印象屯堡解说词总Word文件下载.docx

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唱一位气短的英雄唱爱上英雄的薄命红颜

唱屯堡人的过往和今天唱所有人的来世今生！

激动处，老人的声音开始发颤。

老人的脚在抖动，拿书的粗糙的手也在抖动……

渐行渐远，模糊清晰……通俗的历史演绎，实实在在的人情冷暖……在老人口中酣畅淋漓。

云聚云散，老人沉浸在自己构建的精神领域里，膝盖上泛黄的线装小册子在抖动，英雄与二次塑造英雄的人，在文字里共鸣。

书页有了分量，穿过檐廊的三月春风便少了浅薄。

走进屯堡，小册子唱本中泛黄的日子，要轻拿轻放！

山歌

安顺的山连着山，是山的世界。

歌连着歌，是歌的海洋。

山歌，大山深处最强健的心跳。

于是，生养在大山怀抱的男女青年，怎么能按捺住心中那一份火热？

在山水的韵律中，在歌声的丰饶里。

那个纵情山水，游历名山大川，见到庐山之上几股水流下就惊叹“疑似银河落九天！

”的诗人在流放途中歌咏：

“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。

说“直到”还未到——中途遇赦返回。

不知是作为“夜郎西”的安顺山水没有福气，还是诗人没有福气。

很多年后，一群被称作“屯堡人”的大军留了下来。

在青山绿水间繁衍生息……世事证明，他们的日子是在歌声里过的。

二月杏花雨，三月桃花开。

桃花之上的天空是一块湛蓝的丝绸，覆盖在牛背上，覆盖在屯堡汉子黑黝黝的肩背上，被太阳的烙铁，熨得舒展。

此时，屯堡村落依山傍水，像一只安详的摇篮，世事的风雨隔在大山之外。

偶尔飘过这里的云朵很悠闲，青山绿水间的牛羊很悠闲，放牛的青年男女哪里去了？

飘悠悠的山歌传到对方耳朵里，会变成牵丝挂网的信息，火辣辣地写在脸上——无论小伙子还是姑娘。

山歌，本身就离不开大山，因为只有巍巍大山，才能承载这样些歌词的分量，因为大山上的一草一木，都是听着山歌快乐长大的。

“等哥等到夜三更

不见哥来妹断心

懒精无神去盖火

脚葩手软去吹灯”

——这是一个人唱的山歌，这是长在一个女人内心深处的山歌。

“生要粘来死要粘，

生死要粘一百年。

那个九十七岁死，

奈何桥上等三年！

”

