高考历史复习阶段三中华文明的曲折发展魏晋至隋唐课时2魏晋至隋唐时期的经济和思想文化学案岳麓版Word文档下载推荐.docx
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（2）城市的繁荣
（3）商业都会
（4）“重农抑商”：
中唐以来，重农抑商政策有了某种松动。
朝廷对海外贸易的鼓励以及官商分利政策的实行，使商人地位得以提高。
考点二 魏晋至隋唐时期的思想与科技文化
1．思想
佛教盛行，道教迅速传播，儒学面临危机。
（2）隋唐时期：
佛道盛行，形成“三教合一”局面。
2．科技
（1）印刷术
（2）火药：
唐末开始用于战争。
（3）农学：
南北朝时期贾思勰著《齐民要术》，是我国现存最早最完整的农书。
（4）数学：
南朝宋、齐之际的祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位，领先世界达1000年之久。
（5）天文学：
唐代僧一行与梁令瓒共同创制了黄道游仪，首次发现恒星位置变动；
主持实测子午线长度。
3．文化
（1）文学：
隋唐时期，诗歌创作进入黄金时代。
①背景
（4）梨园春秋：
唐代宫廷中设有教练歌舞艺人的专门场所，称“梨园”，表演的歌舞戏有一定的情节性、叙事性和戏剧冲突。
[巧学妙思]
[图证历史]曲辕犁
★曲辕犁的发明标志着中国传统步犁的定型和成熟，曲辕犁可以调节犁耕深浅，适应各种土地的精耕细作。
[图证历史]唐朝长安城的坊市布局
★坊市制主要表现为将住宅区（坊）和交易区（市）严格分开，并用法律和制度对交易的时间和地点进行严加控制。
[易错易误]牛耕不是中国传统步犁定型的标志
标志着中国传统步犁定型的事件是曲辕犁的发明，曲辕犁可以调节犁耕深浅，适应各种土地的精耕细作。
[图解历史]唐代“三教合一”图
★魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位；
唐代出现了“三教合一”的局面，但这不表明儒学失去了封建正统思想的地位，只是出现了三教融合、并存的特点。
[归纳总结]魏晋至隋唐时期儒学发展的特点
（1）佛、道盛行，冲击儒学，儒学的统治地位一定程度上动摇。
（2）儒学地位不独尊，与佛道并存，且通过援佛、道入儒来复兴自己，最终发展为“三教合一”。
（3）儒学的生存与发展靠的是传统力量而缺少成熟的文化政策做保证，魏晋南北朝时期社会动荡对儒学冲击较大，隋唐统一，复兴儒学迫在眉睫。
[知识拓展]唐朝社会变迁对诗歌风格的影响
（1）盛唐时诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。
（2）中唐时诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。
（3）晚唐时期，诗风凝重忧郁，反映了唐帝国的由盛转衰。
1．史实概念——士族庄园经济
魏晋时期“士族”势力盛行，是东汉以来豪强地主势力迅速发展的产物。
士族在经济上广占良田，形成了庄园经济。
士族庄园占有大量土地，拥有许多依附农民，却不向国家承担各种赋税和徭役，影响国家的财政收入和兵役杂税的来源。
同时这种经济具有明显的封闭性，它是这一时期分裂割据的经济基础。
2．史实概念——寺院经济
魏晋南北朝时期，由于得到统治者的支持，佛教广为传播，导致寺院经济实力增强。
寺院占有许多劳动力，不在国家户籍。
寺院经济过度发展，广占田宅，侵夺百姓，与官府争夺劳动力和税收，农民负担加重。
寺院经济的发展，也为这一时期佛教文化的发展提供了物质基础。
3．史论观点——中国古代经济发展先后形成过两个中心
黄河流域是我国最早的经济中心，魏晋南北朝时经济重心开始南移，在南宋至元朝，南方经济发展水平超过北方，到明清时期南方经济中心地位得到巩固和发展，并在江南的一些地方产生了资本主义萌芽。
4．历史现象——三武灭佛
