第十品思考题答案Word文档下载推荐.docx
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1)对境:
是一切众生;
2)意乐:
一定要遣除他们的痛苦;
3)誓愿:
他们的痛苦要由我来遣除;
4)祈祷:
由我来遣除的话,必须依靠上师三宝的加持。
具有这四种条件来作回向,这个功德非常大。
1009、回向的过程中,怎样具足三士道的修法?
你平时是如何回向的?
回向要具足三士道的修法:
首先,明白自己的快乐和痛苦,均由往昔所造的善业、恶业成熟所致,故对因果生起虔诚的信心;
其次,懂得三界轮回犹如火宅,因此想从中获得解脱,有这样的出离心;
最后,见轮回中的老母有情没有生起出离心,如今被苦因和苦果折磨着,发心一定要让他们脱离痛苦,有这样的悲心。
信心、出离心、悲心,这三者分别为小士道、中士道、大士道的修行,我们回向的时候,也要具足这三种心态。
1010、作者著完《入行论》之后,归纳而言,主要回向的是什么?
其中对地狱众生是如何回向的?
寂天菩萨将撰著《入行论》所生的一切有漏无漏善根功德,回向给十方三世所有众生,让他们暂时获得人天快乐,究竟趣入菩萨正道。
愿这些地狱众生均获得最胜的喜乐!
具体而言,愿地狱的恐怖外境,变成极乐世界七宝制成、柔软明亮、极其安乐的环境;
地狱里的众生,以诸佛菩萨的加持力,恶业顿时消失,身处极乐世界,面见主尊阿弥陀佛及左右侍从大势至菩萨、观世音菩萨,自己也变成清净的登地菩萨;
愿地狱的众生皆往生极乐世界为主的清净刹土;
但愿所有的地狱全部消失。
第192节课
1011、寒地狱、热地狱、近边地狱分别包括哪些?
各自有什么痛苦?
我们应该如何善根回向?
1)寒地狱:
具疱地狱、疱裂地狱、阿秋秋地狱、紧牙地狱、虎虎婆地狱、裂如青莲花地狱、裂如红莲花地狱、裂如大莲花地狱。
痛苦:
这八大地狱到处冰天雪地、被严寒所逼迫。
回向:
愿寒冰地狱中,受冻有情都得到温暖。
2)热地狱:
复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱。
这八大地狱处处都是熊熊烈火,不断烧烤地狱众生的身体。
愿从菩萨的广大福德之云中,飘下无边甘露水,清凉着热地狱有情而息灭炙热痛苦。
3)近边地狱:
(1)剑叶林地狱。
从前面地狱中刚解脱出来的众生,远远看见郁郁葱葱的森林,兴高采烈狂奔而去,想到那里乘凉纳荫。
但到了那里之后,哪有什么悦意的森林?
遇到的却是一片剑叶林,铁树上长着许许多多利剑,随众生的业风摆动,将这些众生的身体碎尸万段,就这样在无量岁月中不断感受被切割的痛苦。
剑叶林中还有具铁齿的恶狗啃食,各种飞禽啄食众生的头目脑髓,非常凄惨!
愿剑叶林成为美丽的花园苑林,无量的地狱众生立即感受到快乐!
(2)铁刺树地狱。
此地狱是破戒律的出家人或行邪淫的有情转生之处。
由于业力的牵引,转生那里的众生来到铁刺树前,听到树上昔日苦苦爱恋的友伴呼唤自己,便沿着那棵树爬上去。
在爬的过程中,所有树叶都变成朝下长的针、锥等利器,将它的内脏和身体刺穿。
当爬到树顶上时,许多可怕的飞禽前来啄食它的眼油。
这时,又听到树下传来呼唤它的声音,它又一如既往地爬下来,所有的树叶又转向上方,刺穿它的身体……
愿其中长着铁刺的树枝干,都长成如意宝树的枝叶和珍果!
