学术论文马克思主义大众化.docx

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学术论文马克思主义大众化

当代中国马克思主义大众化的内涵

党的十七大提出：

“大力推进理论创新，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色，推动当代中国马克思主义大众化。

”党的十七届四中全会进一步指出，要“不断推进马克思主义中国化、时代化和大众化”。

这是我们党总结国内外正反两个方面经验，立足我国基本国情提出的重大课题。

对于建设马克思主义学习型政党，用马克思主义中国化最新成果武装全党、指导实践，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

马克思主义大众化是核心。

马克思主义大众化包括马克思主义理论大众化、实践大众化和创新大众化三个方面，是指马克思主义理论由被少数人理解掌握转变为被人民大众理解掌握，马克思主义实践由少数人领导指挥转变为人民大众自觉行动，马克思主义创新由被少数人进行转变为被人民大众丰富完善。

马克思主义大众化的三个方面是密切联系，有机统一的。

首先，理论大众化是实践大众化的前提。

理论大众化的程度决定着实践大众化和创新大众化的广度和深度，离开理论的大众化，实践和创新的大众化就是一句空话。

其次，实践大众化是理论大众化成效的直接体现。

理论大众化的目的在于实践大众化，人民大众在实践中运用理论的自觉程度和正确程度是检验理论大众化的标准。

第三，创新大众化是马克思主义大众化的最高境界。

建立在理论大众化和实践大众化基础上的创新大众化，将马克思主义的前途、命运与人民大众彻底联系在一起，是马克思主义的本质要求，它为马克思主义理论和实践与时俱进、生生不息，实现最终理想提供了根本保证。

马克思主义大众化的意义十分巨大。

首先，它使马克思主义摆脱被少数人垄断的局面。

实践证明，在某个时期，马克思主义者的身份为少数人所有（个别理论家，特别是领袖人物），只有他们能够解读、辨别、发展马克思主义，其他人只能不停地被灌输、受教化、遭评判。

于是，少数领袖人物被神化或自我神化，导致个人崇拜在国际共产主义运动中成为普遍现象。

马克思主义大众化明确宣告，人民大众完全可以理解掌握马克思主义，在实践中自觉运用马克思主义、创新马克思主义，马克思主义被少数人垄断的局面将一去不复返了。

其次，它使马克思主义摆脱教条主义的束缚。

由于马克思主义被少数权威掌握，而理论权威又往往是建立在对经典著作掌握、对已有实践的回顾基础上，马克思主义在实践中教条化的现象比较普遍。

马克思主义大众化以人民大众的马克思主义实践为依托，以能否为人民大众掌握理解并化为实践中的自觉行为、能否有效解决人民大众在实践中遇到的实际问题为标准，必然使马克思主义彻底摆脱教条主义的束缚。

最后，它使马克思主义摆脱经院化倾向。

马克思主义原本是指导实践的理论，但实际研究中却出现了经院化的倾向。

理论工作者往往热衷于马克思主义名词概念的研究、历史的考证、经典文献的解读，不愿意触及现实，不愿意直面群众关注的热点；动辄咬文嚼字、引经据典、创造新名词、发掘新概念，马克思主义研究局限于理论工作者的小圈子内，人民大众被边缘化。

马克思主义大众化，要求用大众化的语言、简单化的词句、通俗化的表述来讲解马克思主义理论，要求从实践出发解决人民群众最关心、最直接、最现实的问题，这必然使马克思主义研究彻底摆脱经院化倾向。

马克思主义中国化是空间寓所。

理论上，马克思主义要形成中国语言。

马克思主义理论需要以中国的语言形式表现出来，才能为人民大众理解、接受。

这不仅是指马克思主义经典著作要译为中文，更重要的是要用中国大众语言（而不是学术语言）阐释马克思主义理论。

从历史上看，马克思主义之所以在我们这样贫穷落后、产业工人数量极少、"小农"人口占绝大多数的国家取得成功，关键在于中国共产党用中国的大众语言阐释马克思主义，用中国大众认同的形式宣传马克思主义。

