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现实意义就是客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情够的，很可能效果还会与主观愿望相反。
这一寓言还告知一具体道理：
"
欲速则不达"
。
4、成语－揠苗助长
【发音】yà
miá
ozhù
zhǎng【释义】揠：
拔起。
把苗拔起，以助其生长。
后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。
【近义词】欲速不达【反义词】放任自流、循序渐进
郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，乃日：
吾忘持度。
反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人日：
何不试之以足？
曰：
宁信度，无自信也。
1、注释
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
且置——且，将要。
置，购买。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺，忖度，这里作动词用，计算、测量的意思。
后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
至之市——至，到。
之，往，去。
市，集市。
操——操持，带上、拿着的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
2、郑国有个想买鞋子的人。
他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。
他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。
他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。
等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。
别人知道后对他说：
“为什么不用你自己的脚试一试呢？
”他固执地说：
“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。
”
这个故事讽刺了那些不从实际出发，信守教条办事呆板的人。
3、给加点字注音并解释.
[1]先自度其足度[2]吾忘持度度[3]宁信度度
（1）duó
（第2声）
（2）dù
（第四声）（3）同（2
画蛇添足
楚有祠者，赐其舍人卮酒。
舍人相谓曰：
“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：
“我能为之足！
”未成，一人之蛇成夺取卮曰：
“蛇固无足，子安能为之足？
”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
1、祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。
这里是祭祀的意思。
舍人——部属，在自己手下办事的人。
卮——音之，古代饮酒用的器皿。
固——固然，本来的意思。
安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。
亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。
战国策——我国一部古书的名称。
原来只是一些零散的材料，记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞。
西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订，按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来，一共编成三十三卷，简称《国策》。
2、点评：
画蛇添足;
讽刺了那些做事自作聪明,多此一举的人.
3、古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。
门客们互相商量说：
“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。
让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。
有一个人最先把蛇画好了。
他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壳，右手继续画蛇，说：
“我能够再给它添上几只脚呢！
”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。
那人把壶抢过去，说：
“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！
”说罢，便把壶中的酒喝了下去。
那个给蛇添脚的人终于失掉了到嘴的那壶酒。
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù
）契（qì
）其舟，曰：
是吾剑之所从坠。
舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
【注释】
1.涉--跋涉，就是渡过江河的意思。
2.自--从。
3.遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。
4.契--音气，动词，用刀子雕刻。
5.是--这儿。
6.不亦惑乎--不是佷糊涂吗？
惑，迷惑，糊涂。
“不亦。
乎”是一种委婉的反问句式。
7.坠--落。
8.契者--雕刻的人/地方。
9.若--如果。
10.是吾剑之所从坠--这里是我的剑坠落的地方。
11.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。
12.求--找
翻译
楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。
他急忙在船沿上刻上一个记号，说：
这儿是我的剑掉下去的地方。
船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。
船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。
用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？
【近义词】守株待兔、墨守成规郑人买履【反义词】看风使舵、见机行事
刻舟求剑的意思：
比喻死守教条，比喻拘泥成法，固执，不知变通。
这个故事告诉我们：
世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
滥竽充数
齐宣王使人吹竽①，必三百人。
南郭处士请②为王吹竽，宣王悦③之，廪食④以数百人。
宣王死，湣王立，好⑤一一听之，处士逃."
