高考复习古诗词赏析比较全面Word格式文档下载.docx
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或诗人是怎样抒发自己的情感的？
有何效果？
要准确答题，必须熟悉常用的一些表现手法。
表现手法分抒情手法、描写手法、修辞手法三大类。
抒情手法有直接抒情（或说"
直抒胸臆"
即事抒怀"
）和间接抒情两种。
直接抒情，如"
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"
就是。
间接抒情又包括借景抒情，如"
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇"
；
寓情于景，如"
感时花溅泪，恨别鸟惊心"
托物言志，一般是咏物诗，如《石灰吟》：
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
托物寓理，一般是哲理诗，如《观书有感》（其一）：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
描写手法主要有：
（1）衬托，分正衬和反衬。
正衬如"
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情"
反衬又有动静衬，如"
明月松间照，清泉石上流"
声寂衬，如"
日出惊山鸟，时鸣春涧中"
以乐景衬哀情，如"
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音"
等。
（2）联想和想像，又叫虚实结合。
如"
野花留宝靥，碧草见罗裙"
（3）白描。
春种一粒粟，秋收万颗籽。
田野无闲田，农夫皆饿死"
修辞手法在古诗中经常出现的有：
比兴，比喻，拟人，夸张，双关，用典，设问，反问，反语等
第一步准确指出用了何种手法。
第二步结合诗句阐释为什么是用了这种手法。
第三步指出此种手法有效传达出诗人怎样的感情。
早行
陈与义
露侵驼褐晓寒轻，星斗阑干分外明。
寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。
此诗主要用了什么表现手法？
主要用了反衬手法（步骤一）。
天未放亮，星斗纵横，分外明亮，反衬夜色之暗；
草虫鸣"
反衬出环境的寂静（步骤二）。
两处反衬都突出了诗人出行之早，心中产生由飘泊引起的孤独寂寞之感（步骤三）。
第三种模式：
分析语言特色型
这首诗在语言上有何特色？
请分析这首诗的语言风格。
或谈谈此诗的语言艺术。
这种题型不是要求揣摩个别字词运用的巧妙，而是要品味整首诗表现出来的语言风格。
清新自然、朴实无华、华美绚丽、明白晓畅、多用口语、委婉含蓄、雄浑豪放、笔调婉约、简练生动，有节奏感、有音乐美、有艺术感染力等。
第一步用一两个词准确点明语言特色。
第二步用诗中有关语句具体分析这种特色。
第三步指出这些诗句表现了作者怎样的思想感情。
春怨
金昌绪
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
请分析此诗的语言特色。
此诗语言特点是清新自然，口语化（步骤一），"
黄莺儿"
是儿化音，显出女子的纯真娇憨。
啼时惊妾梦，不得到辽西"
用质朴的语言表明了打黄莺是因为它惊扰了自己思念丈夫的美梦（步骤二）。
这样非常自然地表现了女子对丈夫的思念之情（步骤三）。
第四种模式：
分析炼字型
这一联中最生动传神的是什么字？
为什么？
某字历来为人称道，你认为它好在哪里？
古代诗歌的语言是最凝练的，往往一词一句就能生动地描摹出事物的特征，深刻地反映思想内容。
这种题型是要求赏析时应联系全诗的主旨，从遣词、造句、修辞等不同方面仔细揣摩、推敲，来理解作者炼字技巧的精妙。
第一步解释该字在句中的含义。
第二步展开联想把该字放入原句中描述景象。
第三步点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情。
南浦别
白居易
南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