——当我们看着电视上的歌手拿着话筒弯着腰声嘶力竭地吼唱“死了都要爱”时，在大山上与这样歌词邂逅，我们会想起一个词——比如“揪心”！

比如“痛”！

这仅仅是语言的魅力么？

地戏

地戏，“跳神”。

稻谷扬花时节，春节。

在威武雄壮的表演中，“鸣锣击鼓,以唱神歌”屯堡人坚信，“跳神”，是来年风调雨顺村寨平安的保证！

戏中人忘乎所以，观众如痴如醉……

以安顺西秀区为中心,平坝、普定、镇宁、关岭、紫云、清镇、长顺、广顺、贵阳等地的村寨中。

地戏以独特的方式存在着。

不用戏台。

村中空坝,平整田土,观众就地围场，跳神者威武而出演。

600年来，从军人到农户从农户到军人，习武备战，桑渔农耕。

如果说生活是一场游戏，那么，屯堡人最会遵守游戏规则——他们时时刻刻都在做自己生活的主角。

600年过去，曾经战争的阵法再度被摆起，曾经的英雄变作了神！

跳神。

一个地戏队跳一部书称为一堂。

薛家将、杨家将、岳家将、狄家将、三国英雄、瓦岗好汉、封神将军……

走马横刀，古驿飞蹄，江湖烟雨，庙堂鼓鸣……

功成名就的显赫？

退隐深山的无奈？

荣辱悲喜，兴亡轮回，谁在时间的手掌心殚精竭虑？

成王败寇是不变的法则。

但这一切都做了过往烟云！

带上脸子，于那些跳神的人来说，神便附了身，时光会错位。

没有谈情说爱，没有才子佳人。

只有与屯堡人生活紧密相关的反映军旅生活的金戈铁马在战争。

粗犷、奔放、深邃。

表演强健雄浑，

军傩腔荡气回肠、

赞美忠义、良将忠臣——英雄，是永远的主题！

一切都已消失，一切正在消失——大家都心甘情愿地做了时间的俘虏。

信念不死

文化不死

戏台上的英雄

雄赳赳气昂昂地站在屯堡人心中！

花灯

在田间地头歌唱，在山水间舞蹈……把生活本身当作艺术的屯堡人，生活在自己幸福的节奏里。

演民间小戏，演农村生活和民间故事。

从清末民初在当地民间歌舞基础上发展起来的花灯戏，在安顺屯堡人那里，600年来的历史人文积淀，让多姿多彩的花灯更添厚度和广度！

手帕摆动，人间冷暖。

折扇翻飞，风云变幻。

野鸡步、矮桩步、梭步、碎米步……

小花扇、大花扇、交扇、盖扇、差扇、扑蝶扇……

膝上栽花、犀牛望月、雪花盖顶、黄龙缠腰、岩鹰展翅、海底捞月……

唱着唱着，扭着扭着，弯弯曲曲的日子便麻溜了！

阳春白雪的孤芳自赏，下里巴人的逍遥自在……几多富贵繁华，荣辱卑贱，都在一颦一笑间！

庙会

屯堡老阿婆管逛庙会叫“修佛”。

“修”字的使用，从而多了几分严肃，多了几分虔诚。

丈夫长年累月在外征战，只有菩萨才是最可信赖的倾诉对象。

屯堡村寨，随处可见大大小小的庙宇。

逢庙会，屯堡妇女们徒步而行。

朝山拜佛的妇女，只有从不再生孩子时候开始，才有资格加入“修佛”的队伍！

倘若朝山拜佛后，又再生孩子的话，那么一切都得从头再来。

老年的包裹着黑色的头巾，年轻妇女包裹着白色的头巾。

庙会的前一天要沐浴更衣。

因为，她们认为，只有身子干净了，才能表示对佛祖的虔诚，佛祖的惠泽才会垂青于你，颠沛的心灵才会得到神灵的慰藉。

之后，带着为一家人祈福的伟大使命。

她们出发了。

她们口里念念有词，她们的心里装着太多的包袱和谜团需要菩萨帮忙化解。

三拜九叩，庙里的菩萨表情依旧。

在她们看来自己的许愿是会一一实现的。

信与不信，是别人的事情

外人怎么看，她们不在乎，她们的心里，都供着一尊佛。

屯堡妇女相信，心中有花，日子就会绽放。

板块二屯堡夏多美

屯堡独特的建筑、独特的生活生产用具（舂碓、风簸、水车等）和谐的家庭、屯堡人的劳作，美轮美奂。

坐藤椅，摇蒲扇，说古风，道黄梁，古槐倚石墙。

端大碗茶，青条石上，风过檐廊稻花香。

