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2先秦文学诗经
第二章《诗经》
第一节概说
一、《诗经》的名称与流传：
《诗经》是我国第一部诗歌总集。
汇集了自西周初年（公元前11世纪）至春秋中期大约五百多年间的诗歌三百零五篇。
六篇“笙诗”，由于有目无辞，故后人多不提及。
先秦时期，通称为《诗》、《诗三百》；西汉武帝时，《诗》被作为经典，尊称为《诗经》，其名称就此沿用下来。
汉初民间传《诗》的有齐、鲁、韩、毛四家。
齐人辕固传《齐诗》，
鲁人申培传《鲁诗》，
燕人韩婴传《韩诗》，
《毛诗》因传授者毛公而得名。
毛公有两人，一为鲁人毛亨，称大毛公；一为赵人毛苌，称小毛公。
齐、鲁、韩三家《诗》于汉文帝、景帝时，先后被立于官学，设博士。
《毛诗》直到东汉时方立于官学。
齐、鲁、韩三家《诗》是用汉时通行的隶书书写的，属今文经学体系。
《毛诗》原是用先秦古籀文书写而流传下来的，属古文经学体系。
今文经学讲解诗义，烦琐繁难，穿凿附会，故先后亡佚。
古文经学阐发诗义，通训诂，举大义，传习者日众。
东汉古文经学大师郑玄作《毛诗笺》，释义依据《尔雅》，论事多本《左传》，词贯义通，《毛诗》遂大行于世。
二、《诗经》的编集：
（一）关于“采诗”：
《左传·襄公十四年》引《夏书》：
“遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。
”
译：
宣令的官员摇着木铎在大路上巡行，官师小吏规劝，工匠呈献技艺以作为劝谏。
《汉书·食货志》：
“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比（协比、协调排列）其音律，以闻于天子。
”
何休《公羊传·宣公十五年》注：
“男女有所怨恨，相从而歌；饥者歌其食，劳者歌其事。
男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使之民间求诗。
乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。
”
（二）关于“献诗”：
《国语·周语下》：
“故天子听政，使公卿至于列士献诗。
”
《国语·晋语六》：
“古之王者“于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗”。
《诗经》中也有公卿列士献诗或作讽谏、或作歌颂的记载。
《小雅·节南山》：
“家父作诵，以究王讻。
”
《大雅·崧高》：
“吉甫作诵，其诗孔硕。
”
“采诗”、“献诗”的目的是为了“王者所以观风俗、知得失、自考正也。
”（《汉书·艺文志》）
《诗经》基本上是整齐的四言诗，用韵也体现了一定的体系规律，这也说明，《诗经》是由周王朝统一规划，经过太师、乐工的整理，协比音律，最后编纂而成的。
（三）关于“删诗”：
“删诗”是指孔子删诗。
司马迁认为：
“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇。
”（《史记·孔子世家》）
班固认为：
“孔子纯取周诗，上采殷，下列鲁，凡三百五篇。
”（《汉书·艺文志》）
从唐代开始，孔子删诗说被人怀疑，唐孔颖达，宋朱熹都对此说提出异议。
孔子删诗提出异议的理由有三点：
第一，先秦文献所引用的诗句，大体都在现存《诗经》的范围内，这以外的所谓“逸诗”，数量极少，如果孔子以前还有三千多首诗，照理不会出现这样的情况。
第二，在《论语》中，孔子只说：
“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
”而从未提到删诗的事情。
相反，孔子在《论语》中反复提到“诗三百”，口吻极尽推崇之气，如：
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：
思无邪”。
这证明孔子没有删诗，他所见到的《诗》，已经是三百余篇的本子。
第三，也是最重要的一个反证。
《左传·襄公二十九年》（公元前544年）记载吴公子季札在鲁国观乐，鲁乐工所奏十五国风及雅、颂的分类、次序，与今本《诗经》基本相同。
这说明在季札观乐时，《诗三百》就已经是现在这个样子了。
“不学诗，无以言。
”
“小子何莫学夫诗？
诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”
三、《诗经》的分类：
《毛诗序》说：