前人认为，"
看"
字看似平常，实际上非常传神，它能真切透露出抒情主人公的形象。
你同意这种说法吗？
同意。
，在诗中指回望（步骤一）。
离人孤独地走了，还频频回望，每一次回望，都令自己肝肠寸断。
此字让我们仿佛看到抒情主人公泪眼朦胧，想看又不敢看的形象（步骤二）。
只一"
字，就淋漓尽其所有致地表现了离别的酸楚（步骤三）。
第五种模式：
分析关键词型
某词是全诗的关键，为什么？
古诗非常讲究构思，往往一个字或一个词就构成全诗的线索，全诗的感情基调、全诗的思想，抓住这个词命题往往可以以小见大，考出考生对全诗的把握程度。
第一步该词对突出主旨所起的作用。
第二步从该词在诗中结构上所起的作用考虑。
春夜洛城闻笛
李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
折柳"
二字是全诗的关键，"
寓意是什么？
你是否同意"
关键"
之说，为什么？
的寓意是"
惜别怀远"
，而诗歌的主旨正是思乡之情（步骤一）。
这种思乡之情是从听到"
曲的笛声引起的（步骤二）。
可见"
是全诗的关键。
第二部分感受形象，体味意境
【要点探讨】
一．认识"
形象"
，解读"
意象"
诗歌是以形象说话的，形象是诗歌主旨、情感的寄托处，是解读诗歌的入口。
把握形象，主要是把握诗人所关注的形象特点和表现这一特点的意义。
描绘形象是作者抒情言志的重要艺术手段，也是诗歌鉴赏题十分关注的测试点。
诗歌形象包括叙事诗中的人物形象、抒情诗中的抒情主人公的形象、咏物诗中所咏的物以及写景诗中所写的那些融入了诗人情感的物象，即诗歌的意象。
诗歌鉴赏往往从形象入手，进入诗歌意境，从而把握思想感情。
1．人物形象
白居易《长恨歌》中"
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色"
两句刻画出了一个拥有着花容月貌、倾城倾国之色的贵妃形象。
该诗中还有"
温泉水滑洗凝脂"
云鬓花颜金步摇"
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂"
玉容寂寞泪澜干，梨花一枝春带雨"
等诗句，刻画出了这位贵妃丰姿绰约、迷人凄婉的千娇百媚形象。
杜牧的《赠别》中"
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初"
两句，通过春天里生机勃勃的豆蔻（植物）形象，描绘出一个楚楚动人、清新活泼的妙龄少女形象。
举证：
古代诗歌中的渔翁形象
孤愤失意的渔翁--柳宗元
渔翁
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，嗳乃一声
山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
--这首山水小诗是作于永州的。
诗歌描写了一个在山青水绿之处自遣自歌、独往独来的"
渔翁"
形象，借以透露作者寄情山水的思想和寄寓政治失意的孤愤。
这首诗是一幅飘逸的风情画，充满色彩和动感，引起读者心灵的共鸣和无限的遐想。
江雪
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
--这是一幅江乡雪景图。
山山是雪，路路皆白。
飞鸟绝迹，人踪湮没。
遐景苍茫，迩景孤冷。
意境幽僻，情调凄寂。
渔翁形象，精雕细琢，清晰明朗，完整突出。
等待时机的渔翁--孟浩然
临洞庭上张丞相
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
--这是一首"
干禄"
诗。
所谓"
，即是向达官贵人呈献诗文，以求引荐录用。
玄宗开元二十一年（７３３），张九龄为丞相，作者西游长安，以此诗献之，以求录用。
全诗颂对方，而不过分；
乞录用，而不自贬，不亢不卑，十分得体。
逍遥自在的渔翁--罗隐
赠渔翁
叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。
是非不向眼前起，寒暑任从波上移。
风漾长歌笼月里，梦和春雨昼眠时。
逍遥此意谁人会，应有
青山渌水知。
隐逸闲适的渔翁--张志和
杂歌谣辞?