如今，中国特色社会主义理论就是用当代中国语言表述的马克思主义。

实践上，马克思主义要符合中国国情。

马克思主义实践要符合中国国情。

一方面，要符合中国的发展状况。

超越中国的发展阶段，就会犯"左"的错误，落后于中国的发展阶段，就会出现右的失误。

另一方面，要符合群众的素质状况，包括利益需求状况和思想觉悟状况。

这一点，很多人至今还很困惑。

一些人总是觉得群众目光短浅，只顾自己的眼前私利；一些人则抱怨群众道德水准不高，与马克思主义的要求差距太大。

实践告诉我们，没有落后的群众，只有落后的领导。

领袖的能力就在于能够从群众的实际状况出发，有效说服群众，充分调动群众。

马克思主义大道理好讲，但是，一旦离开了现实群众基础，这些只能付诸空谈。

所以，要化大道理为人民群众的"小"道理，将美好理想与人民群众的现实需求紧密结合。

精神上，马克思主义是中国人民的指导思想。

从建党开始，中国共产党就把马克思主义作为指导思想。

实践证明，这是一个正确选择。

革命战争时期，马克思主义不光统一了我党思想、凝聚了民众力量，同时还动摇了敌人的信念。

革命胜利后，我们成为了执政党，马克思主义指导思想被写入宪法。

但是，我们不能认为，有国家法律保障、制度规范、政策支持，马克思主义的指导地位就自然巩固了；也不能认为，通过自上而下的教育引导、宣传掌舵、舆论导引，马克思主义就自然能够统领多元了。

恰恰是由于我们过于注重国家、社会层面的制度建设，很少研究群众的思想感受，没有深入群众做耐心细致的思想工作，才使得马克思主义看似离我们很近、实则距群众很远。

马克思主义的生命力不是出自权力垄断、制度控制、法规约束，而是来自对人民大众的吸引力、感召力、凝聚力。

马克思主义需要成为我们高举的旗帜，更要成为人民大众心中的旗帜。

因此，要想方设法让马克思主义"渗透到群众的意识中去，渗透到他们的习惯中去，渗透到他们的生活常规中去"，使马克思主义成为人民大众认同并普遍遵循的指导思想、价值理念、精神支柱。

当代中国马克思主义必须立足改革开放，加强推进马克思主义当代化。

邓小平同志在总结社会主义实践，特别是文化大革命"极左"思潮教训时指出：

"绝对不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。

列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。

真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。

"正是邓小平同志从当代世界主题变化和我国国情特点出发，开辟了改革开放的伟大事业，中国社会主义建设事业才摆脱"左"的束缚，走上健康发展的道路。

实践证明，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是新时期最鲜明的特点。

当代中国马克思主义必须立足改革开放的实践，不断研究解决改革开放中出现的新情况、新问题，在改革开放中代表人民大众利益、反映人民大众的诉求、解决人民大众的困难。

宣传普及中国特色社会主义理论，用马克思主义中国化最新成果武装头脑、教育群众。

在当代中国改革开放的实践中，我们开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论，这个理论既坚持了马克思列宁主义、毛泽东思想的基本原理，又抓住了和平发展的时代主题，体现了改革开放的时代特征，反映了以人为本的时代要求，凸显了民主法治的时代精神，具有鲜活的时代气息，是马克思主义中国化的最新成果，是新时期、新阶段全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，是当代中国的马克思主义。

在当代中国推进马克思主义大众化，就是要实现中国特色社会主义理论的大众化。

发扬与时俱进理论品质、不断推进马克思主义理论创新。

时代是不断发展的，实践是不断变化的，马克思主义理论也需要不断丰富和完善。

从邓小平理论到"三个代表"重要思想，再到科学发展观，仅仅在改革开放的三十年中，我们党就创造性地发展了当代中国的马克思主义，进行了三次重大理论创新，逐步形成了完整的中国特色社会主义理论体系。

正是这种持续不断的理论创新，才使当代中国的马克思主义生机盎然、活力无限。

实践没有止境，当代中国马克思主义的发展也没有止境，中国特色社会主义理论同样是不断发展的开放的理论。

我们要根据实践的变化，继续丰富和发展这个理论，为其填充新的时代内容，赋予其更鲜明的时代特色。

从横向来看，马克思主义是世界性的理论而不是地域性的理论，它的基本原理是涵盖整个世界的。

但是，马克思主义反映的普遍规律就寓于各个国度、民族、地域的特殊发展规律之中，只有把普遍原理与具体情况正确地结合起来，实现了一般和特殊的统一，这些普遍原理才能实际上得到体现，在生活中得到实现。

马克思主义的世界化和本土化是统一过程的两个方面。

马克思主义如果没有世界性的本质，就不可能在各个国度、民族或地区实现本土化；同样，没有成功的本土化，马克思主义的世界性也只能是高悬在空中的一般道理，不能解决各个国度、地区和民族千差万别的特殊问题，不能实际地实现世界化。

