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读者只能够看见‘冰山’的峰顶，更深沉的东西在蔚蓝的水面下面。
”_2’邓小平的作品看似简洁平淡，但那言简意赅的结论，无不来自于他那精密深邃的思考，他的思考往往与他的独特经历息息相关。
因此，我们不能仅仅从他的一段论述、一个论断或一篇讲话来评判他的思想，甚至仅仅从他的著作来理解他的思想也可能是不够的，我们必须把他放在当代中国波澜壮阔的伟大社会实践进程之中来谈论他的著作，也就是说，我们必须站在历史和时代的高度，以更加宽广的视角，放开眼光，我们才有可能看得见深藏于水面之下的那“八分之七”。
认真学习和深入研究邓小平理论，我们发现，在社会主义从空想到科学的五百年发展史中，还没有什么人像邓小平同志那样正确、深刻地对社会主义本质的质的规定性做出如此高度的概括。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
邓小平同志关于社会主义本质的光辉论断，是邓小平理论体系中闪耀着马克思主义光芒的“普照的光”、“特殊的以太”，不仅是当代中国社会主义政治经济学皇冠上光辉灿烂的明珠，更是社会主义经济理论皇冠上一颗璀璨夺目的明珠。
二、邓小平经济思想的重大理论创新
一个理论学说，特别是能够构建起大厦的理论学说，一定要有也一定会有一个坚实的理论基石，就像形而上学之于笛卡尔和康德哲学、剩余价值理论之于马克思主义一样。
那么，作为拥有相对完整理论体系的邓小平理论的理论基石又是什么呢？
有人认为，是公有制主体论，也有人认为是社会主义初级阶段理论，更多的人认为是社会主义市场经济论，也有人认为这三个理论共同构成了邓小平理论体系的基石。
我认为，社会主义本质论，科学准确地回答了“什么是社会主义，如何建设社会主义”的重大时代课题，是邓小平探索建设有中国特色社会主义道路的最重大的理论贡献，是邓小平经济思想的重大理论创新，是邓小平理论的科学基石。
要科学把握邓小平理论的整个思想体系，必须从准确理解邓小平的社会主义本质论开始。
1.邓小平的社会主义本质论提出的历史背景
邓小平同志提出这个问题，鉴于这样三个事实：
一是中国社会主义建设的经验教训；
二是苏联社会主义建设的经验教训；
三是非洲一些国家搞社会主义的经验教训。
在这里，我们仅谈第一个方面的问题。
社会主义制度在中国大地确立初期，整个国家的面貌明显改观，全体人民的面貌大为改观，整个民族为之振奋。
但是，到了1957年以后，“大跃进”运动、“共产风”、“浮夸风”、“文化大革命”等左倾错误接踵而至。
当这些失误发生时，我们不但没有认识到问题的严重性，反而非常自信地认为我们是在坚持社会主义的正确道路，跑步奔向共产主义。
这种情况，在“文化大革命”期间发展到登峰造极的地步，致使国民经济频临崩溃的边缘。
问题的严重性在于在“文化大革命”结束后我们党内的精英们并没有进行深刻反思，反而一意孤行继续向左的方向使劲。
农村推行联产承包，被认为是破坏了集体经济基础；
工厂实行厂长负责制，被说成是削弱党的领导；
国有企业试行“两权分离”，被认为是搞私有化；
扩大市场机制作用，被认为是否定公有制主体地位。
20世纪80年代初期，邓小平同志重新出来执掌中国大局之际，摆在他面前的最紧迫的头等大事，就是拨乱反正，把中国经济从“文化大革命”的破坏中解救出来，加快社会主义建设步伐，早日让人民过上富裕幸福的生活。
但是，建设社会主义，首先要搞清楚“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个极其紧迫而又十分重大的问题。
邓小平的社会主义本质论提出的历史背景，就是基于对中国社会主义建设历史教训的反思。
他当年留学于空想社会主义发源地一法国，亲历中国社会主义革命和建设的全过程，目睹了世界上第一个社会主义国家及其兄弟一东欧社会主义国家的兴亡，所以，面对一些“社会主义偏执狂”关于姓“资”姓“社”的喋喋不休的争论，邓小平同志意识到问题的关键在于在我们党内对于“社会主义是什么，马克思主义是什么”还“没有完全搞清楚。
”“认识不是完全清醒的”，所以，他就反反复复、不厌其烦地讲，马克思主义的核心是发展生产力，社会主义的首要任务是发展生产力。
不发展生产力，不摆脱贫穷落后，就不是社会主义，就一点马克思主义也没有。
