厦门高三上质检作文.docx
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厦门高三上质检作文
19．阅读下面的材料，根据要求写作。
（70分）
美国生物学家詹姆•沃森对学术有着无比的专注和热情，他深信自己可以攀登生物学的高峰。
二十出头时，他找到一个好搭档——弗朗西斯•克里克。
他们合作期间，曾遇上停滞不前的低潮，但他们并没有放弃，通过学习并利用同行最新的结果，终于率先测定了DNA的结构——这是人类有史以来最重要的成果之一。
读了这段话，你有何感想？
请联系生活实际，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：
⑴必须符合文体要求；⑵角度自选；⑶立意自定；⑷题目自拟；⑸不得抄袭，不得套作。
第19题，作文
一、题意分析
对于材料作文而言，一切感悟和联想都要求基于材料，材料是作文的由头和触发点。
当然这既可以着眼于材料的整体含义和中心含义，也可以着眼于材料的局部含义，但无论怎样的感悟和联想都必须是材料的必有之义和应有之义。
本题是大家比较熟悉的材料作文。
材料表意清晰，贴近学生的阅读水平，因而本次离题作文较少；材料解读的可多元化则给学生提供了更多选择与发挥的空间。
本题的写作角度很多，比如专注、热情、坚持、自信、合作、学习借鉴、勇气与毅力都可以成为思考的方向，但是在写的时候如果不把握材料的中心话题，则容易出现偏差。
本则材料的整体含义和中心含义是詹姆•沃森成功的原因，即人生实现成功的几个条件。
关键词是专注和热情、合作、不放弃，善于学习和借助。
需要强调的是，这几个条件不是充要条件，而是必要条件之一。
本次考试中，有下列比较切题角度：
1．做事要专注，目标要集中
比如：
专注成就生命的璀璨、信念铸造的金蔷薇、不灭的专注与热情、追寻学术之纯粹
2．做学问要有热情
比如：
播洒热情、工作需要专注与热情
3．找到正确的方向，义无反顾
比如：
为所爱之事而执着
4．自信是成功之母
比如：
自信点燃成功的火焰
5．善于向他人学习
比如：
成功的“东风”、交相利之法
6．学会合作
比如：
合作的正能量、学会合作方能成功、追梦之路，沿途有你
7．立志、发奋要乘早
比如：
有志者事竟成、少年心事当拿云、立志与生命境界
8．直面人生低谷，坚持不懈
比如：
把沟壑译成诗行、荆棘鸟的曙光、艰难困苦玉汝于成、做一粒铜豌豆
9．要有理想
比如：
定位与坚持、彼岸花、让梦想前行
由于是高三第一次统考，我们考虑了测试的目的、性质及各校复习指导的进度，考虑了普通中学的学情，选择了这个略显大众口味的题。
这道题目极力保证了考生“人人有话说”，但是写好自己的考场作文的关键在于考生能否在文章中阐发出自己的理解与感悟，并且结合现实生活和自身体验恰当表达自己的某种见解。
二、答题情况
1．审题
对材料作文的审读一旦确定，语文的生死基本已定。
而有趣的是，每次考试，如果材料表述含蓄或者稍微复杂一些，就会出现各种离题现象；而若材料简单且有多重角度，就会出现不少似是而非的套题卷。
本次考试情况与后者接近。
比如本次考试，从“不放弃”、“坚持”等角度去思考，本当切题。
但是，事实并非如此。
这里以“坚持”这一角度为例，不少学生的文章写的是“坚持道德”、“坚持良心”、“坚持思考”等，由此便出现了“油条哥坚持用放心油而最后获得大家的认可”、“吴彬坚持把车开到安全的地方才倒下”、“广州市民坚持救援一个跳楼的女孩最后挽救了生命”、“坚持思考让哥白尼提出了日心说”、“范跑跑的逃跑让我们看到了不坚持的可悲”等诸如此类打着“坚持”印记，实则并非材料所暗示的“坚持”的文章。
此时的学生已经将“坚持”作为一个话题，脱离了材料的所暗示的“在困境中坚持最后取得了成果”的限制。
