翻译句子语句停顿汇编.docx
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翻译句子语句停顿汇编
考点名称：
翻译句子
翻译句子：
翻译文言句子要掌握翻译的原则、步骤和方法。
翻译的基本原则是直译为主，意译为辅，译文要符合现代汉语习惯，做到明白、流畅、简洁。
翻译时既要字句对应，又要根据需要进行必要的调整，使译文完整，准确，得体。
文言文翻译的方法一般有如下几点：
（1）留：
把文言文中的专有名词（朝代、年号、人名、地名、物名、器具、官职、职称等）与现代汉语意思相同的保留不译。
如：
“庖丁为文惠君解牛”中的“文惠君”。
（2）补：
指将文言文中省略的地方恰当地补出来，将数量词和分数相应部分补足。
如：
“果地震陇西”中省去了“于”。
（3）删：
指将那些无意义或没有必要译出的词删去不译，如同义连用的实词或虚词中的一个，有些关联词语、结构助词以及偏义复词中的陪衬部分都可略去不译。
如：
“夫六国与秦皆诸侯”中的“夫”可略去不译和“初，奉使往来，无留北者”中“往来”是偏义复词，陪衬部分“来”，也没有必要译出。
（4）换：
指如果古文中的单音词现代汉语变成了双音词，古文中的单音词在现代汉语变成了另外一个单音词，古文中的词语在现代汉语变成了另外一个词语，古文中的说法现代汉语变成了另一种说法，翻译时都应换成现代汉语。
另外词类活用词应该换成活用后的词，通假字也应换成本字。
如：
“乃使蒙恬北守藩篱”中的“藩篱”应译为“边防”。
“万钟于我何加焉”中的“万钟”应译为“高官厚禄”。
（5）调：
即有些句子（宾语前置、谓语前置、定语后置、介宾短语后置、互文见义语句等）在翻译时词序或语序需要调整，使之合乎现代汉语习惯。
如：
“何谓得之于心”应翻译为“什么叫在心里得到它呢？
”；“石之铿然有声者”应翻译为：
“铿然有声的石头。
”
（6）贯：
即意译。
所谓意译，就是在不违背原文意思的前提下，按照原文的意思用比较准确的现代汉语将其翻译出来。
因为古代汉语有些句子中的某些词语，在现代汉语里没有与之相对应的词，或者句子的结构，表达方式比较特殊，如果用直译的方法，译出来以后不符合现代汉语的规范，所以，只好采取意译的办法。
如：
“诚宜开张圣听，以光先帝遗德。
”这个句子中的“开张”是扩大的意思，“圣听”是对皇帝听闻的一种尊敬的说法，现代汉语没有与之相对应的词，只能根据原文的意思来翻译。
整句话可译为“确实应当广泛听取群臣的意见，用来发扬光大先帝遗留下来的美德。
”
古文今译方法：
1．直译
所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。
它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。
例1：
原文：
樊迟请学稼，子曰：
“吾不如老农。
”译文：
樊迟请求学种庄稼。
孔子道：
“我不如老农。
”原文：
请学为圃。
子曰：
“吾不如老圃。
”（《论语·子路》）
译文：
又请求学种菜蔬。
孔子道：
“我不如老菜农。
”上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。
但对直译不能作简单化的理解。
由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。
例2：
原文：
逐之，三周华不注。
（《齐晋鞌之战》）
译文：
〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。
译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。
如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。
2．意译
所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。
这种方法多用来翻译诗歌。
例3：
原文：
凌余陈兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
（《楚辞·九歌·国殇》）
译文：
阵势冲破乱了行，车上四马，一死一受伤。
埋了两车轮，不解马头韁，擂得战鼓咚咚响。
天昏地黑，鬼哭神号，片甲不留，死在疆场上。
（郭沫若《屈原赋今译》）
由上面的译文可以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。
但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。
古文今译常见错误：
1．因不了解字词含义造成的误译由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。
例如：
（1）齐国虽褊小，吾何爱一牛。
（《齐桓晋文之事》）
（2）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。
（《出师表》）“爱”字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同；一是吝惜义，今已消失。
例
（1）中的“爱”字正是吝惜义。
“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”，如果不明古义，就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”。
例
（2）的“卑鄙”是个词组。
“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知识浅薄。
可译为“地位低下，见识浅陋”。
如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词，就误译成道德品质恶劣的意思了。
2．因不了解语法修辞造成的误译这类错误也很多。
例如：
（1）孔子登东山而小鲁。
（《孟子·尽心上》）
（2）少时，一狼径去，其一犬坐于前。
（《狼》）
例
（1）“小”是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的“小了鲁国”。
这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。
例
（2）的“犬”是名词用作状语，不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”。
3．因不了解古代生活与典章制度而误译缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。
例如：
（1）故有所览，辄省记。
通籍后，俸去书来，落落大满。
（袁枚《黄生借书说》）
（2）董生举进士，连不得志于有司。
（韩愈《送董邵南序》）
例
（1）的“通籍”，意思是做官。
古代中进士取得做官资格称“通籍”，意为朝廷中有了名籍。
不了解就会误译为“精通书籍”。
例
（2）的“举进士”是“被推举参加进士科考试”。
如果不了解唐代的科举制度，就会误译为“中了进士”。
不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。
所以要想准确通顺地翻译古文，最重要的是结合上下文准确地理解每一个词。
以上虽然列了一些常见错误，不过从考试的角度说，这样的问题不常遇到。
