广东省百所高中届高三联合考试Word文档格式.docx
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二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5～9小题。
一瓢道人
袁中道
一瓢道人，不知其名姓，尝持一瓢浪游鄂岳间，人遂呼为一瓢道人。
道人少读书不得志，弃去，走海上从军。
时倭寇方盛，道人拳勇非常，从小校得功，至裨将。
后失律畏诛，匿于盗，出没吴楚间，久乃厌之，以资市歌舞妓十余人，卖酒淮扬间，所得市门资，悉以自奉，诸妓更代侍之。
无日不拥艳冶，食酒肉，听丝竹，饮食供侍，拟于王者。
又十余年，心复厌之，亡去，乞食湖湘间。
后至澧，澧人初不识，既久，出语颠狂，多奇中，发药有效。
信口作诗，有异语，人渐敬之。
馈好衣服饮食，皆受而弃之，人以此多延款道人。
道人栖古庙中。
一日于炉灰里取金一挺，付祝云：
为我召僧来礼忏。
忏毕，买一棺自坐其中，不覆，令十余人移至城市上，手作拱揖状，大呼曰：
年来甚扰诸公，贫道别矣。
虽小巷间，无丕周遍!
一市大惊!
复还至庙中，乃仰卧命众人日：
可覆我。
众人不敢覆，视之，已去矣。
遂覆而埋之。
举之甚轻，不类有人者。
余闻而大异焉。
人又问日：
审有道者，不宜淫且盗；
淫且盗者，又不宜脱然生死。
余大有疑，以问子。
余曰：
余与汝皆人也，乌能知之?
夫济颠之酒也，三车之肉也，寒山、拾得之垢也，皆非天眼莫能知也。
古之诸佛，固有隐于猪狗中者，况人类乎?
予与余何足以知之哉!
[注]济颠：
济公和尚。
三车：
唐玄奘弟子，因出行总是一车装满美酒，一车装美女，一车装佛经，所以当时的人都称他为三车和尚。
寒山、拾得：
唐朝两个著名的和尚，相传是文殊和普贤菩萨的化身。
5。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A、时倭寇方盛
盛：
猖獗
B、久乃厌之
厌：
满足
C、悉以自奉
奉：
供养
D、审有道者，不宜淫且盗
审：
确实
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）
A、人遂呼为一瓢道人
为我召僧来礼忏
B、饮食供侍，拟于王者
一日于炉灰里取金一挺
C、人以此多延款道人
余大有疑，以问子
D、遂覆而埋之
余闻而大异焉
7。
下列各句编为四组，全都表现一瓢道人癫狂怪诞的一组是（3分）
道人少读书不得志，弃去，走海上从军后失律畏诛，匿于盗以资市歌舞妓十
余人，卖酒淮扬间
无日不拥艳冶，食酒肉，听丝竹馈好衣服饮食，皆受而弃之买一棺自坐其中，不覆
8。
下列对原支有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A、一瓢道人持一瓢云游浪迹，因而得名，一生遭遇曲折坎坷且又离奇，富有传奇色彩。
B、一瓢道人曾浪游鄂岳，人海战倭，出没吴楚，卖酒淮扬，乞食湖湘，最终殁于澧州。
C、一瓢道人狷狂放达却又学识博杂，行事怪僻，奇谈异论但又多言中，时人讶异惊叹。
D、认为一瓢道人和济颠、三车和尚一样喜欢喝酒吃肉，癫狂难知，评论颇为不屑。
9．将下列句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）信口作诗，有异语，人渐敬之。
（3分）
（2）虽小巷间，无不周遍，一市大惊。
（4分）
（3）古之诸佛，固有隐于猪狗中者，况人类乎?
10．阅读下面的宋诗，然后回答问题。
（7分）
郊行
王安石
柔桑采尽绿阴稀，芦箔[注]蚕成密茧肥。
聊向村家问风俗，如何勤苦尚凶饥?
[注]芦箔：
养蚕器具，用芦苇编织成的席子或筛子，蚕可在上面吐丝织茧。
（1）请对柔桑采尽绿阴稀中的稀字作赏析。
（2）这首诗主要运用了什么艺术手法?
表达了诗人怎样的思想感情?