“三武灭佛”指北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛的合称。
这一现象与当时僧侣地主和世俗地主间日益突出的经济利益矛盾有关，也与意识形态领域内的不同文化的碰撞交汇相关。
“三武灭佛”一方面是佛教的发展对社会经济正常运转产生负面影响的结果，另一方面也是佛教与中国儒家正统文化和道教文化争夺思想统治权的结果。
主题一 封建经济的恢复与发展——魏晋至隋唐的农耕经济
[史料研读]
史料一 南朝将领陈庆之出使北方，目睹了洛阳的风貌后发出感慨：
“自晋宋以来，视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。
昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。
”
——《洛阳伽蓝记》
史料二 （唐代开元十三年）东至宋、汴，西至岐州，夹路列店肆待客，酒馔丰溢。
每店肆皆有驴，赁客乘，倏忽数十里，谓之驿驴。
南诣荆、襄，北至太原、范阳，西至蜀川、凉府，皆有店肆，以供商旅，远适数千里，不持寸刃。
——《通典·
食货七·
历代盛衰户口》
史料三 长安城实行严格的“坊”“市”隔离制度。
政府规定，“其市当以午时击鼓二百下而众大会，日入前七刻击钲三百下散。
——《唐前期长安城的商业》
史料四 一个大都市的形成，总有其特定的原因。
在李唐统治的三百年中，扬州是一个比较安定的区域……处于江淮之间的重要地理位置，周围资源丰盛，物产富饶，经济基础雄厚……又是南北交通的枢纽，江淮的糟米、盐铁和各种货物，都要由扬州转运至各地。
——王鸿《扬州散记》
1．史料一为古人游记类史料。
史料信息说明北魏孝文帝改革前，中原地区战乱较多，导致农耕经济发展一度缓慢；
孝文帝改革后，以洛阳为中心的中原地区商业经济繁荣。
2．史料二为古代原始文献史料，主要反映了唐朝商业交易具有地区广阔、商路畅通、商旅安全、次数频繁、数量较大等特点。
3．史料三主要说明唐代市坊分开，商业经营上有时间和空间的限制，依然采取“抑商”政策。
4．史料四主要说明唐代扬州城市发展的主要原因是社会安定、地理位置优越、物产丰饶、交通便利。
1．根据史料一、二、三，概括魏晋至唐代商业发展的特点。
答案
（1）魏晋时期，商业发展一度中断；
孝文帝改革后北方商业恢复和发展。
（2）隋唐时期，商业繁荣，但商业活动受到限制，坊市分离；
城市发展具有多元化。
2．根据史料四并结合所学知识，概括唐代商业繁荣的主要原因。
答案 唐代国家统一，社会稳定；
经济发达；
具有开放性、包容性；
道路畅通。
[史论归纳]
1．先秦至唐代城市发展的特征
（1）市坊分开，商业活动受地域限制和时间限制；
官府直接管理市场交易。
（2）城市的职能主要是政治中心、军事重镇，商业贸易和市场的规模不大。
（3）唐代商业都市有所发展，农村集市贸易也进一步发展。
2．民间手工业发展艰难的原因
（1）市场因素：
男耕女织的小农经济具有封闭性，对市场商品的需求量不大。
（2）官营压制：
官营手工业占据最有利可图的行业，加之其规模大、技术精，对民营手工业产生了冲击。
（3）政策限制：
手工业者社会地位低下，封建政府往往对之征收重税。
（4）社会动荡：
民间手工业力量弱小，封建社会的动荡往往对其冲击巨大。
主题二 思想文化领域的变革——唐代古文运动与儒学复兴运动
史料一 南北朝时期占统治地位的骈文，一味追求声律、词藻、用典，文风萎靡，形式僵化，内容空洞，已成为表达思想的障碍，严重束缚了文学的发展。
随着唐朝经济的发展，庶族地主势力日益占据优势，士族地主势力迅速衰弱，唐代出现了韩愈等人倡导的古文运动。
所谓古文运动，名义上是恢复周秦两汉的古代散文体，好像是一个复古运动，实际上却是要在继承古代散文优秀传统的基础上，以自由质朴、注重内容的新散文体来代替骈文，是一个试图使文体、文风和文学语言适应时代要求的革新运动。
——摘编自朱绍侯《中国古代史》
