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2012浙江高考满分作文：
守得云开见月明
曾做到这样的题目：
“孔子强调‘矜而不争’是否有违现代的竞争观？
”我思忖了一会儿，只觉得这是老人家留下的现时代的大智慧。
同沐在一片日辉下，同枕一样的星河入梦，而人的本能却不断地告诉自己：
要比别人多一份努力，多一份优势，才有更灿烂的早晨，更香甜的夜晚。
于是我们充实自己以知识，武装自己以冷漠，保护自己以拒绝，完善自己以获得，安慰自己以成功。
而所拥抱的却不是最初想要的温暖世界，过度的竞争回应你以你所赠予的寒意。
你怀疑，质问，退却，倘若有一双宽厚的手拥住你，有人告诉你：
“我在这儿，等着你。
”你会觉得全世界的光热都不及这片刻的温暖贴心真实。
你会觉得，一个人的战争，不如有人陪着一起走。
什么是胜利？
成功的满足是，给予他人一路的馨香也是。
弘一法师曾留下这样的箴言：
“君子之交，其淡如水；
执象而求，咫尺千里；
问余何适，廓尔忘言。
华枝春满，天心月圆。
”我们追逐着希望的彼岸，但别忘了怀揣初心，用最澄澈最干净的目光，注视着他人的奔跑，并给予美好的祝愿，便得了心神坦荡，偷尝些真水里的神水味儿。
当你无助、失落时，也自有人为你喝彩鼓励。
矜而不争，意为不争名夺利于市，却并不要求你停驻于原地，只一味帮助、成全他人，不求进步。
人之能者，大抵有一些“不负如来不负卿”的双全法。
如能干的花匠，不吝于赠人珍贵的花木种子，蜂蝶采撷花蜜，便不会污浊了自家的花木。
邻里溢着清香气，他的心里，又怎会少了赠人玫瑰之后留有的余香呢？
又好比中国乒乓队的“养狼”原则，怀有满满的真诚，教与他国技艺，不也反过来促进自己力量的壮大？
心里种着花草的平凡人，必然也拥怀天地。
我总这样想，这样的人，不焦不躁，不疾不徐，将他拥有的所有善意坦露出来，从容美好。
也必有人怀着满腔的善意，为他的一方天地洒水锄苗锄虫，全呈现出愈益成熟美好的姿态来。
而谁又看不出那平凡中的不平凡！
坚守的心，总能获得蒙着迷雾的天挥散开阴霾后，那心领神会的月的柔光。
2012江苏高考满分作文：
忧与爱
每一次走进“杖藜叹世者”们神圣的心灵。
总是能感到有一份沉甸甸的爱躲藏在深切的忧愁之下。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！
”以忧国忧民而名留青史的杜甫何止一个“忧”字了得！
在他的每一声叹息中，在他的每一份忧愁中，爱国爱民的思想始终闪耀着最夺目的光芒。
爱之深，所以忧之切。
还有那位被唐宪宗当做一块破砖随意地扔往柳州、邵州的柳宗元。
面对僻远、冷落、荒凉的边境，回望那浮云遮望眼的长安，自己满腔尚未实现的抱负在忧患之中渐渐沉淀成对当地百姓浓烈的爱。
于是，他用爱来承担浓重的忧愁，他兴办学堂、禁止巫术、垦荒屯田、种树植株、推广草药，他深谙边疆的百姓更苦，边境更需要发展。
几年的时间里，他在柳州做出了大量功绩。
他自己甘为愚人，任劳任怨，把忧愁留给自己，把爱毫无保留地献给了柳州的百姓。
一位教育家说：
生命到了最后一刻，一切才显得深刻。
我不得不说，因忧而生的爱更显得深沉。
因为那是饱含泪水的爱。
舒婷的诗《写给我的同代人》，唯因不被承认才格外的勇敢真诚。
即使像眼泪一样跌落，仍有来自大地的点点回音。
北岛、顾城、海子，这些在忧虑中前行的诗人，这些对祖国、对人民充满爱的诗人，这些甘为后来者披荆斩棘、开辟一条光明大道的贤者，因为爱，他们的忧才有了意义。
我不得不想起那位蹙着眉头，在电视荧屏上，在新闻的风口浪尖上坚持着的主持人——白岩松。
他用他的睿智与机敏，责任与博爱，看得比我们更远更深，他深知社会的黑暗与落后，他深谙人心的叵测，他知道“这是一条最遥远的路。
