毛概(经典版)建设中国特色社会主义文化(讲得挺好).ppt
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第十章建设中国特色社会主义文化,第一节发展社会主义先进文化,一、坚持社会主义先进文化的前进方向,二、中国特色社会主义文化建设的根本任务,三、中国特色社会主义文化建设的基本方针,第二节建设社会主义核心价值体系,一、社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,二、坚持马克思主义的指导思想,三、树立中国特色社会主义的共同理想,2,3,4,5,1,7,8,9,10,6,Menu,12,13,14,15,11,退出,音像,案例,图片,来源,第八章,第九章,第十章,第十一章,第十二章,第十三章,第十四章,第十五章,第三节加强思想道德建设和教育科学文化建设,三、深化文化体制改革，大力发展文化事业和文化产业,二、发展教育和科学,一、加强思想道德建设,2,3,4,5,1,7,8,9,10,6,Menu,12,13,14,15,11,退出,音像,案例,图片,来源,第八章,第九章,第十章,第十一章,第十二章,第十三章,第十四章,第十五章,四、弘扬民族精神和时代精神,五、树立社会主义荣辱观,本章教学目的,通过本章的学习，帮助学生了解建设中国特色社会主义文化的战略地位、根本任务和指导方针；认识和懂得社会主义核心价值体系建设、思想道德建设和教育科学文化建设的重要性、主要内容和基本方针政策。
你最喜欢哪个国家或地区的影视作品?
（多选）,A、美国B、香港C、日本D、中国大陆E、西欧F、新加坡G、俄罗斯和东欧,调查结果,第一节发展社会主义先进文化,第一节发展社会主义先进文化,文化发展：
有一个积累的过程发展文化事业：
重在建设文化建设事业必须重实效：
进头脑是关健,中国先进文化的求索,毛泽东-非常重视文化的作用，论述了文化与政治、经济的关系。
认为任何社会没有文化就建设不起来。
（民族的、科学的、大众的文化；双百方针，古为今用，洋为中用。
）邓小平-论社会主义精神文明，两手抓，四有新人，三个面向江泽民-三个代表，以科学的理论武装人、以正确的舆论引导人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人，四有公民等胡锦涛-和谐文化（是以社会主义意识形态为核心，以构建社会主义核心价值体系为根本，以崇尚和谐、追求和谐为价值取向的思想文化，它融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体，反映着人们对和谐社会的总体认识、基本理念和理想追求。
和谐文化既是和谐社会的重要特征，又是实现社会和谐的精神动力。
一、始终代表中国先进文化的前进方向,1、文明和文化的含义2、中国先进文化的内涵3、建设中国特色社会主义文化的重大意义,一、始终代表中国先进文化的前进方向,狭义的文化，是指作为观念形态的、与经济、政治并列的、有关人类社会生活的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育和科学等精神方面的内容。
广义的文化，是指人类在改造自然和改造社会的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
任何社会没有文化就建立不起来；要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。
建设无产阶级文化思想为领导的民族的、科学的、大众的新民主主义文化，文学艺术要为人民大众服务，吸收民族文化精华、剔除封建糟粕等。
黑格尔,一个国家要是没有哲学，就等于一座富丽堂皇的庙宇没有神一样。
要加强社会主义精神文明建设。
如果我们的国家有比黄金还要贵重的诚信、有比大海还要宽广的包容、有比高山还要崇高的道德、有比爱自己还要宽广的博爱，那么我们这个国家就是一个具有精神文明和道德力量的国家。
温家宝2008年3月18日上午十一届全国人大一次会议闭幕后,名人论文化,龙应台：
文化是什么？
新华文摘2006.1,曾经有一个特别难忘的场合，作为台北市首任文化局长的我被要求当场“简单扼要”地说出来，“文化是什么？
”这是一个阴冷寒湿、焦灼不安，而且荒谬透顶的凌晨3点钟，我“龙应台局长”被唤上了质询台，为台北市的文化预算辩护。