11。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）
（1）
，
，颁白者不负戴于道路矣。
（《孟子·
寡人之于国也》）
（2）渔舟唱晚
；
雁阵惊寒，
。
（王勃《滕王阁序》）
（3）不知江月待何人，
白云一片去悠悠，
（张若虚《春江花月夜》）
（4）乱石穿空，惊涛拍岸，
江山如画，
（苏轼《念奴娇·
赤壁怀古》）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12～15小题。
守护文化的价值质点
艾斐
所谓文化价值的质点，是指文化的原生价值、本质价值。
价值质点是一切内容和形式的文化创造、文化产品、文化服务的生命之腱与活力之源，是文化主体劳动绩效的凸显，更是文化对人和社会发挥积极作用的体现。
价值形式与价值取向的多元化，是时代发展的必然，也是文化的一种价值辐射与效能提升。
在这种情况下，高度自觉而有效地强化文化价值的质点，就显得尤为迫切和重要。
否则，文化的本体价值和终极效能必然会越来越多地受到消耗，以至于使文化发生易质，变成空壳，沦为物欲化的精神尘嚣。
在精神价值之外的其他价值，对于文化来说，都是在社会发展过程中逐步衍生出来的副价
值，它们既不体现文化的本质形态和主体功能，也构不成文化价值的质点，最多只是文化主体价值的衍生物与附加值。
如果不是这样，中国的五千年文明就笃定会是一张白纸、一孔涸泉了。
因为历来真正的文化创造者、文艺创、心灵宣慰者、精神提升者、智能开拓者和文明传播者，就从来不是以牟利和娱乐为目的的。
他们的一切劳作和创造，只有一个终极目的，那就是开智、养心、励志、修德，是张扬正义、布达真理、激励人生、繁昌社会。
如果老子、孔子、屈原、司马迁、曹雪芹们所追求的不是文化的本质价值，不是文化的精神救赎，不是文化的社会效能，而只是金钱、物欲和娱乐，那就不会有《道德经》、《论语》、《离骚》、《史记》、《红楼梦》的存在。
这是中华民族的大幸。
正是由于这些圣哲们在文化上做出的如此显赫成绩和重大贡献，我们才会拥有如此灿烂的文明和精神的家园。
否则，我们的民族就会因为失去文化的滋养而变得形容枯槁、精神萎靡。
想想看，如果没有四书五经，没有《史记》、《资治通鉴》、《红楼梦》，没有孔子、屈原、李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹、鲁迅，中华民族还是中华民族吗?
中国人又该到哪里去寻找自己的灵魂?
我们今天实现中华民族伟大复兴的历史坐标又在何处?
这便是文化价值的质点，也即文化价值的核心与本质所在。
随着社会的进步和时代的发
展，文化价值的衍生物固然越来越多、越来越杂，但文化价值的质点却永远不可改变，也永远不能改变。
如果改变了，文化也就不是文化了。
文化价值的质点一旦易质，其后果自当是不堪设想的。
如果把赚钱当成了文化的唯一目的，势必就要放弃文化对人和社会的引导与提升功能，必然要使文化陷入低俗、畸靡的渊薮。
任何事物，都只有在具有价值之后才会有意义和作用。
但各种事物的价值形成、价值规律和价值质点却是不尽相同的，甚至是完全不同的。
在经济学中，价值主要体现在商品所涵蕴的社会必要劳动量和对物质资源的附有上。
这种价值不但可以量化，而且可以换，尤其可以用货币来标示和兑换。
但文化却不行，文化价值的核心内容、终极效能和主要实现方式，始终都在于它所天然赋有并理应履施的社会性、公益性、思想导向、智能寄寓和精神内涵。
文化不但要以真、善、美的方式来揭示和表现生活与人性中的真、善、美，而且要在不可逆和个性化的艺术创造中给生活增添亮色，使社会焕发光彩，让精神得以提升，促人性更臻完美。
凡此种种，既是文化的社会担当，又是文化的效能旨归。
正因为如此，文化价值的质点也便被赋予了独具的重要性和特殊意义。
文化的这一价值质点，是文化的生命线。
不论在任何时候、任何情况下，任何文化形态都不应违逆。
文化一旦离散了这个价值质点，其主体价值和终极效能便会随之消失殆尽。
文化的商品意义，永远都只能是和只配是文化主体价值和终极效能的延伸物与衍生品，就像在提炼石油时得到了沥青，但我们却永远也不能只为得到沥青而去提炼石油。