”他知道以一己之力就算粉身碎骨也不能立马改善某些地区落后的现状。
因此，他将眉头紧锁，然而，在《痛并快乐着》一书中，我却分明感到有一股向上之力支撑着他，他永远不会倒下——那就是他内心深处对这片土地深沉的爱。
耳畔依旧回响着杜甫先圣的：
“杖藜叹世者谁子，泣血迸空回白头！
”那份不亚于青年人的担当，那一颗滚烫滚烫的爱之心，在历史的忧患之中是心里的一方晴空，千百年后酝酿成一弯七彩之虹！
一）全国卷Ⅰ
1．满身花雨又归来
（山西考生）
沧海霁月，落崖惊风。
一花一世界，一叶一菩提。
在灯红酒绿的都市中，在余音绕梁的低回处，在清风送爽，点点星光之下，人，如同窗外的帘燕，在归途中几度徘徊。
随着历史的飞跃和时代的变迁，人类用双手创造出生生不息的文明。
文明的力量是伟大的，它不仅存在于精神，更渗透进政治、经济等物质生活的各个领域，这不仅仅大幅度提高了人类的生活水平，也在很大程度上改善了人类的生活环境。
我们不否认这种变化带给人类的优越，但伴随着进步而来的种种矛盾也日益突显。
而对优越的物质环境，人们失去了奋斗的本能，越来越不愿劳动，甚至耻于劳动。
各种高端科技产品及机器都以代替人类劳动为主要目标。
殊不知，双手的解放引发了思维的惰性。
奋斗与劳动是大自然赋予的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也标志着人类作为一种自然的生物却脱离了自然，离自然越来越远。
春来花自青，秋至叶飘零，这便是自然留给我们的本能。
情感也是如此。
“住在布达拉宫，我是雪域之王。
走在拉萨城中，是世间最美的情郎。
这是仓夹嘉措留下的诗句，也是他对于人性本能不可抗拒的写照。
他充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。
他不贪恋权位，更不为财富而诱惑，他的心，时时刻刻寻找人间最真实的情感，他把人间的至真至爱，把人间最美好的天性释放得淋漓尽致。
问佛：
为什么总也遗憾？
佛曰：
没有遗憾，无法体味幸福。
为什么下雪总在夜里？
美好的东西总在不经意间流走。
仓夹嘉措这样问，人类也这样问，因为我们总是在美好中留下遗憾，正如我们已淡去的本乱。
1．与品读相拥
（甘肃考生）
读书，是赏心悦目，陶冶情操；
读书，是走进先哲，聆听教诲；
读书，是体验鸟语，感受花香。
……
我们走在羊肠小路上，俯首细细品读先贤训言，在旁边的百花争妍，蜂围蝶阵中拜访先哲，啊！
这是多么欣慰啊！
在信息时代，我们为了追求速成，在“浅阅读”的气息逐渐蔓延时，我们是否思考过。
——与品读相拥，使读书成为提升自己灵魂的方法。
质而绮，真而醇，自可传之千古；
樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。
走进陶渊明，我们可以感受到他采菊东篱下，悠然见南山的淡定与超然，但是他“好读书，不求甚解”却是不对的，他为了逃避官场的黑暗污浊而归隐田园，为了保持自己的人格纯洁而回归自然，但是，读书是人的灵魂的沐浴，不求甚解之书与不读有何区别，既然有读书之好，我们就应全身心投入，驰骋于书的天地，岂不乐乎，而不求甚解只能让自己一时满足，对于心灵却益处甚小。
我们所说的品味，是用心读，而非走马观花，浅尝辄止，只有用心灵去靠近书，才能感受到灼灼其华的智慧，才能体会字字千斤的价值。
同样张溥也幼时好学，他的传奇在人们心中永不倒下，“七录宅”的光华熠熠生辉，他为了学习，习书成诵之后又手自笔录，再化为灰烬，总此七次，才成就了他的文学功底。
张溥虽英年早逝，但他的事迹为后人传颂，七录之名是何等雄浑，学习是需要严谨态度，在“七录”背后闪烁的是人的品质与修养。