我们知道，自1872年马克思、恩格斯的《共产党宣言》发表到1917年列宁创建世界上第一个社会主义国家，再到20世纪80年代邓小平发动中国经济体制改革，在这个漫长的历史进程中，在许多同志看来，什么是社会主义的问题已经解决了。
然而，站在历史唯物主义高度上的邓小平同志恰恰以已有的社会主义实践为依据，对这个似乎不成问题的问题进行了深刻的思考。
从1980年到1992年，他不少于20次强调要把“什么是社会主义和怎么样建设社会主义”的问题搞清楚。
1980年4月12日，他说：
“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社会主义这个问题也要解放思想。
经济长期处于停滞状态总不能叫社会主义。
人民生活长期停止在很低的水平总不能叫社会主义。
”他又说：
“要把什么是社会主义搞清楚，把怎么样建设和发展社会主义搞清楚”。
他认为，我们对这些最根本的问题并没有完全搞清楚，他说：
“我们总结了几十年搞社会主义的经验，社会主义是什么，马克思主义是什么，过去我们并没有完全搞清楚。
”“什么叫社会主义，什么叫马克思主义？
我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。
”“我们建设社会主义的方向是完全正确的，但什么叫社会主义，怎样建设社会主义，还在摸索之中。
”他郑重告诫全党：
我们的经验教训有许多条，最重要的一条，就是要搞清楚这个问题。
值得特别注意的是，在这个问题上，邓小平同志的用词是很讲究的、很有分寸的，如“不是完全清醒的”，“并没有完全搞清楚”。
从语义学上讲，“并没有完全搞清楚”不等于“完全没有搞清楚”，“不是完全清醒的”不等于“完全是不清醒的”。
这就是说，他没有否认前人们的历史性探索，同时也表明，他的反思是建立在前人已有探索成果的基础之上的。
这就是马克思主义者实事求是的科学态度。
实事求是是马克思主义活的灵魂，是毛泽东思想的精髓，也是邓小平理论的哲学基础。
2，邓小平的社会主义本质论的认识论基础
透过细节看变化，才能分清事物的本质。
恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一文中写道：
“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝。
所以，我们首先看到的是总画面，其中各个细节还或多或少地隐藏在背景中，我们注意得更多的是运动、转变和联系，而不是注意什么东西在运动、转变和联系。
”“而我们要是不知道这些细节，就看不清总画面。
为了认识这些细节，我们不得不把它们从自然的或历史的联系中抽出来，从它们的特性、它们的特殊原因和结果等等方面来分别地加以研究。
”在认识什么是社会主义的问题上，邓小平同志的贡献，是他从世界社会主义五百年发展史的运动变化中，准确地把握了社会主义的本质，这是科学认识社会主义的关键，也是选择建设有中国特色社会主义的方针政策、制定具体举措的根本依据。
理论是灰色的，生活之树常青。
当理论和实践不一致时，究竟应当修改谁？
当然应当修改理论。
因为理论产生于实践，实践是正确思想的唯一来源。
从实践方面看，建国以后，我国社会主义革命与建设在取得伟大成就的同时，也出现过一系列失误，其他社会主义国家在发展中也犯了严重错误，影响了社会主义制度优越性的充分发挥。
这也说明我们对什么是社会主义的问题并没有认识清楚。
要推进社会主义实践，必须进一步搞清楚什么是社会主义。
在认识什么是社会主义的问题上，邓小平同志的卓越贡献之一，是把社会主义的原则规定与社会主义的具体模式区别开来。
社会主义有其独特的质的规定性，这些规定构成了社会主义的一般性。
不具备这种一般性，就不成其为社会主义。
邓小平同志强调，社会主义制度是个好制度，必须坚持。
而这种坚持就是坚持社会主义的一般规定性。
但是，一般寓于个别之中，社会主义总是具体的、有特色的，因而也是丰富多彩的。
我们对“什么是社会主义”不完全清楚，一个重要的方面就是对社会主义原则的一般性和社会主义实践模式的多样性还没有完全分清楚。
长期以来，不从具体实际出发，用一个标准来要求社会主义实践，采取了一些违背客观经济规律、超越历史条件的政策措施，结果不仅没有达到预期结果，还使已有初步基础的社会主义事业遭受严重挫折。
实践使我们懂得有“特色”的社会主义，才会是成功的社会主义。
