论孟选读集萃.docx
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论孟选读集萃
《夫子自道》
1.子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
译文：
十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
情境默写：
孔子认为，对于整个世界的认识已经了然于心，对于生活中发生的任何事情都可以用自己的观念独立地进行解释，这个世界不再会给他带来困惑的句子是：
四十而不惑。
而对这个世界的是是非非、纷纷扰扰熟谙于心，心里怎么想就怎么做，自由自在。
当然，这并不意味着他可不受任何规则的约束，而是那些规则已经内化为他人格中一部分的句子是：
七十而从心所欲，不逾矩。
写作适用方向：
道德修养
实例枚举：
2.子曰：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
译文：
孔子说：
“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。
”
情境默写：
从“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”可以看出孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己。
写作适用方向：
道德修养、处世态度
实例枚举：
3.子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
译文：
孔子说：
“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”
情境默写：
孔子认为：
“不义而富且贵，于我如浮云。
”这不符合于道的富贵荣华，是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。
这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
写作适用方向：
安贫乐道
实例枚举：
4.子曰：
“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”
译文：
孔子（对子路）说：
“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
”
情境默写：
孔子说：
“发愤忘食，乐以忘忧。
”从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。
写作适用方向：
心态
实例枚举：
5.子曰：
“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”
译文：
孔子说：
“仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。
”
情境默写：
作为君子，必需的品格有许多，其中三个重要的方面是：
仁、智、勇。
孔子也说过这样的话：
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
写作适用方向：
品格
实例枚举：
思维发散
《天之未丧斯文也》
1.子畏于匡，曰：
“文王既没，文不在兹乎？
天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？
”
译文：
孔子被匡地的人们所围困时，他说：
“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？
上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？
”
情境默写：
孔子强调个人的主观能动作用，认为自己是周文化的继承者和传播者。
不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表明他对“天命”的认可。
也就是孔子说的：
“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？
”
写作适用方向：
人力与天命
实例枚举：
2.往者不可谏，来者犹可追。
译文：
过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。
情境默写：
楚狂接舆认为人应抓住以后的时光，奋发努力，而不要沉浸在对过去的追悔之中的名子是：
往者不可谏，来者犹可追。
写作适用方向：
珍惜时间
实例枚举：
3.鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
天下有道，丘不与易也。
译文：
人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？
如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。
情境默写：
孔子说：
“天下有道，丘不与易也。
”他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
写作适用方向：
忧患意识、历史责任感
实例枚举：
4.天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
译文：
天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。
情境默写：
“仪封人”与孔子作了交谈之后，对孔子有了深刻的认识。
他知道孔子现在不为统治者重用，但是删诗书，正礼乐，修春秋，所从事的乃是为百世而制作法度，如君王振木铎之警众，他说：
“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”这是对孔子肩负的人文文化教育重任的赞叹。
写作适用方向：
知己、失意
实例枚举：
5.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
译文：
如果想使天下太平，在今日的社会里，除开我还有谁呢？
情境默写：
孟子说：
“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
”大有孔子所说的“天生德于予，桓其如予何”的味道，表面是一种愤激的情绪，底蕴却是一种“天下为己任”的社会责任感和使命感。
写作适用方向：
社会责任
实例枚举：
思维发散
《人之生也直》
1.子曰：
“人之生也直，罔之生也幸而免。
”
译文：
孔子说：
“一个人之生是由于正直，不正直而生存，不过是幸免于难。
”
情境默写：
孔子认为不正直之人多同于禽兽，常常是不得其死，能活着不过是侥幸，正直才是人生存的基础！
他说：
“人之生也直，罔之生也幸而免。
”
写作适用方向：
正直
实例枚举：
2.子曰：
“举直错诸枉，能使枉者直。
”
译文：
孔子说：
“举荐、选拔正直公正之人，辨别并废弃不正斜曲之人，就能使不正斜曲之人成为正直、公正之人。
”
情境默写：
孔子说过这样的话：
“举直错诸枉，能使枉者直。