就中国而言，马克思主义的本土化就是中国化，就是马克思主义普遍原理与中国实际相结合，解决中国的实际问题。

马克思主义在中国大众化的过程，就是使中国的大众掌握和运用马克思主义的过程，同时也必然是马克思主义中国化的过程。

事实已经证明，这是中国革命建设取得胜利的必由之路。

在民主革命时期，如果没有毛泽东思想，就不可能推翻“三座大山”，把半封建半殖民地的旧中国变成社会主义的新中国。

在社会主义建设时期，如果没有中国特色社会主义理论体系，就不可能指引一个经济文化落后的东方大国在极短的时间里取得奇迹般的举世瞩目的成就。

从纵向来看，马克思主义理论反映了历史发展的规律，特别是反映了资本主义产生以来直到现在社会发展的特征。

马克思主义虽然产生于一百五十多年以前，但它的基本观点不仅没有过时，而且仍然高于后出的其他理论。

它是现代性的理论。

但现代也是一个动态的过程，现代的具体情况也在不断地发展变化。

马克思主义理论并不因为它是现代性的理论就可以停滞不前。

马克思主义之所以不会过时，正因为它与时俱进，随着时代的发展变化而发展，在坚持自己的根本立场观点方法的同时使自己与当下面临的具体情况相适应。

就中国而言，我们决不能抛弃马克思主义的根本立场观点方法，决不能抛弃仍然符合当前实际情况的根本原理，又不能停留在马克思主义经典作家已有的一切具体论述上，也不能停留在我们自己已有的理论上，而必须把马克思主义的普遍原理与现代世界不断变化的实际结合起来，与我们国家当前正在进行的社会主义建设事业结合起来，持续地推进马克思主义在中国的现代化。

这与大众化是同步的工作，因为我们面对的大众是生活在现时代的中国的大众。

离开了现时代的特征，离开了大众当前的实际生活和需要，大众化就没有找到对象，大众也不会关心这种理论，大众化就是一句空口号。

中国特色社会主义理论体系也是一个开放的系统，它也在不停顿地随着社会主义建设的发展而发展，推进着现代化的过程。

这正是这一理论体系的生机和力量所在。

马克思主义大众化、马克思主义中国化和马克思主义当代化是密切联系，有机统一的。

马克思主义大众化是马克思主义的本质要求和力量源泉。

马克思主义中国化是马克思主义在中国的必然表现和基本要求。

马克思主义当代化是马克思主义与时俱进理论品质的集中表现和发展的必然取向。

马克思主义中国化和当代化的成果为马克思主义大众化提供了前提、奠定了基础。

马克思主义大众化贯穿于马克思主义中国化和当代化的始终，决定着中国化、当代化的性质和方向。

以下谈谈推进马克思主义大众化的基本途径

第一，实践是实现马克思主义大众化的力量之源

马克思主义大众化，就是把马克思主基本原理具体化、通俗化，使广大人民群众便于接受、并用以指导实践的过程。

实践是马克思主义最重要的品格，马克思主义从诞生之日起，其生命力最深刻的根源和动力就只存在于实践之中。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中明确指出：

“全部社会生活在本质上是实践的。

”马克思主义只有被广大人民群众所掌握并运用到实践当中去，才能转化为推动科学发展的物质力量。

马克思强调：

“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。

”在这里，马克思既强调了人民群众的历史主体地位，改造世界的实践是亿万人民群众的实践，又揭示了理论转化为物质力量的关键——掌握群众，即理论为广大人民群众所接受，并成为广大人民群众认识世界、改造世界的强大思想武器。

这是马克思主义大众化的目的所在。

当代中国马克思主义大众化，在本质上讲就是理论联系实际的过程，是一个群众性的实践活动过程。

当然，我们在推进马克思主义大众化、通俗化的过程中，既要防止马克思主义被庸俗化，又要不断接受实践的检验，把正确的理论与中国实际相结合，总结提炼人民群众在实践中创造的新鲜经验，并上升为指导发展的新的理论成果，进一步丰富和发展马克思主义。

毛泽东思想以及包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系，就是马克思主义与中国实际相结合，并被实践所证明了的正确的科学理论。

