情人是上辈子地夫妻夫妻是上辈子地冤家.docx
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情人是上辈子地夫妻夫妻是上辈子地冤家
情人是上辈子的夫妻，夫妻是上辈子的冤家
世界上的一切东西都有著传承关系，决没有无本之木，无源之水。
每个人今生的林林总总，都是前世的延续。
这就是生命延续的惯性。
可以这样说：
今生的生活方式是前世生活方式的延续，今生的性格和才能，都是前世的性格、才能的沿袭，今生的命运，是前世命运的继承，今生的人际关系、爱情、婚姻等等，都是前世垫好的。
既然每个人的今生都是源自前世，都是上一辈子的继续。
那么，今生决然受著无数个前世的影响，那过去世的经历一定会在此生的每个人的身上留下鲜明的印迹，决不会磨灭，又含意清楚。
没有一个人无缘无故来到这世界，每个人都带着使命。
每个人的地位都是平等的，因为最初我们都是宇宙一体。
每个人都有自己的双生灵魂，
夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚。
夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合；儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
我们总说也许上辈子太好了缘分没尽可是余到这辈子缘分又不够所以才不能在一起……
1、这一世夫妻或是因为前世的爱或是因为前世的恨。
2、这一世父母与子女的关系：
或是报恩、报仇；或是讨债、还债。
这就是缘分。
缘分尽了，就不会再成夫妻或父母子女了。
什么样的因，得什么样的果。
此生能遇到贤夫惠妻，也不过是前世与他们结下的善缘。
而生遇上恶夫劣妻，也是因为自己前世欠的他们。
随缘消旧业，更不造新殃。
情人是上辈子的夫妻，夫妻是上辈子的冤家
情人是上辈子的夫妻。
因为上辈子缠绵不够，所以这辈子还要缠绵。
情人是上辈子的夫妻，因为还欠着上辈子的情债，所以这辈子要偿还。
情人是上辈子的夫妻，要不在茫茫人海中，我们怎么会相遇，相知。
我们一定是带着前生的气味，互相吸引。
命运安排我今生不能做你妻子，但因为我前生太任性，欠你太多，必须把前生欠你的今生还给你。
今生我还是一无所以，不能给你钱因为我比你更穷。
不能给你权，因为我是一个平民。
我带着一颗心走向你，那是前生你爱过的心。
你还记得吗？
你捧着我的心，激动的要流泪，前生本该得到的幸福，却在今生才圆满。
只是，命运又一次和我们开了一个玩笑，我们的心互相爱慕，互相吸引时，我们的人却早是别人感情的归依了。
你搂我在怀里，前生找寻的幸福，今生能这样已经很满足了。
情人是上辈子的夫妻。
要不我们第一次相见，怎么会像一个老朋友一样没有一点陌生呢？
在茫茫人海里，我们第一眼就看到了对方，这难道不是前世的缘分吗？
和你在一起我没有无所适从的感觉，放心的把自己交给你，让你带我去任何地方做任何事情，因为我知道你不会伤害我。
如果伤害，今生我就不用还债，是吗？
做你的情人，是我今生的痛。
执子之手，却不能与子偕老，让我倍添了许多伤感。
不做你的情人，我会更痛，不能忍受失去你的白天和黑夜。
就这样牵挂你，也是一种幸福。
夫妻是上辈子的冤家。
要不我们为什么会因为一点小事就吵个不停，有时候还上升为“武术大赛”。
吵归吵，过后还是要在一个屋檐下吃住，只是怒目相视了。
还有更糟糕的，吵多了，打过后，两个冤家散伙了。
有一句话：
因为不了解而结合，又因为了解而分手。
上辈子的冤家，到这辈子才解决。
历史遗留的问题，最终解决总是个好事。
我们总该高兴这辈子解决了，不用在下辈子还债。
夫妻是上辈子的冤家，要不你怎么不知道我心里想的是什么呢？
