学年人教版新课标高中语文必修2第3单元课时作业8.docx
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学年人教版新课标高中语文必修2第3单元课时作业8
课时作业8 兰亭集序
[基础演练]
1．下列加点字注音无误的一项是（ ）
A．癸丑（kuǐ） 会稽（kuài） 修禊（xì） 巳日（sì）
B．峻岭（lǐnɡ）激湍（tuān）流觞（shānɡ）觥筹（guāng）
C．娱乐（yú）会晤（wù）形骸（hái）国殇（shānɡ）
D．虚诞（xián）酣畅（hān）玄理（xián）清冽（liè）
解析：
A项中的“癸”应读ɡuǐ；B项中的“觥”应读gōng；D项中的“诞”应读dàn，“玄”应读xuán。
答案：
C
2．下列各组词语的书写，不完全正确的一组是（ ）
A．崇山峻岭 茂林修竹 群贤毕至
B．清流激湍 天朗气晴 流觞曲水
C．游目骋怀 畅叙幽情 趣舍万殊
D．放浪形骸 情随事迁 世殊事异
解析：
B项中“晴”应为“清”。
答案：
B
3．下列加点词的解释不正确的一组是（ ）
A．①乃重修岳阳楼，增其旧制（修建、修造）
②况修短随化，终期于尽（修理）
B．①尝临文嗟悼，不能喻之于怀（面对，引申为阅读）
②故临崩寄臣以大事也（将要）
C．①所以兴怀，其致一也（情趣，情致）
②听妇前致词（说）
D．①所以游目骋怀，足以极视听之娱。
（用来……）
②所以兴怀，其致一也。
（……的原因）
解析：
A项中“修短随化”的“修”应解释为“长”。
答案：
A
4．下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A．取诸怀抱，悟言一室之内。
B．虽趣舍万殊，静躁不同。
C．河曲智叟亡以应。
D．况修短随化，终期于尽。
解析：
A项中“悟”通“晤”，面对面；B项中“趣”通“取”，往、取；C项中“亡”通“无”。
答案：
D
5．比较以下句子中“以”的意义和用法，判断正确的一项是（ ）
①引以为流觞曲水。
②一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
③犹不能不以之兴怀。
④秦武阳奉地图匣，以次进。
A．①和②相同，③和④也相同
B．①和②相同，③和④不同
C．①和②不同，③和④相同
D．①和②不同，③和④也不同
解析：
①中的“以”是介词，“把”。
②中的“以”是连词，“用来”。
③中的“以”是介词，表示原因，“因为”。
④中的“以”是介词，“按照”。
答案：
D
6．比较以下句子中“于”的意义和用法，判断正确的一项是（ ）
①会于会稽山阴之兰亭。
②当其欣于所遇。
③不能喻之于怀。
④况修短随化，终期于尽。
A．①和②相同，③和④也相同
B．①和②相同，③和④不同
C．①和②不同，③和④相同
D．①和②不同，③和④也不同
解析：
①中的“于”是介词，“在”；②中的“于”是介词，“对”；③中的“于”是介词，“在”；④中的“于”是介词，“到”。
答案：
D
7．对下列古今异义词的分析不正确的一项是（ ）
A．群贤毕至，少长咸集。
古义：
全、都。
今义：
盐味太重。
B．是日也，天朗气清。
古义：
指示代词，这。
今义：
判断动词。
C．所以游目骋怀
古义：
用来。
今义：
因果连词。
D．列坐其次
古义：
名词，附近。
今义：
量词或形容词。
解析：
D项中“次”的古义是“旁边，水边”。
答案：
D
8．下列各句的特殊句式和例句不相同的是（ ）
例句：
会于会稽山阴之兰亭
A．当其欣于所遇B．亦将有感于斯文
C．亦自缢于庭树D．内惑于郑袖，外欺于张仪
解析：
例句是状语后置句，而D项是被动句。
答案：
D
阅读文章的前三段，完成后面各题。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！
古人云：
“死生亦大矣。
”岂不痛哉！
9．下列句中加点词解释不正确的一项是（ ）
A．会于会稽山阴之兰亭 会：
聚会
B．足以极视听之娱，信可乐也信：
确实，实在
C．况修短随化，终期于尽化：
造化
D．故列叙时人，录其所述列：
排列
解析：
列：
一一列举。
答案：
D
10．以下各组句子，加点字意义和用法相同的一组是（ ）
A．引以为流觞曲水，列坐其次太子迟之，疑其有改悔
B．每览昔人兴感之由微夫人之力不及此
C．夫人之相与玉斗一双，欲与亚父
D．俯仰之间，已为陈迹若属皆且为所虏
解析：
B项都是结构助词，的。
A项分别为“指示代词，那；人称代词，他”。
C分别为“结交；送给”。
D项分别为“成为；表被动”。
答案：
B
11．下列各句说法不正确的一项是（ ）
A．本语段节选自《兰亭集序》，是一篇赠序。
序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。
本语段内容突出了赠序的特点。
B．第三段一开头就出现了一个阔大的境界：
“人之相与，俯仰一世。
”但这并不显得突然：
“人之相与”，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字在这里用的是它们的合义，表示时间过得很快。
这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。
C．“情随事迁，感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了一个事实：
不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。
D．“死生亦大矣”，是作者的基本观点，作为书序，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。
解析：
本语段属于书序。
答案：
A