愿不快乐、不悦意的恶劣环境,都变成人间乐园和天堂,众生享受人间天界的百般快乐。
(3)煻煨坑地狱。
无间地狱的众生受了漫长的燃烧之苦后,由于业力有所减轻而走出地狱之门。
这时它们看见远处有一片黑漆漆的妙坑,觉得好似凉荫,便满心欢喜疾步前往,结果却陷入了剧烈燃烧的炭火坑,膝盖以下全部埋在里面,无数阎罗卒开始殴打它,在那里感受无量的痛苦。
此地狱主要是以贪心造业而感受的果报。
愿热地狱中炙燃炭堆都变成珍宝聚,热铁地基变成清凉水晶地。
(4)众合山地狱。
如果生前杀过动物,死后堕入地狱,就会来到一个川谷中,因众生的业力现前,两边相对的山变成你所杀的鸡、牦牛、鱼等动物的头像,它们互相死命抵斗。
此时地狱众生夹在中间,两山互相碰撞时,这些众生全部死去,当山分开时它们又恢复如初,不间断感受着巨大的痛苦。
夹击有情粉身碎骨的众合山,以清净愿力加持,化为佛陀的庄严宫殿,如同极乐世界、红色铜山、东方琉璃世界的无量宫一般;
愿众合地狱的众生全部获得解脱,享受无边的快乐,从此连痛苦的名称也听不到。
(5)尸粪泥地狱。
众生因造下贪心、嗔心之业,从而堕入此地狱。
此地狱众生口干舌燥,渴到极点,看见远方有一条河流,不禁喜出望外飞奔前去。
可是到了近前,哪里有什么水?
结果陷入臭气冲天、遍满不净粪的污泥内,苦不堪言!
(6)无滩河。
如果你生前做生意特别贪财,或者杀害过鱼等水生动物,则会在无滩河中感受痛苦。
它看起来是潺潺不息、清澈见底的河,但到了那里以后,你腰以下全部没入水里,河水马上变成燃烧的开水,把你烧得骨焦肉烂,就像在高压锅里炖肉一样,最后骨头都析出来了。
同时,你以前吃过的水生动物,虾也好、鱼也好、青蛙也好,开始竞相吃你的身体,于是你特别想从河里出来。
但出来以后,两岸早就等有可怕的乌鸦、铁狗,阎罗卒也用各种兵器锤打你,让你不得不退回水中。
之后,在水中又反反复复不断地受苦。
(5)(6)回向:
愿它们因我修习善法的福德,而获得美妙天趣之身,缓缓降落在天界清凉水池中,和天女们一起欢快地嬉游。
1012、自己的亲友死后,我们对他做什么是应理的?
做什么是不应理的?
为什么?
你今后会怎么做?
应理的:
人死以后,49天内必须给他不断地念经,这是最基本的规矩。
如果家人比较孝顺、有良心,不管死了什么人,3年中每年都要给他念一部大的经,此后经常要给亡者回向,比如你朝山时就一边转山一边念他的名字回向,供养僧众也写上他的名字回向,到寺院在佛像前点香、点灯,也念着他的名字回向。
这样,即使他业力非常深重,正在地狱里受苦,依靠三宝的加持、回向和善心的力量,也可以得到解脱。
不应理的:
他们离开人间后,我们到坟墓那儿供香供花。
现在很多电影里都是演:
当一个人思念一个人的时候,就默默走到他的坟前,在那里放一束鲜花……这种传统无有任何意义,既然亡者已逝,供花对他又有什么用呢?
1013、汉传佛教的佛经教典十分丰富,为什么学习的人却少之又少?
请谈谈你自己的看法及建议。
汉传佛教的佛法原本非常兴盛,皇帝当时很重视,译师们也辛辛苦苦译出了很多经典,但后来之所以没有流传下来,我个人认为,可能是因为当时禅宗比较兴盛,禅宗强调“不立文字”,所以人们没有特别重视闻思。
还有一个教派——净土宗,也是除了念佛以外,对学习佛法不太注重。
这两个宗派在汉传佛教的地位举足轻重,因此,有些优良传统就没有了立足之地。
1014、什么叫依靠“自力”救度地狱众生?