上辈子我们吵得不够，这辈子让我们天天在一起吵。
这样也好，至少我们不用担心下辈子还是冤家，可能下辈子我们就是情人了也未可知哦。
情人也好，冤家也好。
生活是自己的，只要心中有爱，冤家可能会变成友人，心中无爱，情人可能会变成仇人。
1.前世因果今世情寻根究底论姻缘
首先婚姻的质量与前世有直接关系，命中缘份的夫妻具有非常强的亲合力。
一个新的生命在投生前要经过十殿阎王的审查，到第十殿转轮王审查后就可以投生到人间了。
经过地府中漫长的等待和审查，灵体们又饥又渴，十殿出来后要经过的第一个去处是孟婆茶馆，灵体们争着抢着喝一碗茶来解渴，这一喝就把前世的记忆忘掉了，因此孟婆茶又叫忘忧汤或者迷魂汤，它能抹掉前世的记忆而留下原始感觉，这就是为什么有的人一见钟情，两个从未见过面的人似曾相识，我们有时到过一个从来没有到过的地方，却感觉好像去过那里，对那里的一山一水一草一木，乃至房屋器具都感到非常熟悉。
著名的理学家王明阳，又叫王守仁，在为官期间，他的辖区里有一座寺庙，他去拜访时看到其中的一间50多年就锁闭，从未开启的房间，感到非常熟悉，管院的和尚说，这个房间供奉的是一位过去的住持，一位肉身菩萨，这位住持嘱咐后人，不要打开这个房间，王重阳强令和尚打开房门，屋内一副赫然醒目的对联：
五十年前王守仁开门即是闭门人。
已经圆寂的和尚肉身保存完好，栩栩如生，正是王重阳的前世。
投生到人间的有些人可能有意外漏网者，没有喝过孟婆茶，会清楚的记得前世的事情；但如果喝多了、过量了，不但记忆被抹掉了，连原始的感觉也会被抹掉，在婚姻问题上，找不着生命那一半的感觉。
2000年，我结识了北京一家旅行社的部门经理苏女士，时年36岁，讲一口流利的英语，旅游业务做的很出色，经过一段时间交往后我认识了她的两个姐姐，她姐姐请我帮个忙，告诉我她的妹妹苏女士感情问题太严重了，请我帮忙找个大师处理一下，要不我们家人不但丢人现眼，弄不好迟早还要出事的。
当时我只是鼻功开了，还不具备解决这类问题的能力，我把她介绍到黑龙江省牡丹江市来京的刘大师那里，这位大师时年32岁，断卦精准、堪称一绝，在一卦内可以看到几十人甚至上百人的事情，信息链可以无限延长，我把他介绍到北京发展。
那天在给苏女士预测时，她处于懵懵懂懂的状态，大师说什么话，她都听不懂，周围的人都听明白了，就她不懂，大家帮助提示她，她张着两只茫然的大眼睛看着大家，仍然回不过神来。
这时我闻到了一股介于草香和檀香之间的气味，我对大师说，请您查一下是哪位神灵来了，大师用卦一查说：
故事来了，先听我讲完她的故事，再处理她的事。
大师说：
刚才来这位神灵是孟婆娘娘，她来与苏女士的事有关，苏女士前世是个修道之人，能量要比一般人高的多，并且懂得地府里面的规则，她投生前在孟婆茶馆处，想溜掉，不喝孟婆茶，这样就能带着记忆到人间，生来就可以有神通，结果没溜掉，被地府当差的发现了，抓起来之后，按上夹板用钩子钩开了上下嘴唇，将孟婆茶强行灌了下去。
灌后再问她什么事，她还都明白，孟婆娘娘手下当差的一看这一碗量不够，又给她灌了一碗，结果就给她灌多了，超量了，不但抹去了前世的记忆，也抹掉了她的原始感觉。
她看谁都感觉像她的丈夫，过几天又感觉不是，就再换一个，从卦上查，跟她上过床的男人，应该是42个人，有中国的、也有外国的。
大师又说：
请大家不要见笑，这正是令人感到心酸和悲惨的事情，在中国这种论理观念的国度里，传统观念会认为这是一个很坏很烂的女人，如果是在过去，名声会臭出百里，现在虽然改革开放，人们的观点更新了，但是她这样也会被人们认为太过份了，家里人都会为她感到脸上无光。
苏女士虽然非常不好意思，但还是点头承认了。
大师在神台面前说：
孟婆娘娘，您当年给这位苏女士的迷魂汤喝多了，请您再赐一点解药，让她清醒过来，别再这样，要不就毁了她了。