[注释]
①宣王——齐国国君②竽（yú
）——古代乐器名，象现在的笙（shēng）。
③必——一定，必须
④处士——古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。
这里带有嘲讽意味。
请——请求。
⑤说——同“悦”。
⑥廪食（bǐngsì
）以数百人等——待遇跟那几百人一样。
廪食，官府供食。
廪：
粮仓。
食，供养、给..吃。
以，同“与”。
等，相同。
⑦立——继承了王位
[译文]
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。
南郭先生请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。
官仓供养的乐手有好几百人。
齐宣王死后，他的儿子继位。
闵王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭先生只好逃走了。
滥竽充数”的故事告诉人们：
那些弄虚作假的人虽能蒙混一时，但是无法蒙混一世，他们经不住时间的考验，终究会露出马脚的。
掩耳盗铃
范氏之亡也，百姓有得钟者。
欲负而走，则钟大不可负；
以椎毁之，钟况然有音。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；
恶己自闻之，悖矣。
【注释】
①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。
亡，逃亡。
②钟——古代的打击乐器。
③负——背着 ④椎（chuí
）——槌子或棒子。
⑤况（huà
ng）然——形容钟声。
⑥遽（jǜ）——急速。
⑦恶——害怕⑧悖——荒谬
【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。
但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知，刚砸了一下，那口钟就"
咣"
地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。
害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；
但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了
比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
【近义词】自欺欺人、弄巧成拙、盗铃掩耳
【反义词】开诚布公
【灯谜】聆
【提示】：
钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；
世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。
这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：
对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。
南辕北辙
魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王，曰：
今者臣来，见人行于大行，方北面而持其驾，告臣曰：
‘我欲之楚。
'
臣曰：
‘君之楚，将奚为北面？
‘吾马良。
‘马虽良，此非楚之路也。
‘吾用多。
‘用虽多，此非楚之路也。
‘吾御者善。
此数者愈善，而离楚愈远耳。
今王动欲成霸王，欲举信於天下。
恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。
犹至楚而北行也。
【字词解释】
1.驾：
车2.善：
技术好，善于御:
车夫
3.中道：
半路反:
反通“返”返回。
4.去：
弹下身上的尘土
5.数:
几个，几样6.用:
盘缠
7.为:
为什么8.举:
举动信:
信用
9.广:
扩大尊:
提高10.王:
指建立王业
11.恃:
依仗12.方：
正在
13.之：
到14.奚：
为何
15.焦：
打皱申：
通“伸”，理平16.大行：
大路，宽阔的道路
17.“离王愈远耳”“王”wà
ng称霸
【译文】
国君魏安厘王想出兵攻伐赵国。
谋臣季梁本已奉命出使邻邦，听到这个消息，立刻半途折回，风尘仆仆赶来求见安厘王，劝阻伐赵。
季梁对安厘王说：
“今天我在太行道上，遇见一个人坐车朝北而行，但他告诉我要到楚国去。
楚国在南方，我问他为什么去南方反而朝北走？
那人说：
‘不要紧，我的马好，跑得快。
’我提醒他，马好也不顶用，朝北不是到楚国该走的方向。
那人指着车上的大口袋说：
‘不要紧，我的路费多着呢。
’我又给他指明，路费多也不济事，这样到不了楚国。
那人还是说：
‘不要紧，我的马夫最会赶车。
’这人真是糊涂到家了，他的方向不对，即使马跑得特别快，路费带得特别多，马夫特别会赶车，这些条件再好，也只能使他离开目的地越远。
”说到这儿，季梁把话头引上本题：
“而今，大王要成就霸业，一举一动都要取信于天下，方能树立权威，众望所归；
如果仗着自己国家大、兵力强，动不动进攻人家，这就不能建立威信，恰恰就像那个要去南方的人反而朝北走一样，只能离成就霸业的目标越来越远！
【寓意】
“背道而驰”，意义和“南辕北辙”相同。
“南辕北辙”这则成语的“辕”是车杠；
“辙”是车轮在路上留下的痕迹。
辕向南，辙向北，比喻行动与目的相反，结果离目标越来越远。
寓言告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；
如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。
南辕北辙说明了做事不能背道而驰，要切合实际情况。
鹬蚌相争
蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。
鹬曰：
“今日不雨，明日不雨，即有死蚌！
”蚌亦谓鹬曰：
“今日不出，明日不出，即有死鹬！
”两者不肯相舍。
渔者得而并禽之。
①选自《战国策》。
②蚌（b4ng）：
生在淡水里的一种软体动物，有两扇椭圆形硬壳，可以开合。
③曝（p））：
晒，这里指蚌上河滩晒太阳。
④鹬（y））；
鸟名，常在水边捕吃鱼、虫、贝类。
⑤钳（qi2n）：
夹住。
⑥喙（hu@）：
鸟类的嘴。
⑦即：
就。
⑧不出：
指鹬的嘴拔不出。
⑨擒（q0n）：
抓住。