12～13题为选择题。
（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
12。
下列说法，符合文意的两项是（5分）
A。
文化的价值质点是文化的本质价值，是文化创造的活力源泉。
B．文化的衍生物与附加值过多，会削弱文化的主体功能。
C民族的圣哲们坚守文化的精神救赎，创造了灿烂的华夏文明。
D．文化的价值不像经济学上的价值那样能够量化或换。
E．文化的价值质点是不会改变的，是不会变质的。
13．根据文意，下列推断中合理的一项是（3分）
A、随着社会的进步和时代的发展，价值形式与价值取向日趋多元，文化产品越来越多地沦为物欲化的精神喧嚣。
B、没有老子、孔子、曹雪芹，没有《史记》、《资治通鉴》、《红楼梦》，我们的民族必然形容枯槁，集体失魂。
C、对人和社会的引导和提升是文化的生命线，一旦离散了这条线，文化也就失去了它的主体价值和终极效能。
D、文化要以真、善、美的方式来表现生活与人性中的真、善、美，作家讲究个人利益也就失真、伪善和虚美。
14．质疑，没有孔子、屈原、李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹、鲁迅，中华民族还是中华民族吗?
请指出两个中华民族的不同意思。
15．莫言获得诺贝尔文学奖后，有人问他的作品在什么地方打动了评委，莫言说：
我的文学表现了中国人民的生活，表现了中国独特的文化和风情。
同时我的小说也描写了广泛意义上的人，站在人的角度一直写人。
我想最主要的是我的作品中的文学素质打动了评委。
依据文意，分析莫言是怎样守护文化的价值质点的。
四、本大题为选考内容的两组试题。
每组试题3小题，共15分。
选考内容的两组试题分别为文学类文本阅读试题组和实用类文本阅读试题组，考生任选一组作答。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16～18题。
一道三个未知数的算题
巴赫诺夫
莉拉·
赫丽赞图莫娃正值出嫁的芳龄，对此她非常明白，所以，出嫁也就相当频繁。
每一位丈夫都给她的生活留下了一点点痕迹。
第一个丈夫给她留下了一套单间住房；
第二个丈夫给她留下了一个孩子和一辆查波罗什人牌汽车；
第三个丈夫给她留下了一张便条，上面写道，他不能再这样生活下去，他要当一个光棍汉。
莉拉卖掉了汽车，撕碎了便条，把孩子交给自己的妈妈，把住房留给了自己。
现在，这位长睫毛、低嗓门、高胸脯、受过高等教育、令人神魂颠倒的美人儿又打算出嫁了。
只不过究竟选谁做她的意中人，她一时确定不下来。
候选人共有三位：
歌剧芭蕾舞剧院的教员、共和国功勋演员巴尔马科夫，灌溉和土地改良研究所活水利用实验室的代理主任、工程学副博士兰德林诺夫，还有奥林匹克运动会奖牌获奖者、功勋运动员扎鲁巴耶夫。
莉拉既然是一个严肃而善于思考的女人，她当然明白称号并不等于一切，要一块儿过日子的是人，而不是称号。
不过，既然有称号，那么和有称号的人过日子不是更好吗?
于是，莉拉左思右想，无法断定什么称号更为实惠。
莉拉只有依靠她那女性的直觉了。
她结过几次婚，又受过高等教育，她的直觉受到了锻炼。
每当三位候选人聚在一起时，功勋演员便开开玩笑，副博士便炫耀自己的博学，功勋运动员扎鲁巴耶夫则一声不响地用痴情的目光盯着莉拉。
芭蕾教员一刻也没有忘记瞅准时机提一提灌溉和土壤改良研究所活水利用实验室代理主任只不过是个临时性的职务。
可是，兰德林诺夫也不甘示弱，对他接二连三反唇相讥：
当代理主任总比在歌剧芭蕾舞剧院没完没了地跳各种双人舞强得多。
巴尔马科夫说着笑话敷衍过去。
莉拉哈哈大笑；
扎鲁巴耶夫则用痴情的目光盯着她，一声不吭。
。
莉拉只是故作姿态，装出无忧无虑、高高兴兴的样子，实际上，她哪里顾得上笑，她还决定不下，究竞选择哪一位好呢。
一切都要她细细地权衡。
巴尔马科夫有一辆崭新的伏尔加轿车，但他有高血压；
兰德林诺夫拥有一幢即将竣工的别墅，而他却患着肝病；
扎鲁巴耶夫既没有汽车，也没有别墅，但他有令人羡慕的健康体格。
这就要算一算，哪些条件更重要!
