宁夏古塔.docx
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宁夏古塔
朱筱新
1.朝霞中。
海宝塔隽秀挺拔。
一轮红日衬托宝塔冉冉升起。
字幕：
宁夏古塔。
2.蓝天下。
宁夏平原，宛如江南水乡的秀丽景色。
一望无际的田野，管道纵横，麦浪翻滚。
绿树成荫的大道上，人来人往。
解说：
宁夏，古老而又美丽的土地，它养育了千千万万的各族人民。
3.滚滚北去的黄河。
奇峰兀立的贺兰山。
解说：
在悠久的历史长河中，各族人民共同建设宁夏，创造出灿烂的古代文明。
4.西夏王陵的残墙断壁。
5.蜿蜒的长城。
解说：
由于历史的原因，宁夏境内众多的古代的文物大多遭受了自然或人为的严重破坏。
今天可能见到的只是其中的极少部分。
6.立于银川城中的承天寺塔。
解说：
在宁夏现存的古代文物中，古塔占有相当的数量。
8.宁夏政区图。
逐一标示古塔的分布情况。
解说：
宁夏古塔多分布在历史上的重镇及文化发达地区。
9.一组古塔的画面。
解说：
塔是佛教所特有的建筑，是佛教文化的组成部分。
不过，塔的出现，更反映了宁夏与内地在经济，文化上的交往。
10.须弥山前崎岖的山路。
解说：
宁夏地处古代丝绸之路北路中段，是东西方贸易交流的重要通道。
内地与西域的经济文化对宁夏地区的发展都起有重要的作用。
11.须弥山石窟。
解说：
其中，自此魏以后，佛教开始在宁夏传播。
12.一组以生产工具为主的文化镜头。
解说：
与此同时，内地先进的经济也在交流中传入宁夏。
13.灵武镇河塔。
解说：
古塔正是文化与经济的共同产物。
14.全国一些著名古塔的照片，佛像。
解说：
塔起源于印度，最初建塔是为了埋葬佛（释迦牟尼）的舍利。
佛经讲，释迦牟尼死后，尸体被火焚化，变成各色晶莹的珠子，这些珠子和骨头、毛发、牙齿等就叫做舍利。
塔随佛教传入我国以后，中文将梵文的塔译作窣堵坡、塔婆、浮图等等名称。
但是随着佛教的发展，塔由单纯的舍利塔逐渐演变成了多种形式的塔，并且结合中国的传统建筑风格，形成另具特色的中国塔。
15.承天寺塔，随即切换成塔的结构示意图。
解说：
塔的结构主要分为地宫、塔基、塔身、塔刹几部分。
16.塔的结构示意图（细部）
解说：
地宫是用砖石砌成的地穴，大多建在地面以下。
也有半地下结构的地穴，基地上部分则建在塔的底层。
地宫主要用来埋葬佛舍利或者佛经、珍宝、佛像等器物。
塔基，建在地宫之上，是塔的基础。
塔基一般由基台和基座组成，基台是位于塔的最底部，它的上面是基座。
基座，是承托塔身的座子，通常用砖、石砌成富于变化、凹凸起伏的花纹式结构，十分华丽。
人们称之为须弥座，也叫金刚座。
各种塔的基座大小不一，窣堵坡式塔的基座可以占到全塔高度的三分之一左右。
基座之上便是塔的主体部分一一塔身。
塔身有实心和空心两种，空心塔身内部装有木梯，可逐级登高远眺。
塔的顶端，往往用砖，琉璃或金属材料制成各种形式的顶子，这就是塔刹。
刹是梵文的汉文音译，又称为相轮，是佛门的象征。
它是塔的最高部分，往往装饰华丽，给人以神秘、虚渺之威。
有的塔刹里还盛放有佛经或佛像。
17.一组有代表性的塔的画面
解说：
古塔种类繁多，按形状分有方形，六角形，八角形，十二角形，依建筑材料分，有木塔，砖塔，石塔，硫璃塔，铁塔及金，银，铜塔等，按结构形式和艺术造型分类，又有楼阁式塔，密檐式塔，亭阁式塔，萃堵波式塔，金刚宝座塔，花塔，过街塔，阙式塔，九顶塔等等。
18.湖水中倒映的海宝寺塔
解说：
现存宁夏古塔中兴点最早的是位于今天银川北郊的海宝塔，俗称北塔。
19.海宝塔寺
解说：