”意思是说要建立起人与人之间相互亲爱的关系，首先要会识别人，知道他是一个什么样的人，才能与之建立相互亲爱的关系。
所以，在建立人与人之间相互亲爱的关系时，最重要的一点就是要“知人”，才能使不正斜曲之人成为正直、公正之人。
写作适用方向：
人际关系
实例枚举：
3.子曰：
“乡愿，德之贼也。
”
译文：
不分是非的老好人，是道德的破坏者。
情境默写：
孔子认为：
“乡愿，德之贼也。
”那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人，这种人随波逐流，趋炎媚俗，更多的是指道德败坏的小人。
写作适用方向：
道德
实例枚举：
4.父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
译文：
父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，直率就在这里面。
情境默写：
孔子认为，父子相隐更能体现“直”的名子是：
父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
写作适用方向：
坦率、正直
实例枚举：
5.子曰：
“古者民有三疾，今也或是之亡也，古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。
”
译文：
孔子说：
“古代的人民还有三种（可贵的）毛病，现在呢，或许都没有了。
古代的狂人肆意直言，现在的狂人便放荡无羁了；古代自己矜持的人还有些不能触犯的地方，现在自己矜持的人却只是一味恼羞成怒，无理取同罢了；古代的愚人还直率，现在的愚人却只是欺诈恧手段罢了。
”
情境默写：
孔子把古民与今民进行对比，感叹社会风气的败坏与人的堕落的句子是：
古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。
写作适用方向：
社会风气、人性的堕落
实例枚举：
思维发散
《良知》
1.子曰：
“性相近也，习相远也。
”
译文：
孔子说：
“人性情本相近，因为习染不同，便相距很远。
”
情境默写：
孔子认为人受到后天环境影响，强调后天教育的句子是性相近也，习相远也。
写作适用方向：
环境和教育对人的作用及影响。
实例枚举：
2.孟子曰：
“亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
”
译文：
亲爱父母是仁，恭敬兄长是义，这没有其他原因，因为这两种品德可以通行于天下。
情境默写：
孟子认为“仁”和“义”都是人的本性：
“亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
”
写作适用方向：
善和真不只存在于彼岸，实内在于我们的生命之中。
实例枚举：
3.孟子曰：
“人性之善也，犹水之就下也。
”
译文：
孟子说：
“人性的善良，正好像水性的向下流。
”
情境默写：
孟子用水比喻人性善良的句子是人性之善也，犹水之就下也。
写作适用方向：
善和真不只存在于彼岸，其实内在于我们的生命之中。
实例枚举：
4.孟子曰：
“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
”
译文：
孟子说：
“同情心属于仁，羞耻心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。
”
情境默写：
孟子用“仁、义、礼、智”概括人的四种心理：
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
写作适用方向：
善和真不只存在于彼岸，实内在于我们的生命之中。
实例枚举：
思维发散
《我欲仁，斯仁至也》
1.子曰：
“我未见好仁者，恶不仁者。
”
译文：
孔子说：
“我不曾见到爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。
”
情境默写：
孔子用我未见好仁者，恶不仁者来感慨和批评人们不择手段地追求富贵，背离仁德。
写作适用方向：
道德修养。
实例枚举：
2.子曰：
“富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也。
”
译文：
孔子说：
“发大财，做大官，这是人人所盼望的，不用正当的方法去得到它，君子不接受。
”
情境默写：
对于富贵，孔子认为这是人人都想得到的，但是不以其道，得之不处也。
写作适用方向：
利欲观。
实例枚举：
3.子曰：
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
”
译文：
孔子说：
“仁，就是自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。
”
情境默写：
孔子认为推己及人才能达到“仁”：
己欲立而立人，己欲达而达人。
写作适用方向：
人与人的关系、如何做人。
实例枚举：
4.子曰：
“仁远乎哉？
我欲仁，斯仁至矣。
”
译文：
孔子说：
“仁德难道离我们很远吗？
我要它，它就来了。
”
情境默写：
孔子指出实现“仁”全靠自身努力和道德自觉的句子是我欲仁，斯仁至矣。
写作适用方向：
道德修养的主观能动性。
实例枚举：
5.子曰：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
”
译文：
孔子说：
“志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。
”
情境默写：
表明孔子的生死观是以“仁”为最高原则的句子是志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
写作适用方向：
生死观、生命的更高意义。
实例枚举：
思维发散
《仁义礼智》
1.子曰：
“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”
译文：
孔子说：
“聪明人乐于水，仁人乐于山；聪明人活动，仁人沉静；聪明人快乐，仁人长寿。
”
情境默写：
孔子用山水类比来阐发“智”与“仁”的句子是知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
写作适用方向：
生活境界和思想探索。
实例枚举：
2.子曰：
“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
”
译文：
孔子说：
“聪明才智足以得到它，仁德不能保持它，虽然得到，一定会丧失。
”
情境默写：
孔子指出“知”和“仁”在获得中的关系是知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
写作适用方向：
仁德的重要意义。
实例枚举：
3.子曰：
“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”
译文：
孔子说：
“君子认为义是最可尊贵的，君子只有勇而没有义，就会捣乱造反；小人只有勇而没有义，就会做土匪强盗。
”
情境默写：
孔子认为，无论君子还是小人，“义”都是评判事情的价值准绳：