所以，重点还是要放在掌握古文翻译方法上。
古文直译：
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。
1．对译
对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。
这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。
古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。
例如：
原文：
齐师伐我。
公将战，曹刿请见。
（《曹刿论战》）
译文：
齐国军队攻打我国。
庄公将要应战，曹刿请求接见。
对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。
由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。
对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。
2．移位
移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。
例如：
（1）原文：
无适小国，将不女容焉。
（《郑杀申侯以说于齐》）
对译：
不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。
调整：
不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。
（2）原文：
谁为为之？
孰令听之？
（司马迁《报任安书》）宋·蒋捷《一剪梅》宋·蒋捷《一剪梅》宋·蒋捷《一剪梅》
对译：
谁为做事？
谁让听我的？
调整：
为谁做事？
让谁听我的？
（3）原文：
邴夏御齐侯。
（《齐晋鞌之战》）
对译：
邴夏驾车给齐侯。
调整：
邴夏给齐侯驾车。
（4）原文：
晋侯饮赵盾酒。
（《晋灵公不君》）
对译：
晋侯饮赵盾酒。
调整：
晋侯使赵盾饮酒。
（5）原文：
先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？
（《冯谖客孟尝君》）
对译：
先生不羞耻，竟然有意想为我收债到薛地吗？
调整：
先生不觉得羞耻，竟然有意想为我到薛地收债吗？
例
（1）的“女”是前置宾语，翻译时要调到动词“容”的后面。
例
（2）的“谁”、“孰”是疑问代词作前置宾语，翻译时要移到介词“为”和动词“令”后面。
例（3）的“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系，宾语不是行为的目的物，而是动词为宾语而动，翻译时词序应调整为“给齐侯驾车”。
例（4）中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系——使动用法，今译时，词序应调整为“使赵盾饮酒”。
例（5）的“羞”是意动用法，“于薛”是补语，翻译时要调为状语。
3．增补
增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。
例如：
原文：
一鼓作气，再而衰，对译：
第一次击鼓振作士气，第二次衰落，
增补：
第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落，
原文：
三而竭。
（《曹刿论战》）对译：
第三次便泄尽了。
增补：
第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了。
原文在“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主语“士气”。
翻译时分别补出“击鼓”和“士气”，这样才能使语意清楚。
增补词语时应该慎重，要“惜字如金”，只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下，才能增补。
4．删减
与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。
文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。
例如：
原文：
狼度简子之去远。
（《中山狼传》）译文：
狼估计赵简子已经离远了。
原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。
5．保留
保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。
凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；
像一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。
例如：
（1）原文：
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及公叔段。
译文：
当初，郑武公从申国娶妻，称为武姜，生下庄公和公叔段。
（《郑伯克段于鄢》）
（2）原文：
子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。
（《柳子厚墓志铭》）
译文：
子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。
（3）原文：
道可道，非常道。
（《老子》）
译文：
“道”可以用言词表达的，就不是“常道”。
原文
（1）中的人名、国名都保留不译；
原文
（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译；
原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含义的哲学概念，也保留原貌。
上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。
我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。
考点名称：
语句停顿
∙语句停顿：
即断句。
古代的文献典籍是不加标点的，给文言文断句，传统上称之为“句读”。
断句是古代启蒙教育的第一步，也被看作是读书人的一项基本功。
韩愈在《师说》中说：
“彼童子之师，授之书而习其句读者也。
”足见古人高度重视古书的句读。
历年的高考对断句尤其是文言文断句这块也很重视。
给古文断句可分四步进行：
（1）通读全文，弄懂大意。
首先要正确判断所要断句的文体。
如果是有故事情节的传记文，就必须掌握它的大致情节、中心事件和人物间的关系；如果是议论说理文，就要明确这篇文章的论述中心，再根据中心进一步明确前后的逻辑关系。
总之，断句前，必须把所给文段通读几遍，尽可能把握篇章大意。
（2）循序渐进，先易后难。
在熟读文段、把握文意的基础上，先断有把握的部分，后断吃不准的部分。
对于容易断句的部分，可以直接加上斜线或标点；对于暂时难以确定的可以先放一放，留待最后推敲斟酌。
（3）借助“特征”，巧妙断句。
“特征”即特殊词语主要有两类：
一类是“曰”“云”之类的动词，一类是虚词。
尤其要注意虚词，因为虚词使用频率高，语法功能强，借助虚词，能帮助我们准确断句。
特殊词语服务断句，可概括为如下：
“曰”后冒号（：
）“哉”后叹（！