海宝塔坐落在海宝塔寺内，建在塔寺的大雄宝殿与韦驮殿之间。
20.海宝塔全景
解说：
这是一座方形楼阁式砖踏，高九层十一级，通高53.9米。
21.海宝塔细部（自下而上）
解说：
由基台，塔座，塔身，塔刹组成。
22.海宝塔正视
解说：
塔的入口处前有一间卷棚歇山顶抱厦，入口是位于塔底层东西方向的卷门。
23.卷门
24.塔内部
解说：
塔的内部是上下相通的方形空间。
25.沿木梯拾阶而上
解说：
每层之间用木板相隔，沿木梯可蹬上顶层。
每层内的东南西北四个方面都没有卷门，通过拱卷通道，便能到达卷门。
卷门既可用作塔内的采光与通风，又可供人们凭栏眺望。
26.从卷门向外眺望
27.海宝塔介绍碑文
解说：
这座塔始建于何年，今天难以考证。
有关历史文献资料也众说纷纭，明代万历《朔方新志》记载，十国时期的夏国曾主修该塔。
清朝乾隆《宁夏府志》则称该塔建于汉，晋之间，唐代以前，中国楼阁式塔的平面基本呈方形，宋代以后才逐渐出现六角形，八角形。
文物考古工作者根据塔的形状，推断海宝塔是中国古塔中始建于较早的一座。
28.绿树影映中的海宝塔
解说：
海宝塔自建成后，曾多次遭受过大地震的破坏。
仅清朝以后，就有过三次大地震，其中乾隆三年（1738年）的大地震，造成海宝塔坍塌，仅存砖台塔址。
然而每次遭受破坏后，宁夏地方政府都组织军民进行修复或重建，使这座塔以其特有的风采巍然屹立在宁夏大地上。
29.海宝塔（远景）
30.从海宝塔上远眺承天寺塔
解说：
在海宝塔的南面，遥遥相对的还有一座承天寺塔。
它位于银川市区西南的承天寺内。
31.承天寺（俯视）
32.承天寺塔（全景）
解说：
承天寺塔，俗称“西塔”，为八角十一层楼阁式砖塔。
通高64.5米，塔身建在边长26米的方形塔基上。
33.承天寺塔基，摇玉塔的底层
解说：
底层朝东开有一门，内部结构与海宝塔相似。
34.塔身
解说：
塔的第三、五、七、九层，在南北方向各开有一个卷门式明窗。
第四、六、八、十层，在东西方向开有相同的明窗。
第十一层则在东南西北开有四明四暗的圆窗。
站在最高的一层，便可凭高饱览四周的景观，令人心旷神怡。
35.《嘉靖宁夏新志》
解说：
据《嘉靖宁夏新志》记载《夏国皇太后新建承天寺佛顶骨舍利碑》记：
“天祜纪历,岁在摄提，季春二十五日壬子，建塔之晨，崇基迭于W,峻级增乎令瓦甑。
重棺银椁瘗共下，佛顶舍利^其中。
”由此可知，承天寺塔始适于夏英宗谅祚天祜垂圣元年三月二十五日，即公元1050年4月19日。
而且塔的地宫中有重棺银椁，内藏会利。
塔竣工于1055年。
36承天寺正门。
解说：
承天寺塔与海宝塔的命运一样。
屡遭破坏，1738年的大地震震毁了这座塔。
1820年，又仿照原塔的形制重造了承天寺塔。
37、 驱车行进贺兰山沿山公路。
解说：
宁夏境内，始适于西夏时期的古塔占有相当的比重，这从一个侧面反映了西夏了西夏王朝的宗教及其文化的兴盛情况，也是了解西夏社会政治和经济重要实物资料。
38、 拜寺口双塔（远景）
解说：
在银川西北五十多公里的贺兰山拜寺口内，屹立着两座古塔，这就是拜寺口双塔。
39、 双塔（镜头摇近）
解说：
拜寺口双塔同是八角形密檐式空心砖塔。
两塔东西相重，相距80米左右。
东塔十三层，西塔十四层，高度都是39米。
从第二层向上，各层之间的距离逐渐缩小，这是密檐式塔的主要特征。
40、 双塔塔身（由下向上）
41、 双塔中心的西塔。
解说：
两座塔不仅高度相差无几，造型也极相似。
好象一对享生兄弟。
只是西塔的密檐比东塔多了一层，而且体态略显浑厚粗壮。
42、 双塔中心的东塔。
解说：
相比之下，东塔又显得轻盈秀丽。
43、 东塔（细部）
解说：