12．根据课文填空。
全文分两层意思，第一层叙事写景，第二层议论抒情。
第一层中，作者用“ ”来写人；用“ ， ， ， ”来写兰亭地理位置及景色；用“ ， ， ， ”写出兰亭之会的高雅。
答案：
群贤毕至，少长咸集 崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 映带左右 流觞曲水 列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情
13．课文对老之将至，人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中。
你怎么看待这一问题？
答：
解析：
要联系全文分析，把握作者写景、叙事、议论的不同内容。
尤其是注意作者对庄子生命观的比较。
答案：
从第1自然段中作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的，“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。
第2自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，从而与第1自然段的乐生之旨相一致。
第3自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。
14．翻译下列句子。
（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
译文：
（2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。
译文：
解析：
（1）要注意“所以”的用法，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”是定语后置句，要调整语序。
（2）要注意长句的特点，要译出“犹”“况”的意义。
答案：
（1）向上看广阔无边的天空，俯瞰地上如此繁多的事物，借以纵展眼力，开阔胸怀，极尽视听的享受，实在快乐啊！
（2）以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。
[阅读迁移]
15．请翻译下列文中的画线句。
春夜宴诸从弟桃李园序
李白
夫天地者，万物之逆旅①也，光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？
古人秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章②。
会桃李之芳园，序天伦之乐事。
群季俊秀，皆为惠连。
吾人咏歌，独惭康乐③。
幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
不有佳咏，何伸雅怀？
如诗不成，罚依金谷酒数。
注释：
①逆旅：
旅馆。
②大块：
指天地。
文章：
指文采焕发的自然景物。
③惠连：
南朝诗人谢灵运的族弟谢惠连。
康乐：
谢灵运袭封康乐公。
（1）会桃李之芳园，序天伦之乐事。
译文：
（2）开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
不有佳咏，何伸雅怀？
译文：
答案：
（1）于是相会于美丽的桃李园内，叙说兄弟团聚的快乐。
（2）铺开盛席，坐在花间；行酒如飞，醉于月下。
不作好诗，怎能抒发高雅的情怀？
【参考译文】
天地是万事万物的旅舍，光阴是古往今来的过客。
而人生浮荡，如梦一般，能有几多欢乐？
古人持烛夜游，确实有道理啊。
况且温煦的春天用艳丽的景色召唤我们，大自然将美好的文章提供给我们。
于是相会于美丽的桃李园内，叙说兄弟团聚的快乐。
诸位弟弟英俊秀发，个个好比谢惠连；而我作诗吟咏，却惭愧不如谢康乐。
正以幽雅情趣欣赏着美景，高远的谈吐已更为清妙。
铺开盛席，坐在花间；行酒如飞，醉于月下。
不作好诗，怎能抒发高雅的情怀？
如赋诗不成，须依金谷园宴客先例，罚酒三杯。
阅读下面一段文字，完成后面各题。
愚溪诗序①
柳宗元
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。
或曰：
冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
或曰：
可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
余以愚触罪，谪潇水上。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然②，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
河流屈曲而南，为愚沟。
遂负土垒石，塞其隘，为愚池。
愚池之东，为愚堂。
其南为愚亭。
池之中，为愚岛。
嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。
夫水，智者乐也。
今是溪独见辱于愚，何哉？
盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也：
皆不得为真愚。
今余遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。
夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
于是作《八愚》诗，记于溪石上。
注释：
①本文写于柳宗元被贬永州之时。
②争论不休的样子。
16．下列加点词解释错误的一项是（ ）
A．得其尤绝者家焉 家：
安家
B．不可以不更也 更：
更改
C．遂负土垒石，塞其隘，为愚池 塞：