在当代，当我们捧着《边城》细细品读时，被沈从文的新丽隽永的笔调以及美丽迷人的湘西山水所倾倒，但是如此之高的文学成就竟由一位只读小学的人来写，其困难之大，不言而喻，沈从文也嗜学，他面对命运的风浪，从不畏惧，在平静的心态下认真品读，成就了他的成功。
自学之路漫漫；
成才之舟遥遥。
沈从文在自己认真地品读中成就了不朽的《边城》，我们不禁感叹——与品读相拥，能克服一切困难。
只有在品味中学习，才能汲取精华，就能“会当凌绝顶，一览众山小”。
太多的事例都向我们验证了同一个道理，与品味相拥，才能让读书成为净化灵魂，提升品质，成就事业的方法。
品读，让我们感受“醉卧沙场君莫笑”的悲壮；
品读让我们感受“肠断东风落牡丹”的凄凉；
品读让我们感受“也无风雨也无晴”的旷达。
与品读相拥，让读书使自己灵魂思想升华！
2．用心阅读
阅读，每个人都有自己的方法，有的人读死书，有的人死读书，有的人品其文化内涵，有的人知其“大意”，有的人浅阅读，有的人深阅读，然而不管怎样阅读，我们只要用心，便能品出其文墨芳香。
五柳先生的阅读方法也许值得我们借鉴，在这个竞争激烈、快节奏的社会中，我们已经没有太多的时间去阅读，不求甚解已经成为大多数人的步调。
但是，他也没有完全地用放任自流的方法去面对阅读，在阅读过程中“每有会意，便欣然望食”。
无论怎样，我们要有用心去面对的信心。
3．“小议”浅阅读
浅阅读，即一种当下流行的网上快速读书方式。
由此我想到一个词“深阅读”，即传统的，由浅入深，循序渐进的一种读书方式。
我认为只有将这传统与现代完美融合，我们才能成为新的读书e族。
社会在高速发展，读书文化受到冲击无可非议，所以要完全摈除网络对读书的影响是不可能的，所以与其厌之，不如乐意受之，并完美用之。
所以我要说的是：
浅阅读，我们要乐意受之，完美用之。
于午后捧一杯香茗，微风拂过，翻起页页泛黄的扉角，感受书的香蕴，这是何等惬意！
是这传人经典，授人美德的书教会我们孔子的谦虚为德——“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”；
是这传人傲骨，给人热血的书呐喊出树人的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的热血沸腾的革命情结，激励着多少热血青年，鼓励着多少澎湃的心；
是这豪放与婉约的孪生姐妹，教我们吟唱出易安的种种凄迷：
“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
”也教我们审度了东坡的傲岸不羁：
“大江东去浪淘尽，千古风流人物。
”是的，这人类的精神食粮，母语的精髓浑厚，我们不能遗弃，他是我们沸腾的热血，是我们不能丢的根，所以那些斜倚在书店一角，默默地读书，不知天黑的日子不能丢，如果你丢了，虔诚地捡拾那些日子。
但是，与在图书馆默默沉浸截然不同的“浅阅读”我们也不能丢，而且丢不了。
浅阅读以快速获取信息为目的，所以在日常生活中，浅阅读不失为一种准确、快速获取信息的好方法。
在这个信息大爆炸的时代，没有浅阅读，只知徜徉于古典读书方式的你，很可能会被这个时代抛弃，为了开阔眼界，为了获取信息，为了成为时尚的现代人，为了高效率地学习、工作，浅阅读不可丢，不能丢。
若心灵需要一剂温热的良药，那么请选择我所说的深阅读，于午后，捧一杯香茗，聆听书中的多愁与善感，给迷失的心灵一份滋养；
若你苦恼于桌前大堆的工作，不妨打开网页，开始“摆渡”一下……
让深阅读与浅阅读像一对孪生姐妹一样地步入我们现代人的心扉，作个张弛有度，亦“深”亦“浅”的现代人。
深浅结合，相得益彰。
4．犹忆书香
“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”，淡淡的树影，隔着轻帘，若隐若现；
“碧玉小家女，来嫁汝南王。
莲花乱脸色，荷花杂衣香”，江南水乡，采莲歌女，绕过长桥，浅笑顾盼；