然后大师问令，孟婆欣然同意，大师书符一道，纸灰落在茶杯里，让苏女士喝了下去。
大师说：
一个时辰后，她就会清醒过来，咱们忙别的吧，开始为其他人预测。
两个小时后，苏女士真的明白过来了，大师说：
从现在起每隔一段时间，其中的一个男人就会令她发烦而分手，到2004年剩下的最后一个男人，就是她命中缘份的丈夫。
正如大师所言，2004年，年届40的苏女士终于组成了一个幸福的家庭。
婚姻中的原始感觉是非常重要的，夫妻间相扶相偕到老是非常不容易的，这里包括双方之间的性格、爱好、身体气味、患病时的床前护理，互不嫌弃感觉就是一家人，这就是原始感觉的因素。
现在人们往往忽视了原始感觉，追求对方的地位，经济条件，相貌等等。
这种家庭缺乏亲和力，两层皮贴不到一起，不像家庭倒像合伙的，各打各的算盘、各有各的主意，心不在一处，最后走向冷战甚至家庭解体。
其次是人口大流动的原因，影响了姻缘。
这就是为什么有那么多的30-40岁的单身女性，找不到老公的原因。
在改革开放前，我国的户藉管理非常严格，人口流动很少，在一个单位，一个自然村落，人口男女比例基本上是平衡的，单位的红娘、村里的媒婆，看着张家的小子、李家的姑娘，年龄长相、经济条件差不多，一撮合就是一对，也可能剩下个把男光棍女单身，总体上说单身较少，改革开放后，打破了地域的限制，全国范围内，甚至全球人口流动起来，一个村里的男女青年，可以远到海南、广州或者北京、上海等地发展，平衡被打破了，命中的缘份也因此岔掉了，部分人在大流动中，找到了属于自己的那一半，但有很多人没有找到，他们在等啊等，二十岁过去了，三十岁过去了，四十五十又在等待他，可是这是前行的的队伍，却不会停下来，等是等不到的，只有努力赶紧跟上队伍，找到属于自己的那一半，开放的市场，将经济引入了竞争机制，事实上也将婚姻引入了竞争机制，幸福的婚姻要靠竞争去获得，看好就要去争取，不要等待，不要问为什么，因为那就是幸福，那就是明天。
第三，已经组成的家庭，会受到隐态秩序的影响。
山东济南那位赵女士，年届50，风姿依旧，丈夫身高1.8米风流倜傥，夫妻全受过高等教育，是别人羡慕的家庭。
但在我看来，夫妻有其名无其实，赵女士说：
老师，您看的怎么那么准呢，我们俩是大学同学，按说应该是感情深厚，可就是出了问题。
我说：
你父亲应该是个军人，35-40岁时去世，对不对？
她回答说：
34岁去世，在职团长。
她父亲非正常死亡，一直没有往生，最近几年开始影响她的运气，她的丈夫只要跟她一亲热，身体就不舒服，而且运气也受影响。
至2007年9月20日，我见到她时止，已负债80多万元，半年前，她把父亲的遗像从姐姐家请回到自己家里，从那以后她和丈夫之间就再也没有夫妻生活了。
丈夫在家里跟她同床就不行，在外面找别的女人就很正常，因此夫妻间有名无实。
我们知道性关系是夫妻关系的基础，失去了这种内涵，那么离解体也就不远了，后来我给她父亲做了超拔，现在夫妻关系已经恢复正常了，财运也好了起来。
很多已婚夫妻受隐态灵体的影响，情绪波动，不见面还想，见了面就吵，反反复复，无休无止，直至解体。
第四，仙怪的影响。
动物的灵体为仙怪，为了修成正果，附在部分人身上获取能量，**过程中的能量释放最多，最易被仙怪获取。
如果女性身上附有雌性仙怪，为了获取阳性的能量，它会吸引男性，俗称“色仙”，很多女性长得并不漂亮，甚至是蠢陋的，但却对男士有极大的吸引力，身边往往有多个男性伴侣，我们常见的被附体者或有因缘病的人，大多婚姻不幸，情感理不清。
如果女士身上有雄性仙怪附身，那会是什么情形呢？
即使是貌若天仙，才华出众也很难有姻缘，哪位男士跟她靠近，雄性的仙怪会认为与它抢媳妇，是在横刀夺爱，会奋力排挤这位男士，使他感到身体不舒服，运气不佳，最后敬而远之。
命理学中的女子克夫，从深层次讲，就是隐态灵体的原因，灵体与同性相排斥，导致其身体不好，运气不佳，甚至最后丧命。