这些可怖的地狱中,你对哪个最害怕?
所谓的自力,即自己的清净发愿力,以此力量利益地狱中受苦的有情。
后一问请自己发挥。
第193节课
1015、什么叫做三怙主?
分别代表佛菩萨的哪三方面?
这三者跟度化众生有什么关系?
三怙主是金刚手菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨。
三怙主分别就是智、悲、力的象征:
智慧总集是文殊菩萨;
大悲总集是观世音菩萨;
殊胜力量总集是大势至菩萨,密宗中又名金刚手菩萨或密主菩萨。
十方诸佛菩萨的功德,归纳起来就是智、悲、力,若没有这三者,想度化众生也是枉然。
首先必须要有智慧,否则不能照见万法的真相,想度众生也无计可施,就像现在的世间人,没有一点点文化的话,想做有意义的事情也无力承办;
其次需要悲心,假如没有悲心,即使有智慧,也不一定会度化众生;
有了智慧,又有了悲心,但没有能力也不行,因而在度众生的过程中,一定要具足殊胜的能力,而三怙主分别就是智、悲、力的象征。
1016、怎么样依靠三怙主的威力遣除地狱众生的痛苦?
我们活着的时候,需要如何串习?
1)金刚手菩萨:
地狱众生正在受苦时,突然间,面目狰狞的阎罗狱卒和铁嘴乌鸦、鹰鹫等飞禽惊惶失措、仓皇而逃。
原本漆黑一片、伸手不见五指的四周,竟然充满明亮的光芒。
地狱众生生起极度欢喜心,不禁纷纷思维和讨论这是什么原因。
正在左思右想之际,蓦然惊喜地见到在前方虚空中,全身射出猛烈火焰、手持金刚杵的金刚手菩萨。
观世音菩萨:
热地狱本来燃烧着熊熊烈火,成千上万的众生被煎熬着,感受无比的痛苦。
突然,地狱众生见到伴随着香水的五彩缤纷花雨从天而降,熄灭了地狱的灼热火焰,使它们获得安乐而心满意足。
依靠诸佛菩萨的加持力,它们有能力互相议论、暗自思量:
“这究竟是怎么回事?
”猛然抬头仰望空中,喜出望外地见到了手持莲花的观世音菩萨。
文殊菩萨:
愿地狱众生正在受苦时,能见到文殊菩萨而欢悦呼唤、互相转告:
“文殊菩萨来了!
”有关经典中说,地狱众生除了哀号、谩骂以外,实质性的语言根本表达不出来。
但在这个时候,依靠诸佛菩萨的智慧总集——具五冠发髻的文殊菩萨之威力,它们却可以彼此攀谈。
文殊菩萨的身体发出灿然光芒,照亮了整个地狱,以大慈大悲的菩提心,遣除无量众生的痛苦。
以前地狱众生见面时,就像见到仇敌一样嗔恨,但依靠菩萨的加持力,此时大家不但不生嗔恨,反而以温和的语言呼唤:
“好兄弟们!
请尽快到这里来,我们上方有金光闪闪的文殊师利尊者,只要见到他、听到他的名号,并且忆念他,即可遣除一切无明黑暗及贪嗔痴等五毒烦恼。
他不可思议的智慧和悲心,能维护无量无边的众生,消除世间的灾难困苦,只要是有心者,谁愿意离他而去呢?