所以说，当代中国马克思主义的实践是推动当代中国马克思主义大众化的主要路径，实践是当代中国马克思主义理论大众化的力量之源。

离开了中国特色社会主义的实践，当代中国马克思主义理论大众化就是无本之木、无水之源。

第二，民族化是实现马克思主义大众化的前提基础

民族文化在世代传承中积累和发展，具有一定的稳定性和历史延续性，是无法割断的历史链条，是全民族达成共识的依据，也是民族存在的精神依托和支柱。

来自国外的思想理论要在中国发挥作用，必须与中国本土的文化传统结合起来。

近年来，国内外各种思想文化相互交融、相互交锋、互相激荡，对中国民族文化的建设和发展产生了多重价值效应。

马克思主义作为一种外来的文化，必须与中华民族传统文化相结合，并不断批判地继承中华民族传统文化，表现出中国风格、中国气派，才能够在中国大地上生根发芽、开花结果。

马克思主义的大众化过程，在某种意义上说也是马克思主义不断民族化的过程。

推进马克思主义中国化，不仅需要把马克思主义基本原理放到中国社会现实中加以检验、运用和发展，而且需要把马克思主义与中国优秀传统文化有机结合起来，使马克思主义具有鲜明的民族特色。

马克思主义大众化，不仅仅是不断吸取中华民族传统文化精华的过程，同时也是用民族式的语言、形式、风格等具有民族特色的表现方式来传播当代中国马克思主义的过程。

我们要善于对中国传统文化中的优秀成分加以转换和引伸，用以阐述当代中国马克思主义的某些重要原理或观点。

只有善于吸取中国优秀传统文化，采用广大人民群众喜闻乐见的形式，用通俗的文字、群众性的语言、鲜活的材料来加以阐述，当代中国马克思主义才容易为广大人民群众所接受、所理解、所掌握，进而成为广大人民群众的精神支柱和行动指南。

第三，当代化是实现马克思主义大众化的内在要求

当代中国马克思主义大众化的过程，不仅是马克思主义基本原理与中国具体实践、民族特点相结合的过程，也是与当代中国实际和时代特征相结合的过程。

与时俱进是马克思主义的理论品质，马克思主义具有鲜明的时代感。

与时代特征相结合是马克思主义发展的内在要求。

社会主义发展的阶段性决定了当代中国马克思主义的时代性。

当代中国马克思主义必须紧紧把握时代脉博，反映时代特征，体现时代要求。

在不同的社会主义发展阶段，人民的诉求是不同的，当代中国的马克思主义只有不断反映人民的诉求，准确地反映当代的特征，完整地回答当今时代提出的重大问题，才能使马克思主义理论具有时代特色、民族特色、民族风格。

邓小平指出：

“真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。

”所谓“现在的情况”，不仅仅指当代中国的具体实际，也包括当今时代的时代特征，即外部环境与宏观背景。

马克思主义大众化的过程，既是马克思主义与时俱进的过程，也是丰富和发展马克思主义的过程。

在新的历史阶段，我国进入了发展的关键期、改革的攻坚期、矛盾的凸显期。

一方面，经济社会发展呈现出一系列新的阶段性特征，主要表现为：

经济实力显著增强，但生产力水平总体上还不高；社会主义市场经济体制初步建立，但影响发展的体制机制障碍依然存在；社会主义民主政治不断发展，但民主法制建设与经济社会发展的要求还不完全适应等等。

另一方面，世界范围各种思想文化交流交融交锋日益频繁，国内社会思想意识多样多元多变的特征更加凸显，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，社会思想意识呈现出多元的格局。

马克思主义在意识形态领域占主导地位的同时，思想理论界也不时出现一些噪音、杂音，各种非马克思主义，甚至反马克思主义的错误思想有所滋长。

随着经济社会加速发展，容易引起利益格局变化和利益关系冲突，使人们原有的利益归属、价值判断等受到冲击。

一些人思想压力、精神压力加大，容易产生失衡、失控的心理状态，在思想上陷入困惑、在行动上陷入迷茫。

如果不加以正确引领，放任自流，就必然会造成社会思想意识的混乱，进而威胁安定团结的社会局面。

在这种时代条件下，我们应该大力推进马克思主义中国化最新成果——中国特色社会主义理论体系的大众化、普及化宣传，用中国特色社会主义理论体系教育群众、武装群众，使广大人民群众逐步形成中国特色社会主义共同理想、价值规范和行为准则。

坚持用马克思主义一元化的指导思想整合和引领多样化的社会思潮，在矛盾中自我扬弃，在共生中尊重差异，坚决抵制各种错误的乃至腐朽的思想，使当代中国马克思主义切实成为广大人民群众的自觉追求，成为发展中国特色社会主义的精神动力，成为全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的强大物质力量。