初中四册《向沙漠进军》八年级语文教案模板Word下载.docx
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根据以上答题，能否说出哪是成因、方法，哪是特征、本质、规律性？
（注意：
只能作大体上的划分，很难执于一端。
）学生讨论以后，明确：
上述答题之②既是说明特征，也是说明方法。
③是说明方法。
④也是说明方法，但是更加主要的方法。
⑤是进一步采取的积极进攻的方法。
①和⑥是本质：
①说明沙漠的本质是“人类最顽强的自然敌人”。
⑥说明只有社会主义制度才能够征服沙漠，并且使沙漠变成为人类服务的绿洲，等等。
所谓规律性，指的是事物与事物之间的必然联系，比方沙漠向人类进攻所用的两种方式决定于“风”和“沙”的关系，风大沙小就是“游击战”，沙粒很多就是运动战。
又如征服沙漠的几种方式是由沙漠袭击人类所用的武器来决定的。
“风沙”、“植树种草”、“水源”，三者之间的内在联系，就说明了征服沙漠的规律性。
只有社会主义制度才能征服沙漠，又说明了自然条件和社会条件的关系，这中间也有一个规律性问题。
二 分析结构。
（一）提问：
在再默读过一遍以后，看看本文可以划分为几个部分？
学生充分思考以后，明确：
划分为两个部分。
问：
依据是什么呢？
沙漠这个人类最顽强的自然敌人是怎样危害人类的？
人类是怎样征服沙漠的？
也就是，人类为什么要向沙漠进军？
怎样向沙漠进军？
（二）第一部分由四个段落组成。
这四个段落又可以划分为几个层次呢？
1、2、3自然段是一个层次，第4个自然段是一个层次。
这样划分的依据是什么呢？
沙漠对人类危害的后果及其危害的方式。
（三）1、2、3段的关系又是怎样的呢？
第1段是“总说”，指出“沙漠是人类最顽强的自然敌人之一”，然后，分别举出国外（地中海沿岸）、国内（陕西榆林地区）典型的例子，来证实这个自然敌人的危害。
（四）根据人类对沙漠的认识与改造是逐步深入的，第二部分又应该怎样划分呢？
划分为抵御与进攻。
第7自然段的作用是什么呢？
过渡作用。
从“防御风沙袭击，固定沙丘阵地”，采取守势到采取攻势。
（五）5、6两段都是写“抵御”
教学目标
1·
体会《爱莲说》托物言志和衬托的写法，学习记叙、抒情、议论相结合。
2·
体会《陋室铭》借助描写陋室抒发感情的写法，了解铭文的特点。
理解作品中表达的一种高尚的节操和安贫乐道的情趣。
3·
学习一些文言词语，尤其是多义词。
教学要求
从生长环境方面，体态香气方面，风度方面分析莲花有什么值得喜爱的，理解《爱莲说》对追名逐利的世态的批判，领悟作者对高洁品格的追求。
抓住重点词句输通文意。
教学重点
体会《爱莲说》托物言志和衬托的写法。
教学难点
《爱莲说》的主题是什么?
通过对莲花的爱慕和赞颂，表现作者对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕；
同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋附权贵，苟随时俗及其风尚的不满，文章鲜明地表现了作者的进步理想和美学情趣。
《爱莲说》的.写作特点是什么?
