四川高考语文必背篇目Word文件下载.docx
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‛（《泰伯》）
曾子说：
‚士人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。
把推行‚仁爱‛看作自己的理想，不也是很重大吗?
直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗?
《生于忧患，死于安乐》孟子
舜发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuâ
）举于版筑之间，胶鬲（gã
）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂（bì
）士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
《曹刿论战》左传
十年春，齐师伐我。
公将战。
曹刿（guì
）请见。
其乡人曰：
“肉食者谋之，又何间焉?
”刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：
“何以战?
”公曰：
“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：
“小惠未徧（bià
n），民弗从也。
“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
“小信未孚，神弗福也。
“小大之狱，虽不能察，必以情。
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
公与之乘。
战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：
“未可。
”齐人三鼓。
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
”下视其辙，登轼而望之，曰：
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：
“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
《邹忌讽齐王纳谏》战国策
邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì
）丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：
“我孰与城北徐公美?
”其妻曰：
“君美甚，徐公何能及君也?
”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：
“吾孰与徐公美?
”妾曰：
“徐公何能及君也?
”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：
“吾与徐公孰美?
”客曰：
“徐公不若君之美也。
”明日，徐公来，孰视之，自以为不如;
窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：
“吾妻之美我者，私我也;
妾之美我者，畏我也;
客之美我者，欲有求于我也。
于是入朝见威王，曰：
“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王;
朝廷之臣，莫不畏王;
四境之内，莫不有求于王。
由此观之，王之蔽甚矣。
王曰：
“善。
”乃下令：
“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;
上书谏寡人者，受中赏;
能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市。
数月之后，时时而间进。
期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
《出师表》诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂（cú
），今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气;
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体;
陟（zhì
）罚臧否（pǐ），不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;
亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也!
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣也，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明;
故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。
陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
《桃花源记》陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。
初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云，不足为外人道也。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。
寻病终。
后遂无问津者。
《三峡》郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝（yǎn）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
《马说》韩愈
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：
“天下无马。
”呜呼!
其真无马邪?
其真不知马也。
《陋室铭》刘禹锡
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
“何陋之有?
《小石潭记》柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁（huá
ng）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻（chí
）,为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。
青树翠蔓（mà
n），蒙络摇缀，参（cēn）差（cī）披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下澈，影布石上，佁（yǐ）然不动;
俶（chù
）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liá
o）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuà
ng）幽邃（suì
）。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者，吴武陵，龚（gōng）古，余弟宗玄。
隶（lì
）而从者，崔氏二小生：
曰恕己，曰奉壹。
《岳阳楼记》范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāngshāng），横无际涯;
朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;
日星隐曜，山岳潜形;
商旅不行，樯倾楫摧;
薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;
沙鸥翔集，锦鳞游泳;
岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫!
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?
不以物喜，不以己悲;
居庙堂之高则忧其民;
处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶?
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫!
微斯人，吾谁与归?
时六年九月十五日。
《醉翁亭记》欧阳修
环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美。
望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泄出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁?
山之僧智仙也。
名之者谁?
太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻（yǔlǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥;
酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳（yì
），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;
人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁?
庐陵欧阳修也。
《爱莲说》周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊;
自李唐来，世人盛爱牡丹;
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;
牡丹，花之富贵者也;
莲，花之君子者也。
菊之爱，陶后鲜有闻;
莲之爱，同予者何人;
牡丹之爱，宜乎众矣。
《记承天寺夜游》苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月?
何处无松柏?
但少闲人如吾两人者。
《关雎》诗经
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉。
辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女。
钟鼓乐之。
《蒹葭》诗经
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长;
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻;
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右;
溯游从之，宛在水中沚。
《观沧海》曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉!
歌以咏志。
《饮酒》陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
《次北固山下》王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达?
归雁洛阳边。
《使至塞上》王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
《行路难》李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难!
多歧路，今安在?
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
《春望》杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
《茅屋为秋风所破歌》杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞度江洒江郊，高者挂罥（juà
n）长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!
呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
《白雪歌送武判官归京》岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
《钱塘湖春行》白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
《赤壁》杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
《江城子·
密州出猎》苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨!
持节云中，何日遣冯唐?
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
《水调歌头》苏轼
明月几时有?
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
《过零丁洋》文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
《天净沙•秋思》马致远
枯藤老树昏鸦。
小桥流水人家。
古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
《山坡羊•潼关怀古》张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦;
亡，百姓苦。
《己亥杂诗》龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
《荆轲刺秦王》
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
至易水上，既祖，取道。
高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵（zhǐ）之声，士皆垂泪涕泣。
又前而为歌曰：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!
”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。
于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
《寡人之于国也》孟子梁惠王曰：
“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
孟子对曰：
“王好（hà
o）战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yâ
）兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?
曰：
“不可!
直不百步耳，是亦走也。
“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜（shēng）食也。
数（cù
）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì
）帛矣。
鸡豚狗彘（zhì
）之畜（xù
），无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;
谨庠（xiá
ng）序之教，申之以孝悌（tì
）之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wà
ng）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发;
人死，则曰：
‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：
‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
《劝学》荀子
君子曰：
学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;
冰，水为（wã
i）之，而寒于水。
木直中（zhî
nɡ）绳，（rï
u）以为轮，其曲中规，虽有槁（ɡǎo）暴（pù
），不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺（lì
）则利，君子博学而日参（cān）省（xǐnɡ）乎己,则知（zhì
）明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾（yú
）之所学也;
吾尝跂（qì
）而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生（xì
nɡ）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;
积水成渊，蛟（jiāo）龙生焉;
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬（kuǐ）步，无以至千里;
不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;
驽马十驾，功在不舍。
锲（qiâ
）而舍之，朽木不折;
锲而不舍，金石可镂（lî
u）。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯（á
o），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《过秦论》贾谊
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞（chī）天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡;
百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里;
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;
隳（huī）名城，杀豪杰;
收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
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始皇既没，余威震于殊俗。
然陈涉瓮牖绳枢（wâ
ngyǒushé
ngshū）之子，氓隶之人，而迁徙之徒也;
才能不及中人，非有仲尼、墨翟（dí
）之贤，陶朱、猗顿之富;
蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦;
斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;
锄櫌（yōu）棘矜，非铦于钩戟长铩也;
谪戍之众，非抗于九国之师也;
深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
然而成败异变，功业相反，何也?
试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;
然后以六合为家，崤函为宫;
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?
仁义不施而攻守之势异也。
《廉颇蔺相如列传》司马迁
既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。
廉颇曰：
“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。
且相如素贱人，吾羞，不忍为之下!
”宣言曰：
“我见相如，必辱之。
”相如闻，不肯与会。
相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。
已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。
于是舍人相与谏曰：
“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。
且庸人尚羞之，况于将相乎?
臣等不肖，请辞去。
”蔺相如固止之，曰：
“公之视廉将军孰与秦王?
”曰：
“不若也。
”相如曰：
“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。
相如虽驽，独畏廉将军哉?
顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
今两虎共斗，其势不俱生。
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：
“鄙贱之人，不知将军宽之至此也!
”卒相与欢，为刎颈之交。
《兰亭集序》王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊（xì
）事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞（shāng）曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟（wù
）言一室之内;
或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣（qǔ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：
“死生亦大矣。
”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫!
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
《归去来兮辞》陶渊明
归去来兮，田园将芜胡不归?
既自以心为形役，奚惆怅而独悲?
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而
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