“被酒莫惊春睡重，读书消得泼茶香，当时只道是寻常”，一袭长袍，一树萧秋，残阳余晖，孑然一人！
犹记得晦涩难懂的《诗经》，在臂弯里浅唱低吟；
犹记得翔实的《史记》，千百年独成一家之言；
犹记得浪漫抒情的《离骚》，在氤氲书香中，传唱千年！
读书当如此，在深阅读中，永远都能感知文化的魅力，永远忘不了古人隔着千年时空，传来的阵阵书香。
惟有深阅读，才能带来心灵的涤荡。
总能看到江畔那个人：
头戴巍峨之冠，身着兰草香服，披发行吟，时而悲叹，时而沉吟。
他亦如他的文，散发出点点馨香，遍染层林。
他是感时伤怀，他亦忧国忧民，司马迁称赞他：
“其文约，其辞微，其志浩，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远”，他就这样徜徉于汨罗江，国家的灭亡，百姓的哭声，都化作他眼角的泪滴，流入江底。
他是千古传唱的歌者，留给后世一片震惊。
如果不是深入地了解，谁又能知道他的内心，谁又能知道他的凄苦，谁又能去学习他的节操？
捧读《红楼梦》，“新仇旧恨知多少”，想起大观园，就会想起她的泪！
她自命清高，其实是因为孤苦无依，将自己紧紧地掩起。
“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕”，或许她悲，或许她倔，只肯环着一池灵动的池水，幽然飘落。
她也爱，爱那粉饰的百花洲；
她也伤，伤那香残的燕子楼；
她也恨，恨那有时似傻如狂的贾宝玉。
她没有“好风凭借力”的气魄，有的只是“质本洁来还洁去”的轻柔！
她悲叹落莫，啼洒血痕，她只道她的命运也如落花，错过了花期。
她会咏叹，如今已葬花，他人笑痴；
待到他年，又会有谁将己轻葬？
沁芳闸的水，总是在流，那样柔缓，那样清澈，正如她的生命。
她的一生都在还泪，却经不住秋流到冬，春流到夏！
她走了，留给大观园一个故事，留给宝玉一段伤悲，留给才子一声惊叹！
总喜欢想像“莫道故园春色好，疆场碧血艳如花”，或许伤感的背后，还有战士模糊的泪眼。
因为文化的深度，不会选择所谓的时髦；
因为阵阵书香，才会选择细细品味！
就像清茶，入口苦涩，回味却甘甜，因为那是跨越了时空留下的记忆。
捧着书香，看着窗外嫩绿的枝叶，在书海中，渐行渐远！
6．重拾遗落的厚重
中国的圣贤先哲大都强调一种格物致知的精神，认为做学问就要把它弄明白，搞透彻，不能浅尝辄止，似是而非，因而孔子韦编三绝而精通周易。
今日之时，商业化的文化如快餐般呈现在我们面前时，我们往往手足无措，我们确实失去了什么，也许就是文化的厚重感。
现代人的生活节奏非常快，“浅阅读”同样是快节奏生活的产物，我们也许根本就无法空出时间来一次真正的阅读，更不用说研习经典了。
但反思这种来也匆匆，去也匆匆的生活，我们不一定快乐，同时也失去了很多趣味，难道生活本身就这样吗？
古代与现代的价值观念体系截然不同。
古人专心做学问，对于贫困饥饿当真能安之若素。
孔子有云：
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，可谓好学也矣。
而今人则更多追求商业利益，一切以钱为主，这就引发一系列的商业炒作以及学术丑闻，争论与批评过后，我们应该更深入地反思。
失去了厚重的文化支撑，一个民族很难立足于世界。
正如四大文明古国中除中国外其它三国的没落与衰亡，它们的衰亡归根到底是文化缺失和没落。
相反美国只有两百多年的建国历史却成为全球唯一的超级大国同样得益于那民主自由的先进文化。
当中华文明经历了数千载的传承后，能否在当代发扬光大，确实还有悬念。
环顾我们周围的读物，十之八九便是杂志，很少有人花费大量的时间去钻研一本名著。
其实知识本身就需一个长期的理解与领悟后方可掌握，而钻研名著正是这样的过程，虽然艰涩难懂，但细细咀嚼后却别有一番滋味。