”辗转相告之后,地狱众生均生起了极大欢喜。
文殊菩萨将地狱变为美妙悦意的宫殿,成千天女唱出赞颂他身语意功德的妙音,无数冠冕华丽的梵天帝释等天王,一齐在他莲足前顶礼,并以赞颂之花雨撒在他庄严的五冠上。
文殊菩萨具足通晓万法的智慧,照见到轮回众生的可怜,慈悲的泪水湿润了他的双目。
2)大家活着的时候,一方面要祈祷三怙主菩萨,念他们的名号、持他们的心咒,有机会的话,自己也应该以信心造他们的像。
结上这个善缘之后,万一我们堕入地狱,依靠三怙主的加持力,跟我们一起的无量众生都能解脱。
因此,我们生前应熟练本尊的修行,常念诵本尊的咒语,并将之回向给正在地狱受苦的众生,愿她们获得解脱。
第194节课
1017、祈祷地藏王菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨、普贤菩萨,可以带来什么样的利益?
你对八大菩萨有哪些了解?
祈祷地藏菩萨,遣除恶趣的痛苦,能赐予快乐,成就一切悉地,满足一切所欲,尤其可救度地狱众生;
虚空藏菩萨,主要让我们获得财富;
弥勒菩萨的功德,主要是利益众生和生起大慈大悲心;
除盖障菩萨,一方面赐予一切所欲,另一方面,还能遣除修道过程中世间与出世间的一切障碍;
普贤菩萨,主要是能行持如海的菩萨行。
1018、旁生有什么样的痛苦?
我们应当如何为它们回向?
旁生包括陆居旁生、海居旁生、水居旁生,或者被人控制、未被人控制两种。
没有被人控制的旁生,虽然在山上自由自在地享用水草,但也始终恐慌不安,经常面临被天敌吞食等险情,“鹞鹰捉鸟雀,鸟雀吃小虫”就充分表明了旁生互相残杀的痛苦。
不仅旁生内部互相啖食,现在更可怕的是,还要加上人类的捕杀。
而作为旁生,由于愚痴呆笨的缘故,就算今天要被杀,只需念一句观音心咒即可免难,它也没有能力念。
相比之下,我们人类中再笨的人,听几遍观音心咒,也可以重复,所以我们应该对旁生起悲愍心。
此外,牛马等人们饲养的动物,没有一个不感受天天被役使的痛苦,一旦衰老得不成样子,无论如何都摆脱不了被宰的厄运。
这些旁生所受的痛苦,我们实在无法想象。
愿所有的旁生能远离互相啖食的畏惧,以及愚笨的痛苦!
并愿它们依靠诸佛菩萨的加持,断除一切苦因和苦果,摆脱愚昧无知的身体,暂时获得人天福报,究竟成就佛果。
1019、饿鬼分为哪几种?
分别感受什么样的痛苦?
我们应当如何回向?
饿鬼,一般有住界饿鬼、空游饿鬼两种。
住界饿鬼又分为:
1)内障饿鬼:
身体内有障碍,腹中燃起大火,一接触饮食,饮食就变成火焰;
2)外障饿鬼:
因外境不悦意而得不到满足,整日饥渴交迫,经常为寻找饮食而饱受痛苦;
3)特障饿鬼(又名共障饿鬼):
每一个特障饿鬼的庞大躯体上,都居住着成群的小饿鬼,这些小鬼不停地啖食着大鬼。
还有空游饿鬼,包括妖魔、鬼怪、死魔、鬼女等等,它们每日到处行走,居心不良、怀有歹意,经常给人们带来恐慌,或者在梦中给你带来痛苦,尤其是现在所谓的“附体”,就是饿鬼在作怪。
愿饿鬼能像北俱卢洲的人们那样,无有不得饮食的痛苦!
愿圣者观世音菩萨手中不断降下甘露乳汁,遣除一切饿鬼的饥渴之苦,为它们沐浴,从而恒时感受清凉!
1020、有些人变成盲人和聋哑的原因是什么?
应当如何为他们回向?
你自己平时要注意什么?
