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”黑暗中，有的光将事物的轮廓照得历历可见，有的光却使人“在光明中失明”，倘若心中有一剪荧荧的光，必可拨开“暮霭沉沉”，见得“人间明月”。
“忘掉历史，你会瞎掉一只眼，然而总盯着现在的光明，你会双目失明。
”索尔仁尼琴如是说。
所以我们不可在事物明朗的情况下失掉自我的判断。
鲁迅便是如此。
在那个风雨如磐的年代，许多文人追逐独抒性灵的格调，处处可见《子夜》的风化，闻得张爱玲似的惋叹。
但鲁迅看透了这“温水煮青蛙”的社会假象，《灯下漫笔》中他以中交票兑换现银的例子联想到几千年中的中国不过是“想做奴隶而不得的年代”和“暂时做稳了奴隶”的时代，无疑是发露性情，振聋发聩。
多少人沉迷于光明的假象，孤独地垂钓心灵月亮，鲁迅却看到背后那无尽的远方，无数的人们。
龙应台曾犀利地指出“中国人，你失掉判断力了吗”，发人深省。
青年人，拿出勇气来，敢于判断，必能于雷鸣的瓦釜听得黄钟的沉音。
“在光明中失明”，也可指在物质丰盈的生活忘掉对那些美好品质的向往，鸢飞戾天，经纶世务，从而忘掉生活的本真，生命的“炕头”。
《平凡的世界》中勾勒出一个由马兰花、酸枣、狂沙组成的世界，风沙湮灭足迹，但砥砺了黄土高原人们朴实而坚韧的心。
如今的我们于“光明的世界”中呆得有多
久了？
是否记得那些砥砺灵魂、完善自我的苦难？
我们应该拥有自己的光明定义，不可在光明中失明。
我们应该有舒婷不做攀缘凌霄花的勇气，有八大山人常伴青灯古佛的淡然，有普鲁斯特囿于斗室思想纵横捭阖的决心。
历史的车轮辗过，我们的生活就如同那直射眼球的手电筒一样大放异彩，我们不能忘记初心，应于扰攘的尘世看得见自己的清明。
然而，那些于苦难、革命伟人身上寻得的光明总是太遥远，作为现代都市人的我们应如何寻得自己的光明呢？
我曾在人来人往的南普陀寺敬奉莲花，人们磕头敬香机械地移动着。
我深深凝视佛的双眸，那双眸仿佛饱含盈盈
泪光，充满悲悯，又仿佛歆享这湖光山色，“性中自有大光明”。
注视的同时，我的心也仿佛被丝丝光亮绾住，心境澄明，光明攀缘着黑暗的心的岬角使每一丝褶皱历历可见。
或许，懂得洞察内心，珍惜生活中的感动，可使我们在“光明中失明”，保持那双澄澈的眼眸。
偶尔我们在“光明”中迷失，的确能“看得几清明”呢，但保持觉察、清醒、淡泊之心，便可“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”。
让火炬照出坦途
前不久，华东政法一女生用热水烫伤教授一事引发大范围讨论，再联系之前复旦投毒案，马加爵事件等惨剧，让人意识到，基础教育出现大片盲区的问题已然浮出水面。
如大家所知，我们不缺优秀教师、优秀学生，有许多智力出众的学生都可以在考试、竞赛中取得佳绩，而与此同时，其中一些却可能在其他诸如日常生活甚至行为品德等方面出现问题，让人扼腕叹息，心生惶恐。
他们满腹才学，却不能为自己斩除人生路上的荆棘，本是光明的坦途一片坎坷。
他们的这种畸形发展无疑给自身带来影响，“木桶效应”中的短板让他们难以将才华施展出来，无法给人生交上完美的答卷，同时，他们也在周围和社会带来消极影响。
再者，一个急需发展的社会，有大片人才不能被利用，也是智力资源的浪费。
当然，出现这样的问题，无论是家庭、学校还是社会，都要为其埋单。
首先，作为第一任导师，也就是家长常常走入一个初始阶段的误区，把“教育”误以为“学习成绩”的误区。