渔父歌
西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨
不须归。
故作悠闲的渔翁--白居易
垂钓
临水一长啸，忽思十年初。
三登甲乙第，一入承明庐。
浮生多变化，外事有盈虚。
今来伴江叟，沙头坐钓鱼。
超凡脱俗的渔翁--岑参
渔父
扁舟沧浪叟，心与沧浪清。
不自道乡里，无人知姓名。
朝从滩上饭，暮向芦中宿。
歌竟还复歌，手持一竿竹。
竿头钓丝长丈馀，鼓乘
流无定居。
世人那得识深意，此翁取适非取鱼。
远离尘嚣的渔翁--杜牧
白发沧浪上，全忘是与非。
秋潭垂钓去，夜月叩船归。
烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。
终年狎鸥鸟，来去且无机。
寄情山水的渔翁--王维
青溪
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如
此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
被逼无奈的渔翁--陆游
鹧鸪天
懒向青门学种瓜。
只将渔钓送年华。
双双新燕飞春岸，片片轻鸥
落晚沙。
歌缥渺，舻呕哑。
酒如清露蚱如花。
逢人问道归何处，笑指船儿
此是家。
心灰意冷的渔翁--马致远
金字经
絮飞飘白雪，鲊香荷叶风。
且向江头作钓翁。
穷，男儿未济中，
风波梦，一场幻化中。
看破红尘的渔翁--杨慎
临江仙
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，
几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，
都付笑谈中。
2．抒情主人公的形象
月光世界里的李白
李白的《月下独酌》（其一）：
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
在这首诗中，诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上"
无相亲"
三个字，场面单调得很。
于是诗人忽发奇想，把天边的明月，还有月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的画面，就热闹起来了。
可是，尽管诗人那样盛情，"
举杯邀明月"
，可明月毕竟是"
不解饮"
的。
至于那影子呢？
毕竟也不会喝酒。
姑且暂时将明月和身影作伴，在这春暖花开之时，及时行乐吧！
其时诗人已经渐渐醉了，酒兴一发，既歌且舞。
这四句又把月光和身影，写得对自己一往情深。
最后二句，诗人真诚地和"
月"
影"
相约：
孤独到了邀月与月光下的影还不算，甚至于以后的岁月，也不能找到共饮之人，所以只能与月光和身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境相见。
结尾两句，点尽了诗人的踽踽凉凉之感。
题目是"
月下独酌"
，诗人运用丰富的想像，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。
表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。
一般说来，李白饮酒诗突出一个"
豪"
字，咏月诗突出一个"
逸"
字，一旦二者结合，便表现出一种既豪放又飘逸的性格--可用"
清狂"
二字概括，这种清狂性格一方面说明诗人的骄傲和对污浊现实的轻蔑，同时又流露出深深的孤独感。
李白还有些写他步月而归的诗，心情平和，于闲适中同样流露出极深的孤独感：
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
（《下终南山》）
对酒不觉眠，落花盈我衣。
醉起步溪月，鸟还人亦稀。
（《自遣》）
以上所说泛月、醉月、步月，意境均极优美。
另一类作品则是完全寄兴于想象，如：
耐可乘明月，看花上酒船。
（《秋浦歌》其十二）
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
（《谢朓楼饯别》）
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
（《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》）
明月可乘，可揽，可寄，都是李白的发明，大胆的想像传达出童稚般天真的性格。
但最有趣的发明还是赊月：
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》其二）
昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾。
暂就东山赊月色，酣歌一夜送渊明。
（《送韩侍御之广德》）
李白诗中从无赊酒，却有赊月。
酒是要用钱买的，没钱的时候就用五花马、紫绮裘、龙泉剑去交换。
同自然造化打交道容易得多，"
清风朗月不用一钱买"
，即使要钱，也可以赊。
这种妙趣横生的想像，表现出诗人以天地为衾枕的襟怀。
李白还有一首问月诗，其艺术成就与后世苏轼问月词堪称合璧，而其思想深度又远远超过苏词：
"
青天有月来几时？
我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎若飞镜临丹阙，绿烟灭尽青辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此！