仙怪对男士的影响与对女士的影响道理是相同的，只不过男士的阳气往往比较高，受影响的程度要小的多，这也是同性恋产生的一个原由。
仙怪对婚姻产生影响是一个非常复杂的问题，有偶然因素，也有命中缘份，往往是从天道投生人间的大多有这个问题，天界希望那些犯了错误投生到人间的工作人员早日重返天庭，会不断给这些人制造麻烦，促使他们早日返回天界，不再贪念人间红尘，因此解决起来也特别复杂，仙怪往往身藏在腋窝下或女性的隐秘部位，一般法师都不愿意动它，这是因为它会影响法师的修行和功力。
婚姻具有鲜明的时代特征，与经济发展水平密切相关。
在文革前，我们国家的经济条件还很差，很多人结婚能住上20平米的房子就感到不错了，想离婚都离不开，分居后就一张床，一铺炕到哪去住呢？
忍一忍，凑合着过吧？
出现危机的婚姻也许就熬了过去。
现在住房条件改善了，婚姻的双方都具有了更大的活动空间，离婚率增加是必然现象。
离婚后再组家庭又会怎样呢？
矛盾依旧会发生，碰撞一定还会有，那么再离？
到什么时候是最后一站呢？
我认为一种新的婚姻形式将会悄然产生——走婚。
夫妻双方都拥有自己的住宅，都拥有自己的活动空间，心情愉快，感情融洽时，生活在一处，有了矛盾回到各自的住所冷静一下，避免矛盾的升级，等双方到了需要相扶相偕的年龄时，婚姻也许就到了最后一站，可以画上了句号。
当然，这种形式只适合有一定经济条件男女双方。
我们的祖先在母系氏社会时，就是走婚形式，也许因果循环，到了经济高度发展的今天，又回到了当年老祖宗那个婚姻时代吧！
很多优秀的女性，为改变命运，改善自身的生活条件，顽强拼博，有的通过考上大学改变了自己生活条件，有的农村女孩子，通过进城务工、经商，打拼出自己的事业，有了自己的房子，自己的车，但是丈夫却没有。
很多中年单身女士问我，她们的婚姻何时能有？
丈夫在哪里？
遇到这样问题，我一般都要问：
你心中的丈夫标准是什么？
做为一个成功女士，有房有车，月收入5000至10000元，那么丈夫的标准是什么呢？
我们可以给她们未来的丈夫画个像：
年龄35--45岁，最好不超过50岁，身高1.72米至1.80米，长像不要太难看，应该有自己的住房，月收入起码得5000元以上吧！
那么好吧，我们在周围身边看一看，有没有这样的条件的男士至今未婚或没有女朋友，如果有这样单身的男士，恐怕也是20几岁小女孩追求的目标，或者是一位心理变态者而无婚恋，是事实上并不存在的目标，那么怎么办呢？
还是那句话：
美好生活要靠自己去争取，看准了就去追，那才能创造自己幸福的明天！
2.佛陀解释妻子的七种类型
对一个佛教徒来说，婚姻是爱的真正认可。
佛陀总是教他的在家弟子三种保持正确之爱的方法。
首先丈夫应该用适当的态度尊重他的太太；其次当供给适当的食物；最后当以适当的待遇慰太太。
这些都写在佛说善生子经里。
佛陀同时解释妻子有七种类型:
（1）、母亲型——她顾念先生如同她的母亲，每日不厌倦地帮助先生。
她对他好比是对亲儿子一样。
这是用很好的业力来报酬丈夫，因为她曾是他多生的妈妈，而他是她多生孝顺的儿子。
（2）、姐妹型——她照顾丈夫像兄弟一样带着敬意，像长兄与幼弟。
这也是用好的业力来报酬她的丈夫，因为她多生曾为他的小妹妹，被他照顾爱护。
（3）、才女型——她忠实善巧地告诉丈夫所有知识的真理，不只帮助他家计营生，而且帮助教育和家庭计划事宜。
她像是他的老师。
这也是用很好的业力来报答她的丈夫。
因为他多生曾经是她尽责的上师或教授。
（4）、贤妻型——她有好妻子应具备的优点。
她谦虚而不骄傲，单纯而薄施脂粉，也不另外多嘴。
她做一切事情来使她丈夫快乐。
她温顺娴雅，从不惹丈夫发怒。
这也是用最好的业力来报酬丈夫。
因他曾是她有帮助的朋友、邻居、或医师，多生为她的健康和财富做了很多好事。