有关经典中说,有些人之所以成为天盲,是因为前世对别人供灯制造违缘,熄灭佛灯;
或者,众生的光明是正法,他们舍弃正法、诽谤正法;
或者,曾挖掉别人的眼睛,这些都会导致来世成为盲人。
有些人之所以成为聋哑,是因为别人放一些悦耳的妙音供养佛陀、佛像或佛塔,你去制造违缘,比如有人放念佛机或赞叹佛陀的歌,你死活不让放;
还有,对别人闻法制造障碍,人家在专心听闻经典,你却在旁边唱歌说话,这些都是变成聋哑的因缘。
愿所有的盲人都能见到色相,聋者都能听到声音。
第195节课
1021、世间上有哪些无衣者、饥渴者、绝望者?
你会怎么样帮助他们?
请从两个方面阐述。
通过新闻媒体,我们可见到世界各地都有市街头寒风中瑟瑟发抖的乞丐,饥饿的非洲灾民,旱灾区干渴求水的儿童。
南非等偏僻地方的众生,身上只穿一些树皮,或者一家人只有一两件衣服,包括藏区,也有相当一部分人衣不蔽体、食不果腹。
还有那些心灰意冷的绝望者,感情上受到重大打击,从此一蹶不振;
或者得了癌症,觉得一切都完蛋了;
或者投资金融、证券、保险等行业,骤然一落千丈,从亿万富翁变得身无分文…
对于这些可怜众生,一方面应该发愿回向,愿裸露缺衣者能得到衣服;
饥饿者能及时获得足够的食品,干渴者能随欲得到净水与各种美味饮料;
失意绝望者能精神振作,意志坚定而永不颓丧。
另一方面,自己有条件、有能力的话,多余的衣服、饮食应该布施给他们,对于绝望者也应开导他们。
1022、遇到被疾病困扰的有情时,你打算如何帮他们解除痛苦?
一个人生病是杀生的报应,治疗的方法唯一是需要忏悔。
同时,我们应竭力回向,愿正在痛苦中挣扎的众生,依靠药师佛、阿弥陀佛及观音菩萨的加持,病苦早日消失无踪。
一方面要这样发愿,另一方面,假如你懂得一些医术,也应在力所能及的范围内,尽量用来利益众生。
1023、对于胆怯者、束缚者、软弱者,应该怎么样回向善根?
愿胆怯者无所恐惧,天不怕、地不怕,有一种英勇无畏的气概。
愿被捆缚者从缠缚中解脱出来,得到自在与安乐。
愿软弱者身心强壮,能坚强面对各种逆境,任何违缘也无法摧毁,同时心地善良,恒时怀有相互饶益的爱心,以慈悲心爱护所有的众生,与他人没有冲突矛盾,非常和谐。
1024、每个凡夫人都有不同的目标,这在菩萨眼里怎么看待?
我们对此应如何发愿?
就像我们看到一个蚁穴时,成千上万的蚂蚁把这儿的东西搬过来、那儿的东西搬过去,这些行为真的没有什么意义。
同样,菩萨看我们也是如此,这里修一个房子、那里做一点事情,每天都转来转去,也跟蚂蚁的生活没什么差别。
但对这些众生而言,他们觉得自己的事情最有意义,所以我们应该发愿:
暂时愿他们心想事成。
1025、经商牟利的商人、行旅在外的旅人有什么苦楚?
对此应当如何回向?
很多商人的欲望非常非常大,在欲望不断涌现的过程中,经商很容易连本带利赔进去,最终有破产的危险性。
所以应该回向:
愿所有恐慌不安、没有安全感的商人们,平安快乐,经商顺利,所求的一切利益能不费吹灰之力得到。
很多旅人过海、过河时不安全,中途遭遇鲸鱼、巨浪、狂风暴雨等危害。
应该回向:
愿空中海上的航行者都如愿以偿,平安抵达对岸,与亲友欢聚一堂。
第196节课
1026、对于“迷荒郊者”,我们应当如何帮助?
从深义而言,可引申为什么意思?