每一位候选人还拥有其他的优点。
譬如：
巴尔马科夫与文学界有交往，经常写些文章，是颇有名气的实干家。
扎鲁巴耶夫长得漂亮，经常出国参加比赛。
而兰德林诺夫不仅勤奋地撰写博士论文，而且还有一位胞兄是大百货公司的经理。
莉拉作为善于思考的女人，她明白——扎鲁巴耶夫不能永远出国，经理的职务也不能保留终身，而实干家则永远是实干家，这也不失为一个优点。
究竟什么更好呢?
要么，为了计算起来清楚，拿伏尔加同出国和勤奋相抵?
拿经理胞兄同健康和与文学界的交往相抵?
那么，拿兰德林诺夫的肝病怎么办呢?
能不能拿肝病同巴尔马科夫的实干精神和扎鲁巴耶夫的美貌相抵?
拿高血压同博士的论文相抵?
拿扎鲁巴耶夫没有汽车这一点同巴尔马科夫崭新的伏尔加相抵?
是啊，莉拉想得多，问题就越复杂。
而时间在一天一天地流逝……事情常常是这样：
随着时间的推移，一切问题会自然而然地解决。
一年过去了。
功勋演员荣获人民演员的称号，作为一个实干家，马上迁到了莫斯科。
工程学副博士不知怎么悄悄地盖好了别墅，写完了论文，乘兴向自己的实验室的女实验员提出了求婚。
这样一来，莉拉就只剩下功勋运动员了。
他一如既往，仍用痴情的目光盯着她，一言不发……当他终于打破沉默开始说话的时候，才真相大白：
他早已结婚，而且并不打算离婚。
16．小说中的莉拉是个什么样的形象?
请简要分析。
17．小说以一道三个未知数的算题为题，有什么作用?
（5分）
18．小说多次写功勋运动员扎鲁巴耶夫痴情地盯着莉拉，结尾处却交代他早已结婚，而且并不打算离婚，如此安排，有何深意?
（6分）
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成19～21题。
齐白石的日子
高军
齐白石是个很会过日子的人。
他把历年画画挣的金条都装在一个小口袋里，坐卧不离。
住在北京铁栅屋时，天明即起，家里人正洒扫庭除。
齐老先生到画室把荣宝斋的订件画了，然后再画其他订件，言不二价，按照墙上贴的润格来办事。
世界之大，哪儿没有死皮赖脸的人，比如说：
齐老先生添条虾吧!
…‘齐老先生您受累!
多画条鱼吧，我内人最喜欢鱼了!
齐先生也不说话，只是斜着看来客一眼，又不好当场驳人的面子，慢慢把笔濡墨，沉吟半晌，一笔、二笔。
鱼、虾、蟹自画面跃然而出。
但都不大精神，看着好像离水好几天，要翻肚子的样子。
客人不解问日：
这虾怎么看着像死虾?
齐老先生坐在圈椅中说：
活虾子市面上多贵啊!
主客心到神知，一拍两散。
汪曾祺先生在《老舍先生》一文中曾提到，齐老先生家里量米的竹升子都是自己保管的，每天吃饭要由他量了米才行。
一大家子人，吃米不少，老先生舍不得。
量一筒，手抖一下。
家里做饭媳妇就说不够您再给添一点!
齐老先生就嘀咕着：
你要吃这么多啊!
然后再给量一筒。
周总理后来给老先生换了一处比较大的住所，搬过去没几天，老人住不惯哭死哭活的要回去。
大家都不明白老人的心意，大四合院，花木扶疏不好吗?