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
（《把酒问月》）
《把酒问月》这诗题就是诗人绝妙的自我造像，那飘逸浪漫的风神惟有谪仙人才能拥有。
问句先出，继而具体写其人神往的情态。
这情态从把酒"
停杯"
的动作见出。
它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍增诗味。
二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。
开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。
全诗从酒写到月，从月归到酒；
从空间感受到时间感受。
其中将人与月反反复复加以对照，又穿插以景物描绘与神话传说，塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，其中也显露出一个孤高出尘的诗人自我。
以上举了泛月、醉月、步月、乘月、揽月、寄月、赊月、问月，未举例的还有弄月、玩月、宿月......对月亮感兴趣的诗人固然不少，可谁能像李白一样翻出这许多花样？
所有这些作品，乍一读都是触目成吟之作，而细加玩味，便觉出其中蕴含着奇妙的思想和丰富的情趣。
不仅如此，李白在月光下还经常产生一些别的联想，抒发一些别的情感。
先说月夜思乡，这类作品很多，仅举一例：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
（《静夜思》）
再有月夜思友：
寒月摇清波，流光入窗户。
对此空长吟，思君意何深！
（《望月有怀》）
李白歌咏征人思妇的两地相思，也多在月夜，如：
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
......戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
（《《关山月》》
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
（《子夜吴歌》其三）
月亮还经常引起诗人怀古之幽情：
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
（《苏台怀古》）
以上所述思乡、思友、男女相思和怀古，都是人们日常生活中常有的感情。
这些感情在李白诗中多由见到月亮引起，这是值得注意的。
就拿思乡来说，本是历代抒情诗中常见的主题，但各人思念的内容很不相同：
有的是"
雕栏玉砌"
，有的是"
草屋八九间"
而引起李白思念的却是故乡的月亮（有时是故乡的山水花草）！
在人所接触的自然万物之中，再没有什么东西比月亮更具有普遍性和永恒性了Ｉ此时此地与彼时彼地，什么东西都有变化，惟独月亮没有变化，因此很容易由月亮引起各种念旧的感情。
太阳也具有这种普遍而永恒的性质，但太阳刺眼，很难使人产生缠绵的感情。
而在月明如洗的夜晚就容易想入非非，想起遥远的故乡、朋友、亲人甚至古人，产生真挚而美好的怀念之情。
所以说，李白这类作品抒发的感情既是人们生活中常有的，而抒发的方式也是平易近人、人人都能接受的，实足以代表李白性格的纯朴的一面；
《静夜思》成为千百年来妇孺皆知的名篇便是最好的证明。
不过，为了充分揭示李白的这种性格，最后还要举一首他暮年时期的作品：
我宿五松下，寂寥无所欢。
田家秋作苦，邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。
令人惭漂母，三谢不能餐。
（《宿五松山下荀媪家》）
天子不能屈，四海不足容"
的李白，在一个普通农民家里竟如此虚心下气，这并不能由暮年的寥落解释。
同一时期，当他谈起自己接受一些地方官吏的馈赠时，诗里是这样写的：
群凤怜客鸟，差池相哀鸣。
各拔五色毛，意重泰山轻。
赠微所费广，斗水浇长鲸。
（《献从叔当涂赵阳冰》）不但口气很大，而且仍然是一副桀骜不驯的样子。
到了农妇荀媪跟前，他却显得多么温和而诚挚！
对待上层人物的馈赠可以漫不经心，对待劳苦农民的接济却真动了感情。
这只能由诗人的平民性格去说明。
这是李白诗中最感人的画面之一。
综上所述，月光世界里的李白，从他的活动（泛舟、喝酒、歌舞......）、他对自然美的感受、对人在自然美景中所能产生的各种奇情异趣的体念和洞悉、对故土和朋友以至古人的怀念，以及他对劳动、爱情和女性美的欣赏等等，无不呈现出天真纯朴、平易近人、热爱生活和富于情趣的性格；
这是一种雅俗共赏、人人都能理解、人人都会喜爱的性格。
上层社会中的李白是"
狂人"
的李白，最引人注意的是他的叛逆性格；
在大自然怀抱、日常生活以及在同下层社会接触中的李白是普通人的李白，最引人注意的是他的平民性格。
两个李白相互辉映，相得益彰。
正因为"
的李白是那样骄傲狂放、目空一切，我们才更加喜爱他在自然界、日常生活和在同下层社会接触中表现出来的平民性格；
同样道理，正因为普通人的李白是那样温和平易、热爱生活并富于情趣，我们就更同情他在上层社会表现出来的叛逆性格。
3．咏物诗中所咏的物
咏物诗以客观事物作为吟咏的主要对象。
人们在咏物诗词中所寻求的，绝不只是物象本身的描绘逼真，而是吟咏者本身的心灵感应，因为"
自然中美的事物，只有作为人的一种暗示才显示出美"
（《车尔尼雪夫斯基选集?