史料二 长期的战乱、分裂、民族杂糅，中原价值观，尤其是儒学价值观被破坏。
……，继续开展儒学复兴运动。
它和西方的文艺复兴运动一样，采取的相同方式，越过汉唐诸儒，回复到先秦儒典，去重读圣贤著作。
这个复兴，不是单纯的一种回复，……，它确实和先秦时代的儒学有很大的不同。
——摘编自彭永捷《漫谈唐宋儒学复兴运动》
1．史料一主要从经济、阶级关系、思想及文学特点角度阐述了唐代古文运动的社会背景。
从史料看，唐代经济发展和阶级关系的变动；
南北朝以来的骈体文格式束缚了思想的表达和文学的发展等，推动了唐代古文运动的兴起。
2．史料二主要从思想角度说明了儒学复兴运动兴起的背景。
史料认为长期战乱使唐代传统儒学价值观受到破坏，佛教传入，和道教一起挑战儒学地位等。
1．根据史料一并结合所学知识，概括唐代古文运动的社会价值。
有何重要启示？
答案 适应了新兴阶层的需求；
改变了人们的观念，推动了儒学的复兴和思想解放；
是人类文化的宝贵遗产，对社会发展产生了深远的影响。
2．据材料二并结合所学知识，指出儒学复兴运动的特点。
答案 采用复古方式，重视传统经典价值；
受到外来文化影响，实现思想文化创新。
适应社会发展的迫切需求等。
唐代复兴儒学的作用
（1）韩愈对佛教进行了批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且自己以继道统自任，开儒学讲“道统”之先河，所有这些都启发后来的儒者产生一种复兴儒学的意识。
（2）柳宗元以“阴阳元气”为“天道”、以“仁、义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。
（3）韩、柳等人企图建立一个能融汇“百家之学”的学说来取代佛、道的愿望，为宋代理学的发展奠定了基础。
[真题研析]
考法1 从唯物史观和史料实证角度考查经济文化的影响
【考题1】（2017·
课标全国Ⅱ，26）北朝时，嗜好奶类制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶习俗。
唐中期，北方城市中，“多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。
其茶自江、淮而来，舟车相继，所在山积”。
据此可知，唐中期（ ）
A．国家统一使南茶开始北运
B．南北方饮食习惯趋于一致
C．南方经济文化影响力上升
D．南方经济水平已超越北方
解析 南方人喝茶习俗在北方从“被嘲笑”到“‘道俗’皆饮”，体现了南方饮茶文化对北方的影响，这说明南方经济文化影响力在逐渐上升，C项正确；
材料中无法体现唐朝中期南茶才开始北运，A项错误；
南北方饮食习惯相差很大，只是某些方面相互交融，B项错误；
南方经济超越北方是在南宋，经济重心南移完成，D项错误。
答案 C
【素养解读】全国卷高考命题以学科素养考查为主，本题从“唯物史观”和“史料实证”角度考查南方喝茶习俗在北方的变化。
具体解读如下：
考查素养
点拨说明
时空观念
从北朝北方人嘲笑南方人喝茶习俗到唐中期北方城市中开茶铺熬茶出售，说明了时空的转换
史料实证
据题干中“多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。
其茶自江、淮而来，舟车相继，所在山积”说明了史料的论证
考法2 从史料实证与历史解释角度考查古代文字的演变
【考题2】（2016·
课标全国Ⅱ，24）下图为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。
这三种字体反映了（ ）
A．当时统一文字的努力
B．汉字演变的历史过程
C．当时字体流行的实际状况
D．汉字尚未形成完整的体系
解析 统一文字是在秦朝时期，故A项错误；
材料“经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写”体现了汉字从先秦到秦朝及之后的发展演变过程，故B项正确；