君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
写作适用方向：
处事的原则。
实例枚举：
4.孟子曰：
“仁，人之安宅也；义，人之正路也。
”
译文：
孟子说：
“仁是人类最安适的住宅，义是人类最正确的道路。
”
情境默写：
孟子用比喻指出了“仁”和“义”最深意义：
仁，人之安宅也；义，人之正路也。
写作适用方向：
仁义道德。
实例枚举：
思维发散
《君子之道》
1.子曰：
“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
”
译文：
孔子说：
“作为一个人，却不讲信用，不知那怎么可以。
就好像大车没有安横木的輗、小车没有安横木的軏一样，它靠什么行走呢？
”
情境默写：
孔子认为，“信”是人立身处世的基点，无信用，是不可以的。
诚信对人的作用，好比輗軏对于车的作用的是人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
写作适用方向：
诚信为人处世
实例枚举：
2.子曰：
“君子喻于义，小人喻于利。
”
译文：
孔子说：
“君子懂得的是大义，小人懂得的是小利。
”
情境默写：
君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，注重大义，小人于事必计其利害的是君子喻于义，小人喻于利。
写作适用方向：
道义取舍
实例枚举：
3.言必信，行必果，硁硁然小人哉！
译文：
言语一定信实，行为一定坚决，不问是非地固执己见，那是小人啊！
情境默写：
孔子强调为人处世上，言语要做到诚信，行为一定坚决的句子是言必信，行必果。
写作适用方向：
诚信
实例枚举：
4.子曰：
“君子和而不同，小人同而不和。
”
译文：
孔子说：
“君子讲求和谐却不肯盲从附和，小人只是一味地盲从附和，却不讲求和谐。
"
情境默写：
君子在人际交际中能与他人保持一种和谐友善的关系，但对具体问题的看法上却不必苟同于对方的是君子和而不同。
小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度的是小人同而不和。
写作适用方向：
和谐关系为人处世
实例枚举：
5.子曰：
“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”
译文：
孔子说：
“君子只担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。
”
情境默写：
孔子强调君子为学是提高自己，担心无能治国安民，而不担心别人不了解自己的是君子病无能焉，不病人之不己知也。
写作适用方向：
自我修养提升能力
实例枚举：
6.孔子曰：
“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
”
译文：
孔子说：
“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。
同外有威仪，内无真诚的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。
”
情境默写：
孔子认为有益的朋友有三种，分别是友直，友谅，友多闻。
孔子认为有害的朋友有三种，分别是友便辟，友善柔，友便侫。
写作适用方向：
交友之道
实例枚举：
思维发散
《君子不忧不惧》
1.曾子曰：
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”
译文：
曾子说：
“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？
同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？
老师传授给我的学业是不是复习了呢？
”
情境默写：
曾子每一天都多次进行自我反省，为别人办事反省的是为人谋而不忠乎，
同朋友交往反省的是与朋友交而不信乎。
写作适用方向：
自我反省交友之道
实例枚举：
2.子曰：
“贤哉,回也!
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉,回也!
”
译文：
孔子说：
“颜回多么有修养啊！
一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他自有的快乐。
颜回多么有修养啊！
”
情境默写：
别人都忍受不了穷困清苦，而颜回和他们形成对比，虽然清贫却能坚守自我，不改其志，自得其乐的是人不堪其忧，回也不改其乐。
写作适用方向：
安贫乐道坚守
实例枚举：
3.子曰：
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”
译文：
孔子说：
“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”
情境默写：
将君子和小人的内心世界对比，君子心胸宽广，小人经常忧愁的是君子坦荡荡，小人长戚戚。
写作适用方向：
正义君子之道
实例枚举：
4.子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”
译文：
孔子说：
“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。
”
情境默写：
到了严寒，万物凋零，一片萧条，才知道松柏是最后凋谢的是岁寒，然后知松柏之后凋也。
写作适用方向：
坚韧
实例枚举：
5.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：
所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。
情境默写：
孟子认为，上天要把重大的担子加给这个人，想让他成就大事必须具备的条件是必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
写作适用方向：
成功的条件坚韧
实例枚举：
6.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
译文：
国内没有执法的大臣和辅佐君主的士人，国外没有势均力敌的国家和外患的威胁，国家常常会灭亡。
情境默写：
孟子认为国家存亡的重要因素是，一个是国内要有执法的大臣和辅佐君主的士人，二个是国外没有势均力敌的国家和外患的威胁，否则就会国家灭亡的是入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
写作适用方向：
忧患意识
实例枚举：
思维发散
《我善养吾浩然之气》
1.子钓而不钢，弋不射宿。
译文：
孔子钓鱼，不用大绳横断流水来取鱼；用带生丝的箭射鸟，不射归巢的鸟。
情境默写：
孔子认为“取物以节”,不妄杀滥捕鱼鸟，暗合现代的环保观念的是子钓而不钢，弋不射宿。
写作适用方向：
仁德之心环保
实例枚举：
2.子温而厉，威而不猛，恭而安。
译文：
孔子温和而严厉，有威仪而不凶猛，谦恭而安详。
情境默写：
体现孔子的内心温和，而仪容举止庄重严肃的是子温而厉，，他在外表上保持着足够的威仪，但不会让人感到那咄咄逼人的气势的是威而不猛，两句体现的就是孔子对“度”的掌握，合乎中庸之道。