愿那些迷路在荒郊野外的行者,都能幸遇旅行的商客,也能无有盗匪虎狼等危险恐惧,旅途中一切顺利,毫不疲倦。
从深义看,三界轮回众生,无一不是迷失在无明生死旷野中,不知所向,而且恒时为五毒烦恼贼与恶趣虎狼所威胁。
因而智慧的生命处于危急状态。
所以大乘菩萨应以功德回向加持,愿他们皆能幸运地遇到世尊所率取证正觉如意宝的商旅队伍,安然地踏上菩提大道,远离一切逆缘困苦。
1027、你知道哪些护法神?
供护法时,如何祈祷才是合理的?
你平时是怎么做的?
汉传佛教的伽蓝菩萨、韦陀菩萨,藏传佛教的吉祥怙主七十五尊,还有每个人来到人间后,形影不离的五种守舍神——乡土神、父族神、母族神、战神、生命神。
《佛说灌顶经神咒经》中还说,受三皈的人还有三十六部神王携众眷属守护,譬如善光神、善月神,各自都有不同的神通力。
我们平时供护法,不能天天求保护自己,而应祈祷弘扬佛法和利益众生。
世间上有很多可怜的老人、孤儿、精神病患者,但愿通过护法的不共威力,让他们找到自己的归宿,一定要想到利益众生,帮助可怜的众生。
1027、一个人修持佛法,需要具备哪些条件?
反观自己,你是否具足了?
首先,必须远离地狱、饿鬼、旁生、边地、长寿天、邪见者、佛不出世、喑哑这八种无有空闲修持正法之处,具足闲暇。
同时,仅仅远离八无暇还不够,信心、智慧、慈悲这三者也缺一不可。
1029、有些修行人认为自己什么都不执著,因而平时衣冠不整、行为不羁。
对于这种现象,你是如何看待的?
这也是堕入一个边。
作为一个修行人,衣服应该穿得干净整齐,行为也要有分寸,不要像乞丐一样不伦不类。
出家人应该像一个出家人,在家人应该像一个在家人,无论出门也好、在家也好,自己要有一定的威仪,这也是你素质的体现。
尽管这些是世俗的行为,但佛陀在戒律中也规定了:
吃饭时该怎么样吃,走路时该怎么样走,穿衣服时该怎么样穿……如果说威仪不重要,那佛陀就不会规定这么多了。
因此,有些修行人不要认为自己什么都不执著,用“不执著”和“空性”两个词来打破所有的界限。
第197节课
1030、全世界都提倡“男女平等”,为什么在很多发愿文中却有“转女成男”这一条?
你对此有哪些看法?
佛教的思想并不是重男轻女,而是因为佛陀以智慧照见,女众业障深重,心眼很小,嫉妒心强,是非比较多,与男众比起来,许多地方自叹不如。
因此,《宝积经》、《金光明经》、《白莲花经》等大乘经典中,宣说了女人不得转轮王位等五种过失,以及女人的不共烦恼与痛苦。
《阿含口解十二因缘经》中记载,有个阿罗汉以天眼彻视,见女人堕地狱者甚多,便问佛陀是什么缘故。
佛陀告诉他:
“有四个原因。
一、女人对珍宝等财物很贪执;
二、女人的嫉妒心比较强;
三、喜欢说是非,口业比较重;
第四、搔首弄姿,姿态不如法。
”女人不但多堕地狱,也多堕于饿鬼中。
《正法念处经》云:
“女人多生饿鬼道中,何以故?