堵住
D．今是溪独见辱于愚 见：
观察，看见
解析：
这里是表被动。
答案：
D
17．下列加点的虚词意义和用法相同的一组是（ ）
A．名之以其能 予以愚触罪
B．故更之为愚溪愚溪之上，买小丘，为愚丘
C．故凡为愚者，莫我若也桑之未落，其叶沃若
D．其南为愚亭河流屈曲而南，为愚沟
解析：
D项都是表判断，是。
A项分别为表凭借，用；表原因，因为。
B项分别为代词，它，代指小溪；结构助词，的。
C项分别为比得上；形容词词尾，……的样子。
答案：
D
18．下列句式和例句相同的一项是（ ）
例句：
故凡为愚者，莫我若也
A．则天下莫能争是溪B．寂寥而莫我知也
C．溪虽莫利于世D．无以利世，而适类于余
解析：
和例句都属于宾语前置句。
答案：
B
19．下列对原文判断有误的一项是（ ）
A．第一段中“余以愚触罪”，意思是说，我因糊涂而得了罪过；言外之意是说，聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事，这表达了作者对当时黑暗政治的讽刺和不满。
B．在作者看来，宁武子、颜回等都是些大愚若智的人，而自己才是真正的大智若愚的人。
C．文章最后一段首句描摹出了一个恬静、闲适、幽美、和谐的自然世界，目的就是要和现实生活中的黑暗政治形成对比，传达自己对黑暗社会的厌恶之情。
D．作者通过“愚”字把自己和愚溪及其环境联系在一起，溪、丘、泉、亭、岛等仿佛全是作者苦难的知己。
解析：
“宁武子、颜回等都是些大愚若智的人”错误，在作者看来，他们都是大智若愚之人。
另外，“自己才是真正的大智若愚的人”错误。
答案：
B
20．翻译下面句子。
（1）嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。
译文：
（2）夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
译文：
（3）以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
译文：
答案：
（1）美好的树木和奇异的岩石参差错落，这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故，都用愚字玷污了它们。
（2）这样，那么天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。
（3）（我）用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。
【参考译文】
灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。
有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。
还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。
我因愚犯罪，被贬到潇水。
我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。
古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。
我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。
从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。
愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。
泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。
于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。
愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。
池子中央是愚岛。
美好的树木和奇异的岩石参差错落，这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。
水是聪明人所喜爱的。
可现在这条溪水竟然被愚字所辱没，这是为什么呢？
因为它水道很低，不能用来灌溉。
又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。
既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。
宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。
颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。
他们都不是真正的愚笨。
如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。
因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。
溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。
我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，洗涤各种事物，囊括各样形态，而无所避忌。
我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。
于是作《八愚诗》，记在溪石上。
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