一个议员，刚从外面进来，似乎喝了点酒，满脸红通通的，大声说，“局长，你说吧，什么叫做文化？
”,（龙应台：
作家、社会批评家、思想家）,文化？
它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。
他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？
一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？
电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？
一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？
他与别人如何擦身而过？
他如何低头系上自己松了的鞋带？
他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？
独处时，他，如何与自己相处？
所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，他怎么样？
文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。
在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。
品位、道德、智能，是文化积累的总和。
新华文摘2006.1,那微醺的议员事后告诉我，他以为我会谈音乐厅和美术馆，以为我会拿出艰深的学术定义。
我当然没有，因为我实在觉得，文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。
龙应台：
文化是什么？
余秋雨：
世界视野下的中华文化,文化其实就是精神价值和生活方式,2007.世纪大讲堂,第一、中华文化不喜欢远征这是农耕文明与游牧文明、海洋文明的根本区别。
看上去是政治思维，实际上还是文化思维。
知道熟土可依，远土不亲；知道家人思聚，故乡难离；知道胜败无常，祸福不永这一些，都出自于文化心理。
中华文化有三个“不喜欢”；三个“不在乎”,中华文化的三个“不喜欢”,第二、中华文化不喜欢极端这是从农耕生态四季轮回中产生的共识：
冬天的“极端”是春天，夏天的“极端”是秋天，不管是冷是热都极端不了。
这种农耕共识，提炼、升华成周易、老子和中庸之道，根深蒂固。
中华文化的三个“不喜欢”,第三、中华文化不喜欢无序。
中国自从秦汉帝国时确立了书同文、车同轨、统一度量衡的规范，又实行了郡县制和户籍制，保证了两千年的秩序。
后来，实行了一千三百多年的科举制度。
每三年在全国各地选拔一批为数不少的管理人才，把面积很大的国土有效管理起来了。
中华文化的三个“不喜欢”,中华文化的三个“不在乎”,第一、中华文化不在乎公共空间大家都在责备我们的同胞有随地吐痰、大声喧哗等等的毛病，这些毛病看似道德问题，实际上是对公共空间的漠视。
现在有关交通安全宣传的广告：
“为了你的家人，请你注意交通安全”；“开车两口酒，家人千行泪”等等，当然都很能打动人心，但局限性也是明显的。
不要酒醉驾车，难道主要是为了家人不流泪吗？
那些被酒醉者撞死街头的路人呢？
应该知道，人性、人道具有离开朝廷和家庭的独立的终极意义。
真正的大善，产生在素昧平生的公共空间。
第二、中华文化不在乎实证中华文化早早地划分了阴和阳、君子和小人、忠和奸、善和恶、贵与贱，却一直不在乎真与假的界线，即缺少“证伪机制”。
这样一来，就给虚假、伪饰、谣诼、冤案、假冒伪劣产品留出了广阔的地盘。
这个问题严重到了触目惊心的地步。
历史学家黄仁宇教授认为中国历史最大的问题是缺少数字化管理。
中华文化的三个“不在乎”,第三、中华文化不在乎创新这一点也是从中华文化的优势中翻转过来的。
中华文化历史长，成果多，回过头去学习、敬佩还来不及，怎么还会想到创新？
结果，我们的文化，多的是整理、校点、收藏、注释，少的是实地考察、荒原历险、大胆探索。
中国最受尊重的学问家，往往是“学富五车”，却未必有创新的观点让世人受惠。
中国最推崇的艺术家，往往是各方“无争议”，却不知道任何创新都是对原有规范的挑战，不可能“无争议”。
中华文化的未来生命，在于创新。
中华文化的三个“不在乎”,范敬宜：