“诗有六义。
”
《周礼·春官》：
太师教六诗：
曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。
风、雅、颂是指“诗”的分类，
赋、比、兴是讲“诗”的艺术表现手法。
孔颖达说：
“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。
”（《毛诗正义》）
郑樵说：
“乐以诗为本，诗以声为用。
”
（《乐府总序》）
郑樵又说：
“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。
”（《六经奥论》）
（一）风：
朱熹《诗集传·国风序》说：
“风者，民俗歌谣之诗也。
”“风”，就是地方曲调，土风歌谣，是各地人民群众口头创作的民歌。
《诗经》有十五国风，其中有诸候国名，也有地域名，是十五个不同区域的民间乐歌，共计一百六十篇。
朱熹说：
“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
”（《诗集传序》）
（二）雅：
《左传》说：
“天子之乐曰雅。
”（《昭公二十年》）
朱熹说：
“雅，正也，正乐之歌也。
”
“雅”与“夏”古字通用，周人称王畿（镐京一带）之地为“夏”，所以，“雅”为王畿一带的音乐。
王畿为政治文化的中心，周人以王畿一带为正，言为雅言，乐为雅乐，故“雅”是朝廷的正音之乐。
“雅”按音乐曲调之差异，分为“大雅”（31篇），“小雅”（74篇），共计一百零五篇。
“大雅”风格接近“周颂”。
“小雅”中的有一部分类似“国风”。
（三）颂：
《毛诗序》说：
“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
”“颂”与“容”，古字通用，所以“颂”有“舞容”的意思，指用歌舞来祭祀祖先神明，是宗庙祭祀或重大典礼时的乐歌。
“颂”包括“周颂”（31篇），“鲁颂”（4篇），“商颂”（5），共计四十篇。
第二节《诗经》作品选读
《诗经》六类题材：
祭祖颂歌和周族史诗、农事、燕飨、怨刺、战争徭役、婚姻爱情。
上课讲四类：
爱情诗、农事诗、战争诗、史诗。
一、关雎（周南）
《毛诗序》认为《关雎》是吟咏“后妃之德”，“是以《关雎》，乐得淑女以配君子。
”
现代研究者认为《关雎》是描写恋爱的作品。
司马迁说：
“风诗者，固闾阎风土男女情思之作也。
”
闾：
里巷的大门；阎：
里巷的小门。
据《墨子》记载，“琴瑟”“钟鼓”这两种乐器都非平民使用之乐器。
本诗背景余冠英定为：
在一个春和日丽的河边，一位采荇菜的姑娘引起一位贵族男子的思慕。
韩愈：
“和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。
”
何谓“兴”？
朱熹说：
“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”
春日水边嘉会：
“关关”是春声，“雎鸠”是春景，“河洲”是春地，“淑女”是春眼，“好逑”是春思。
“流”，流动的意思；
“采”，采摘的意思；
“芼”，择取的意思。
“流之”是写远景，
“采之”是写中景，
“芼之”是写近景。
“琴瑟”和“钟鼓”都是礼乐之器。
乾坤立仪，钟鼓乐之。
思考题：
《关雎》是《诗经》的第一篇，孔子评说：
“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
”对此你是怎样理解的？
男女相悦是人之常情，但怎样相悦、怎样相爱却是人生的一大要义。
这里表达了诗作者对那些初入情场的人提出的应有的态度，即“乐而不淫，哀而不伤”。
在最使人难以自抑的爱情过程中保持几份理性，通过礼乐之器这些文明的手段来展示自己的技能、展现自己富有魅力的地方，从而吸引美丽女子对自己的青睐，在平和之中达到爱的真纯，这就是君子之爱。
从这首诗中我们看到了《诗经》所代表的理性精神。
这种理性精神就是强调冷静反思，重视克制自己，排斥感性狂欢，在理智的监控下有限地满足人的感性需要，在“和”的中庸尺度下来塑造、陶冶人的情感。
李泽厚称之为非酒神精神
露丝·本尼迪克特认为文化从一开始就有酒神型和日神型的差异，当然还有其他类型；但以酒神型和日神型最具代表性。
尼采曾提出过酒神精神和日神精神。
日神型：
节制、冷静、理智、不求幻觉；
酒神型：
癫狂、自虐、追求恐怖、漫无节制……。
二、卷耳（周南）
《拔蒲》
青蒲衔紫茸，长叶复从风。