许多事都“从娃娃抓起”，早教幼教面面开花，它们对早期智力开发的重视让大家认为这是将来漫长路上惟一的凭借和出路，自然，在心性发展这方面的教育就差了一大截。
学校的教育充当过渡者的角色，在升学、评级的种种压力之下，学生的分数也成了这样一把“手电”，在孩子们紧盯它的时候完全忽视周遭的黑暗。
引渡人没有为孩子充分提供打开视野的平台，而更让大家目光如鼠，不能不说是一种悲哀。
同样，在社会环境不够明朗的背景下，我们又只得盯着这强光，早已茫然失明而不自知。
要摆脱这种“失明”现象，就要调整手电的方向，让人们走出认识上的误区，素质教育的德智体美几个方面人尽皆知，最关键的是让大家认识到德育重在品格形成而非灌输规范，智育重在激发创新而非重复解题，体育重在强健体魄而非苦争名次，美育重在熏陶情操而非掌握技艺。
“全面发展”的提出无疑是正确的，然而在正确的框架下把细节也做到尽善尽美方是出路。
我们要把手电火炬指向前方，指向四周从而得到开阔的眼界。
在教育的大河即将裸露河床之时，我们身处其中便有责任增厚其土层，拔高其水位。
让火炬伸向前方，照出人们前进的坦途。
【美文欣赏】给高贵者以高贵何谓高贵者？
高贵者，不趋炎附势，不卑躬屈膝，拥有崇高的信念，并且有尊严地将之付诸于行动的人。
给高贵者以高贵，应是对高贵者最好的回报。
有这么一个真实的故事。
世界著名的格林尼治天文台，建于1675年，位于英国伦敦市东南郊的格林尼治小镇。
1884年，国际经度会议决定，以经过格林尼治的经线为本初子午线，也是世界计算时间和地理经度的起点，可见格林尼治天文台在世界的地位和作用。
格林尼治天文台的天文学家们，涉历几个世纪的风雨沧桑，一代接一代地坚守专业领域，为全人类的文明和进步，作出了卓越的贡献。
当英国女王参观格林尼治天文台，得知天文台长、天文学家詹姆斯〃布拉德莱的薪金级别很低时，极为诧异，表示一定要提高他的薪金。
布拉德莱甚是不安，恳求女王千万别这样做，他说：
?
这个职位一旦可以带来大量收入，那么，以后到这个职位上来的，将不再是天文学家了。
布拉德莱台长深知世俗的力量，那是一种忘乎所以而又不择手段地追名逐利的力量，无所不至，无坚不摧。
凛然的高贵，往往经不起世俗的蚕食与销蚀，即便如英国这样讲究气度和尊严的国度，布拉德莱台长也担心，投机钻营者必然会挤掉学术精英，格林尼治天文台自然将一日复一日地败落。
于他而言，唯一的选择，便是远离世俗，不屑于名利。
远离世俗，给高贵者以高贵，这应该是诸如格林尼治天文台、牛津大学、剑桥大学等英国的学术殿堂，历经百年乃至千年不朽的一个原因。
然而，远离世俗、看淡名利又谈何容易。
于高贵者，该需要何等的意志和操守；
于主政者，又该需要何等的眼光与境界。
人世间，更多的是给高贵者以世俗，诱高贵者以名利，甚至就是将名利视作高贵，让原本高贵的人，沦入沽名钓誉的污泥浊水。
中国的?
两院?
院士，可谓国之瑰宝，自是高贵，普通民众敬而仰之，将他们视作科学的良心。
然而，像布拉德莱台长那样的眼光，我们会有么？
中国的院士，不幸被世俗捧上了名利的高堂，各种荣誉、各种待遇，唯恐不及，都安到了院士头上。
其中，最为显赫的是，让院士享受副省级待遇，学术傍上了官位，其用意，自然是让院士更加地荣耀。
给者愿给，受者愿受，岂不知，今日之给，即明日之失，中国的院士便有了衰败的气息。
于普通百姓而言，只是不断地听到?
院士造假?
、?
院士拉票?