媒体的浮躁在于缺少文化,新闻本身就是一种文化，而且是各种文化的交汇点。
新闻人本身就应该是文化人。
范敬宜全国人大常委、人民日报前总编辑清华大学新闻与传播学院院长,新华文摘2007.18,我看到有许多由于缺少文化知识而造成的笑话。
有一位编辑要我给他编的书写一个序言，要求用文言文写。
我的第一句话是：
“余束发受书于太仓唐文治先生。
”意思是我在很小的年龄，头发刚刚梳起来的时候，到唐文治先生那里受教。
结果他看完了说很好，最后问，这个“余束发”是谁？
最近还有一个面对新闻专业学生的知识测验问，“范长江是谁？
”有学生答：
范长江是小品演员。
看到这些笑话，我感到很悲哀。
提高文化修养，加厚文化底蕴，首先就是要读古今中外的各种好书。
新闻工作者还要懂一点艺术。
艺术归根到底是处理矛盾的手段。
音乐也好，绘画也好，都要求处理好强与弱、深与浅、快与慢、高与低、刚与柔等等的关系。
现在我们处理新闻不大讲究艺术，不大考虑新闻艺术处理的效果。
通病就是：
只知道旗帜鲜明，不知道委婉曲折；只知道理直气壮，不懂得刚柔相济；只知道大开大合，不知道以小胜大；只知道浓墨重彩写英雄，不知道轻描淡写也可以写英雄；只知道浓眉大眼是美，不懂得眉清目秀也是一种美；只知道响鼓重锤，不懂得点到为止；只知道大雨倾盆，不知道润物无声。
2、中国特色社会主义文化的含义和特征,含义“建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。
”江泽民,社会主义文化建设与精神文明建设的一致性,首先，指导思想一致，都是以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，坚持党的基本路线和基本方针。
其次，科学内涵一致，都包括思想道德建设和教育科学文化建设等方面。
再次，奋斗目标一致，都是使我国人民成为“四有”公民，提高全民族的思想道德和科学文化素质。
中国特色社会主义文化的特征,一是鲜明的时代性二是浓郁的民族性三是海纳百川的开放性四是广泛的群众性,一、始终代表中国先进文化的前进方向,第一，中国特色社会主义文化是现代化建设的重要内容。
一、始终代表中国先进文化的前进方向,第二，中国特色社会主义文化是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。
思想信仰价值观念知识体系行为规范来凝聚和激励社会成员的。
中国特色社会主义文化是通过,一、始终代表中国先进文化的前进方向,第三，中国特色社会主义文化为现代化建设提供智力支持、精神动力和思想保证。
邓小平指出：
“只讲四化，不讲社会主义。
这就忘记了事物的本质，也就离开了中国的发展道路。
这样，关系就大了。
”,3、中国特色社会主义文化的战略地位,1）文化是中国特色社会主义的重要组成部分；2）社会主义文化建设是现代化建设的重要保证；3）文化是综合国力的重要标志；4）文化是一个民族的灵魂，是维系国家统一和民族团结的精神纽带。
二、中国特色社会主义文化建设的根本任务,文化建设的根本任务和目标：
适应改革开放和社会主义现代化建设的需要，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。
2-1,提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，既是文化建设的出发点，又是其落脚点。
培育“四有”公民是文化建设、精神文明建设的目标。
2-2,培育四有公民，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。
“四有”公民,有理想，是指对马克思主义和共产主义的坚定信仰，对党和人民事业的科学信念。
有道德，是指要遵守社会主义和共产主义道德。
有文化，是指社会主义公民应当具有良好的社会文化素质，具有为社会主义现代化建设服务所必备的科学文化知识和劳动技能。
有纪律，是指社会主义公民应当增强法纪观念，自觉地遵纪守法。
第七章中国特色社会主义文化,理想,纪律,文化,道德,纪律是有崇高理想和良好道德的表现，也是理想和道德的保证,道德是实现理想的基础,文化是要提高整个中华民族的科学文化素质和为现代化建设提供智力支持,理想是目标,“四有”是现代条件下衡量人的素质综合性的科学标准,江泽民,在当代中国，建设社会主义精神文明，要发展先进文化，发展有中国特色社会主义的文化。