那些厚重的经典名著不应该是图书馆书架上的陈列品，我们只是恭敬虔诚地仰望，它们应该真正走进我们的生活，成为我们的良师益友。
学海无涯，学习本身就无法一蹴而就，这就需要我们具有毅力和持之以恒的精神，阅读厚重的书籍，感受厚重的文化，你也会变得厚重起来，腹有诗书气自华，越是有学问，你才会越有气质。
文化快餐只能作为一种尝试，一种体验，它不能替代主食。
重拾遗落的厚重，沉潜宁静，到知识的海洋中开拓一片全新的天地。
重拾遗落的厚重，让民族有强大的精神支撑，我们会看到真正的崛起与复兴。
（三）上海卷
1．放宽网眼，让学术长大
孟老先生有云“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
”然在我们这个日益呼吁诺贝尔奖，召唤大师的年代，无数专家迫不及待地跳入渔网，以求短期内涅化为大师。
这不仅使人惊呼“收获”更多的同时惊疑，“将来会有什么？
”
对硕士、博士、导师、学者的种种论文指标，舆论对大师，对诺贝尔奖的偏执的渴盼化为一张张细密的渔网，捞起了本应该继续成长的小鱼，留下一潭池水。
“古人学问无遗力，少壮功夫老始成”，可见做学问，做出真正具有价值的学问是需要长时间。
司马公三十年著《史记》，曹雪芹十年语红楼，这其中凝聚着他们的血与泪，超绝的学者必使用超长的时间来成长。
由此看来，我们今天那细网中无数未成大鱼专家们大师背后浮现的是一个个看似华丽的泡沫。
何不将网眼放宽，让鱼儿们有更多时间来经历人生，充分成长？
除了时间，细雨带去的还有学者们本应坚守的宁静。
学者，本应是耐得寂寞的。
钱钟书先生笔耕一生，留下无数让人惊叹的华章《围城》、《谈艺录》、《管锥篇》，先生以他的博学一次次震惊世界，然而人们在惊于其文时却总是忽略先生两耳不闻窗外尘嚣事的用心苦读，忘却了先生图书馆的一杯淡茶，一本书的宁静身影。
梦醒推窗望残月，哪堪只影映孤墙，也许，只有宁静淡泊的心才能在文化的殿堂中行得更远。
书中曾说到剑桥为霍金留下了一个宁静的空间，可我们为什么就一定要急于将学者们套入网中，曝于公众之下，给他们留下一片宁静吧！
使鱼们甘于入网的另一个原因是名利。
不可否认，求得一桩大富贵自古就是文人们读书的重要原因，但，那些真正名垂青史的，却大多没入名利场。
孔子曰：
“学之者不如乐之者”，可见他不甚赞赏为名利而做学问的行为。
看淡了眼前的富贵，忘却了功名利禄，留得那颗菩提心，学问之门方可开。
塞林格先生以《麦田的守望者》轰动世界后却躲入乡下小镇，从此远离喧嚣。
他在逃避什么？
他在守望什么？
那是一颗融于学术、融于艺术的心，那是一把打开精神高处的钥匙。
忍把浮云换了浅吟低唱，柳永如是说。
让我们给学者们留下一片不受世俗名利亵渎的净土吧？
莫急于让他们被浮名的心网套牢，莫让伊甸化作失乐园。
他们需要的是心灵的纯净与人格的独立，不是名为专家、大师的锁链，不要束缚了学者们心灵的翅膀。
何妨让我们把种种网眼留得更宽一些，把急躁的心平淡一些，三十年后再来收获这一批长成的大师。
2．滋养文化的“活鱼”
《阿凡达》的光芒照射整个地球村。
我国一名导演陆川曾经说过一句话，审视国内电影与卡梅隆的大作间的距离，我们不禁要问自己缺乏的到底是资金、技术还是真诚的心？
丹麦人有自己独到的智慧，尺寸不够的鱼让它们放生不是更好吗？
我国先贤孟子在冥冥之中，也将智慧的火光迸发于此。
我宁愿相信，让小鱼长大不只是单纯的智慧，更是一种气度和心胸。
余秋雨撰写《文化苦旅》时耗费了诸多日夜。
但那不是空洞的时光。
背起行囊，徜徉于江南水乡的旖旎温婉抑或是行走于丝绸之路的大漠孤烟，都是文化人必不可少的生命体验。
喜爱文学的我常常有这样的体会，锱铢必较想精心斟酌每个字时，文章已于无形中失色，因为计较投入与产出比率的心思太多。
当与自然为伴与生活为友，信手拈来有感而发，那种畅快才是无与伦比的。