一类的丑闻，不断地看到官员披上学者的外袍，钻进院士的竞争行列。
当然，院士自是院士，而在民众的心目中，已经开始不高贵了。
给高贵者以名利，这种行径，在当今实在太多。
无比尊荣的大学校长，也正在步院士的后尘，从圣坛滑向泥沼。
但凡文明国度，大学校长不仅有学养之精深，且有道德之风范，亦是社会之楷模，领衔一校之长，当是终身之荣誉。
当年北京大学的校长蔡元培、胡适，乃一代宗师，岂是一个地方长官或一个部门首长的官位可比。
然而，大学校长如今也挤入了浩繁的官员序列，政府或部门的一个官员，可以对大学校长指手画脚，发号施令，权力凌驾于学术之上，大学校长自然唯唯诺诺。
校长已然如此，令人仰慕的图书馆长、博物馆长、档案馆长等，也早已褪去了职务的光环，成为安排官员的岗位，学养底蕴和学术风骨，已然被世俗驱赶。
一个国家、一个社会，终究需要一大批高贵者。
高贵者是国家的脊梁、民族的精魂，是无数正在成长的青年的导师，让高贵者高贵，自然是让一个民族高贵，让一个国家高贵。
给高贵者以高贵，这恐怕是对国人价值观的一个考验。
悦人与悦己歌手李健谈到参加?
我是歌手?
的初衷时说，我首先是为满足自我表达的愿望，先悦己而后才能悦人。
能够做到李健这样，很是难能可贵。
有句话是这样说的?
悦人者众，悦己者王?
。
大部分人首先想到的是取悦别人，费尽心思去讨好别人，为别人活着，宁愿违背心愿也要取悦别人，希望能通过别人来提升自己。
可一味去迎合别人的口味，失去了自我的个性，失去了鲜明的风格，反而得不到更多人的喜欢。
其实，悦己者才是真正的王者。
为自己而创作，一切发乎心，发乎自然，活出自己的境界和风采，便能够获得内心的愉悦和创作的乐趣。
悦己者拥有独立的人格和独特的魅力，因为悦己而光彩四射，因为光彩四射而赢得更多人的瞩目。
这样说来，悦己才能悦人。
如果一个人做的事连自己都不喜欢，又何谈让别人喜欢？
演员宋丹丹也说过类似的话，她说：
过去，我总是不遗余力地想使自己符合男人的标准。
‘我够好吧’成为口头禅，但常常感到被轻视。
现在我会说‘这就是我’，却得到前所未有的尊重！
无论是在婚姻爱情、日常处事中，还是在艺术追求和人生追求中，都应该把悦己放在第一位。
做好自己，让自己愉悦，别人就会尊重你，爱戴你。
打个比方说，你穿衣服是为了让自己看着漂亮，而不是迎合别人的眼光。
女为悦己者容?
，我想，应该是?
女为悦己容?
，不是为了某一个人，也不是为了大家，而是为了让自己开心。
你感觉自己漂亮了，自然会自信大增，别人也会觉得你漂亮。
说得更宏大一些，你在坚守人生追求时，一定要把悦己当做基本条件。
我身边有一个人，活得真实率性，他把?
悦己?
当成生活信条，因而不会趋炎附势，不会委曲求全，也不会随波逐流，他有自己的行为准则和成功标准，始终坚守着心中美好的愿望。
他的生活姿态很是让人羡慕。
当然，有些情况悦人是必要的，需要牺牲自己的利益来成全大家的利益。
我们要说的是在一般情况下，只要不妨碍社会公德以及公共秩序，悦己都应该是悦人的基础。
不过有的时候，悦己和悦人是会发生矛盾冲突的。
因为每个人都有自己的个性，而这种个性有时会与大众心理发生矛盾。
我们知道，有很多艺术家在生前并没有得到多少关注，比如梵高、舒伯特等人，他们一直在追求自己的艺术境界，可悦己的同时并没有?
悦人?
很多时候，你坚守自己，满足了表达的愿望，却与世界格格不入。
这样的时候，也是考验一个人的时候，是放弃自我迎合世俗，还是永远为自己而活？
能够做到?
的人是了不起的，我以为，他们活得清醒，懂得自己毕生想要的是什么。
这样的人，终究会得到别人认可的，他们有了不起的超凡脱俗的境界，更值得仰望。
?
，能做到?