老舍先生说：
别!
他这么惯了，不叫他干这些，他就活不成了。
其实里面还另有一层，老先生喜欢在家藏东西，东藏一处，西藏一处。
藏东西的地方只有他知道。
这一搬出来，虽说老屋还是家里后辈住着，他也不放心。
不怕一万，就怕万一。
中央电影纪录片厂拍《人民艺术家齐白石》时，让他拿点精品出来拍，他怎么也不愿意。
后来还是徐悲鸿去做工作，他才勉勉强强从画台的消息里掏出几卷画子出来。
他是细木匠出身，在画台里做几个暗格或者小抽斗之类的消息那还不是驾轻就熟。
这些画被掏出后，一卷一卷放在画台上。
徐先生一打开只见宝光四射，全是老先生毕生的精品，呕心之作！
有一张画在金纸上的白茶花，上有一蛱蝶翩翩欲下，画得真是精妙绝伦!
徐先生不住地用眼光看坐在对面的老头子，心想这太鸡贼呀!
齐老先生坐在大圈椅中，两袖垂下，眼观鼻，鼻观心，不动声色，真是狡黠得可以啊!
黄永玉、李可染他们老问齐白石先生如何把画画好。
这个问题真是让人很烦哎!
这问题真没办法用语言说明白。
齐老先生画了一辈子，就知道怎么把画子画好，因为他画不坏!
这问题真是要人亲命了，他们还死问。
又不能直接跟他们说：
我就是天纵之才！
话不能这么说啊!
齐老先生只好把笔举到空中，拿眼睛死盯着看了一会，慢慢说：
笔不要掉下来!
这话如同一偈，你怎么理解都行。
于是两人笔不掉下来的死画，各有各造化。
但齐老先生也有齐老先生的委屈。
他想山阴羲之爱写《黄庭》换白鹅，李太白醉写蛮书，林和靖梅妻鹤子。
独他们都有，而我齐璜怎么就没有。
这一天正是北平大风扬沙天，齐白石坐在画室里，听到外面有吆喝卖大白菜的，他坐不住了。
他灵机一动，我何不画一张白菜去换白菜，那也不失为一段文人佳话呀!
铁栅屋外一个北方鸟蠢汉正守着一车白菜吆喝，脖子长筋抻得老长的。
不知从哪里来了一个白胡子老头，戴一个小圆眼镜，正看着他一车白菜出神，十分想吃的样子。
这卖菜鸟蠢汉子见来了主顾忙招呼道：
老先生!
你要称几斤?
称给得高高的。
齐老先生从后面摸出一卷纸说：
我拿这画的白菜，换你一车白菜，你可肯么?
这鸟蠢汉子一听，勃然大怒说：
我不看你一大把岁数，窝心脚窝死你。
大北风天！
有这么消遣人的吗?
倒想得美!
拿一张画的假白菜，要换我一车白菜!
一顿咆哮，弄得老先生摸不着北。
19．围绕齐白石是个很会过日子的人，从哪些方面作了阐述?
20．在文中还写到了周总理、老舍、徐悲鸿、黄永玉、李可染等非常人与齐白石的交往，有什么作用？
21．对于齐白石以白菜画换白菜，你是怎么看的?
结合全文，请谈谈你的看法。
五、本大题2小题，每小题6分，共12分。
22．在冬天，本来是游客冷落的时候，何况这样雨雪清冷的日子呢?
我们一直跑上最后的观海亭。
那里石阶上下都厚厚地堆满了水沫似的雪，亭前的树上，雪着得很重，在雪的下层还结了冰块。
旁边有几株山茶花，正开着。
那花朵有些飘下来的，半掩在雪花里，红白相映，色彩灿然；
有些
，使我们感到华而不俗，清而不寒，因而联忆起那天寒翠袖薄，日暮倚修竹的佳人来。
（1）根据上下文意，请将画线处正开着一句置换成一种形象性表达，要求与整体文风一致。
（不超过25字）（3分）
（2）仿照画线处在画线处填上恰当的句子，保持语意连贯。
（不超过30字）（3分）
23．十八大召开在即，学校的《星火报》决定出一期迎接十八大的特刊。
请你以《星火报》主编的名义，给特刊写一篇编者按。
要求：
紧扣十八大这一主题，感情真挚，100字左右。
六、本大题1小题，60分。
24．阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
弟子问智者，要如何处理自己的愤怒?
