灵苏州以及急遽变化的现代都市苏州”2009何清《人性：

文学记忆中的城市表情——陆文夫、范小青、叶弥小说中的“苏州”》将三位作家放在苏州文学的背景下，认为他们分别从政治、经济、乃至个人化的不同印记，在文学史上留下了不同记忆，但是对普通人的人性关怀是他们一直关注和思考的主题。

王尧曾说，“范小青曾经有过的高度和成就其实在一段时间里是被忽视的，或者没有得到应有的重视”。

[3]范小青并不是一个被评论界所热切关注的作家，关于她的作品研究出现了明显两极分化的现象，有的作品受到了极大关注，有的却几乎无人问津。

而关于范小青世情小说创作的研究成果基本上以单篇或者篇章中的某一段落的方式进行叙述，尤其是从整体上全面概括其世情小说创作的文章少见。

因此，该课题的研究还不够成熟，缺乏系统性，具有较大的研究空间。

将范小青的小说定义为一种世情小说的创作经历了一个不断深入发展的过程，范小青初出茅庐写知青生活和校园大学生生活情感的文章没有引起多大反响。

八十年代中后期以来，范小青找到自己的方向，开始描写家乡苏州小巷的细民生活，因而评论界倾向于将其小说放在“苏味小说”或者“小巷文学”的范畴。

尤其当新写实浪潮波及文坛的时候，范小青由于大量小说描写苏州小巷市民的日常生活，评论家开始把她的小说界定为一种以新写实姿态创作的“世俗小说”。

费振钟在《分离的价值——范小青近期小说论》中谈到，范小青“已经领悟到了小说是这样一种普遍的艺术，即世俗的艺术，她从世俗生活里获得的经验，已足以使她进入世俗艺术的领地了。

”[4]即使对于重大历史题材如展现家族兴衰的《顾氏传人》、文化传承的《栀子花开六瓣头》的创作，范小青都是回归世俗生活，将笔触着重在“平淡无奇的世俗人生”上。

王干的《意义丧失之后——范小青近作拆析》认为范小青的小说之所以能够吸引我们的阅读兴趣，在于“她洗褪了那种哲学的思辨的推理的色彩，在返璞归真中呈现生活的实相。

”[5]她放弃了对历史宏大叙事的描写，转向写平常人琐碎芜杂的日常生活，像她那段时间的作品《瑞云》、《光圈》、《顾氏传人》、《沧浪之水》、《真娘亭》等。

易芳在《对世俗人生的关怀——论池莉、方方、范小青的小说创作》[6]中，将三位新写实作家代表对世俗人生的描写进行比较，认为范小青在对日常琐事描写的同时更具有一种女性的细腻并融入了苏州的地域特色。

这几篇文章都是从范小青90年代的作品出发，结合当时文坛的新写实主义潮流，将范小青的小说界定为描写世俗生活的新写实小说。

新时期以来，评论界对范小青世情小说的研究有了进一步的发展，将其创作界定为一种市民文学创作。

顾晴宇的《民间的“还俗”——范小青苏州市民文学的物语化叙事》[7]以及《穿梭城乡——范小青市民文学的“回归”叙事》[8]两篇文章，从《顾氏传人》、《个体部落记事》、《杨湾故事》、《船出杨湾港》、《别了乡塘》等作品出发，分别探讨作品中所体现的市民文化心理，以及市民所面对的精神困顿。

经历了世俗小说、市民小说的研究阶段，评论界开始将范小青的小说创作与传统文学创作联系起来，并找到了它们之间的契合点，即世情小说。

何平在《范小青的“我城”和“我乡”》中谈到范小青小说类型的多变，但其实小说的底色都是世俗，并将范小青的创作与传统的世情小说创作联系在一起了，认为范小青将世情小说的传统“咀嚼得有滋有味，于方寸间见万千气象。

”[9]陈来生《世态人情的倾情关注和独特关照——读范小青和她的〈城乡简史〉》[10]着重以《城乡简史》为例，论述范小青在世态人情下如何展现市民的世俗生活，论述角度细化到从作家、女作家、苏州女作家由大到小三方面切入。

施战军的《当代世情之翘楚——范小青论》可以说是将范小青的小说界定为世情小说并阐述其文学史地位意义的重要篇章，并且也是对范小青的世情小说创作做出高度评价的文章。

文章将范小青的世情小说创作分为生活世情小说和社会世情小说两部分，并认为她超越了以新写实为代表的世俗小说的范围，“范小青之于‘新写实’的意义就在于她刷新并稳固了中国式的世情小说的路向。

……她的创作踏踏实实地走出了一条日常写实性文学即世情小说的正路”[11]。

文章以文本细读的方式列举了范小青世情小说的代表作，如《裤裆巷风流记》、《老岸》、《百日阳光》、《城市表情》、《女同志》、《赤脚医生万泉和》《在街上行走》、《城乡简史》等，并提出这些作品在继承传统世情小说的基础上有所超越。

显然，施战军没有对范小青的整个创作阶段进行世情分析，只是截取其中与世情有关的部分，所以其中还留有空白有待填补。

另外，施战军在《新世情及其超出故事的部分——关于范小青和〈寻找卫华姐〉》[12]中，评论范小青的新作，认为范小青的创作已超越传统世情小说的创作，她的小说创作题材不再倾向于专注描写小市民的琐碎生活，也不同于传统世情小说对饮食男女、恋爱婚姻、家庭人伦的独特描写，而是将描写的重点从外在的生存方式，转向“芜杂世相所掩盖的世道走向和人间偶遇下面人心的逡巡。

”文章以小说《寻找卫华姐》为例，分析其如何突破传统世情小说的困囿，并使得世情小说在当代有新的发展。

综观这些研究成果，大致呈现出一下特点：

（1）以单篇文章为主，综合性的概述不多，尤其是联系地从整个创作阶段看待范小青的世情小说创作更是谈的甚少；

（2）对于范小青世情小说的艺术成就尤其是分析其叙事方面、人物形象方面的文章比较少；

（3）对于范小青小说的世情性分析，倾向于新写实下的世俗小说创作，而研究其对世俗的超越不多。

参考文献：

[1]鲁迅.中国小说史略.凤凰出版传媒集团江苏文艺出版社，2007：

137.

[2]向楷.世情小说史.浙江古籍出版社，1998：

3.

[3]王尧.转型前后——阅读范小青.当代作家评论，2008

（1）.

[4]费振钟.分离的价值——范小青近期小说论.上海文学，1990（8）.

[5]王干.意义丧失之后——范小青近作拆析.文学评论，1990（4）.

[6]易芳.对世俗人生的关怀——论池莉、方方、范小青的小说创作.荆州职业技术学院学报，2003

（1）.

[7]顾晴宇.民间的“还俗”——范小青苏州市民文学的物语化叙事.长春金融高等专科学院学报，2009（4）.

[8]顾晴宇.穿梭城乡——范小青市民文学的“回归”叙事.山花，2006

（1）.

[9]何平.范小青的“我城”和“我乡”.当代作家评论，2008

（1）.

[10]陈来生.世态人情的倾情关注和独特关照——读范小青和她的《城乡简史》.名作欣赏，2008（5）.

[11]施战军.当代世情之翘楚——范小青论.扬子江评论，2009

（1）.

[12]施战军.新世情及其超出故事的部分——关于范小青和《寻找卫华姐》.北京文学（精彩阅读），2011（7）.