与君同舟去，拔蒲五湖中。
朝发桂兰渚，昼息桑榆下。
与君同拔蒲，竟日不成把。
“彼”有两种解释：
1、指女主人公所思念的人，若这样解释，“周行”就应该解释为周的行列，即在周的军队里。
2、指顷筐，若这样解释，“周行”就应该解释为“大道”，即周广的道路。
陟彼崔嵬，
我马虺隤。
我姑酌彼金罍，
维以不永怀。
译：
登上高高土石山，
我马跑得腿发软。
且把金杯斟满酒，
好浇心中长思恋。
陟彼高冈，
我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，
维以不永伤。
译：
登上高高山脊梁，
我马病得眼玄黄。
且把大杯斟满酒，
不让心里老悲伤。
陟彼砠矣，
我马瘏矣。
我仆痡矣，
云何吁矣。
译：
登上那个乱石冈，
马儿病倒躺一旁。
仆人累得走不动，
怎能解脱这忧伤！
艺术特色分析：
《卷耳》的艺术特色可概括为两点：
1、转换空间的叙述策略。
南朝徐陵的《关山月》：
关山三五月，客子忆秦川。
思妇高楼上，当窗应未眠。
杜甫的《月夜》：
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
2、变化多端的抒情策略。
《卷耳》第二章和第三章：
以声称不永怀来抒发永怀之情，以借酒忘怀来写忧思深重。
这种词唯心否、欲盖弥彰的委婉抒情手法，具有深长的余味。
最后一句“云何吁矣”，作者一反前面两章的“维以不永怀”、“维以不永伤”的词唯心否的抒情方式，而是敞开心扉，直抒其情，让男主人公直接表白思念妻子的无限忧伤。
然而，所有这些又全是女主人公的想象之词，所以，越是写丈夫对自己的思念之深，就越能表现出自己对丈夫的思念的焦渴。
因此，“云何吁矣”与其说是男主人公的喟叹，不如说是女主人公无可奈何的叹息。
三、谷风（邶风）
据考：
邶、鄘、卫三国相与同风，所以《诗序》说：
“《谷风》，刺夫妇失道也。
卫人化其上，淫于新婚而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。
”
《诗序》的内容包括两点：
一是刺夫妇失道；二是卫君淫荡，国俗伤败，故卫人想通过这首诗感化国君改恶从善。
孔颖达《毛诗注疏》：
“此指刺夫，待其妇不以礼，非谓夫妇并刺也。
”即这首诗是只刺夫而不是夫妇同刺的，而且诗的情感倾向性非常明显。
《诗经》中的《新台》、《二子乘舟》两篇是对这一事件的揭露和讽刺；《左传》、《史记》也有关于这件事的记载。
《诗经·新台》说：
“燕婉之求，得此戚施。
”（戚施：
蛤蟆）意思说：
“只说嫁给美少年，谁知嫁个驼背爷。
”
习习谷风，以阴以雨。
黾勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下体。
德音莫违，及尔同死。
第一章：
诗人先以和煦的东风与滋润万物的细雨起兴，表明女主人公对幸福美满家庭生活的向往之情。
行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我畿。
谁谓荼苦，其甘如荠。
宴尔新昏，如兄如弟。
第二章：
女主人公诉说自己残遭遗弃。
泾以渭浊，湜湜其沚。
宴尔新婚，不我屑以。
毋逝我梁，毋发我笱。
我躬不阅，遑恤我后。
第三章：
女主人公自述自己残遭遗弃的原因。
就其深矣，方之舟之。
就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，黾勉求之凡民有丧，匍匐救之。
第四章：
女主人公自述自己能力和品德。
能不我慉，反以我为仇。
既阻我德，贾用不售。
昔育恐育鞫，及尔颠覆。
既生既育，比予于毒。
第五章：
女主人公诉说其丈夫忘恩负义、以怨报德、以德为仇的品行。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴尔新婚，以我御穷。
有洸有溃，既诒我肄。
不念昔者，伊余来塈。
《毛诗正义》说：
“穷苦娶我，至于富贵而见弃。
似冬月蓄菜，至于春夏则见遗也。
”
《毛传》注为：
“洸洸，武也。
溃溃，怒也。
”
不念昔者，伊余来塈。
——伊：
维；来：
是；构成“维……是……”的句式。
第六章：
女主人公诉说曾遭到的虐待，怨恨其丈夫自食其言。
结构分析：
以女主人公的心理活动为契机来组织材料、安排结构的。
第一章，女主人公首先提出夫妻之间应该怎样生活的准则，然后拿这个准则去衡量她丈夫的行为，衡量的结果使女主人公埋怨她的丈夫不应该自食其言。
第二章，在写女主人公离开家时，举步艰难，心如铅沉。