要努力改造落后的文化，防止和坚决抵制腐朽文化，继承和发扬一切优秀文化传统。
实现奋斗目标当前必须抓好的几项工作,一是坚决惩治党政机关和干部队伍中存在的消极腐败现象，进一步树立密切联系群众、勤政务实、廉洁奉公的优良党风政风。
二是坚决纠正损害群众利益的行业不正之风，反对假冒伪劣、欺诈行为，大力培养爱岗尽责、方便群众、优质服务的敬业精神。
三是坚决扫除黄赌毒等社会丑恶现象，反对封建迷信活动，形成文明、健康、崇尚科学的社会风尚。
四是坚决禁止制造和传播文化垃圾的行为，初步呈现优秀精神产品大量涌现、文化市场活跃有序的繁荣景象。
五是坚决治理一些地方治安不好和环境脏、乱、差的状况，创建更多的文明村镇和文明城市。
通过扎实有效的工作，使社会主义文化建设以新的面貌进入21世纪。
三、中国特色社会主义文化的基本方针,统领指导：
邓小平理论、三个代表二为方向：
为人民服务、为社会主义服务双百方针：
百花齐放、百家争鸣古为今用，洋为中用：
继续发扬传统优秀文化，博采各国文化之长,1、指导思想,以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，坚持党的基本路线和基本方针，加强思想道德建设，发展教育科学文化，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，团结和动员各族人民把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。
第七章中国特色社会主义文化,指导思想五层涵义,一是规定文化建设的理论指导和方向,二是规定文化建设的内容和任务,三是提出思想文化战线的任务,四是明确文化建设的根本目标,五是指明文化建设的目的,第七章中国特色社会主义文化,2、基本方针,1）坚持为人民服务、为社会主义服务的方向2）坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针3）坚持“古为今用，洋为中用”的方针4）坚持经济效益和社会效益相统一的原则5）坚持精神文明重在建设的方针,案例：
大众文化“太平盛世”下的危机,镜头一：
芙蓉姐姐能否承载“行为艺术”的嬗变2005年，在网络舞台上，第一个大红大紫的莫过于芙蓉姐姐了。
年初，一个网名叫“芙蓉姐姐”的女性，在网络上陡然窜红。
她成名的诀窍是，不断地在水木清华BBS上张贴自己的生活照，同时以令人生畏的激情，在网上发表了大量与玉照交相辉映的抒情文字。
她那自我陶醉地扭动舞姿，做出风情状，颇有“行为艺术”的味道，曾经每天都有5000以上的人同时在线等待有关她的图片、文字和视频！
镜头二：
“娱乐传销”的超级女声超级女声虽然早就拉下了帷幕，但其鸣远未收兵，演出的舞台已经从演播室转向巡回演出，商业包装，娱乐炒作，“玉米”、“凉粉”、“笔迷”等富有新型文化含义及特殊群体标志的词语火速流行，数以亿计的目光集中在那几个年轻女孩的身上，关注程度空前绝后。
镜头三：
用权谋哲学“烹饪”名著四大名著虽然人气固然很旺。
和水煮三国、麻辣水浒、孙悟空是个好员工等畅销书相比，对于青少年来说，究竟是原著有名，还是“烹饪”的名著影响更大，暂时还不好下结论。
镜头四：
“民间国葬”演艺界明星2005年4月10日，59岁的著名电影导演陈逸飞在上海去世，引起社会关注；8月18日，著名小品演员高秀敏因为心脏病发作，在家中去世，令喜爱她的观众愕然；8月30日，演员傅彪去世，悼念的规模远远超过了前者。
9月1日，傅彪的追悼会在八宝山殡仪馆举行，几千名群众自发来到现场。
网上的悼念，更是隆重之至，以至于谁不知道傅彪，会被当成“娱乐文盲”。
与此形成鲜明对比的是，2005年7月6日，院士黄昆走了，科学界扼腕，许多普通公众相当茫然：
黄昆是谁？
在科学界赫赫有名，在公众面前却是陌生人。
中国科学院化学研究所原所长胡亚东说，不仅是黄昆，几乎所有科学家，特别是搞基础领域研究的都会遇到这样的尴尬。
物理大师黄昆,镜头五：
艺名事件豫剧大师常香玉生前留下的一份声明，称“将收回陈百玲对小香玉这个艺名的继承权和使用权”。
“声明”说，当初给孙女陈百玲起艺名叫小香玉，意思是要求她把常派豫剧表演艺术继承和发展下去。
“可是她从1997年开始，就不按照这个承诺办事了”。
祖母希望孙女经常上演拷红、白蛇传、花木兰，而“小香玉”却背离了豫剧传统剧目，改演别的节目。