会出现此种状况的原因是，写作者在阅读材料的时候，往往不是先用心分析材料，进而深刻把握材料所揭示或暗示的内蕴。
而是先找自己熟悉的字眼，找到之后，便以此为跳板，进入自己熟悉的领域，却忘记了是不是该好好看看自己所确定的范围是不是在材料的限制的范围之内。
其行为本质就是无视材料或者割裂材料的整体性，而这其实是我们学生在写作中容易犯的错误。
还有一种情况，就是弄不清材料的主体，材料的陈述主体是詹姆·沃森和他的朋友，阐述的是他们如何通过努力、合作、不放弃最后取得了成功。
而有些同学却在大谈苦难的意义和价值等。
2．论证
在文章的论证方面，不少考生能够打通古今中外，联系历史现实，摆出各种论据，文章写得既深刻又充实，感情真诚热烈。
也有一部分考生论据流于浮泛，套话较多，内容显得比较空洞。
少部分考生不能将论据和观点有机结合起来，材料和观点互不相关，显得松散，文章的内在逻辑性不强。
有几种思维现象值得注意：
（1）最严重的一种现象是：
许多学生的论证思维还停留在简单的“观点+例子”的层面上。
基本的分析或者全无，或者粗浅，或者分析只限于在结构上起着联结功能。
这种抽取了思维的所谓“论证文”实际上抽取了议论文最基本的要素与精神。
（2）举例的低端化与扎堆现象：
举例较多的是生活中电视以及报纸讯息式的事例，比如：
李娜、罗阳、感动中国的人物、袁隆平；还有较多的是学生们在初三时就熟悉的人物：
苏轼、李白、杜甫；另外学生还举课文中的人物事例：
柳永、屈原等等。
由于生活化的讯息大家所见相同，所以容易出现普泛化、审美疲劳等现象。
影响学生作文会值的提升。
（3）例子与观点不一致的现象。
3．文体
文体方面，多数考生采用了议论文的体裁，其中相当一部分属于论述性的散文，议论的同时夹杂着情感的倾述，语言生动，富有文采；但也有少数考生写得较为浮泛，事例间的联系不够。
另有部分考生采用了记叙文的形式，记历史上的一件事、身边的一个人，此中有高下优劣之别。
文体的运用基本上符合要求。
但仍有一部分学生将文章写成了“心灵鸡汤”式的散文。
三、学生作文存在问题及教学建议
学生作文存在问题：
1、偏离题意
一些考生大写“团结”、“恒心”、“信仰”、“理性”、“青春”、“展现人生”等主题的作文。
2、抄袭或幼稚
一些考生抄试卷上的现代文阅读材料。
一些考生写小学、初中生活，成为学习经验介绍，写给狗洗澡、做饭、月考经历、努力学习等等。
3、套题
比如：
站在大爱、道德、自我意识未经审察的人生没有价值
一些学生从所谓的往年高考优秀作文中去模仿、套用全文或其精彩语言片段。
殊不知，很多优秀作文选中的所谓考场优秀作文，都是书商们雇的“写手”写的，是“拟作”，是“伪优秀考场作文”。
即便是真正的考场优秀作文，我们读出的也只是优秀的共性的内容，其个性化的内容不是一朝一夕能学得来的，勉强套用、模仿的最佳效果也只能是“有其形而无其神”。
4、事例陈旧
就例子的选择而言，虽然本次考生作文中不乏有非常不错的例子，但唱主角的依然是爱迪生、爱因斯坦、乔布斯、居里夫人、贝多芬、刘备等三国材料、牛顿与苹果、达芬奇画画等等
由学生的选例来看，学生缺乏文化积淀、语文素养有待提高仍然是我们要面临的艰难问题。
另外，还是有学生喜欢用自己或者自己身边的人作为议论文的写作例子，这也是不合适的。
5、平面化论证
在议论文写作过程化中，逻辑性不强，不会分析说理等问题比比皆是，这需要在平时的写作实践中，进行有针对性的训练。
选择了什么文体，则必须符合该文体的基本特征。
记叙文要通过对具体事件的描述，展现自己的心理和情感，融自己的思考于其中，不能缺少细节描写。
允许适当、合理的虚构，但虚构必须有生活的依据。
议论文说理是其本质特征，要善于根据自己所写的内容提炼观点，能够有条理地议论自己的观点。
在论述中，不止于“例证”，能展开“论证”，不停留于“怎么样”，能深入阐述“为什么”，辩证地分析、说理。