在炎热的夏季，走进屯堡，炎热的心绪会来个急刹车。

不慌不紧，不咸不淡，

屯堡老者在石墙根敲烟锅斗的动作慢悠悠，

屯堡老阿婆纳鞋底的针线慢悠悠……

炎热、酷暑……很多与夏季的有关的形容词，与他们并不相干。

——他们屋顶上错落如鳞片的白色石板很透气

他们在大青石垒砌的屋子里很凉爽，

任外面的世界风云变化，他们捍卫着自己的精神领地波澜不惊。

面对一些现代科技仍无法取代的农具，竟会让人心猿意马！

甚至坐在600年前的“鸡公车”上，让人推一圈，都是一种思想的穿越。

墙壁在斑驳，日子和日子中核心部分却没有脱落。

600多年了，他们的日子一如他们吱呀吱呀的水车、咚——咚——咚的舂碓、簌簌簌的风簸一样一成不变么？

在这里，到底是时光雕刻着屯堡村寨的悠闲生活，还是屯堡村寨的悠闲生活雕刻着时光。

时间和空间仿佛在错位。

“哗嚯——哗嚯——”大清早，屯堡老爹的镰刀磨得雪亮雪亮！

雪亮雪亮的镰刀会让人联想到漫山遍野肥嫩的野草和一圈牛羊。

白得泛着青光的刀刃，在很轻易间就能将黑夜与白昼一刀两断。

一家人需要最深层次思考的问题（比如生存），由男人出去解决——这叫“做活路”。

女人把眼目前最迫切需要坚决的问题解决，比如用石碓舂米，用风簸卷扬，褪去谷壳——要把简单透明的日子吹糠见米！

这样的工作，在屯堡妇女那里不能叫做家务——他们管这叫“在家看家”……这样的日子，会让五柳先生钟情的文字多几分羞涩。

“你挑水来我浇园”这样的要求很小资，这样的小资不叫“活路”。

屯堡男人跟女人这样的分工，不是谁的规定，这是600年前，就约定好了的！

石碓“咚——咚——咚”的节奏很坚定

风簸在“簌簌簌簌”的瞬间告诉你，吹糠见米的日子来不得半点假

犁铧在土地上，绝对是梦的编织者

囤箩将所有的期望，颗粒归仓。

二月杏花雨，三月桃花香……七月谷抽穗，八月老瓜黄……将日子精打细算，

在吆吆山歌里，又将日子颗粒归仓。

荡漾在黑脸庞上的善良与包容，绽放在恬淡宁静中盎然情趣，600年来淡墨山水中越发清晰的原始绝美，在乡野清风里散尽一身烟华的灵秀。

板块三屯堡秋多姿

以民间技艺为主线，秋闲之时，屯堡雕刻艺人、丝头系腰艺人、银饰艺人、凤头绣花鞋艺人、竹篾编制艺人精湛的技艺

屯堡雕刻艺人精湛的技艺

时光以什么一种姿态到来和逝去，就像秋叶挂在树梢，你不提防他什么时候起风。

“却道天凉好个秋”，这样的谈话不不必是在对一切都听得“耳顺”的时候的有意遮掩。

屯堡雕刻艺人、

要种庄稼，要习武备战。

屯堡人的身份是复杂的，屯堡人的生活是复杂的，屯堡人的内心世界是复杂的……

于是，习武备战的年代屯堡人雕刻着自己的脸子，雕刻着自己心目中的英雄，雕刻着自己的价值道德标准。

600年弹指一挥，仿佛就是回眸的瞬间，沧海已然桑田！

屯堡雕刻艺人们，秉承祖先传下来的手艺，雕刻吹磨琢。

英雄与敌人栩栩如生，历史的天空栩栩如生

雕刀运转如飞，木屑四处飞溅……

瞬间，自有他们忠奸善恶的天枰。

将自己的昨天雕刻成一种崭新的记忆，将祖上的经历雕刻成辉煌的教材。

那样惨烈的战争，那些令人揪心的过往，谁在记忆深处能真的轻易抹去？

谁可以洒脱地吼上一句：

洒脱南山终老，在坐视天下太平？

回忆与回望，都是一匹兽！

凤头绣花鞋艺人的精湛技艺

皇后马大脚床前的男人鞋子，一度让刚来伺寝的丫鬟大惊失色！

“叫什么叫？

马皇后笑着将脚伸进很合适的鞋子里，丫鬟才恍然大悟。

马后的那份坦然那份宽容，伴随着她的大脚一代代流传下来。

有大脚，当然就应该有相应的鞋。

于是，凤头绣花鞋就这样来问世。

今天，三十万屯军将士的后裔中，还有多少大脚？

这当然不得而知。

然而，他们依旧在认真地做着凤头绣花鞋。

大度、能容、坚韧。

这仅仅是鞋子么？