材料体现了石经运用先秦古文、小篆等三种字体，并未体现出当时字体流行状况，故C项错误；
商朝时期甲骨文的出现，标志着我国形成相对完整的汉字体系，故D项错误。
答案 B
【素养解读】本题从“史料实证”和“历史解释”角度考查三国时期文字演变的趋势。
图画史料为三国曹魏《三体石经》的残片，属于考古的原始史料反映了三种字体的的变化
历史解释
题干“经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写”阐释了字体的变化
[连线历史专家]
【命题素材】中国古代城市的特点
古代中国城市与乡村的经济联系主要是单向性的，即城市从乡村征收贡赋，调集劳役，一般却少向乡村提供产品……政治上是前者对后者的压迫与控制，经济上则是后者对前者财富和劳力的供应。
——易中天《中华文化史》（上）
【解读观点】史料为评论性材料，主要阐述了中国古代的城市发展的特点及影响。
认为中国古代的城市与乡村的经济联系主要是单向性的。
【命题预测】
据材料及所学知识分析“古代中国城市与乡村的经济联系主要是单向性的”主要原因。
指出这种联系给农村带来的影响。
点拨 第一小问，据材料及所学从中国古代经济的特点及影响角度回答；
第二小问，从政治、经济角度回答。
答案 原因：
自给自足的自然经济是当时社会生产的基本模式，在经济上城市对农村有着较强的依赖性和寄生性。
影响：
乡村经济受到城市的压迫和控制，导致城乡矛盾激化；
受到城市的剥削，导致农村经济日益落后。
[高考题组]
1．（2017·
课标全国Ⅲ，26）下表为唐代后期敦煌某地土地占有情况统计表。
据此可知，当时该地（ ）
土地规模（亩）
户数
户数比例
20以下
24
17.3%
20～130
103
74.1%
131～300
10
7.2%
300以上
2
1.4%
小计
139
100%
A．自耕农经济盛行B．土地集中现象突出
C．均田制破坏严重D．农业生产效率提高
解析 由表格数据可以看出：
土地规模在20～130亩的农户占绝大多数（占比为74.1%），土地特别多和特别少的比例较小，由此可知占有适量土地的自耕农盛行。
故A项正确，B项错误。
唐朝中期，实行“两税法”后，均田制瓦解，题干为唐朝后期，均田制已经瓦解，C项错误；
仅凭拥有不同土地规模的户数及所占比例，无法判断农业生产效率，D项错误。
答案 A
2．（2016·
课标全国Ⅲ，26）唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。
王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为（ ）
A．皇帝好恶决定社会对艺术的评判
B．王羲之的艺术成就不可超越
C．艺术水平与时代选择的共同作用
D．朝代更替影响艺术评判标准
解析 据题干可知，王羲之的艺术成就极高，且他的书风刚健有力并折中南北，适应了太宗时期统一帝国的需要，并且王羲之的书法受道教影响极大，也适应了唐代三教并行的政策，故选C项；
社会对艺术的评判是由社会决定的，A项错误；
王羲之的艺术成就虽不可超越，但直到唐太宗时期才正式确立了在中国书法史上的地位，说明艺术成就不是主要原因，B项错误；
材料反映的是唐太宗推崇王羲之的书法，未体现“朝代更替”的作用，故D项错误。
3．（2014·
课标全国Ⅰ，25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；
武则天时明令佛教位在道教之上；
后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
这反映出唐代（ ）
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡
B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固