本文在写法上很有特色：
其一，运用了叠式衬托法，文中三次以菊和牡丹衬托莲，而作用各别，巧妙地逐步加深了主题。
其二，运用了拟人比喻法，寓所要表现人物的性格特征于所写事物的相似特点中，把人的趋势，倨傲、清高等特征，以牡丹的浓艳、菊花的傲霜、莲花的清逸等特点表现出来，写物喻人，生动贴切，含义深刻。
（1）借花喻人，托物言志。
以”予独爱莲”四字，引出一段莲的颂歌。
”出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，写莲的风貌和气质：
处污秽之境，葆纯正之色。
”中通外直，不蔓不枝”，写莲茎贯通正直，表里如一，卓然自立。
”香远益清”，写莲清香远溢，芳气袭人；
”亭亭净植，可远观不可亵玩”，写莲的形态端庄大方，凛然可敬。
作者表面写莲，其实意在莲外。
显然，作者是以花喻人，借莲自况，以莲的清逸喻君子的美德和节操。
纵观全文，似句句写花，而意不在花;
通篇无人，却字字写人。
文中写了莲的七种可贵的品质，一一都有明显的比喻意义：
第一，”出淤泥而不染”（在恶劣污浊的环境中不受影响，洁白无瑕，近墨者不黑）；
第二”濯清涟而不妖”（在优越的环境中不炫耀，天真自然）；
第三，”中通外直”（胸怀豁达）；
第四，”不蔓不枝”（行为正直）；
第五，”香远益清”（美德远播）；
第六，”亭亭净植”（洁身清廉，傲然立世）；
第七，”可远观而不可亵玩”（气节高尚，英姿威仪）。
（2）运用映衬，烘云托月。
《爱莲说》主要写莲，但用菊和牡丹来作映衬。
首先，要明确作者所写的三种花都有明显的比喻意义。
把菊花比作”花之隐逸者”，是说菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。
把牡丹比作”花之富贵者”，是说牡丹雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。
把莲花比作”花之君子者”，是说莲花高洁清逸，不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，德声远播的君子。
明确了比喻义，再看看作者对这三种花的态度。
对莲的褒扬显而易见，是全文的重心，而对菊和牡丹又是什么态度呢？
叹惋菊花，鄙薄牡丹。
真正爱菊的隐逸者陶潜，因蔑视世俗，厌恶官场而返归田园、寄情山水。
应该说，陶潜的品格也是高尚的，但其不足因而为之叹惋的是：
陶潜为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。
”君子”则不同，他们像莲花”出淤泥而不染”，立身污浊尘世却能永葆高洁本色。
相形之下，”花之隐逸者”就比”花之君子者”略逊一筹了。
至于牡丹，李唐之世，每当盛开，则权贵趋之若鹜，有种植求利者，株价数万。
文人墨客争相赋诗，推波助澜。
周敦颐目睹当时世风日下，官场混浊，称牡丹为”花之富贵者”，正表现了作者对那些追名逐利、蝇营狗苟之辈的鄙薄和憎恶。
由此可以看出，写”菊”写”牡丹”仍是为了衬”莲”，写”菊”为旁衬，写”牡丹”为反衬，在映衬中突出了莲花的形象和品格，同时又针砭了时俗。
《陋室铭》的结构是怎样的?
全文81个字可分为三层。
第一层（开头至”惟吾德馨”）：
比兴起篇，引出主题。
第二层（“苔痕上阶绿”至”无案牍之劳形”）：
写居室环境。
日常生活，表达安贫乐道的生活情趣。
第三层（“南阳诸葛庐”到结尾）：
以类比法说明陋室不陋。
比兴起笔：
”山不在高，有仙则名；
水不在深，有龙则灵。
”
推出主题：
”斯是陋室，惟吾德馨。
陋室之景：
”苔痕上阶绿，草色入帘青。
陋室之人：
”谈笑有鸿儒，往来无白丁。
陋室之事：
”可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”至此陋室不陋的蕴义已然写足。
陋室不陋：
以两个历史人物类比。
”南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
”最后引《论语》之典，束住全文。
”孔子云：
何陋之有？
4·
《陋室铭》的.写作特点是什么?
（1）虚实是我国古典美学中重要的审美概念，也是艺术辩证法的总纲。
《陋室铭》是虚实结合的佳作。
全文81个字，虚实相生，变化有致，耐人寻味。
开篇以形象的议论起笔：
”山不在高，……有龙则灵。
”推出全文题旨：
”以虚代实，出笔不凡。
”德馨”，一语统摄全篇，突出道德的作用。
第二层进入对”陋室”的描写。
先写清幽景物“苔痕上阶”“草色入帘”，渲染恬静气氛，反映出主人的淡泊心志。
此为实景描写。
次写”陋室”往来人物：
”谈笑有鸿儒，往来无白丁”。
前句为实写，后句为虚写，虚实相配，尽写”陋室”儒雅之风。
最后写”陋室”中生活之事。
”调素琴，阅金经”为实写，表现主人高雅的生活情操。
”无丝竹之乱耳，无案犊之劳形”为虚写，反映主人对世俗、官场生活的厌恶。
这一层没有出现”德”字，但处处扣紧”惟吾德馨”这一题旨。
在对”陋室”的”景”“人”“事”三方面的实写之中，巧妙地穿插了”三无”的虚写，加上引入题旨的”二有”虚笔，真是虚实相间，烘托有术。
最后的结尾，又用”诸葛庐”“子云亭”“孔子云”三个历史掌故，类比、引证，以虚映实，反映了作者闲适的心境和淡泊的志趣。
寥寥81字，虚写占一半有余，如果我们把文中虚写部分去掉，不仅内容会显得单薄、无味，题旨难以酣畅表达，文章的形式也将变得局促、呆板，绝无此文之多彩风姿。
（2）若把《陋室铭》作议https:
///论文分析，则明显地具有论点、论证、结论，符合议https:
///论文的结构特点。
论点：
”由”二有”类比推出。
再看论证。
①物证。
”绿苔上阶”“草色入帘”可谓陋矣。
但作者却以拟人手法，用了”上”“入”二字，把苔藓急上阶头，青草欲进住室写得栩栩如生，原因是什么呢？
是它们羡慕主人的才德，作者虽未直说，但含蓄地表现出来。
②事证。
先说往来的是鸿儒，又说室内的活动”调素琴，阅金经”，再说室内”无丝竹”“无案牍”。
静以养身，俭以养德。
作者强调德之难得，而陋室皆有。
③人证。
列举诸葛亮，扬雄居陋室的事例，证明”德馨”可使陋室不陋。
④言证。
引孔子之语，使人加深对“德馨”的认识，启发大家遥忆颜回为人，理解”德”与”陋”的关系。
四个论据层层递进，而结论就在”言证”当中，论证推到”言证”结论已出：
”君子居之，何陋之有”。
5·
题目有”陋室”，文中也说”斯是陋室”，而结尾却说，”何陋之有？
”到底这屋子是陋还是不陋呢?