第三、四两章交代女主人公的忡忡心事：
1、自己由于姿色不及他人而被弃；
2、自己辛勤操持、也善于操持家务，与邻里和睦相处，理应不该被弃。
自己不可为之，他人强求之；
自己可以为之，他人又摒弃之。
女主人公在离开家门时对这两个问题（色、德）的思考，关系到对妇女命运的思考。
在第五章我们看到，其丈夫却以怨报德，把她当作卖不出去的货物。
从女主人公述说她丈夫对她的态度中，我们清晰地看到了其丈夫是一个可以共患难、不可同安乐的人物。
这样，在第二章所写的痛苦情状的原因，在此得到了充分地交代。
但是，原因虽然得到了充分地诉说，但内心的痛苦并未因此而减轻，故在最后一章，女主人公想想自己的命运，不禁悲从中来，反反复复地旧事重提，在埋怨中企盼着自己的丈夫能够回心转意。
四、氓（卫风）
《周礼·地官司徒》：
“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。
”
魏源《诗古微》：
“商旅集则货财盛，货财盛则声色辏。
”
人的思想意识、风俗习性，总是跟一定的物质生产方式和生活方式联系在一起的，商业经济的发展，也必然影响到男女的恋爱婚姻生活；后人的“郑卫之音”的说法，表明了这一地区的青年在当时的恋爱中是比较自由、比较随便的。
郑、卫一带男女浪漫关系之表现：
桑间濮上,城隅河畔，青年男女幽会密约，投李报桃，并常以诗歌互表衷曲。
朱熹在《诗集传》中评《氓》说：
“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也”。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
第一章：
女主人公追述初恋、订婚时的情况。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
第二章：
女主人公追述热恋、结婚时的情况。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
第三章：
写女主人公追悔当时轻陷情网，并总结出沉痛的教训。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
淇水汤汤，渐车帷裳。
——汤汤shāng：
水势盛大的样子。
渐jiān：
浸湿。
帷裳：
车上的帐幔。
女也不爽，士贰其行。
——爽：
过错，差错。
贰，有两种解释：
一说是二心的意思；还有一说为贰是“貣tè”的误字，貣通“忒tè”，过错的意思，我们不取。
第四章：
女主人公追述婚后的清贫生活，以及自己被休弃回家时的凄楚情景，谴责氓的负心行为。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
第五章：
女主人公追述自己婚后那些年的辛酸劳苦，以及被弃以后的无所归依的处境。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有畔。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉。
第六章：
写女主人公悔恨交加的心情和毅然决然的态度。
艺术特色简析：
1、《氓》最主要的艺术特色是运用回忆和对比的手法，抒发了女主人公复杂的思想感情，揭露了氓的卑劣品质。
于悲伤中写欢乐，则悲增一倍，于无情中思有情，则恨添十分。
2、《氓》写出了人物性格的发展，勾勒并塑造了两个鲜明的人物形象：
一个是痴情、大胆、勤劳、善良、刚烈、理智的女主人公的形象；
一个则是虚伪、狡狯、卑鄙、自私、粗暴、无义的氓的形象。
并且，诗作者的褒贬倾向性是极其鲜明的，故而使这首诗具有惩恶扬善的社会意义和认识价值。
3、就近取譬的贴切生动，比兴手法的运用自如，也大大增强了这首诗的形象性和生动性；使这首诗具有“低回沉吟，回味无穷”的艺术魅力。
关于《谷风》、《氓》等弃妇诗的思想内容：
第一，这两首诗所要表达的是一种道义的诉求，伦理的诉求，而不是一种爱情的诉求。
第二，喜新厌旧是人类的通病，而不是某一性别的病。
在中国，由于传统保守势力的强大和家庭责任意识的浓厚，多数人用理智克制了喜新厌旧的情绪，维持了家庭的稳定。
恩格斯在评价黑格尔的“恶是历史发展的动力借以表现出来的形式”时说：
黑格尔“说出了一种更伟大得多的思想”。
第三，永恒的爱情能否存在。
美国康奈尔大学一位名叫哈赞的教授，在两年中调查了37种不同文化背景下5000对夫妇，发现男女爱情的时间最长只能维持30个月左右。