的人，永远是人生的王者。
【篇二：
高中组作文试题】
晓天中学2016高中组作文竞赛试题
一、阅读下面的文字，根据要求作文。
现在，有一句话很流行：
“只要脸好看，肚里没水也不怕。
”人们说，现在是一个看脸的时代，“整容改变命运”已经不是玩笑，“换脸”也不再只是少数明星才会做的尝试。
从年轻人到中年人甚至到老年人，只要有条件，相当一部分男女都愿意进行“面部改造”。
在许多人看来，脸蛋美美哒、帅帅哒，恋爱、求职、晋级都不在话下。
“脸”，真的这么重要吗？
现在真是“看脸时代”吗？
这种“看脸时代”应该看什么呢？
你对此有哪些思考和感悟呢？
二、阅读下面的文字，写一篇不少于800字的文章。
《新约全书》中说：
“给予比接受更为有福。
”德国精神病学家弗洛姆也说：
“爱本质上是给予而非获取。
”可台湾作家林文月说：
“一个人能坦然接受别人的关爱，也不是一件容易的事，给予和接受同样都是需要宽大的胸怀的。
”
三、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位作家到一个酿酒的葡萄园参观。
“1994年的葡萄最好，”园主说，“因为那一年的夏天天气干燥，生长的葡萄特别甜。
“葡萄不怕干死吗？
”作家不解地问。
“新藤怕，老藤不怕。
因为老藤的根扎得深，能吸到泥土深处的水分。
”园主说，“还有，经过好好修剪的新藤也不怕，放任它生长的怕。
”“为什么？
”作家问。
“因为叶子长得愈多，藤蔓攀得愈远，需要的水分愈多。
所以一干，就受不了了。
”园主慢慢地说。
作家陷入沉思?
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。
自主确定立意，确定问题，确定标题；
不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
晓天中学2016高中组作文竞赛试题解析
一、【写作指导】这则材料由流行语引入，揭示了当代社会男女老幼靠“整容改变命运”的社会现状。
材料展示的只是一部分人的心理和行为，他们普遍感到“换脸”就有面子，“换脸”就有尊严，换一副好脸蛋就能换来美满的爱情、理想的工作和尊贵的职位。
本题可从以下几个角度立意：
①肯定的角度：
爱美本无罪，适可而为之;
讲尊严，从爱美开始。
②否定的角度：
“换脸”让我们失去自我;
真正的美是品质和修养，追求内在美人生才更有意义;
具有良好修养、内在品质、文化气质、丰厚学识、出色才干、杰出成就，才有尊严和脸面;
“换脸”折射出时代的浮躁。
③综合的角度：
秀外诚可贵，慧中价更高;
内外兼修的人生等。
二、【写作指导】要紧紧抓住材料中的关键词“给予”与“接受”，怀着什么样的心态给予他人帮助，以什么样的心态接受他人的帮助，是写作时需要重点阐述的内容。
应该明确：
这种给予不是施舍与恩典，而是无私、无功利之心；
这种接受也不是心安理得，应该是心怀感恩。
三、【写作指导】
首先，从材料本身出发进行分析。
此则材料是关于葡萄生命力强弱的一段对话，中心事件是怎样的葡萄藤生命力会更强。
思考的方向有：
老藤根扎得深，生命力强；
修剪好的新藤，不曾放任生长，生命力强；
叶子多的藤蔓，受不了干旱，生命力弱。
其次，寻找材料的象征义。
葡萄藤生命力的强弱就如人的发展强弱一样：
底蕴深厚的人，遇到挫折、困难不怕，因为根基深厚，能抗得过去；
能克制自己成长的人，遇到挫折、困境不怕，因为有自制力，能及时调整自己，迈过这道坎去；
不经历磨炼、随意生长的人，在遇到挫折的时候就会颓废、萎靡不振。
第三，确定立意角度。
考生可以从老藤的角度立意：
一个人只有根基深厚，才能让事业之树枝繁叶茂；
可以从修剪过的新藤的角度立意：
一个人只有经过教育，经历各种磨炼，才能经受住困难的考验；