从建筑和屋内布置看并不豪华，甚至是简陋的，但由于屋主人是个品德高尚，有着高洁生活情趣的人，所以这座小屋就变得别有韵味而不显得简陋了。
这正应了孔子说的那句话：
”君子居之，何陋之有？
课时安排：
第1、2课时：
学习《爱莲说》
第3、4课时：
学习《陋室铭》
《爱莲说》
一、组织教学
二、直接导入
三、解题。
这篇文章的体裁是“说”，（同前面学过的《马说》）。
“说”是阐述关于某一事
五柳先生传（山东省淄博市桓台县世纪中学
田宜芳）
复习目标
1．五柳先生的形象就是陶渊明的自画像，学习五柳先生的性格志趣和精神风貌。
2．体会本文朴素洗练的语言风格。
3．学习并掌握文中的文言词汇。
复习重点
1、学习五柳先生的性格志趣和精神风貌
2、学习并掌握文中的文言词汇
复习难点
体会本文朴素洗练的语言风格
难点突破
可通过反复朗读，帮助学生理解本课的写法，对课文内容中的难点，教师应予以注意：
“好读书不求甚解，每有会意，便欣然忘食”不能仅将这句话的意思理解为一种读书方法，即读书不抠字句，而要求其真谛。
“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”不仅写出陶渊明安于贫困，而且含蓄地说明作者以古贤颜回自况，追求高尚的道德情操。
可谓含而不露，有弦外之音，非常含蓄。
教材分析
这篇课文字数不多，但寥寥数语却把五柳先生的形象刻画得非常鲜明。
全文共两段，前一段以记叙为主，重在表现五柳先生的性格、生活、志趣；
后一段以议论为主，重在对五柳先生的品德进行歌颂和赞扬。
阅读这篇课文，要学习文中五柳先生“不慕荣利”、“忘怀得失”的优秀品格，做一个道德高尚的人。
学情分析
学生对文言文的学习，已经积累了不少的文言词汇，在复习本课时，可让学生反复朗读，重点掌握“晏如”“萧然”“汲汲”“戚戚”等词语，文言文的常用词也适当练习。
有些句子只要了解整体意思即可。
复习过程
一、导入复习，板书课题
五柳先生传
二、出示复习目标
三、检查预习情况（可据学生情况处理）
四、知识点梳理
1、文学常识
陶渊明是东晋著名诗人。
2、掌握重点字词句（侧重课下注释）
3、反复朗读，回答问题
（1）、五柳先生的思想性格特点。
五柳先生对名利看得很淡，对物质生活没有过高的的追求，安贫乐道，文中反映他这种思想性格特点的句子是“闲静少言，不慕名利”。
五柳先生是作者的自画像，因此这样的性格和思想正表现了陶渊明不与世俗同流合污，安于贫穷的生活，“不为五斗米折腰”的崇高气节。
（2）、本文写人的方法与特点。
文章虽短，但抓住了五柳先生的主要特点，并围绕其主要思想性格特点来组织材料，因而写得栩栩如生，寥寥几句话，五柳先生的鲜明形象便跃然纸上。
本文以叙述为主要表达方式，围绕五柳先生的性格特点，记叙了他“好读书”、“性嗜酒”“常著文章自娱”这三个爱好，这样的爱好正体现了其淡泊名利，“不汲汲于富贵”。
文中在表现五柳先生安于贫穷的方面，也运用了描写的表达方式，“环堵萧然，不蔽风日”描写了他的住宿的简陋，“短褐穿结，革瓢屡空”描写了他在吃穿方面的简陋。
文章把记叙与描写有机地结合起来，形象地刻画了人物。
（3）、“五柳先生”之号是如何得来的？
“五柳先生”之号得来的原因是其宅边有五棵柳树，而人们又不知他是什么地方人，姓甚名谁也木知道，因此便只称“五柳先生”。
作者说不知他是谁，其实正暗示指作者本人。
（4）、应如何理解“每有会意，便欣然忘食”的含义？
这句话的意思是指五柳先生每次读书有心得体会时，便沉醉于书中而忘记了饮食。
这形象地说明了前文中的“好读书”是真正的喜爱读书而不是装模作样。
（5）、怎样理解“造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝惜去留”？
亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。
这说明了五柳先生不但嗜酒，而且不拘小节，性情豪爽，把世俗的繁文褥节置之脑后，是一位独立于世的高风亮节之人。
（6）、“因以为号焉”中的“以为”和现代汉语中的“以为”是否相同？
文中的“以为”和现代汉语中的“以为”意思是不一样的。
“因以为号焉”中的“以为”实际上应该是“以（之）为”，意思是“把（它）当作”，而现代汉语中的“以为”是”认为”的意思。
（7）“欣然”、“萧然”中“然”的用法有什么特点？
在文言文中，“然”的用法有多种，可作“然而”“样子”“这样”解。