河蚌刚刚爬上河滩张开壳儿晒太阳，一只鹬鸟扑过来啄它的肉。
蚌灵敏地合扰自己坚硬的壳，把鹬鸟尖尖的长嘴紧紧夹住。
鹬对蚌说：
“今天不下雨，明天不下雨，你就会晒死。
”蚌也对鹬说：
“你的嘴今天拔不出，明天拔不出，你就要渴死饿死！
”鹬和蚌谁也不肯让谁。
结果都被渔夫毫不费力地抓住了。
《鹬蚌相争》讲的是鹬与蚌相互钳制，互不相让，却让渔人从中获利的故事，告诫人们做事要权衡得失，不要只想着对自己有利的一面，要相互谦让，退一步海阔天空，一味地相互钳制往往顾此失彼，让他人钻空子。
【近义词】两虎相斗【反义词】和衷共济、同舟共济
狐假虎威
虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：
“子无敢食我也！
天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。
”虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走。
虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
（狐假虎威）假：
假借，凭借。
狐狸假借老虎的威风去吓唬其它野兽。
比喻依仗别人的势力去欺压别人。
（虎求百兽而食之）求：
寻求，寻找。
（子无敢食我也）子：
你。
无：
不。
（天帝使我长百兽）使，长（zhang）：
使：
派遣。
同“掌”，掌管。
（虎以为然，故遂与之行）然：
对的，正确的。
遂：
前进，前往。
（故遂与之行）遂：
于是。
（兽见之皆走）走：
逃跑。
（虎不知兽畏己而走也）畏：
害怕。
译文:
老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。
狐狸说：
“您不敢吃我！
天帝派遣我来掌管百兽的，现在你吃掉我，就是违背天帝的命令。
（如果）你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？
”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。
野兽看见它们都逃跑了。
老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
【道理】
从上面这个故事，我们可以知道，凡是借着权威的势力欺压别人，或借着职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。
同时也说明凡事应开动脑筋，不能盲信盲从，否则，就会闹出笑话。
（1）今子食我，是逆天命也。
“是”（代词：
这）
（2）兽见之皆走。
“走”（逃跑）
（3）天帝使我长百兽。
“长”读zhǎng。
“长”，就是“首领”的意思。
是名词动用，“当首领”。
翻译：
“天帝已经命令我做百兽之王了。
【近义词】仗势欺人、狗仗人势、狐虎之威
【反义词】独步天下、独擅胜场
买椟还珠
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。
郑人买其椟而还其珠。
此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
【解释】
①为（Wé
i）——做、制造。
木兰—一1种木纹很细的香木。
柜——这里指匣子。
②桂、椒——有芳香味的植物。
③缀（zhuì
）——连结、装饰。
④玫瑰（mé
igui）——一种美丽的玉石，美玉。
⑤辑——通假字，通“缉”，连缀。
羽翠（yǔcuì
）——翠鸟的羽毛。
⑥椟（dú
）——小匣。
还——退回。
⑦鬻（yù
）——卖。
⑧饰——装饰。
⑨已——用
【翻译】
楚国有一个（商）人把他的珍珠卖给郑国的人，（珠宝）是用木兰树的木制的盒子装，用桂椒来熏盒子，用（精美的）珠玉点缀其上，用美玉点饰，用翠鸟的羽毛装饰（盒子）。
郑国的人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。
这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珍珠。
形容目光短浅,取舍不当的人。
【寓意】
1、人的眼睛只盯着那只精美的盒子，结果却丢掉了真正有价值的宝珠。
可见，做什么事情都要分清主次，否则就会象这位“买椟还珠”的郑人那样做出舍本逐末、取舍不当的傻事来。
自相矛盾
楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：
“吾盾之坚，物莫能陷也③。
”又誉其矛曰：
“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰④：
“以子之矛陷子之盾，何如？
”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
——《韩非子难一》
[【注释】
①鬻（yù
②誉——赞美。
③陷——攻破。
这里是刺透的意思。
④或曰——有的人说。
5莫不——没有不6应——回答
7或——有人8“誉之曰”的之：
代词，指代盾
9“吾矛之利”的之：
文言助词，无义10“吾盾之坚”的之：
同上
11坚——坚固12以——用
13俄而——然后14莫能——没有能
寓意：
说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，不然吃亏的是自己。
楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：
“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。
”又夸他的矛说：
“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。
”有人质问他：
“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？
”那人便答不上话来了。
刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的。
【近义词】
相互抵触前后抵触
【反义词】
天衣无缝自圆其说无懈可击
两小儿辩日[1]
孔子东游，见两小儿辩斗[2]，问其故。
一儿曰：
“我以[3]日始出时去[4]人近，而日中[5]时远也。
一儿以日初出远，而日中时近也。
“日初出大如车盖，及[6]日中则如盘盂（yú
）[7]，此不为远者小而近者大乎？