可以从随意生长的新藤的角度立意：
一个人如果不听劝导，任性，不顾客观实际，遇到困难，就会失败；
可以整体立意：
一个人要想成长，要想成功，需要积蓄实力，需要经历磨练，方能成就大业。
四、阅读下面的材料，根据要求作文。
五、请以“定力”为题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
四、【写作指导】这是一道典型的叙事性新材料作文题。
（1）态度上：
（1）要有自己独立的思考和判断力；
（3）要善于利用别人给自己的有利条件，从而获得成功。
五、【写作指导】
“定力”本为佛家语。
有佛学家说：
“佛门弟子修持意在培养人之定力，有定力的人，正念坚固，如净水无波，不随物流、不为境转，光明磊落，坦荡无私，有定力的人心地清净，如如不动，不被假象所迷惑，不为名利而动心。
纷繁世界，每个人都会遭遇名利富贵等诸多诱惑，让人心旌摇荡，很难自持。
而在这诱惑面前，往往最能彰显出一个人的本色。
命题者的意图明显，主要引导当今物质生活丰裕但精神世界相对贪乏的年轻一代，在诱惑、奢侈、享乐、贪欲及其他来自生活中不良现象浸蚀的真实问题面前，如何磨砺心智，增长定力，学会说不，笑对落崖惊风，坐拥云卷云散，自我审视，淡定从容，坚持以纯真美好的步履走过人生。
因此，立意时除考虑到眼下生存环境外，更要将矛头直击现实问题，体现出作者观察、分析及解决问题的能力。
本文可从“坚持、执着”与“不受诱惑，保持自我”两个角度入手即可。
既可用古今中外凭仗顽强毅力功成名就之事实或在利诱陷阱前束手就擒之论据，写成警示今人的议论文，也可用叙事性强，耐读而又涵义隽永的记叙文形式加以表现;
既可以正面立意，表现摆脱诱惑的可圈可点，也可以反面取材，写深陷诱惑的悔恨忏悔。
这类题目须联系实际，从自己的生活体验出发，叙写典型人事，议论现实问题，表达自己独特想法，在鲜明的时代性和积极的现实意义上取胜。
【篇三：
初中作文立意指导】
初中生阅历浅，认识水平有限，在平时作文中立意不明确、不深刻的现象比较突出，直接影响作文质量。
因此，有必要从以下几个方面对学生进行立意方面的指导。
一、立意必须正确
古人云：
“意犹帅也。
”把意比作统帅，统帅如果错了，全文将“满盘皆输”。
一篇作文总得告诉读者一个有益的道理，如果往错误道上引，当然是不允许的。
比如有一位学生写自己的理想，是当医生，因为自己的爸爸也是当医生的，辛辛苦苦一辈子，甚至英年早逝。
但他认为爸爸“不吃亏”，因为爸爸为人民，为社会做出了贡献，活出了人生的价值，要效仿爸爸，成为一名忘我工作的医生。
这样的行为是高尚的，这样的立意是正确的。
而如果理想仅仅是为了找一份薪水高的轻松的工作，这样的立意就不正确。
二、立意必须明确、集中
立意，就是确定中心思想。
无论写景、状貌还是叙事、记人，只要形成一篇文章，都必须有一个明确的中心，说话或写文章无中心或多中心是影响交际的最大障碍。
1、无中心。
比如布置一篇《xx见闻》的作文，学生有写家庭的，学校的，街道的，大多没有明确的写作目的，如有一位同学写《街头见闻》，写两个小孩表演杂技，将节目的内容一一介绍，也写到了围观人的喝彩，结尾是今天玩得很高兴。
这样的文章，像流水帐一样实录了街头见闻，根本没有明确的主旨，这就是没有中心的表现。
如果指导学生将注意力集中在两个表演杂技的小孩身上，写他们年龄小、身体瘦弱，而练的又是难度高、危险性大的节目，学龄儿童都不能接受应有的教育，表达了自己的同情、忧虑，立意（中心）便明确了。
2、多中心。
即东拉西扯、节外生枝，影响了全文中心的表达。
初中生的作文，600字左右的篇幅，容量有限，只要有一个明确的中心就可以了。
多中心就反而给人中心不明确之感。