上卷》北京:
三联书店，1962）。
咏物诗中，单纯写景咏物的篇什极为少见，作为审美客体的自然之物，往往带有作者强烈的主体意识，景和情交汇一处，物与我融为一体，创造出一种情景交融的艺术境界。
骆宾王的《在狱咏蝉》是初唐诗坛较早出现的咏物佳构。
西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
这首诗是骆宾王任侍御史时，因上书纵论天下大事，得罪了武则天，蒙冤下狱后作。
诗中以蝉的高洁为自己力辩。
诗作以蝉为题，因蝉感兴，并以吸风饮露，行为高洁，而遭际不幸的秋蝉自比，抒发诗人的高洁之志以及世道艰难，自己无辜受害的冤屈。
通篇托物感怀，借蝉明志，运用比兴手法寄托作者的不平与悲愤。
既是咏物，又是写人，物人合一，浑然莫辨。
白居易的《赋得古原草送别》：
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
这首咏物诗，也可看作寓言诗（有人认为是讥刺小人的）。
从全诗看，"
原上草"
虽有所指，但喻意并无确定。
野火烧不尽，春风吹又生，"
却作为一种"
韧劲"
而有口皆碑，成为传之千古的绝唱。
杜荀鹤的《小松》：
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
这首小诗借松写人，寓意深长。
小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。
人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。
作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。
陆游的《咏梅》：
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
此词咏梅，实际上是借梅花的品格自明心迹，自抒怀抱。
上片感遇。
此词或许是他晚年所作，借咏梅以表达其坚定不移的爱国立场和政治节操。
虽然不免有自悼自伤的成份和孤芳自赏的意味。
咏物词贵在"
不离不即"
不粘不脱"
，做到托物寄意，物我相融。
此词不雕镂梅花形貌，而着重摄取其神韵，借以自我写照，是咏梅的上乘之作。
王冕的《墨梅》：
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
这是一首题画诗。
墨梅就是水墨画中的梅花。
诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己的
人生态度以及不向世俗献媚的高尚情操，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，孤芳自赏的品格。
这首诗题为"
墨梅"
，意在述志。
诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。
字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。
于谦的《石灰吟》：
这是一首托物言志的诗。
作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。
这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
这首《石灰吟》可以说是于谦生平和
人格的真实写照。
郑板桥的《竹石》：
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风！
这首《竹石》为题咏竹石图之作。
它侧重写竹，兼及于石。
竹子在古代与梅、兰、菊一起被人们誉为"
四君子"
在它的身上，具有许多美德。
这些品德，通常主要是指凌云冲霄的进取精神，虚心善待的谦逊态度，并兼备梅、兰、菊诸物的"
清高"
幽洁"
隐逸"
等高风亮节。
而郑板桥此诗着重写竹子的"
坚韧"
，赋予它又一种美德。
这恐怕与他个人的性格有关。
他生性正直倔强，是当时著名的"
扬州八怪"
之一，这个"
怪"
恐怕就包含倔强不屈的坚劲性格在内。
因此，我们可以说，竹子的"
坚劲"
其实也是他个人性格的生动写照。
在咏物诗中，形与神的有机结合是一个至关重要的法则。
形"
，是指诗人吟咏的对象的外形，即审美客体的外部形态特征。
神"
，则是指客观物象的精神气韵。
是"
的载体，"
的灵魂，二者相互依存，不可分割。
就咏物诗来说，物之形貌、状态，花之色香、姿质，鸟之体态、毛色等等，皆为其"
而物之风神，花之情韵，鸟之灵性，则是其"
咏物诗如能做到形似神传，便堪称自然绝妙的成功之作。
4．意象
意象是诗歌艺术的精灵。
有意象就有诗味，无意象就无诗味。
意"
是诗的主旨，是意境的内核，这种"
，不是"
意念"
的"
，而是"
意趣"
，即经过情思的物态化后可看可听可感的"
正如诗中之象，也非纯客观的景物刻画，而是情思化后的"
象"
意象的基础是"
，是视觉形象。
但是这个"
里面还必须包括"
，即人的主观色彩，这才能构成所谓"
在文学作品里面，对任何景物或事物的描写，都不可能不含人的情绪或意向。
所以金圣叹说，《诗经》三百篇，虽草木虫鱼鸟兽毕收，而并无一句写景。
王国维又说，一切景语，都是情语。
意象的"
是与人密切相关的。
从哲学的观点看，一轮月亮挂在空中，
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