写作适用方向：
君子风度把握分寸
实例枚举：
3.子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之，必趋。
译文:
孔子对于穿丧服的人、穿礼服戴礼帽的人和盲人，相见的时候，哪怕他们很年轻，也一定会站起身来；经过这些人身边时，他一定快步走过。
情境默写：
孔子他想恢复礼治的理想社会，时时处处以礼待人，表现对家有丧事者的哀悼，对盲者的怜悯，对尊贵者的敬重的是，子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，虽少，必作，过之，必趋。
写作适用方向：
尊重他人以礼待人
实例枚举：
4.其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
译文:
它是一种气,十分浩大十分刚强,用正义来培养它,一点不加伤害，它就会充满天地之间。
情境默写：
何为浩然之气？
它非常盛大刚强，需要用正义去培养的是其为气也，至大至刚，以直养而无害。
写作适用方向：
浩然正气骨气
实例枚举：
5.诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
译文:
偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；闪烁其词的言论，知道它理屈辞穷的地方。
情境默写：
孟子认为四种话语言论要警惕，诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷，不被这四种言论所误，生活就不会出现偏差。
写作适用方向：
修养明辨是非
实例枚举：
思维发散
《万物皆备于我》
1.以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则日：
“不吾知也。
”如或知尔，则何以哉？
译文：
因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。
你们平时总在说：
“没有人知道我呀。
”如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？
情境默写：
《侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：
不吾知也，如或知尔，则何以哉？
”
写作适用方向：
志向
实例枚举：
2.子路率尔而对曰：
“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”
译文：
子路不加思索地回答说：
“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”
情境默写：
《侍坐》中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：
“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”
写作适用方向：
治国
实例枚举：
3.非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
译文：
我不敢说能够做到，只是愿意学习。
在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
情境默写：
《侍坐》中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“端章甫，愿为小相焉。
”
写作适用方向：
谦虚
实例枚举：
4.为国以礼，其言不让，是故哂之。
译文：
治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。
情境默写：
孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。
在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：
“为国以礼，其言不让。
”
写作适用方向：
礼让
实例枚举：
5.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
译文：
暮春时节，春天的衣服已经穿上了。
我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
情境默写：
《侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人的景象:
“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”
写作适用方向：
太平盛世
实例枚举：
思维发散
《古之学者为己》
1.子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”
译文：
孔子说:
“君子不追求饮食的饱足,不追求居处的安逸.做事勤勉,说话谨慎,主动向志行高尚的人请求教导指正.这可说是喜好学习的了。
”。
情境默写：
孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。
不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。
既有勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作是热爱学习的句子：
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
写作适用方向:
热爱学习
实例枚举：
2.子曰：
“攻乎异端，斯害也己。
”
译文：
攻伐异类分子，积极击溃奇怪物，彻底批判歪曲、倾斜的不正确思想，那么这个错误思想的祸害也就从此彻底根除了。
话题：
为政
情境默写：
孔子平日言学，常兼举两端，如言仁常兼言礼，或兼言知。
又如言质与文，学与思，此皆兼举两端，故《论语》曰：
“攻乎异端，斯害也己。
”
实例枚举：
3.子曰：
“古之学者为己,今之学者为人”
译文：
古时候的人学习是为了提高自身的修养现在的人学习是为了向别人炫耀,没有明白学习的真正意义在于哪里.
情境默写：
孔安国注：
“为己，履而行之。
为人，徒能言之。
”就是说古时的学者将其所学的学问拿来自己实行，是为自己修养而学；今天的学者只将他所学的东西拿来炫示于人，孔子也说过类似的话。
子曰：
“古之学者为己,今之学者为人”
写作适用方向：
学习，作秀
实例枚举：
4.子曰：
“当仁，不让于师。
”
译文：
孔子说：
“遇到可以实践仁道的机会，对老师也不必谦让。
”
情境默写：
孔子的名言:
“当仁，不让于师。
”是说为所有行仁道、为壮举、力求上进的人鼓足了底气。
在仁面前，众人平等，不必谦让于师长。
写作适用方向:
当仁不让
实例枚举：
5.“居！
吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其
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