智者反问弟子：
如果你是一个长途跋涉的旅人，在途中遇到一只疯狗，莫名其妙地对你狂吠，你会：
一、绕过它，继续走自己的路。
二、趴下来，也对它狂吠。
连小学一年级的学生都会明白，什么才是理性的选择。
然而，在日常生活中，我们通常选择的是什么?
上面的材料引发了你怎样的思考?
请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：
自选角度，自拟标题，自定文体。
不少于800字。
不得套作，不得抄袭。
广东省百所高中高三联合考试
语文试卷参考答案
1．B（B、z／j
q／xi
／yA、zhn／
zhn
cu
yn／yn
C、d
chn
n
D、bio／
pio
jn
jio／ju）
2．B（罚不当罪：
处罚和罪行不相当。
多指处罚过重）
3．D（A句式杂糅，广州……内涵是专家认为的宾语，又是成为与会人员的共识的主语，删掉专家认为或成为与会人员的共识。
B品尝与舞蹈搭配小当，应在极具前加上欣赏。
C不合逻辑，应是影响了人们的正常生活在前，给人体健康带来巨大威胁在后）
4．C（这段义字讲的是读书在于书选得好，读得精，也就存在少读与多读的比较，是总起．放在最前；
还是说读好书，应放在后；
是对的解说，因此须排在后；
是说许多人渎书只为装点门面．则紧接其后，指出这种读书态度不可取；
是对中多读的进一步解读，故和须排在后。
所以选C）
5．B（厌：
厌倦）
6．D（均为连词，表顺承；
A动词，是／介词．替、给；
B介词，与／介词，从；
C连词，表因果/介词，拿、用）
7．D（表明不得志就参军，不悖情理；
是指犯法后迫小得已，不能说是癫狂怪诞，
均是癫狂怪诞之举）
8．D（通过最后一段可知，认为一瓢道人和济颠、二车道人都足凡人难以理解的人，非天眼莫能知．就如古代诸佛和高僧）
9．
（1）随口作诗，却有奇语，人们慢慢敬重他。
（2）即使小巷间，没有不走遍的，一一市百姓非常吃惊。
（3）古代的这些佛，本来就有隐藏在猪狗之中的．何况是人?
参考译文：
一瓢道人，不知道他的名姓，曾经手持一个瓢在湖北湖南一带浪迹游荡．于是人们就称呼池为一瓢道人。
道人少年读书不得志，弃学出走，跑到海上参军。
当时倭寇正猖獗，道人拳脚勇气非同一般，从一个小校立大功，慢慢升至裨将。
后来违犯法律害怕被杀。
隐匿在盗中。
出没吴楚之间，很久之后厌倦了这种生活，用钱买了十多个歌舞妓，在淮扬卖酒，所获得的钱财，全部用采侍候自己，那些歌舞妓轮流伺候他。
没有一天不是左拥右抱，喝酒吃肉，听丝竹音乐，饮食供奉，可比王者。
又过了十多年，心里又厌弃了。
偷偷离去．在湖湘间乞讨。
后来又到了澧州。
澧州百姓开始不认识他，一段时间之后，一瓢道人说话癫狂，但多说中，所赐医药也有效果。
随口作诗，却有奇语，人们慢慢敬重他。
赠送他好的衣服好的饮食。
他都接受又丢弃．别人因为这样更加款待道人。
道人睡古庙中。
一天从炉灰里掏取一锭金子，交给庙祝说：
替我招来僧人来做忏悔。
忏悔完毕，买了一具棺木，自己坐进去，不盖，命令十多人抬到集市，双手打拱作揖，大叫说：
这一年来特别打扰诸位，贫道告别了。
即使小巷间，没有不走遍的，一市百姓非常吃惊。
他再次回到届中，于是仰卧在棺材里命令众人说：
可以盖上我。
众人不敢盖，再看他，已经死了。
于是盖上棺
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