不难理解近年来网络写手层出不穷，又如昙花一现般迅速沉寂是为什么？
兴许我们的鼠标会短暂青睐无厘头的文字，但我们的心不会长久接纳文字背后的浮华与短视。
你有勇气像卡梅隆一样拍完令世人惊艳的《泰坦尼克号》花十几年光阴去打磨一部巨作吗？
你有决心像余秋雨带着一颗深味人世沧桑的心踏上旅途边走边记吗？
不用细密渔网在池塘里捕捞小鱼，折射出的是一份安然、平和的心境。
我们常说人的欲望是无限的，要会舍才会得。
但我想这当中除了舍得的辩证，更需要的要有一颗甘于等待的心。
敢于放弃这一刻的光华，等待整个太阳的普照，甘于让青柿子待在树上挂着秋霜，等待下一季满枝盈盈的硕果。
对于每一个人，这种等待的方式有所不同，对于文化人来说，这份宁静的守候尤为关键。
不要做只为一首歌脍炙人口的歌手，要做让音乐渗透几代人心灵的歌手；
不要做只为票房而浪费胶片的导演，要做让唯美画面永驻人心的制作人。
文化创办的起因动念繁多，但归宿只有一个，让文化滋养人心，润物无声地抚摸我们的灵魂。
陆川对卡梅隆的崇拜不如说是对丹麦人和孟子的崇拜。
每个文化人担负起圣洁的文化使命，整个民族的华丽转身就不难看到。
把网撒开吧，只默默等待鱼儿长大，用这样的情怀不仅拥抱艺术，更要拥抱生活的每个片段。
唯有为那些大美、大爱和大求预设空间，鱼儿才得到活水的滋养。
到那时闲看花开花落，做观云卷云舒，一拉钓竿，一切尽在不言之中……
3．舍小利以谋远
近日“可持续”一词频现诸多媒体报端，无论是政府还是社会成员都努力谋求“可持续发展”，也就是长远的发展，这就需要我们从现在的经济发展方式中寻求改变。
我们应“舍小利以谋远”，将目光放得更加长远一些，来谋求可继续发展。
同样，这种“舍小利以谋远”的态度也适用于方方面面，不失为一条良好的人生准则。
丹麦人钓鱼会拿把尺子量量钓到的鱼，将尺寸不够的鱼放归河中。
有人或许会对这一做法生疑，辛苦钓到的鱼为何还要放回去，多可惜。
但其实，这却是丹麦人智慧的做法，让小鱼继续生长，日后才钓得到更多的大鱼。
我想，这就是“舍小利以谋远”的体现吧。
不局限于眼前的“所得”而是思虑日后的保障，这才能得到日后的丰收。
就像孟子说的“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”。
一味去捕捉小鱼往后就无鱼可求。
唯有暂释眼前的小利方能成就日后的满载。
日本的养鱼业有过这么一个事件。
过去北海道渔场资源丰饶，似乎取之不尽用之不竭。
临海居民都肆意捕捞，不光金枪鱼等品种数量锐减，还威胁到鲸和海豚的生存，因此，日本政府下措施整顿渔业，规范捕鱼制度，特别加强对鲸和海豚等品种的捕杀控制，不能为了餐桌，损害了生灵也隔绝了后代与自然的接触。
同样，这也就是“舍小利以谋远”的表现。
人们在生产活动中因为太多的无限制的索取，危害到了自然应有的平衡，唯有重拾这份和谐，才能长远。
可持续地生存发展下去。
舍小利以谋远，关键在一个“舍”字，只有舍得，才能获得。
可是急功近利的做法依旧屡见不鲜。
股市的急转直下，潮起潮落，让一些人顿失方向；
楼市的风起云涌，水涨船高，让一些人倾囊赴火。
许多人在追逐眼前利益的时候往往不能预料到日后长远的行动方向，因此常常“因小失大”。
股神巴菲特在谈到自己“滚雪球”的盈利的时候，就谈及过在最初投资阶段的不如意，但他面对不顺心，面对蝇头小利却不动心。
舍小利以谋远，终成伟业。
舍小利以谋远，懂得舍得，谋求长远利益，才是发展之道。
可持续发展的提出正是提倡人们关注自然更长久的考虑，不因急于发展经济而难以谋远，不为未来更进一步考虑。
丹麦人将小鱼扔回河中，不就是这样一种可持续的理念的体现，舍小利，方能谋远。
时
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