女人之性,心多嫉妒,丈夫未随,便起妒意,以是因缘,女人多生饿鬼道中。
”
虽然男人也有这些烦恼,但总体来看,孰重孰轻,恐怕比较容易分辨。
真正办大事、解决大问题,女人的能力比较弱。
不要说佛法的成就,即便是各国的总统元首、高官要员,女人占的比例也不多。
除了烦恼深重以外,女人生理上也有一些缺陷,按照藏医的说法,女身天生有32种妇科病,与男身完全不相同。
鉴于诸如此类的种种原因,佛陀当年给比丘尼制的戒律有三百六十条,较比丘多出一百多条。
因此,虽然在究竟实相上,不分男女相,但在世俗的角度而言,女身确实有很多过患。
佛陀经常宣说女人的过失,在《药师如来本愿经》等很多经典中,诸佛菩萨发愿时也都愿生生世世转为男身。
《极乐愿文》中也说:
“闻佛阿弥陀名号,乃至未获菩提间,不转女身转贵族,生生世世具净戒。
”
不过,境界较高的女成就者或者心地善良的女修行人,也远远超过很多男众。
在《极乐愿文大疏》中,拉喇曲智仁波切说:
“虽然以罪恶感召而投为女身,可有些信心十足、知惭有愧、明晓善恶的女人,正所谓的‘身体低劣境界高’,一百个坏男人也无法与之相提并论。
”历史上不管是汉传佛教、藏传佛教,都有很了不起的女修行者,尤其在密宗当中,依靠密法的不共修行,女身成就的现象相当多。
因此,显宗经典中对女众的特别呵斥,也是具有密意的。
我们在发愿的时候,低劣的女身,生生世世都要舍弃,愿获得具有善心、种族高贵的男身。
1031、在这节课中,我们如何回向成为利益之因?
如何回向成为安乐之因?
1)向成为利益之因:
我们这次讲授、听闻《入行论》,以及很多人对此善举随喜、赞叹、生欢喜心,再加上寂天论师造论的三世善根,我们将这些如海般的功德回向无量众生,愿一切有情生生世世断除杀生、偷盗、邪淫等十不善业,杜绝违犯别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等佛制戒的恶行,转生地狱、饿鬼、旁生及善趣中的盲人、喑哑、乞丐、低劣种姓者等苦果也全部消失。
同时愿他们行持不杀生、不偷盗等十善业,清净三种戒律,行持无上佛果之因的一切善法,以此原因,暂时获得人天快乐,究竟利益众生,成就三种解脱。
尤其是愿众生不离愿菩提心和行菩提心,行为上尽心尽力地行持六度万行,同时愿他们蒙受诸佛菩萨、善知识的垂念加持,遣除修行中的一切违缘魔业。
2)回向成为安乐之因:
愿一切有情都万寿无疆、长命百岁,恒时安乐度日,不要有痛苦,甚至连死亡的名称也听不到。
祈愿东南西北、四方四隅的一切方所,遍布极乐世界或三十三天那样的如意树,众生需要什么快乐,均可从如意树上直接降下。
而且在如意树林中,到处充满如来与诸大佛子演说妙法的悦耳之音。
普愿十方世界的大地,不要像娑婆世界这样凹凸不平,遍满土石草木及不清净的东西,而应变成像极乐国土、琉璃世界那样,没有沙砾、土石、荆棘,处处平坦如掌,光滑得好似琉璃。
1032、什么样的人,魔众不会找他麻烦?
一切魔障归纳起来是什么?
什么才是最大的魔障?
对特别精进、智慧高的人,魔众也会知难而退。
《般若摄颂》中说:
有四种非常精进的人,魔众不会找他麻烦。
哪四种人呢?
一、利益众生不舍菩提心之人;
二、安住于空性境界之人;
三、誓言非常坚定之人;
四、蒙受诸佛菩萨加持之人,这四种人不容易被魔业束缚。
一切魔障归纳起来就是对菩提心、菩提行制造障碍。
最大的魔业就是对菩提心没有兴趣、退失信心,不愿意利益众生,这是魔王波旬最高兴的事情。
1033、《楞严经》云:
“愿今得果成宝王,还度如是恒沙众,将此深心奉尘剎,是则名为报佛恩。
”这个教证该怎么解释?
你对它的意义有哪些领会?
这个教证的意义非常深,我们发愿得到圆满如来正等觉的佛果,这是菩提心的第一个要求;
得佛果不是为了自己快乐,不像现在的腐败分子一样,当领导就开始享受,而是将所有的力量奉献给众生,度化