D．佛教的社会基础薄弱
解析 材料反映了统治者对佛、道思想态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故选C项；
唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；
“道教的社会影响最大”不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”，故B项错误；
魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故D项错误。
[模拟题组]
1．（2018·
湖北宜昌调研）下图为甘肃出土的犁地画像砖，此图可以用来说明（ ）
A．春秋北方农业的进步
B．西汉中原农耕经济的繁荣
C．东汉江南地区的开发
D．魏晋河西走廊农耕的发展
解析 画像砖中显示犁耕技术是一人一牛，根据画像显示的信息反映甘肃地区一人一牛耕作，魏晋的河西走廊可能性最大，故选D项；
这种技术在汉代以后才大规模使用，故A项错误；
因为材料所提供的出土文物来自甘肃，故B项错误；
东汉时期江南还属于蛮荒之地，先进的技术没有大规模推广，故C项错误。
答案 D
2．（2018·
四川德阳模拟）建安元年（196年），曹操在许下招揽民众屯田，当年“得谷百万斛”；
随后向北方各地推广，“数年中所在积粟，仓廪皆满”。
曹操组织屯田（ ）
A．解决了北方的饥荒问题B．满足了农民的土地需求
C．推动了农业技术的革新D．推进了北方的统一进程
解析 据题干可知，曹操组织屯田使“数年中所在积粟，仓廪皆满”，实力增强，推进了北方的统一，故选D项；
“解决了北方的饥荒问题”与材料中“建安元年（196年）”北方混乱的形势不符，故A项错误；
曹操下令屯田，屯田分民屯和军屯两种，为了解决军粮问题而非“满足了农民的土地需求”，故B项错误；
开荒屯田没有涉及农业技术的革新，故C项错误。
3．（2017·
湖北黄冈质检）汉唐之间，民间将土地的占有者称为“豪强”或“兼并之徒”，然而宋代以后“则公然号为田主矣”。
这种称谓的变化说明了（ ）
A．土地私有制的确立B．土地兼并得到认可
C．小农经济的脆弱性D．农民地位不断降低
解析 据题干可知，土地占有者的称谓由“豪强”或“兼并之徒”到“田主”表明土地兼并得到的土地被认可，故选B项；
土地私有制确立于战国与材料“汉唐之间”不符，故A项错误；
土地占有者称谓的变化与小农经济的脆弱性没有联系，故C项错误；
土地占有者称谓的变化与农民地位变化无关，故D项错误。
4．（2017·
安徽六校教育研究会联考）魏晋时期，士大夫把《老子》《庄子》和《周易》称为“三玄”，对“三玄”的研究和解说产生了玄学。
玄学（ ）
A．是对逃避现实思想的集中反映
B．是理学的思想理论来源
C．以儒家思想统治地位的巩固为背景
D．是儒道思想杂糅的产物
解析 魏晋玄学指魏晋时期以“三玄”思想为骨架，从两汉繁琐的经学中解放出来，企图调和“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮，用思辨的方法讨论关于天地万物存在的根据的问题，所以用“逃避现实”来描述是不准确的，故A项错误；
理学思想的核心是儒学，杂糅了佛学和道学思想，故B项错误；
魏晋时期，佛学和道学的兴起，儒学的地位受到挑战，故C项错误；
玄学是以道家为核心，杂糅了儒学和其它的思想而成的，故D项正确。
5．（2018·
广东佛山检测）据《三国志》，董昭上疏说：
“窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业。
国士不以孝弟（悌）清修为首，乃以趋势游利为先。
”其言论揭示了（ ）
A．文化教育的严重危机
B．九品中正制度的弊端
C．国家分裂产生的影响
D．儒家思想已趋于衰落