这里的“然”是用作形容词的词尾，意思是“……的样子”。
“欣然”是高兴的样子，“萧然”是冷冷清清的样子。
五、课堂检测（当堂反馈）
六、布置作业
体会课文中个性鲜明的写人手法，并口头作文，向他人介绍自己的性格特点。
七、板书设计：
性格：
娴静少言
不慕名利
生活：
环堵萧然
宴如
五柳先生传
读书：
好读书，不求甚解
率真自然
志趣
饮酒：
性嗜酒，期在必醉
安贫乐道
写文章：
常著文章自娱
<
Pclass=MsoNormalstyle=“
东方实验中学：
曹荣华
教学目标
1．朗读、背诵全文。
2．学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。
3．理解作者所阐述的主要观点，领会文中警句的思想光彩。
4．学习和积累文言词汇，掌握文中的实词，了解文中“以”“则”等虚词和“然则”“得无”的用法。
教学重点难点
1．重点：
（1）朗读和背诵全文。
（2）学习和积累文言词汇。
2．难点：
（1）学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。
（2）理解作者所阐述的主要观点。
教学准备
1．岳阳楼、《洞庭晚秋图》的电脑展示图片。
2．将课文的知识整理成幻灯片。
设计思路
教学设计
1．本文是千古传诵的名篇，不仅立意高远，而且文采斐然，句式于整齐中见变化，尤其便于朗读。
教学中要特别重视引导学生反复诵读、吟味，体会文章的特点，并让学生在思想上受到教育。
2．倡导学生自读，教师在学生自读的基础上启发引导。
教学时间：
三课时。
教学过程
一、名楼导入
师：
同学们，我国的很多名胜古迹，都留下了文人骚客的诗词歌赋。
比如我国古代的三大名楼滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼上面就铭刻了很多美文妙句。
王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一色”令人神往之至；
崔灏《黄鹤楼》“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”让人回味无穷；
而岳阳楼上，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”传唱不衰，《岳阳楼记》成为写景状物抒发真情的名篇。
今天，我们就来阅读这一名篇，看看它描写了什么样的景色，抒发了什么样的感情。
二、电脑示图解题
岳阳楼楼址在湖南省岳阳市西北的巴丘山下，其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。
唐玄宗开元四年（716），张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼”，常与文士们登楼赋诗。
1046年，范仲淹的挚友滕子京谪守巴陵郡，重修岳阳楼。
当时，范仲淹亦被贬在邓州作官。
滕子京请范仲淹为重修的岳阳楼写记，并送去一本《洞庭晚秋图》。
范仲淹依据此图，凭着丰富的想像，写下了千古名篇《岳阳楼记》，表达了他“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
激励我们要以天下为己任，树立崇高的理想，拥有宽阔的胸怀。
三、初步感知，自读疏通文意。
1．有感情地朗读课文。
朗读时应注意节奏。
本文骈散结合。
读骈旬，节奏必须整齐划一，凡四字句皆两字一顿，如：
阴风／怒号，浊浪／排空；
其余按意义划分，不要读破句。
如：
先／天下之忧／而忧，后／天下之乐／而乐。
相邻的两组骈句之间，要有稍长的停顿。
上T／天光，一碧／万顷；
沙鸥／翔集，锦鳞／游泳。
2．读懂文句。
借助工具书和课本注释，读懂文句，初步理解全文大意。
教师提示重点词语与句子，要求学生自读时注意。
（幻灯显示。
（1）积累词语：
实词：
（名词）赋、国、景、大观、迁客、骚人、宠辱
（动词）谪、属、把
虚词：
夫、斯、其、微、则、然则
词组：
百废具兴、浩浩汤汤、气象万千、淫雨霏霏、阴风怒号、浊浪排空、虎啸猿啼、
满目萧然、感极而悲、一碧万顷、郁郁青青、皓月千里、心旷神怡、先忧后乐
（先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）
（2）理解句意：
得无异乎?