（5）、女仆型——她对丈夫是温顺和蔼的。
她是很仔细的管家，对丈夫像一位忠实而感恩的仆人。
她从不骄傲，发脾气，她从不做任何事情使她丈夫不快乐。
她贞洁而从未有其他的男朋友。
她不口角，不争执，没有坏的举止行为。
她对丈夫像对君主一样。
（6）、敌人型——每逢她看到她丈夫，她就觉得很忿怒。
虽然他们生活一块，但是她的心常想到其他的人和其他的欲望。
她想离家出走而不照顾她的孩子。
她爱别人的丈夫而毫无羞耻。
这是恶业的果报。
她的丈夫在多生前曾是她的敌人，对她做过非常多的坏事。
（7）、凶煞型——她可能放一些毒药在食物里或做其他的事情来杀害她的丈夫。
当她的前夫死后没有几天她便会再度结婚。
这是她对丈夫最坏的果报，因为她的丈夫在前生曾用同样的毒药和刀子来对付他和妻子。
上述的七种妻子类型换上七种丈夫类型也同样是适合的。
大部分有坏太太的男人前生犯了通奸之罪。
他们都已受到坏的果报，如：
（一）对自己没有保障；
（二）对太太没有保障；（三）对家庭没有保障；（四）时常怀疑他的太太因而再犯罪；（五）他会被敌人杀害；（六）他会被很多忧愁和疾病所困扰；（七）他常常辛劳而不致富；（八）他会更贫穷。
佛法既非美国学者握德所强调的女性中心论，也不是男权中心论，而是在婚姻里该互相尊重。
丈夫和太太都是较好的一半或较差的一半。
双方都应该像神明一关来尊重对方。
李察葛内特说：
“你们没有对爱情祈祷不能对上帝祈祷，可是却可以不对上帝祈祷而对爱情祈祷”。
浪伦说：
“爱是生命之福，仅次于上帝。
爱是和平的接枝，上天堂最近的路。
”路为卢有一首很甜蜜的诗来表现夫妇之爱：
真爱不过是出身卑微而谦恭的东西，它的食物盛于简朴的瓦器中，有它，可以手拉着手一路向前走，安然度过工作日平淡无奇的时光！
很多人不去分别不同类型的爱。
婚姻之爱维护系人类，友善之爱完美人类，淫乱之爱腐化作贱人类。
婚后之爱不是取得而是付出，不是放纵之爱或贪欲之狂的欲乐野梦。
它应该是善良，敬重，和平，纯洁和活泼的。
婚后之爱是充满着超越任何理性或正义的感情。
谁敢尝试在他们的结合里找理性和公道，只能找到一些口角和争执。
记得当我度蜜月的时候，我抱着新娘在枕上曾经口占一首诗：
仰卧卿之下，为卿或舍生；不知其中理，岂曾问缘由。
从未爱过的人等于从未活过。
一小时的真受抵得上一辈子的单调生活。
尊重是从爱里来的，并没有其他的条件或理由可以左右它。
假如和配偶住在一块而缺乏爱情，他们怎能继续共同生活？
约翰给的诗对这个有坦白的评论：
爱储存所有的福祉；
它是友情，却更丰富。
他们彼此交付所有的祝福；
不晓得爱就不是活着。
假如丈夫和妻子各自谦恭和尊重对方对神一样，那么他们的婚后之爱将会在一生中经常保持。
犹太法典里写着：
“丈夫当如同蚂蚁一般卑微，而妻子却与大人同席而坐。
”对做妻子的这个教示的反面也是成立的。
假如你是位妻子，你应该对自己说：
“妻子好比蚂蚁一般大，做丈夫的却像大人般端坐着；”假如双方都这样尊重对方，他们婚后的爱情将会永久弥深。
儒家有一个很普遍的格言：
“夫妇应该相敬如宾”。
尊敬对爱情是积极的。
在人际关系里，有敬爱尊重的地方，就不致缺少什么！
佛学讲因缘，有三项内含、四种关系。
三项内含即是善缘、恶缘、无记缘。
所谓无记缘，就是不善不恶的缘。
譬如我们做人几十年，有许多接触过的人，不是自己有意去找他，偶然一次，过去了也就忘了。
苏东坡有句诗说：
事如春梦了无痕。
一切事情都等于一个梦，梦醒便忘，这种缘属于无记缘。
至于佛说缘的四种关系：
因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘，研究起来很麻烦。
总而言之，这种缘也是归纳性的说法，说明我们这个生命不只这一生，有前生；不只是这一世的前生，还有很多很多的前生；而今生同样有很多很多来生，数不完。