尽管小香玉坚信自己没有违背继承和发扬豫剧的誓言，但祖母的声明，还是说明了一切。
镜头六：
从今往后的端午“祭”谁由韩国申报的江陵端午祭，2006年11月24日被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”，中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。
从今往后，端午节在世界上可能被“端午祭”所取代，一字之差，其“法人代表”已经大相径庭，端午节那天，我们祭祀屈原的同时，恐怕还需要祭祀失去了的文化遗产。
与此同时，西方的圣诞节在中国已成为仅次于春节的第二大节日，情人节、愚人节甚至万圣节都在以迅猛的速度与超强的普及率走进国人的生活。
镜头七：
恶作剧搞得福娃“变脸”2005年11月11日晚，北京2008年奥运吉祥物出炉，五个可爱的福娃从此被赋予了生命，和中国人民一起，大声向世界说出“北京欢迎你”。
很快，五个可爱的奥运吉祥物“福娃”形象竟被网友篡改为各种版本“超女版福娃”、“灌篮高手版福娃”、“葫芦娃版福娃”、“小新版福娃”等，被篡改的“福娃”竟然多达22个版本。
中国网络上那些“文化刽子手”们，为了证明其存在，为了引起网友的关注，不惜破坏代表整个民族、整个国家形象的文化产品，从“福娃”到中华民族象征的文化标志，被“动土”、“涂鸦”后的网络扭曲产品比比皆是，触目痛心。
镜头八：
真正爱国的大思考奥运圣火到广州,思考讨论,1对案例中的八个镜头事件，你各有何看法？
2你是否认为大众文化是民间文化的灾难？
为什么？
3.面对当今中国如此文化现状，你认为症结出在哪里？
能否描述一下你理想的社会文化状态？
评论,八个镜头应该引发我们的思考是：
为什么有那么多眼球往往会被这种表演所吸引？
为什么我们身边的人，包括我们自己越来越关心传统道德的反面？
我们的社会，特别是我们当今的大众文化究竟是怎么了？
应当承认，二十世纪六七十年代的文化大革命在国人心中造成了一定程度的价值观混乱，甚至连最基本的善恶，美丑观念都受到了动摇，传统文化在经历了五四后，于文革中被进一步打倒，使国人的道德处于一个无以凭借的，相对真空的状态。
随着80年代的改革开放，国门打开，西方文化，特别是功利主义，拜金主义思潮的蜂拥而至，它们令国人，特别是年轻一代人猝不及防，以至未辨明对错就已然受其影响，这一影响持续至今，即形成了我国当前社会文化混乱的现状。
“古为今用，洋为中用”，我们一直在寻找一个“度”，寻找一种平衡，在这寻找中，我们越来越迫切的需要一种主流文化形态予以领导。
近期，胡锦涛总书记提出“八荣八耻”，即表现了对这一问题的高度重视。
弘扬民族精神和时代精神，培育“四有”新人是中国特色社会主义文化建设的根本任务。
贯彻实施这一任务，以“八荣八耻”为基本道德观，改良传统文化，使国学中的精华具有时代意义，并使其吸收西方文化精华成为当今社会主流文化，滋养年轻一代中国公民，这是改变混乱现状的根本途径。
第二节建设社会主义核心价值体系,一、社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本二、坚持马克思主义指导思想三、树立中国特色社会主义共同理想四、弘扬民族精神和时代精神五、树立社会主义荣辱观,一、社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本,社会主义核心价值体系的基本内容包括：
马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。
马克思主义指导思想，是社会主义核心价值体系的灵魂；社会主义共同理想，是社会主义核心价值体系的主题；民族精神与时代精神，是社会主义核心价值体系的精髓；社会主义荣辱观，是社会主义核心价值体系的基础。
2社会主义核心价值体系的主要内容,二、坚持马克思主义指导思想,马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂。
马克思主义决定了社会主义核心价值体系的性质和方向，建设社会主义核心价值体系，最根本的是坚持马克思主义的指导地位。
三、树立中国特色社会主义共同理想,思想支配行动，理想决定行动。
理想是有层次的。
共同理想需要每个社会成员为之奋斗。
中国特色社会主义共同理想，是历史和实践发展的必然结论。
邓小平,靠什么把我们的人民团结起来？