论证须合理，论证方法应用得当，推理合乎逻辑。
6、求全，面面俱到
对材料的各种观点全部论证。
学生什么都想说，却什么都没说清楚，而这类的文章并不在少数。
比如学生写“成功的条件是什么”？
分别从“要自信、要坚毅、要专注、要合作”等四个方面表述，几乎涵盖了材料所有的角度，但是却让人读起来味同嚼蜡。
这表明学生其实没有清楚地弄明白议论文不少漫谈亦非随笔，而对问题或现象等进行质疑、思考，提出鲜明的观点，进行有理有据有深度的阐述以表明立场。
7、论据不契合论点
就例子的叙述而言，出现了一些问题：
首先依然是只有例子没有阐述，学生似乎是寄希望于老师能和他们有极大的默契，以至于能猜出他们的想法；其次是有例子有阐述，但是这个阐述却是生拉硬扯，例如“范跑跑逃跑了，正是他没有信念，才没有坚持下去”，很显然，这是“责任”不是“信念。
”
还有一个问题，就是“吊书袋”，这个比第一种更具有迷惑性，这些同学往往读了不少的东西，但是并没有理解各种精髓，于是东拉西扯，似是而非，堆积学过的或有意准备的古典诗词和名言名句，有的考生甚至生造中外名人的“名言名句”的现象依然存在，且不是少数现象。
另外，不完篇（只写几行、十几行）现象应引起有关学校语文教师的高度警醒。
考场优秀作文：
1、寻找朋友，合作共事
如果詹姆·沃森单枪匹马，没找到克鲁克，或许他很快会放弃；如果他们没有利用同行结果，或许会一直停滞不前。
在研究探索的旅途中，我们都需要一个好搭档，形成整体，自然积聚无穷力量。
好搭档的选择需要有共同志趣为基础。
“道不同，不相为谋。
”三国时期管宁的割席之举想必人们并不陌生，管宁读书为求书中真知，华歆读书为求荣华富贵，二者目的不同，自然没有了共同语言，少却了共同语言，作为搭档间的联系就日益淡化，二者分头行事，与其有形若细丝的“形式好友”，不如割席断交来得痛快。
好搭档需要有刘关张的情同手足，义重情深，更深层的是他们心中共同讨贼扶汉的伟大理想。
有了好搭档，更重要的是能合作自如。
合作是人类社会中不可避免的环节。
如今全球化趋势逐渐加强，国家与国家间的联系日渐紧密，何况个人？
约翰.罗恩有言：
“没有人是一座孤岛，可以自全。
”人类是群居动物，以社会为整体，国家为区域来求得共同发展与进步，由血缘引申出的家族，由家族组建成的国家，其联系时难以断裂的。
既然已成整体，就应互相帮助。
“掷出窗外”的创建者吴恒说过：
“如果你想走得快，一个人走；如果你想走得远，一群人走。
”团体的研究，社会的发展，国家的复兴需要的是走得远，无论多久，我们需要探索追求。
从未知到已知，谁也不清楚路途的长短，但没有人会孤身一人独闯险境。
合作正是如此，沃森与克里克的研究绝不是一两日可结束的，长久的探索需要两人乃至多人的合作完成。
英国总体罗斯福曾说：
“在每一片土地上，都有使人分道扬镳和使人走到一起的种种力量在发挥作用……当我们成为一个整体，不是全体向上，就是一起坠入深渊。
”形成整体的搭档，兼有合作自如的优点，他们的结合天衣无缝，又有共同的理想，试问怎么会坠入深渊？
合作的方面千千万万，就如沃森与克里克，难道仅仅是思想学术上的交流吗？
一定在他们停滞不前一筹莫展时，精神的交流，心灵的沟通成了坚持的动力。
巴尔扎克言：
“在所有的孤独中间，人最怕精神上的孤独。
”搭档的志同道合，合作得天衣无缝，然而道路的崎岖亦会成为挑战心理的障碍。
精神上的孤独成为消磨意志的原因，合作之中的心灵沟通成了学术交流的另一方面，也有利于跨越障碍。
现如今，我们追求发展，当然不能单打独斗，需要寻找好的合作者，形成整体，如此便能积聚无穷力量，所向披靡。
2、专注学术，功不唐捐
荀子曾说：
“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
”蚯蚓专注觅食，故能生存得好好的；学者专注学术，则功不唐捐。