），“盖”、“夫”大多在句首，“于”、“而”、“则”、“以”一般在中间，“耶”、“乎”经常表疑问（？
），“矣”、“耳”后边加圆圈（。
），“也”、“者”作用表停顿，或句（。
）或逗（，）酌情看。
要注意的是，借助特殊词语断句，要建立在明确词意的基础上。
例如“曰”译为“说”的时候，后面断句。
（4）注意句式，辅助断句
古人行文，好用整齐的句式，或排比，或对偶，或对称。
这种形式有时候可以帮助我们准确断句，如“山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺”，可以根据对称的句式结构断成“山北峰曰香炉/峰北寺曰遗爱寺”。
∙停顿常用的六种情况：
1、主谓之间要停顿。
2、谓宾之间要停顿。
3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。
4、“古二今一”之间要停顿。
5、关联词后面要停顿。
6、总领性词语后面要停顿。
∙语句停顿点拨：
总起来说，应把握“两个原则”，遵循“八个规律”。
一、两个原则
1．结构原则：
即不要把一个词或一个短语断开，要保持词和短语的完整性。
如：
①“今/天下/三分”（《出师表》）“今”是一个词，“天下”又是一个词，不能把“天下”断开，“今”和“天”不能连读。
②中/间力拉崩倒之声（《口技》）“中间”是两个词。
“中”是其中，“间”是夹杂，两个词不能连读。
③可/以一战（《曹刿论战》）“可以”为古今异义词，是“可以凭借”之意，中间应稍作停顿。
2．意义原则：
即根据语意停顿，把一句话分成几个意群,不要改变原句的意思。
如：
①“刻/唐贤今人诗赋/于其上”（《岳阳楼记》）这句话的意思是：
把唐贤今人的诗赋刻在它的上面。
“唐贤今人诗赋”是个短语，不能断开。
否则就改变了句子的原意。
②余闻之也/久。
（《伤仲永》）这句话的意思是：
我听说这件事很久了。
“也”表提顿，按意义应归于前。
二、八个规律
1.主谓之间要停顿。
（注：
主语是单音节人称代词此处停顿可忽略不计）如：
①醉翁之意/不在酒
②城/非不高也
③当立者/乃公子扶苏
④食马者/不知其能千里/而食也
⑤一鼓/作气,再/而衰,三/而竭
⑥邻人京城氏之孀妻/有遗男
⑦其一/犬坐/于前
2.动宾（动补）之间要停顿。
如：
①必有/得天时者矣
②三顾臣/于草庐之中
③又患/无硕师名人与游
④居/庙堂之高/则忧其民
⑤余/尝求/古仁人之心
⑥受任/于败军之际
3.发语词和句首关联词、语气词之后要停顿。
如：
①盖/大苏/泛赤壁云
②然则/北/通巫峡
③夫/环而攻之/而不胜
④以是/人/多以书假余⑤虽/无所不读，然/皆/古人之陈迹
⑥已而/夕阳在山⑦故/君子/有不战，战/必胜矣
4．语句倒装处要停顿。
如：
①苟全性命/于乱世，不求闻达/于诸侯
②遂/许先帝/以驱驰
③躬耕/于南阳
④告之/于帝
5.承前指示代词之后要停顿。
如：
①是/进亦忧，退亦忧
②是/知也
③是/地利/不如/人和也
④此/诚/危急存亡之秋也
6.句中转折连词“而”前要停顿。
如：
①人不知而/不愠
②夫/环而攻之/而不胜以上只是文言句子停顿的一般原则和规律，朗读时要看具体的语言环境，重在“语意”上花功夫，把一句话分成几个意群，一定看好题目所要求的划分几处，依意群来标示。
7．根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏文言文中，“之”的用法很多，很复杂。
其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：
停顿往往在“之”后，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。
如：
医之/好治不病/以为功。
（《扁鹊见蔡恒公》）
8．根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：
其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：
不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。
这句话的意思是：
其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。
根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：
其一/犬坐于前。
其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这八种方法，而这八种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。
三、特殊说明
1．对古代的国号、年号、官职、地名人名要了解，否则易导致朗读错误。
虞山/王毅叔远甫/刻
①虞山是山名。
②他姓王名毅字叔远，甫是对古代对男子的美称。
2．停顿应体现出省略成分：
一鼓/作气，再（鼓）/而衰，三（鼓）/而竭。
3．古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要分开读。
①今齐地/方千里
②今/天下三分
4．表时间和方位的词后边也应稍作停顿。
∙技巧突破：
一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。
一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。
文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。
这样划分是符合句子意思的完整表达的。
二、根据句首的语气词来确定朗读节奏有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“fú），往往在发语词后进行停顿
三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏文言文中，“之”的用法很多，很复杂。
其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：
停顿往往在“之”后，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。
如：
医之/好治不病/以为功。
四、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。
五、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：
其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：
不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。
这句话的意思是：
其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。
根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：
其一/犬坐于前。
其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。
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