像有一学生写《寒假记事》，写家里买了一条大鱼，挂在外面晚上忘了拿进屋，第二天发现不见了，原来是邻居大娘怕挂在外面被猫吃掉，替他们保管了，表现了邻里之间相互照应，社会和谐融洽。
但却还写到家里年货的高档，年夜饭的丰盛、人们生活水平的提高等，结果是笔力不集中，削弱了感染力，应一一删去，使文章中心更突出。
三、立意应力求深刻。
对任何事物的认识都有个深浅的问题，体现在作文中，立意便有个深刻与否的问题。
有一位同学写《记一堂体育课》，写的是800米测验，最后两百米，作者坚持不住了，但想到为期末的体育成绩，为了评“三好学生’，为了初三中考，加油拼搏，最后终于战胜自我，胜利到达终点。
其中对“三好”、“中考”强调很多，给人一种“功利感”，不深刻，体现了小作者思想认识水平还不够。
如把有关“为了三好，为了中考”的内容去掉，就将主题确立为“战胜自我，超越自我”就要深刻得多。
四、立意要新颖，切忌落俗套
文贵新，这是古今作文的共同要求。
稍稍想一想，道理也十分简单：
谁不喜欢新一点的文章呢？
一般的讲，新，有两种含义，一为选材新，二为立意新。
这里只讲立意。
同样的题材，同样的记叙对象，有的人写出了前人所不曾有的理解，这就是立意上的推陈出新。
比如古代文人，当秋风萧瑟，落叶纷飞之时，往往发出悲秋的慨叹，可《秋魂》却抒发了不同的感情，写出了秋的成熟、宽容等，表达了对秋的礼赞。
还比如说有这样一个题目：
《我的财富》，一般人都将“财富”理解为“钱”或“财物”，而有一位同学以“家境的贫寒和生活的艰辛”为“财富”，说“家境贫寒使我懂得了生活的艰辛和劳动的意义”，“使我不断发奋努力”，“使我懂得了做人要有骨气，有尊严”，让人耳目一新。
一、什么是立意？
立意，就是确立文章的主题（中心思想、中心论点）,就是作者思想感情和写作意图在文章里的集中体现。
立意是否正确直接关系到作文的成败，立意是否新颖、高远、深刻是拉开作文档次的一个关键。
庄子说：
“语之所贵者，意也。
正确——正确，这是写文章的起码要求。
所谓正确是指文章的主题要符合生活发
展的客观规律，符合国家的政治原则，体现出积极向上的健康思想，不
片面、不偏激、不灰色、没有低级情趣等等，要让读者受到教育、启发
和鼓舞。
鲜明——文章主题应旗帜鲜明、观点集中，不能含含糊糊、模棱两可。
就是说，
一篇文章只能有一个中心，不能有多个中心或者没有中心。
深刻——就是能够透过事物的现象去挖掘其内在的本质，思考出对人生，对社会
有意义和价值的东西，能在一般人认识上再进一步，并能给人以启示。
新颖——有新的观念、新的见解、新的思考角度，能发现别人没有发现的那一点，
给人以新的启迪、新的联想，就是跳出陈旧的框框，“言人之所欲言”，
“言人之所未能言”，做到“人无我有，人有我新”。
三、前车之鉴
题目：
也是一种幸福
你能指出下列立意有哪些问题吗？
（1）奉献和放弃也是一种幸福（含糊不清）
（2）享受也是一种幸福（肤浅）
（3）“生病也是一种幸福，但拥有健康的身体是最重要的”（含糊不清）
（4）“看着那些优等生的日子过得那么紧张，我想我是无法承受那种奋斗的辛苦和竞争的压力的，我觉得我的放弃是明智的，原来放弃也是一种幸福”（消极）
四、立意训练（学会多角度立意）
每个人一生中都会遇到一些良师，在他们的指引下，我们开启智慧的大门、探索世界的奥秘、学习做人的道理、感悟生命的真谛。
他们或者是一个人，或者是一棵树，一株花，甚至是一次难忘的经历?
1、请以“良师”为题，写一篇作文。
内容立意
我们的老师感恩之情
成熟后低垂着头的稻穗谦虚的品质
墙角的蜘蛛持之以恒的毅力
雨后的彩虹经历磨难才能体味人生的美好
一次失败的经历失败乃成功之母
2、请以“砖”为题，
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