解析 据题干材料“窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业。
国士不以孝弟（悌）清修为首，乃以趋势游利为先”可知，体现了文化教育出现危机，故选A项；
材料没有涉及选官制度，故B项错误；
材料涉及青年的教育问题，没有说明国家分裂的影响，故C项错误；
魏晋时期儒家思想只是受到冲击，没有衰落，故D项错误。
6．（2018·
四川乐山模拟）汉武帝“独尊儒术”使儒学成为正统思想，但到了唐代形成儒、道、佛三家鼎立局面，还出现了佛道先后问题，武则天把佛教列为第一，唐玄宗又把道教列为第一。
这说明（ ）
A．唐文化多元共荣B．佛道社会基础薄弱
C．君权的极度强化D．儒学地位相对稳固
解析 据题干材料，从汉代以来儒学独尊，唐朝讨论佛道地位却不论及儒学地位正说明了儒学地位相对稳固，故选D项；
材料体现对佛道地位的定位，而非多元文化共荣，故A错误；
经历魏晋时期，出现三教并行，佛教有坚实的社会基础，故B项错误；
材料强调三教的文化地位，而非君主权力强化，故C项错误。
（时间：
45分钟 分值：
85分）
一、选择题（每小题4分，共48分）
广东汕头期末）魏晋南北朝时，一些佛寺“侵夺细民，广占田宅”，招揽农民，建立起规模很大的庄园，产品主要供内部享用，政府按惯例对其免征徭役、兵役和赋税。
这些庄园内的农民被称为“佛图户”。
后来，北周武帝开展了大规模的灭佛禁佛运动，北周实力大大增强。
A．佛教冲击了儒家思想的正统地位
B．佛教庄园不利于商品经济的发展
C．佛寺庄园的存在影响国家财政收入
D．佛教势力的膨胀威胁到中央集权
解析 据题干材料信息说明佛寺庄园的存在影响国家财政收入，故选C项；
材料信息没有提到对儒家思想的正统地位的冲击，故A项错误，材料信息也不能说明佛教庄园不利于商品经济的发展，故B项错误；
材料信息没有提到佛教势力的膨胀威胁到中央集权，故D项错误。
江西九江“十校”联考）东汉末年，由于中央集权的衰落，少数民族开始进入中原，农牧经济格局逐渐受到冲击。
西晋灭亡后，游牧民族大批进入中原，畜牧带大幅度向南推移。
由此推断魏晋时期（ ）
A．北方形成农牧并重局面B．南北经济的互补性增强
C．少数民族完成汉化过程D．北方生态环境相对恢复
解析 少数民族以游牧经济为主，大举南迁，农业经济会造成土地过度开垦，生态环境遭到破坏，但发展畜牧业，可退耕还牧，恢复生态环境，故选D项。
3．（2018·
湖南师大附中月考）北魏时期政府多次下诏，规定：
“百工技巧，驺卒子息，当习其父兄所业，不听私立学校。
违者师身死，主人门诛。
”这主要反映出（ ）
A．政府注重保护传统的手工业技艺
B．世袭制有利于手工业技术传承
C．北魏政府严格限制私立学校发展
D．官府对工匠人身控制非常严格
解析 材料“当习其父兄所业，不听私立学校。
违者师身死，主人门诛”主要反映了政府注重对工匠的管控，说明官府对工匠人身控制非常严格，故选D项。
广东珠海模拟）从唐朝起，钱就不再以重量为名称，而改称宝。
唐高祖武德四年，铸造开元通宝。
开元意思为开创新纪元，通宝的意思是“通行宝货”，以后历代沿用，并常在“通宝”二字前冠以年号、朝代或国名。
通宝的出现说明（ ）
A．钱币成为政府聚敛财富的工具
B．以金银钱币为主所以珍贵为宝
C．商品经济发展使货币影响增大
D．古代货币制度出现了根本变化
解析 据题干材料“从唐朝起钱就不再以重量为名称而改称宝”及“通宝的意思是‘通行宝货’”可知由于商品经济发展，货币的作用越来越重要，故称为“宝”或“宝货”，故选C项。
四川资阳模拟）唐朝继承发展前代均田制，将无主土地分配给流民及王公、贵族、官僚。
《通典·
田制》规定，十八岁以上的中男和丁男，每人受口分田八十亩，永业田二十亩。
老男、残疾受口分田四十亩，寡妻妾受口分田三十亩；
杂户受田如百姓。
工商业者、官
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