“日初出沧（cāng）沧凉凉[8]，及其日中如探汤[9]，此不为近者热而远者凉乎？
孔子不能决[10]也。
两小儿笑曰：
“孰（shú
）为汝（rǔ）[11]多知[12]乎？
注释：
1、本文选自《列子·
汤问》。
2、辩斗：
辩论，争论。
3、以：
认为。
4、去：
离。
5、日中：
正午。
6、及：
到。
7、盘盂：
盛物的器皿。
圆者为盘，方者为盂。
8、沧沧凉凉：
形容清凉的感觉。
沧沧：
寒冷的意思。
9、探汤：
把手伸向热水里。
意思是天气很热。
汤：
热水。
10、决：
判断。
11、汝：
12、知：
通“智”。
译文：
孔子到东方游历，路遇两个小孩儿在争论，便问他们争论的缘故。
一个小孩儿说：
“我认为太阳刚刚升起来的时候离人近，而太阳运行到中午时就离人远了。
另一个小孩儿认为太阳刚升起时离人远，而太阳远行到中午时离人近。
一个小孩儿说：
“太阳刚出时像车的伞盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远的小而近的大吗？
另一个小孩儿说：
“太阳刚出来时清清凉凉的，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远的就觉得凉吗？
孔子不能判断谁是谁非。
两个小孩儿笑着说：
“谁说你知识丰富呢？
故事蕴含的道理
这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；
也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。
程门立雪[1]
杨时见程颐于洛[2]。
时盖[3]年四十矣。
一日见[4]颐，颐偶瞑坐[5]，时与游酢[6]侍立[7]不去。
颐既觉[8]，则门外雪深一尺矣。
注释
1.洛，洛阳。
2.盖，大约，大概。
3.见：
拜见。
4.瞑坐：
打瞌睡。
5、游酢（音zuò
）：
人名，是杨时的同学。
6.侍立：
恭敬地站在一旁。
7.颐既觉：
已经睡醒。
故事人物了解：
1、程颐（1033-1107），字正叔，河南洛阳人。
学者称伊川先生，与其兄被合称为“二程”，他被称为“小程”。
北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之
一，“洛学”的创始人之一。
2、杨时，北宋著名理学家，号龟山，曾受业于程灏、程颐兄弟，最早把二程理学传入福建，开创理学的“道南系”。
被尊为“闽学鼻祖”。
~杨时到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。
一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢（音zuò
）就侍立在门外没有离开，程颐已经察觉的时候，那门外的雪已经一尺多深了。
文言文成语典故阅读
（一）孟母戒子（《韩诗外传》）
孟子少时，诵
（1），其母方织。
孟子辍然
（2）中止，乃复进。
其母知其讠宣（3）也，呼而问之：
“何为中止？
”对曰：
“有所失，复得。
”其母引刀裂其织，以此戒（4）之。
自是之后，孟子不复讠宣矣。
[注释]
（1）[诵]背诵。
少（sh4o）：
小时候。
③辍（chu^）然：
突然停止的样子。
辍：
中止。
④諠（xu1n）：
因为分心而遗忘。
⑤裂其织：
割断她自己织的布。
织：
这里指织的布。
⑥戒：
警告。
⑦自是：
从此。
1、解释各组中加点的词的含义。
①孟子辍然中止（）②呼而问之：
”（）
处士笑而然之（）何有于我哉？
（）
2、在文中找出同义词填在下面的横线上。
①失：
（）②此：
3、下列句子中的“之”字用法不一样的一项是（）
A、呼而问之B、以此戒之C、多作自能见之D、自是之后
[阅读提示]
孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。
孟子年少的时候，有一次他正在背诵诗文，他的母亲在一旁织布。
孟子（受她的影响）突然停止，过了一会儿便继续背诵下去。
（发现这种情况）孟母知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：
“为什么要在中间停顿？
”孟子回答说：
“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。
”（这时）孟母拿起刀割断了织布，用这来告诫孟子学习不能半途而废。
从此以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。
启发：
这则故事告诉我们：
学习必须全神贯注，专心致志，不能半途而废。
父母教育孩子要用适当的方式，言传身教，事半功倍.。
（二）铁杵磨针
[选文]磨针溪，在眉州象耳山下。
世传李太白读书山中，未成，弃去。
过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：
“欲作针。
”太白感其意，还卒业。
媪自言姓武。
今溪旁有武氏岩。
[注释]
（1）[媪]ǎo，年老的妇女。
（2）[卒]完成。
1、解释文中加点词的意思。
成（）去（）方（）欲（）
2、解释下列句子中“之”字各指代什么。
（1）问之，曰：
”（）
（2）学而时习之（）
（3）一日曝书画，牧童见之（）（4）此正午牡丹也，何以明之（）
3、翻译文中横线的句子。
[阅读提示]后人所说的“只要功夫深，铁棒磨成针”即指此事。
只要坚持不懈，即可创佳绩。
磨针溪，在眉州的象耳山下。
传说李白在山中读书的时候，没有完成做好自己的功课就出去玩了。
他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，（他感到奇怪）于是就问这位老妇人在干什么。
老妇人说：
“要把这根铁棒磨成针。
”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。
那老妇人自称姓武。
现在那溪边还有一块武氏岩。
（3）凿壁偷光（《西京杂记》）
匡衡勤学而无烛；
邻舍有烛而不逮
（1），衡乃穿壁
（2）引其光，以书映光而读之。
邑人大姓文不识（3），家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪而问衡，衡曰：
“原得主人书遍读之。
”主人感叹，资（4）给以书，遂成大学（5）。
[注释]
（1）[逮]及。
（2）[穿壁]
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