在塔身每层之间的砖檐下有十上个两两相称的浮雕兽头，而且狰狞。
兽头之间彩绘日月、飞云图案。
塔刹原来巳毁，公存莲花瓣形刹座和几层相轮。
现在可见到的塔刹，是1987年重新修后的。
44、 西塔（细部）
解说：
西塔的每层砖檐之间在八个方向都开有一个佛龛，龛内分别放置罗汉，明王等人物塑像，佛龛两侧以兽头装饰，兽头口含串珠，形象凶猛。
45、 西塔第十二层东佛龛的右上角。
解说:
在这个塔第十二层的东面佛龛附近残存着西夏文字。
在双塔附近曾采集到宋代“至道”、“咸丰”、“天圣”年间铸造的钱币和绿色的琉璃，由此推断，拜寺口双塔也是西夏时期所建造，而且一直以原有的面貌保存至今。
46、 田州塔石匾额（特写）
解说：
“田州古塔“也是一座历史悠久的古塔。
它位于宁夏平罗姚伏镇，当地人称它为姚伏塔。
47、 田州塔（正面）
解说：
田州塔是上角形楼阁砖塔。
塔为八层，高约38米，这座塔的造型简洁朴素,挺拔素雅。
48、 田州塔底座仿木结构的塔及各种雕饰。
49、 田州塔南北卷门上的对联。
50、 《通典》、《平罗纪略》（特写）
解说：
唐宪宗元和上年，即公元811年，“郭元振驻兵灵武西北二万里，有废定州居于海外，流水浇地，俗称田州。
”《平罗纪略》也说“唐朔方城，宋威远军，夏改定州，俗称田州。
”田州是唐、夏时期的名称，塔以此为名，是有可能始于唐或西夏时期的。
51＞匾额
解说：
现在的田州塔是1783年重修而成的。
52、 同心县城。
解说：
宁夏的同心县是具有光荣革命传统的老区。
在这里，同样也可寻觅到古代文明的踪迹。
53、 韦州康济寺塔（行进中拍摄）
解说：
在同心县城东北82公里的韦州城有一座康济寺塔。
54、 康济寺塔全景
解说：
这座十三层八角形楼阁式砖塔高42米多。
55、 康济寺塔碑。
解说：
塔的确切建造的年代不详，碑文中所载，明确，塔就已存在。
56、 康济寺塔顶端的佛龛
解说：
1985年，文物部门在对康济寺塔进行维修时，在他顶端的佛龛内发现佛经、铜佛像和西夏文、汉文二方砖。
第九层以下的塔檐全部是用背面有手掌印痕的方砖砌成。
这种砖与西夏王陵出土的方砖完全相同。
因此断定康济慈他也是西夏时期所建。
57、 康济寺塔（由近渐远）
58蓝天、白云。
59、 从同心韦州城西方角远眺喇嘛教小塔。
解说：
在他的大家族中，萃堵波式塔可谓风格、造型别致。
60、 萃堵波塔示意图。
解说：
萃堵波式塔是佛教的一支喇嘛教所特有的建筑，所以又叫喇嘛教塔。
这种塔分为基座、塔身、塔顶三部分。
基座一般由单层或两层须弥座组成。
早期，塔身与基座之间多砌有莲花瓣砖雕。
塔身为实心，呈宝瓶形状，正面有一类似佛龛的“眼光门”，俗称“佛光眼”，使阵放佛像的地方。
塔顶是十三密檐式的实心体，是相轮的一种变体，称为十三天，在十三天的上端，有一圆SL圆盘之上的塔刹多用金属制成宝珠或小铜塔，这种塔外表多通体刷抹白灰，所以人们习惯称作白塔。
这种塔外表多通体刷抹白灰，所以人们习惯称作白塔。
61、 韦州喇嘛教塔。
解说:
韦州这座喇嘛教塔是宁夏境内保存较为典型的一座砖塔，塔身外的白灰早已脱落，塔顶也坍塌。
62、 韦州喇嘛教塔。
解说：
史料界一般认为喇嘛教是元代开始由西藏传入内地的，可以喇嘛教塔的建造也在元代以后，但据史料的记载，西夏王朝与吐蕃的关系十分密切，而且国内就有许多吐蕃部落，喇嘛教在西夏时期传入宁夏是比较可信的，韦州旧城到元代已废置，因而这里的喇嘛教塔始建于西夏的推断是有一定的根据的。
63、 银川市城区
解说：
建都于今天宁夏首俯银川市的西夏政权，是一个以贵族为主体的多民族封建割据政权。
64、 一组表现西夏经济文化生活的壁画、文物画面。