这是屯堡人的品格啊！

丝头系腰艺人

从宽袍大袖到凤头绣花鞋，不要以为屯堡女子就一味地粗犷一味的豪迈——在他们内心深处，有着女人的柔美天性。

其实，他们也在时时刻刻追逐着美丽。

屯堡人的丝头系腰。

是江南的丝绸工艺的最后诠释。

也是最庄重，昂贵的装饰品……

丝头系腰在女人的身后伴随着腰肢一起妖娆摆动，你会惊讶设计者的别出心裁和良苦用心。

不要以为这是女人的活计

——

女人系丝头系腰。

女人不做丝头系腰。

女人不会做丝头系腰。

这是屯堡人恪守了600多年来的秘密。

能拿起武器保卫家园，能种庄稼自足自给，那是怎样的一双手呢？

当柔柔的丝线划过那双粗糙的大手，甚至划过那双大手上的条条裂口……一条条丝头系腰柔柔顺顺款款摆摆而出。

当女人们爱抚着、宝贝这漂亮的丝头系腰时，心事会像波澜一样荡漾开去。

银饰艺人精湛的技艺

白银是一种纯洁的高贵。

点翠、烧蓝、掐丝……屯堡银匠把内心深处的富饶在指间顷刻显现。

他们有着银一样的内心，有着银一样的品质，于是，他们的银器银饰便有了灵气。

园中的花，天上的鸟，水中的鱼，林间的兽……它们都以“银”的形式，飞上了爱美女人的发髻，游在爱美女人的耳边，奔跑在爱美女人的的胸前。

竹篾编制艺人精湛的技艺

屯堡村寨的处地，有着关于竹王的传说。

竹王的身份已经无法考证，可竹子却实实在在地在屯堡村寨安营扎寨，并呈繁华之势。

食有肉，居有竹。

不必取舍，不用假设。

屯堡人就生活在让圣贤忌慕的世界里。

多竹子，编竹子的工艺也代代相传下来。

于屯堡竹篾编制艺人，不消说编制几个小小器件，就是你让他们编栋房子，那也只是时间长短的问题而已！

竹筛、竹箩、竹鱼篓、竹背篓、竹撮箕……这些农用，简洁实用，一如屯堡人的生活简单朴实。

电视台解说词板块四屯堡冬多喜

以屯堡美食为主线，辣子鸡、血豆腐、腊肉香肠、松糕、米渣的制作，屯堡婚礼、大年三十的祭祀（对联、门神）

枝头喜鹊将日子鸣唱成欢快的节奏，梅花鹿翘角回首，阴阳鱼娓娓游动，石头上的蝙蝠上下翻飞……

冬雪之下，谁将祝福镌刻成财门两旁静默的石头？

600年江南回望，思绪落英缤纷。

隆隆战鼓，

猎猎旌旗。

沙场点兵的季节刚过，谁的号角又再度响起？

走出田间，走出地头……精忠刚毅的屯堡汉子。

带着使命上路，带着思念上路，带着熏制好的酸辣椒、辣子鸡上路，带着腊肉血豆腐上路……

煎炸熏煮酿，

晾晒泡腌蒸。

宽袍大袖的屯堡女子，巧手下的那一份执着和寄托……寒冬腊月，拖着一身疲惫的将士从柴火里刚扒拉出来的糍粑，一定还有你手指的余温。

想家，恋家……时间在狼烟里枯瘦，而家的味道却一天比一天更浓烈！

历史是条绵绵不绝的河

蓦然回首又云白天青！

谁能意料，那些跟战争紧密相联的辣子鸡、血豆腐、腊肉香肠、松糕、米渣（镜头一一展示）……那些为了便于携带便于保存而挖空心思创造出来的食品，今天，竟和人们喜庆的日子密不可分！

糍粑很粘，一如思恋的牵绊

甜酒很甜，一如日子的味道

“生不丢来死不丢，要等蚂蝗生骨头。

捏个泥牛路边站，牛儿吃草哥才丢”。

茶很香，酒很醇，酒饱饭足之余，年轻人会唱起这样的山歌，于是，年方二八的小女子，碰到憨厚敦实的放牛郎，而这样的歌声又被对方所接受，那日子也就熟了。

当然，屯堡青年为人处事一如山歌粗犷豪迈，但作为婚姻这样的大事，却三回九转，九转十八盘……直到那600年前的青石板路，磨破你男方家的新布鞋底底。

今天，当我们以游客的名誉走进屯堡，走进一个纯石头的世界，去分享屯堡人的故事分享屯堡人的喜悦，细啜春山云雾茶，大嚼腊肉血豆腐！

我们会触摸到600年的流川逝光中蕴含的历史沉淀和地域秉性。

煨人世之沧桑，煲美食之情调。

屯堡600年。

牵挂着、期盼着、幸福着。