这就要求我们必须从自己的实际出发，即从现有的经济社会基础、所处的历史阶段等实际情况出发，建设有中国特色的社会主义。
共同富裕与否，是社会主义与资本主义的根本区别。
邓小平同志是从社会和时代发展的高度来把握社会主义本质的。
邓小平同志根据历史唯物主义的基本原理指出，社会主义的根本任务是发展生产力。
只有生产力比资本主义发展得更快一些，更高一些，社会主义才有存在的价值。
贫穷不是社会主义，如果社会主义老是穷的就站不住。
社会主义必须消灭贫穷。
摆脱贫穷落后，就必须大力发展社会主义生产力，创造出比其他社会制度更高的生产力水平，应该是社会主义的题中应有之义。
能不能促进生产力迅速发展，并在发展生产力的基础上，不断改善人民的物质文化生活，直接关系到社会主义的生死存亡。
但生产力的充分发展并不是社会主义本质的全部内容，有了发达的生产力，并不等于就是社会主义。
因此，邓小平同志进一步指出：
“社会主义与资本主义不同的特点就是共同富裕，不搞两极分化”。
于是，从生产力和生产关系统一的观点出发，邓小平同志阐述了社会主义的两个根本原则：
第一是发展生产力，第二是共同富裕。
在此基础上，他对社会主义本质作了完整的表述：
“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富 裕。
”_深刻而正确地揭示了社会主义制度的内涵，清晰地把社会主义同其他制度，特别是资本主义制度根本区别开来了。
邓小平同志关于什么是社会主义的科学论述，从根本上否定了在社会主义革命取得根本性胜利后社会主义社会仍然要“以阶级斗争为纲”的理论，而把搞经济建设，解放和发展生产力作为社会主义的首要任务和经济工作的重心，这成为邓小平经济思想的基石。
邓小平同志的全部经济论述，都是以对社会主义本质的科学认识为前提的。
.社会主义本质论内在的科学逻辑
马克思主义认为，实践的观点是辩证唯物主义认识论首要的和基本的观点。
实践是检验真理的唯一标准。
邓小平同志关于社会主义本质的论述，就是建立在马克思主义发展观与实践论的基础之上的。
它不仅符合认识发展的规律，而且体现了客观实践的要求。
马克思、恩格斯的确对社会主义作过规定性的表述，这种根据社会经济运动规律作出的表述在总体上无疑是正确的、科学的。
但是，由于任何时代的历史伟人都有不可避免的历史局限性，马克思恩格斯也不可能把尚未创建的社会主义的特征说得那么具体，他们也不认为这是自己的任务。
正因为如此，他们强调“这些原理的实际运用……随时随地都要以当时的历史条件为转移地。
”。
在伟大的俄国十月社会主义革命胜利以后，列宁曾经十分明确地指出：
“我们并不苛求马克思或马克思主义者知道走向社会主义的道路上的一切具体情况。
这是痴想。
我们只知道这条道路的方向，我们只知道引导走这条道路的是什么样的阶级力量；
至于在实践中具体如何走，那只能在千百万人开始行动以后由千百万人的经验来表明”。
社会主义是现实的社会主义，而现实的社会主义又总是发展变化中的社会主义。
对发展变化中的社会主义，只有用发展的眼光才能认识清楚，否则，就不可能搞清楚什么是社会主义。
邓小平同志运用马克思主义的立场、观点、方法，从实际出发，历经10余年的深思熟虑，对社会主义本质作了高度概括。
邓小平同志的论断，“是一个内涵深刻、判断正确、表述精辟的科学概括”，这个科学概括的一个鲜明的特点，就是它的完整性。
李君如指出：
“社会主义制度不是一个单要素构成的简单事物，而是一个复杂的大系统和发展的长过程。
对于这种具有特殊的系统性和过程性的复杂事物的本质，如何进行概括，本身就是一项艰巨的理论创造工作。
邓小平同志对社会主义本质的概括，每句话都是用逗号，中间既没有用句号隔断，也没有用分号连接，也就是说，它是完整的一段话。
提出这个语言表达上的问题，是想提请我们注意：
这一科学概括，既包括了社会主义社会的生产力问题，又包括了以社会主义生产关系为基础的社会关系问题，是一个有机的整体。
它强调‘解放生产力，发展生产力’，纠正了过去忽视生产力发展的错误观念，反映了中国社会主义整个历史阶段尤其是初级阶段特别需要注重生产力发展的迫切要求，明确了社会主义基本制度建立后还要通过改革进一步解放生产力。
它强调‘消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕’，阐明了社会主义社会的发展目标以及实现这个目标必须以解放和发展生产力为基础，提出了我们发展生产力与剥削阶级统治的社会发展生产力的目的根本不同。