解说：
多民族杂居的社会环境使西夏的社会经济和文化的发展，表现出多样性。
在各民族相互间的影响下，形成了胡、汉兼容并蓄的社会局面。
而与内地的交往与交流，也在这种社会环境下得到不断的加强，
65、 西夏王陵。
解说：
西夏政权统治时期，宁夏地区得到进一步的开发，银川平原是当时重要的经济区，各族人民充分利用这里的优越的自然条件，辛勤耕作，曾一度出现了“禾黍如云"的兴旺景象。
66、 风景如画的银川平原
67、 灵武磁窑堡西夏磁窑遗志。
解说：
农业的发展，推动了手工业的发展，这里当时生产瓷器的遗志。
68、 西干渠侧西夏砖瓦石灰窑遗志。
解说：
这是当时生产建筑材料的遗志。
69、 精美的西夏文物。
解说:
这些文物反映了西夏手工业的生产状况和技术水平。
经济发展是文化兴旺的基础。
随着与内地经济交流的日益频繁，内地文化对西夏社会的影响也日渐加强，其中又以佛教文化的影响最为突出。
这种带有宗教色彩的文化，成为历史上社会文化的主流。
70、 西夏王陵的塔壮灵台。
解说：
塔在西夏不仅是佛寺的建筑物，在王陵的建筑中，也采用了塔的形制。
这是陵园中是灵台，它高达20余米，为七层密檐式实心塔状结构，虽然外表的砖、瓦、挑檐等早已脱落，然今天高大的灵台仍展示出当年宏大的气魄。
71、 西夏王陵（远眺）。
72、 青铜峡水库。
73、 从水库大坝远眺
解说：
十三世纪中叶，西夏、唐、南宋的分裂割据局面终于被元朝所打破，中国再次实现统一。
统一的局面推动了国内地区间的经济文化的交流与联系。
74、 一0八塔（远眺）
解说：
在这以后，宁夏地区的经济文化有了更大的发展。
青铜峡作为银川平原灌区的诸渠之首，是人们祈祷神灵赐福和寄托希望的地方，于是，这里建起了一处由一百零八座喇嘛教式塔组成的塔林。
75、 乘游艇观看一0八塔。
76、 塔林的平面俯视图。
解说：
塔林依山傍水，沿山势由上而下按1、3、3、5、5、7、9、11、13、15、17、19,奇数排列成十二层，整个布局成等腰三角形，底边48米，腰长65米。
77、 塔林（近视）
解说：
塔林最上面的塔形体最大，高4.5米，其余2.5米。
每个塔的形状大体相同。
78、 塔林第一层。
解说：
第一层为方形塔基，塔身呈覆钵式顶为宝珠式，而东有眼光门。
79、 塔林第二层。
解说：
第二层以下，塔基为八角形须弥座。
从第二至第四层，塔身为八角鼓腹尖锥状。
80、 塔林第五、六层。
解说：
第五、六层，塔身又呈葫芦状。
81、 塔林第七至十二层。
解说：
第七至十二层，塔身玉呈宝瓶状。
82、 一。
八塔（全景）。
解说：
一百零八塔的修筑，是在塔心正中竖一木柱，内填土坯，外砌砖石，外表涂沫白灰。
早期在白灰上还涂有彩绘。
塔林没有留下确切的建造年代，但据明代初年的《大明一统志》记载，至退应是元代所建。
83、 依山傍水的一0八塔。
解说：
塔林之所以有一百零八座小塔组成，这与佛教思想有密切的关系。
佛教认为人生有一百零八种烦恼，所以念经要念一百零八遍，同时拨动佛珠一百零八颗，这样才可超脱俗尘，消除烦恼。
所谓一百零八，是指一百零八为菩萨，他们是佛教重刚届曼荼罗中的诸佛法身，这就是说，一百零八这一数字，是作为佛的象征。
84、 从塔林摇向蓝天。
解说：
正因如此，除去念经和佛珠外，寺庙中也是一百零八。
青铜峡的一0八塔也是取其意而建，即表示对佛的虔诚，又希望借此消除烦恼。
85、 塔林（陆惟摇曳的画面）。
解说：
青铜峡的一0八塔，是我们古塔中唯一的特殊塔林。
86、 咆哮的黄河。
解说：
塔不仅是佛教特有的产物，人们在建造塔的同时，更多的是寄托了自己的希望和感情。