于是哈赞教授就对人体进行医学研究，后来推出了他的研究报告。
据这份报告披露，爱情其实是大脑中的一种“化学鸡尾酒”造成的，这种“化学鸡尾酒”是由化学物质巴胺、苯乙胺和催产素组成，时间长了，人体便会对这三种物质产生抗体，或者说人体中这三种物质渐渐弱化，这时双方再也不为爱情而激动了，如心跳、手心冒汗之类的情状。
两年多的时间过去之后，男女双方要么分手，要么在责任和道德的规训下凑合着过日子，即使有了孩子，这“鸡尾酒”也不会再起作用——除非有第三者的出现。
（《人生美学》第84页）
五、蒹葭（秦风）
秦俗强悍，乐于战斗。
《秦风》中的一些篇章往往激荡着一种西北边陲的慷慨悲壮的声音，像《无衣》中的“修我戈矛，与子同仇”，成为它的典型基调。
《蒹葭》脱尽黄土高原的粗犷沉雄的气息，将人们带到充满水乡泽国的情调之中，它渺远空灵，柔婉缠绵，是秦风中引人注目的别调，也是古代爱情诗中的绝唱。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
遡游从之，宛在水中央。
蒹葭苍苍，白露为霜。
——诗一开头就展现出一幅清虚旷远、萧瑟冷落的河上秋色图：
深秋清晨，秋水淼淼，芦苇苍苍，露凝为霜。
本诗所抒写的是执着寻求、可望难即的爱情。
“宛在”二字透露出伊人之所在的不确定性，它像是虚无飘渺的仙山琼楼，虽然望之似有，实则渺茫难即。
蒹葭凄凄，白露为晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
遡游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
遡游从之，宛在水中沚。
艺术特色分析：
1、形象刻画，描摹传神。
这首诗塑造了两位男女主人公的形象。
一位在台前亮相，一位隐退帷幕之后。
对前者是刻意铺写，正面描摹，对后者多虚拟想象，反衬烘托。
写伊人：
似乎“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”，又似乎在“水中央”、“水中坻”、“水中沚”，在那虚无飘渺，五里云雾之中，她/他若隐若现，神秘莫测。
这样既使人感到可敬、可亲、可爱，令人神往，又使人感到不可及、不可求、不可得，有着“盈盈一水间，脉脉不得语”的咫尺天涯的感伤，令人失望而惋惜。
故写“伊人”是神韵飘逸、风致嫣然。
明·钟惺：
“异人异境，使人欲仙。
”
写台前人物，综合三章，有四层意思：
（1）“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”，从“露为白霜”到“露珠将干”，通过这位台前人物从清秋霜晨的等待及其时间的推移，揭示了他/她对“伊人”诚挚意真的思念之情。
（2）几次三番地描摹“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”，表现了这位台前人物为寻找“伊人”不畏险阻、百折不挠的精神。
（3）在既“溯洄”又“遡游”的往复期间，把他/她热烈执着的追求，企慕思见的情状，写得神采飞扬，历历如在眼前。
（4）先说三个“在水”，再说三个“宛在水”，从“伊人”行踪的不可捉摸之中，描绘出这位台前人物的失望、惆怅和痛苦难言之情。
2、一意三叠，层层递进。
《蒹葭》采用了复沓叠句的形式，反复抒写“可望不可及、可求不可得”的企慕深情。
方玉润说：
“三章只一意，特换韵耳。
其实首章已成绝唱。
古人作诗多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音。
”
《蒹葭》不是机械地重复，而是景物有变化，时间有推移，情节有发展，感情有深化。
可从两点来认识：
（1）从物象、时间来看：
第一章“白露为霜”，写出了晨露凝霜的浓重，暗示气温较低，时间尚早，是东方欲晓之时。
第二章“白露未晞”，气温已有回升，凝霜化露，滴沥尚未结束，说明时间已推移，天色已破晓。
第三章“白露未已”，露水尚未在草叶上退去湿痕，但已霞光万道，日出在即。
这就是“景物有变化，时间有推移”。
（2）从“伊人”的居处看：
从“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，随着方位的细微变动，我们能够捕捉到“伊人”所处的地点
由泛指（在水一方），
到概指（在水之湄[湄：
水草交接处]），
再到特指（在水之涘[涘：
岸边]）。
是一个逐渐明朗的过程。