一靠理想，二靠纪律。
革命时期，我们的力量来自哪？
也是靠理想，靠纪律。
理想的层次性与时代性,没有人是天生的马克思主义者和共产主义者，都存在着一个人生观、世界观的转变问题。
共同理想,现阶段共同理想,生活的理想，就是为了理想的生活。
张闻天,四、弘扬民族精神和时代精神,在5000多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
中华民族精神,团结统一爱好和平勤劳勇敢自强不息,以爱国主义为核心,中华民族精神,“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情”。
-列宁,以天下为己任,路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
屈原,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
范仲淹,位卑未敢忘忧国陆游,精忠报国岳飞,南北驱驰报主情江花边月笑平生一年三百六十日多是横戈马上行戚继光,人生自古谁无死留取丹心照汗青文天祥,天下兴亡匹夫有责顾炎武,天下为公孙中山,为中华之崛起而读书。
周恩来,全心全意为人民服务。
毛泽东,民族精神的丰富,井冈山精神长征精神延安精神红岩精神“两弹一星”精神雷锋精神大庆精神抗洪精神抗“非典”精神,江泽民倡导的时代精神,解放思想，改革创新尊重科学，真抓实干顾全大局，团结协作谦虚谨慎，崇尚先进艰苦奋斗，无私奉献,以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
八荣八耻（歌）,五、树立社会主义荣辱观,八荣八耻,以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻,以服务人民为荣,以背离人民为耻,以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣,以损人利己为耻,以诚实守信为荣,以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻,“八荣八耻”涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系，涉及人身态度、社会风尚等方面，体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了依法治国同以德治国的相结合。
香港城市大学的“考试门”事件年月，陈静作为武汉华中师大数学与统计学院的硕士毕业生，去香港城市大学数学系读博士，因担心自己考试不能通过，将万元港币放进老师戴晖辉的信箱内，继而用电邮向戴晖辉索取试题及答案。
戴老师在数学系系主任陪同下向廉政公署报案，并配合廉署将陈静拘捕。
陈静稍后以行贿罪判处入狱个月，万元港币被充公。
这是香港学界第一起因“买试题”而被判入狱的案件。
案例：
偶像变迁的思考,谁没有过青春年华？
谁在青春年少时没有过偶像崇拜？
然而，在不同时代的青春话语里，偶像的含义也是各不相同的。
偶像伴随着一代代的人成长，上世纪六七十年代的雷锋、陈景润、邓丽君，80年代的张海迪、老山英雄、北岛、三毛这些名字已经成为不同时代难以磨灭的记忆。
回顾中国社会近半个世纪以来偶像的变迁，我们能够看到其中所折射的时代文化的巨大变化。
案例：
偶像变迁的思考,60年代英雄辈出的激情岁月标志偶像：
雷锋、保尔柯察金、王进喜雷锋近半个世纪前牺牲的一个普通士兵，作为一种精神或信仰的代名词已影响了整个中国达几十年之久。
保尔柯察金对于40岁以上的人来说，保尔是他们青少年时期心目中熠熠生辉的偶像。
“人最宝贵的是生命，这生命属于我们只有一次。
一个人的一生应当这样度过：
当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。
这样，在临终的时候，他就可以说，我的整个生命和全部精力都已经献给了世界上最壮丽的事业为全人类的解放而斗争”,“雷锋”在西点军校,案例：
偶像变迁的思考,70年代精神解放后的饥渴选择标志偶像：
陈景润邓丽君陈景润成为七八十年代年轻人最崇敬的人物之一，“向科学进军”也成为那个时代最鼓舞人心的
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