87、 黄河河床。
解说：
黄河是宁夏的生命源泉，也是灾难的根源，人们祈祷黄河化害为利，于是又赋予具有佛教力量的塔以特殊的使命。
88、 繁华掩映中的灵武镇河塔。
解说：
灵武镇河塔便是在这种背景下建造的。
89、 灵武县城。
解说：
黄河出青铜峡后，无拘无束，河道不定，民间有“三十年河东，三十年河西”之说。
历史上的灵州，就曾多次为黄河所淹，故灵州早巳葬身河底。
人们为了镇服黄河，令它安稳规矩一些，于黄河故道旁矗立起一座镇河塔。
90、 镇河塔全景。
解说：
镇河塔，又称灵武东塔。
这是一座是一层八角形楼阁式空心砖塔，高43.6米。
顶端为绿色琉璃的宝瓶塔刹。
91、 镇河塔券门。
解说：
塔的券门朝着黄河方向。
92、 镇河塔（远景）。
解说：
1962年11月，文物部门在安装避雷针时，在塔顶出土了铜佛、佛塔和经卷，经卷的内容有咒语、祈祷词等。
经对这些文物的考证，镇河塔大约始建于元代。
93、 黄河公路大挤。
94、 沿公路远眺永宁李俊多宝塔。
解说：
在宁夏古塔中，明代以后修筑的塔多散布在乡镇和边远山区，从侧面反映了宁夏在这一时期的开发情况。
95、 多宝塔。
字幕：
永宁县李俊镇的多宝塔。
96、 贺兰县宏佛塔。
字幕：
贺兰县潘昶乡宏佛塔。
97、 中宁县鸣沙乡的永寿塔。
字幕：
中宁县鸣沙乡永寿塔。
98、 中宁县恩河乡华严寺塔。
字幕：
中宁县恩河乡华严寺塔。
99、 嘤珞塔。
字幕：
彭阳县的嘤珞塔。
100、 拜寺沟方塔。
字幕：
拜寺沟方塔。
101、 马连口佛塔。
字幕：
马连口佛塔。
102、 李俊老龄树。
解说：
人间沧桑，谈指挥间。
历史虽然留下了人类愚昧的痕迹，但人类也留下了光辉历史。
103、 承天寺塔。
解说：
人们在宗教的影响下建造了塔，而塔却成了人类社会发展的见证。
104、 李俊多宝塔下繁华的农村的集市。
解说：
塔是宗教文化的代表之一，也是地方经济、文化发展的产物之一。
随着商品交换的频繁，逐渐出现了人口相对集中的村镇，在这里商品交换不断扩大，西到了四方商旅，于是零星的交换发展为自发的，有组织的定期集市。
集市带来了兴旺的买卖生意，商品的交换又促成文化和思想感情的交流。
人们期望风调雨顺的丰年，盼望逢凶化吉的福星，渴望称心如意的未来，纷纷捐是钱物营造寺庙。
塔作为寺庙的重要建筑，当然也随之拔地而起。
105、 香客们烧香磕头。
解说：
在经济不发达地区，文化生活也相对单调，人们便把宗教视为主要的精神文化活动内容，进香拜佛。
106、 海宝塔庙会。
解说：
宗教活动又迎来经济活动，于是又出现了庙会。
107、 贺兰县潘昶乡集市。
解说：
村镇的出现导致寺庙的兴建，寺庙又带来集市的发展。
尽管今天大多数的寺庙已不复存在，但集市却传袭至今。
108潘昶乡宏佛塔。
解说：
塔作为历史的见证，反映了这一地区的历史变迁。
109＞同心县韦州古城遗址。
解说：
同心韦州古城，唐高宗咸亨年（672年）曾在此设乐州，唐宣宗大中三年（849年）更各威州。
西夏建国时，元昊在此设韦州静塞军，元胡复秤韦州。
110、 要相对峙的康济寺塔和喇嘛教小塔。
解说：
屹立在韦州古城东南与西北的康济寺塔和喇嘛教小塔，正是当年韦州古城兴旺的实物资料。
111、 残破的喇嘛教小塔。
解说：
明惠帝建国三年（1401年），居住在这里的明庆王朱举迁居今天银川，而留下韦州群牧子湖所官兵，专门从事放牧。
自后，韦州古城日渐萧条，颓废。
112、 韦州古城遗址。
解说：
终于成为一堆废墟。
113、 韦州镇新城。
解说：
村镇的兴衰与它重复的地理位置固然有直接的关系，但更为密切的联系，还是当地的生产和经济。