与此相呼应的是：
“宛在水中央”（泛指），
“宛在水中坻”（概指，在那个水中小沙洲上），
“宛在水中沚”（特指，在那个水中小沙洲的沙滩上）。
三章回环往复后给人的启示是：
阳光在逐渐加强，目标在逐渐明朗，希望在向人招手，光明就在前方。
《蒹葭》韵味独特，其艺术成就主要是以上两点；除此之外，还有几点，简述如下：
1、以秋景起兴，既渲染了环境气氛，又烘托了人物意绪，达到了寓情于景、情景交融的艺术境界。
2、造景写情，意在笔先。
3、诗情画意，臻于妙境。
沈德潜：
“名人画本，不能到也。
”（《说诗晬语》）
王国维：
“最得风人情致”。
姚际恒在评“宛在水中央”时说：
“在”字前面加一“宛”字，“遂觉点睛欲飞，入神之笔”。
这都是体味很深的的评。
六、采薇（小雅·鹿鸣之什）
采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，猃狁之故。
不遑启居，猃狁之故。
第一章：
叙述离家远戍的原因，是为了抵抗猃狁的侵略。
简言之：
远戍之因。
采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
第二章：
叙说与家人音讯隔绝，饥渴劳苦，归心迫切。
简言之：
饥渴思归。
采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来。
第三章：
叙写王事劳苦，唯恐不得生还，有生离死别之感。
简言之：
生死难卜。
彼尔维何？
维常之华。
彼路斯何？
君子之车。
戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居？
一月三捷。
彼尔维何？
维常之华，彼路斯何？
君子之车。
——尔：
借作“”，花盛开的样子。
维：
语助词，但可帮助判断，有“是”的意思。
常：
通“棠”，指棠棣。
华：
花。
路：
通“辂”，指大车子。
斯何：
同“维何”，“是什么呀”的意思。
君子：
将帅。
译：
那盛开的花是什么？
是棠棣的花呀；那高大的车子是谁的？
是将帅们的呀。
第四章：
叙述紧张的战斗生活。
简言之：
战斗紧迫。
驾彼四牡，四牡騤騤。
君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。
岂不日戒？
猃狁孔棘！
第五章：
叙写在战争中对猃狁的进攻和防备。
简言之：
攻防有备。
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！
第六章：
抒写在归途中的感触和悲哀的心情。
简言之：
归途抒怀。
《采薇》结构分析：
本诗有六章，前五章是倒叙，是诗人在回家路上的回忆，突出地抒写了出征以来军中劳苦紧张的战斗生活。
到最后一章才写到“现在”的所见所感。
《采薇》为什么要这样安排结构呢？
诗中主人公“我”的一个心里疙瘩，即一种情结，这就是“为什么光荣的付出竟然招致悲惨的结局？
”
本诗以“痛中思痛”为心理活动的内在逻辑来组织全篇的。
名章佳句的魅力：
这首诗在艺术上还有一个值得称道的地方，是它创造出千古传颂的佳句。
刘勰《文心雕龙·物色》：
“‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为出日之容，‘瀌瀌’拟雨雪之状，……并以少总多，情貌无遗矣。
虽复思经千载，将何易夺。
”
“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
”的妙处：
“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
”短短四句诗，不假雕琢，却充满着强大的情感力量。
在这里，同是一个“我”，但有“昔”与“今”之分；同是一条路，却有“杨柳依依”和“雨雪霏霏”之别，而所有这些，又都是在一“往”一“来”中变化生成的。
这是时间的往来，是生命的往来，也是欢乐与痛苦的往来。
“昔我往矣，杨柳依依”，离家出征时是生气勃勃的春天，亲人相送，杨柳似乎也有惜别之情；但在这依依惜别的深情中，衬托出征人出征时斗志昂扬、为国杀敌的精神面貌，一派豪气，有着热切的建功立业的愿望。
“今我来思，雨雪霏霏”，战争结束，侥幸生还时是萧瑟凄凉的冬季，衬托出远归的征人痛中思痛、悲伤愁苦的心境。
“今”“昔”两句放在一起对比
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