这是从三世因果及六道轮回来讲因缘的四种关系，要深究不容易。
现在我们把因缘的范围缩小，谈谈大家本身最亲切的经验，也就是男女间、夫妇间的问题，从此来体会很难解说清楚的三世因果、六道轮回。
我也常常提到杭州城隍山城隍庙门口的一副对联。
小时候读书看了很有趣，记了下来。
后来从几十年的人生经历中，看自己，看别人，深深了解这副对子，包括了佛家、儒家、道家的人生哲学。
这对子上联描写夫妇关系：
夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。
夫妻不一定是好因缘，有的吵闹一辈子，痛苦一辈子。
下联说的是儿女问题：
儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
有债务关系，才有父母儿女。
所以，人生由男女感情结为夫妇，然后生儿女，美其名曰天伦之乐，其实从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，不过人都是喜欢苦中作乐罢了。
城隍庙的这副对子，将整个人生因缘道理，差不多都概括在内了。
我在大学任教哲学课程时，看到现在的青年同学男的女的都蛮调皮，常常不只一次有女同学要我讲爱情哲学。
爱情究竟是什么东西？
这种问题使我很难答复，有时被逼紧了，就老实告诉她们爱情的哲学基本就是自私，人类的我执。
不管描写爱情怎样好，爱情基本是我爱你！
爱与不爱，都由我出发，不论是男是女，我爱你，是我在爱你；我不爱你就不爱你。
一切都是为了我，全从自私观念出发。
因此，爱情在文学境界是幅画，这幅画是理想的，很美；实际上不美，世界上许多爱情小说、爱情故事，使我们看了掉眼泪，非常吸引人，非常动感情；但是看遍所有古今中外的爱情故事，几乎没有一个是圆满的；假使圆满了，这个故事便失去了文学趣味。
等于以前我们古老的戏剧，像从前各种地方戏、京戏、台湾的歌仔戏，唱的都是私订终生后花园，落难公子中状元，一点意思也没有。
至于落难公子中了状元，两人能否共同生活一辈子，那就很难说了。
我们学佛的人看人生，从因缘的方面来看，比一般人要来得深刻。
以佛学的观点看人生，真正的好姻缘、善缘，不管有没有结为夫妇组织家庭，大都不超过五年十年的。
例如有些小说，像红楼梦、西厢记，乃至西洋名著茶花女等等，大家看了，觉得男女间感情的你侬我侬，非常可爱，令人欣羡，但是你不能加以科学分析，一分析他们所谓的浓情蜜意时间的持续也不过几年的美景而已。
因为它是短暂的、片段的，所以就觉得很美很有味道。
人人都希望维持这种诗情画意般的感情几十年，甚至永远，这是不可能，绝对不可能的。
因此，佛经上称我们这个世界为娑婆世界。
娑婆两个字的中译就是堪忍。
这个世界缺点很多，没有一个人生是圆满的。
幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。
失望和痛苦忍不了，还是要能忍，还是要接受。
互为父子、夫妇、兄弟家室、知识、奴婢的五个因缘
夫父子夫妇。
兄弟家室。
知识奴婢。
有五因缘。
何谓为五。
一曰、怨家。
二曰、债主。
三曰、偿债。
四曰、本愿。
五曰、真友。
何谓怨家。
父子夫妇。
兄弟宗亲。
知识奴婢。
相遇相杀。
是谓怨家。
何谓债主。
父母致财。
子散用之。
是谓债主。
何谓偿债。
子主致财。
供给父母。
是谓偿债。
何谓本愿。
先世发意。
欲为家室，善心欢喜。
厚相敬从。
是谓本愿。
何谓真友。
先世宿命。
以道法因缘。
共相承事。
后相经过。
生则明法。
精进志和。
是谓真友。
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