”李君如同志的这个分析是十分准确的。
邓小平关于社会主义本质的光辉论断有三个基本点：
社会主义的出发点和目的是“最终达到共同富裕”。
这就明确了我们要搞的社会主义是“共同富裕”的社会主义，而且这个目标，我们还没有达到但我们最终一定要达到。
这需要一个过程。
因此，实现共同富裕，必须具备两个基本前提。
第一个前提就是“解放生产力，发展生产力”，这是实现共同富裕的物质基础。
这是从生产力角度讲的。
历史唯物主义告诉我们，发展生产力的前提是解放生产力。
解放生产力就必须进行改革。
邓小平指出，改革也是革命，是中国的第二次革命。
“革命是解放生产力，改革也是解放生产力。
”“社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展，这是改革，所以改革也是解放生产力。
他认为，过去只讲在社会主义条件下发展生产力，没有讲还要通过改革解放生产力，不完全。
应该把解放生产力和发展生产力两个讲全了。
提出在社会主义基本制度确立以后，还存在解放生产力的问题，在马克思主义历史上是第一次，这无疑是对历史唯物主义的丰富和发展。
”不言而喻，只有社会生产力高度发达了，社会财富充分涌流、极大丰富了，共同富裕才会成为可能。
第二个前提就是“消灭剥削，消除两极分化”，这是实现共同富裕必备的社会条件。
这是从生产关系角度讲的。
其实，邓小平同志讲社会主义本质的地方并不多，只有三处：
最早的一处是1980年5月5日会见几内亚总统杜尔时讲的，他说：
“社会主义是一个很好的名词，但是如果搞不好，不能正确理解，不能采取正确的政策，那就体现不出社会主义的本质。
”最晚的一处就是“南方谈话”中对社会主义本质的质的规定性的论述。
另一处是1990年12月24日他同江泽民、杨尚昆、李鹏的谈话时讲的，他说：
“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。
如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，很可能出乱子。
”这是与南方谈话中讲的“消灭剥削，消灭两极分化”是相一致的，讲的都是生产关系。
对“两极分化”问题，邓小平始终是担忧的。
他曾经郑重地告诫全党：
“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。
如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；
如果产生什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了。
”毫无疑问，只有实现社会公正、分配公平，社会生产力充分发展创造的社会财富，才能够为全体人民共同分享，才不会存在少数人对绝大多数人的剥削，才能够实现共同富裕。
“解放生产力，发展生产力”和“消灭剥削，消除两极分化”之间存在着密切的联系。
剥削和两极分化是生产力发展到一定阶段的产物，也是生产力发展不足的产物。
只有当生产
力发展到较高水平的时候，剥削和两极分化才可能被消除。
在马克思看来，在物质资源稀缺和生产力不发达的条件下，就一定存在着“人类的大多数为了‘积累资本’而自己剥夺了自己。
”恩格斯在谈到生产力的发展对消灭剥削、消除两极分化的决定作用时指出：
“社会分裂为剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级与被压迫阶级，是以前生产不大发展的必然结果。
”“所以，社会阶级的消灭是以生产高度发展的阶段为前提的，在这个阶段上，某一特殊的社会阶级对生产资料和产品的占有，从而对政治、教育垄断和精神领导的占有，不仅成为多余的，而且成为经济、政治和精神发展的障碍。
”所以，必须恢复生产力的王位，把解放生产力，发展生产力，当做社会主义的“根本任务”、“第一任务”、“中心任务”。
然而，在这个问题上，也有不同声音。
著名经济学家刘国光先生则认为，这个问题上，对于发展生产力方面的论述比较周详，但对于生产关系方面的阐述却偏弱。
他指出：
“邓小平之所以反复强调社会主义本质、性质、原则中的生产关系方面的东西，就是因为不同社会制度相区别的本质特征是在生产关系方面，不是在生产力方面。