韦州古城现存的两座古塔，充分说明历史上的韦州，曾一度出现过繁荣兴旺的景象。
114、 吴忠白骨塔遗址。
解说：
在吴忠金积乡有一座百骨塔，当地群众成为万人塔。
1869年，这里曾爆发回民起义，在三年的反清斗争中，无数以军将士和群众阵亡。
1900年，人们将义军尸骨冲入井中，又募款在井上建起一座高五层的空心砖塔，以示纪念。
可惜的是在1962年，塔被洪水冲垮，今天只留下这堆尸骨。
115、 田州塔底层塔檐的仿木结构和精美的砖雕（特写）。
解说：
古塔不仅是历史文物，也是一件灿烂的艺术品。
您或许以为这些华丽的斗拱、椽头是木制品吧？
其实这是用砖加工而成的仿木结构。
它们多么逼真形象。
砖雕更是古代艺术宝库中的瑰宝。
用砖雕琢出精美的花卉、人物故事和佛像，以此作为装饰，是古代劳动人民智慧的产物。
116、 拜寺口双塔的浮雕兽头（特写）。
解说：
宗教固然有文明暗的一而，但在中国历史上，宗教文化却因它所具有的特殊地位得以广泛传播。
117、 拜寺口双塔。
解说：
它融合了建筑、艺术，体现了当时的生产力水平，创造出极其辉煌贪婪的文化成就。
118、 承天寺塔，游人如云。
解说：
古塔是中华民族灿烂的古代文化中的珍贵遗产，是古代文明的实物例证。
119、 历史考古工作者在对塔进行测量、研究。
解说：
古塔是历史研究中极其重要的实物资料。
对宁夏古塔的深入研究，将有助于了解历史上宁夏地区的经济发展和社会兴衰，它与文字资料相互印证，为今天开发宁夏、振兴宁夏提供了不可多得的历史经验和教训。
120、 外国游客在参观宁夏古塔。
解说：
宁夏古塔的修建，反映了宁夏地区曾有过与外界密切交往的历史，古塔的兴衰，恰恰说明封闭型的社会是没有前途的。
121、 游人正兴致勃勃登上海宝寺塔。
122、 海宝塔、承天寺塔、拜寺口双塔等文物保护单位的标志牌。
解说：
古塔是前人留下的一份珍贵遗产。
解放以来，各级政府对宁夏古塔采取了积极的保护措施，修复了一批濒临倒塌的古塔。
123、 松林中的海宝塔。
解说：
这是（古人游览海宝塔时，留下的赞美诗句）：
“春日暄晴野，深林隐化城。
群贤修禊会，三月踏青引。
贝阙浮香气，松门袅笛声。
今朝姿宴乐，忘却塞垣情。
”
124、 游人纷纷登塔远眺。
解说：
现在宁夏古塔已经成为一项重要的旅游资源，供人们参观游览。
125、 再现宁夏古塔雄姿的一组画面。
126、 银川市楼房林立的街道。
127、 水塔林立的工业区。
128、 高耸入云的电视发射塔。
129、 银川的建筑工地。
解说：
今天，宁夏正在飞速发展，她必将以崭新的姿态雄踞在祖国的大西北。
130、 川流不息的车辆、行人。
131、 朝霞衬托下的海宝塔。
解说：
宁夏古塔也将在宁夏的开发和经济的振兴焕发出新的光彩。
132、 修葺一新的宁夏博物馆。
133、 承天寺塔。
字幕：
终。
《宁夏古塔》中所涉及古塔的分布及名称
一、 银川市：
海宝塔（北塔）承天寺塔（西塔）马连口佛塔
二、 贺兰县：
拜寺口双塔，拜寺沟方塔，宏佛塔（潘昶乡）
三、 永宁县：
多宝塔（李俊乡）。
四、 石嘴山市
石刻塔（大枣沟、涝坝沟）
五、 平罗县
田州塔（姚伏乡）、武当庙塔（大武口）
K、吴忠市
百古塔（万人塔、重积塔）
七、 青铜峡市
一。
八塔（青铜峡水库区）、牛首山寺庙塔
八、 灵武县
镇河塔（东塔）
九、 中宁县
永寿塔（鸣沙乡）华严寺塔（恩河乡）
十、同心县
康济寺塔（韦州乡）喇嘛教小塔（韦州乡）
十一、彭阳县
琰珞塔（东小岔乡与冯庄乡交界处）。
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