（反问句）
吾谁与归?
（变序句）
则有……”者矣。
（长定语句）
其必日……乎。
（表示揣测语气的陈述句）
（3）阅读思考：
①范仲淹写本文的缘由是什么?
当时他和他的朋友滕子京的处境如何?
②找出本文中写景的句子，想一想它们所写的景物各有什么特点?
它们在文章中分别起了怎样的作用?
③本文的中心句在哪里?
四、难句探究
1．越明年，|政通||人和，|百废具兴。
分析：
（1）这句的基本结构是时间修饰复句。
正句部分又是并列复句。
（2）“越明年”历来有两种解释：
一、“越”作“逾”讲，作“渡过”讲，这是《说文》的本义；
《广雅•释估》也说“越；
渡也”。
二、“越”作“及”讲，这是王引之《经传释词》的说法。
王引之说，“越，犹‘及’也，《书•召浩》：
“惟二月既望，越六日乙未……”王氏举了《尚书》两个例子，《尚书》“越六日乙未”这种类型的结构共十二个，都作“到”“及”讲。
看起来两种说法似乎都能言之成理。
但是根据《岳州府志》“职方考”的《宗谅求记》中的“去秋以得罪守兹郡”和“明年春……增其旧制”等材料来看，滕子京确实是从庆历六年开始修岳阳楼的，应当以第一种说法为妥。
译文：
“过了明年，政事顺利，上下和睦，一切废弃了的事儿都兴办起来啦。
”
2．览物之情，得无异乎?
“得无……乎?
”有人认为有三种解释：
一、用反问语气强调肯定谓语所表达的意思；
二、相当于“大概”，也是肯定谓语；
三、向否定事实方向推测，相当于“该不会……吧”。
第一说似嫌烦琐，而且“得无”是两个词，不是一个词。
异，不同。
无，没有。
得，能够。
乎，吗，在是非问句后面的语气助词。
能够没有不同吗?
否定之否定之否定，亦即三重否定，这是用疑问的形式表达一个强有力的发问，即“能同乎?
”下文“淫雨霏霏……感极而悲”是一种心情；
“春和景明……其喜洋洋者矣”是又一种心情，具体地说明了“不能同也”。
又：
“日饮食得无衰乎?
”（《触龙说赵太后》）等于“平时饮食能够不衰退吗?
”“妾得无随坐乎?
”（《史记•廉颇蔺相如列传》）等于：
“我能够不株连受罪吗?
”跟“得无”相同的是“得不”“得非”“得毋”“能不”“能无…‘能勿”。
袁仁林《虚字说》：
“俱反问辞，见其不能也。
”再看以下推断：
异（不同）、无异（同）、得无异乎（得同乎）、不相同也。
“不相同也”是朴素的直陈，“得无异乎?
”是委婉的发问，具有精湛的修辞技巧。
3．至若春和||景明，|波澜不惊……
课文没有给“至若”作注。
《历代散文选》的注释是：
“至若春和景明：
像那风和日丽的春天。
若，像。
”按：
这里把“至”跟“若”分拆为两个词，而且把“若”解释为“像”，恐属未当。
“至若”是单纯的连词，词根是“至”，“若”则是一个词缀，没有意思。
古人用“至”等于“至若”的有“今也玩好变之，外物引之。
引之而往，故日拔。
至圣人不然……”（《韩非子•解老篇》）“至若”又等于“至如”“至于’，例如：
“虽为侠，而逢巡有退让君子之风。
至若北道姚氏……南阳赵调之徒，此盗跄居民间者耳。
”（《史记•游侠列传》）“元，凯既登，巢，许获逸。
至于今日，所谓道之云亡，邦国珍瘁。
”（《晋书•贺循传》）“如”和“于”跟“若”一样，也只能是词缀。
（请参阅《
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