马克思主义政治经济学的研究对象是联系生产力和上层建筑，来研究生产关系；
着眼于完善生产关系和上层建筑，来促进生产力的发展。
所以在社会主义本质问题的研究和阐述上，主要的功夫应该下在生产关系方面，强调社会主义区别于资本主义的本质在于消灭剥削和两极分化，它的根本原则在于公有制为主体和共同富裕。
”刘国光先生讲的这种倾向是存在的。
也确实有人有意借对生产力作用的着重强调，来有意识地淡化生产关系在社会主义制度中的重要作用。
今天的我们不是苦于生产力的发展，而且是苦于生产力的不发展。
邓小平之所以强调要“消灭剥削，消除两极分化”，那就是说，剥削和两极分化在我们现在所处的社会主义初级阶段是存在的，但是在可控的和可承受的范围之内。
为了不使之失控，我们必须“解放生产力，发展生产力”。
为此，他告诫全党：
“改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一样。
看准了的，就大胆地试，大胆地闯。
”不要怕姓“资”姓“社”的问题，“判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。
”
三、社会主义本质论的伟大历史意义
1997年9月12日，江泽民同志在党的十五大政治报告《高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪》中，着重阐述了邓小平理论的历史地位和指导意义，指出，邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段。
邓小平理论坚持解放思想、实事求是，是在新的基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界。
中国经济改革的伟大实践是前无古人的革命，是对国际共产主义运动的伟大贡献。
邓小平作为中国改革的总设计师，他的经济思想，不仅影响着中国人民，而且也影响着其他社会主义国家和欠发达国家的人民；
不仅对我们所处的时代有影响，而且对我们的子孙后代也有影响。
马克思在就《哥达纲领批判》给威，白拉克的信中写道：
“一步实际行动比一打纲领更重要。
”邓小平从不尚空谈，而崇尚实干。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中指出：
“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。
”“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。
”邓小平的哲学不是解释世界的哲学而是致力于改造世界的革命哲学，是指导中国共产党和中国人民改造贫穷落后面貌，奔向富裕幸福的具有中国特色的社会主义的世界观和行动指南。
邓小平理论在其哲学以及在其哲学指导下的前所未有的伟大改革实践中，证明了“自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。
22年前，当中国正处在一个重大的历史关头，邓小平同志以一个伟大的马克思主义革命家的理论勇气，提出了社会主义本质论，掷地有声，振聋发聩。
东方风来满眼春。
社会主义本质论的提出，为我们党冲破姓“资”姓“社”的严重束缚，重新确立马克思主义的思想路线奠定了理论基础。
社会主义本质论的提出，为我们党的十四大实现历史转折，确立社会主义市场经济体制作了思想准备。
社会主义本质论的提出，为我们党在改革开放中坚持和发展中国特色社会主义道路，形成中国特色社会主义理论体系提供了强大精神动力。
社会主义本质论的提出，为我们党在改革开放中坚持解放思想，形成了一系列行之有效的方针政策和宝贵经验。
因此，认真学习领会邓小平的社会主义本质论，并在实践中切实贯彻运用，对于推进伟大的社会主义事业进一步发展，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
实践发展永无止境，解放思想永无止境，改革开放永无止境。
学习是最好的继承，继承是最真的缅怀。
坚持社会主义本质论，不走封闭僵化的老路，不走改旗易帜的邪路，沿着中国特色社会主义道路阔步前进。
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