美国生物学家詹姆·沃森对学术悠着无比的专注，通过不懈的努力，终攀生物学之高峰。
看来专注是迈出朝向成功的关键一步，并贯穿于学者的一生。
丰子恺曾说：
“夏丏尊评价老师李叔同时说，‘做一样，像一样’。
”想必这便是专注的表现吧。
专注就是沉下心来，踏踏实实地做好一件事。
像李叔同那样，做公子便像一个公子，做音乐家便像一个音乐家，做老师便像一个老师，做和尚便像一个和尚。
事实证明，他专注的每一件事，都是成功的。
专注学术，故蔡元培“六十年读书如一日”，终成学术大师；专注学术，故董仲舒“三年不窥园”，终登汉儒学之顶峰；专注学术，故陆宗达“三次标点《说文解字》”，终成现代训诂学泰斗。
你需要深信：
专注学术，功不唐捐。
从新文化运动到“非个人主义的新生活”，到美国流亡岁月，再到回到台湾，胡适对学术教育事业从未懈怠，一直孜孜不倦。
事实上，胡适一生所致力于的那种理想社会并未实现，但在他之后，还有许多学者沿着他的路往前走，终会一直走下去。
如李慎之所说：
“二十一世纪是胡适的世纪。
”总有学者如胡适般专注学术。
胡适在一封给大学毕业生的信上说：
“今日的努力，必定有将来的大收成。
天下没有白费的努力。
成功不必在我，而功力必不唐捐。
”这便是当代学者们应有的专注于学术的态度！
反观当下，却有许多学者对学问还未搞透，还一知半解，就心浮气躁地呼吁走出象牙塔，服务于社会。
试想这种肚里没多少货的人能对社会有多大贡献？
这难道不是一种哗众取宠和自欺欺人吗?
故如今学者不像学者，专家并非专家，而社会上又疑惑于“为何没有大师”的现象就不足为奇了。
正如美国学者波兹曼在《娱乐至死》一书中惊醒道：
“如果一个民族分心于繁杂琐事，那么这个民族就不可救药。
”书中阐释了作者对文化的担忧，根源应该就是学术不专注之风了。
故希望当今学者沉下心来做学问，不为名利所动，坚信：
专注学术，功不唐捐。
3、功成自信，事成志坚
国学大师章太炎言及学者之成功时，指出应有自信之力、坚定之念二者，凭此才能有所建树。
成功的学问繁多，而大师之言诚为正统，无旁门左道，以自信、坚定一以贯之，成功得来便自然了。
正如萨特所言：
“当你努力而坚定地去做一件事时，那件事便自然向你靠近。
”
诚然，细看往日先师，无不如此。
沃森，克斯克，数十载如一日，终得DNA结构；达芬奇千百夜细细钻研，终成一代巨匠陈寅恪大半生为学术，已然国学宗师。
多少巨擘，无不如此，往来生命之途，一道而始，一道而终，常望彼岸灯塔，常燃心中明灯。
然而，生命中成功的途径，必须是如川流汇江海，必尝击石拍岸之苦痛，那般坚持，不知能持续多少时日。
古希腊神话中，悲悯的西西弗斯因犯天命，而被罚于山上滚巨石，每日滚上山顶，巨石必落下，又须再滚上山，日复一日，无穷无尽。
与此般悲痛相较，或许你我生命中的苦难便也不算什么了。
以此为师，自信、坚持或可长久。
加缪对此曾言：
“登上顶峰的喜悦是对自我生命的充实，由此看来，西西弗斯是幸福的。
”如此，自信便可升之为对于自我的信仰，西西弗斯在日夜的重复中建立起坚定的信念及信仰，内化为对山顶的渴求，即便是深知来日的苦难，便也不辍为一睹功成之芳降的坚持。
生命的历练铸就了一颗坚定的心对于成功的信仰，信仰着自我。
这般渴求，是如衣食住行般必须，每日相伴。
途中每踏出的一步都是西西弗斯登上的山顶，铭刻着自信与坚定有一次的胜利，在风雨中继续前行。
如今的你我，固然大多数是渴求成功的，但或求捷径，或不入正途，渴求不成信仰，反成一面顶风大旗，则终堕成伏尔泰之言：
“人人手持心中圣旗，满面红光走向罪恶。
”自信并非加缪批判之“因懦弱空虚而紧抓的自我英雄主义”，它是高尚的信仰，在林林总总成功学的教参中显得令人敬佩。
但你我静下浮躁的心情，这又是触手可及的，常伴应一以贯之的二者—自信之心、坚定之心，何愁未来风雨兼程。
佛陀释迦摩尼于雪山苦行，思生命，明日月，信自我之心，仰众生之情。
一代大宗终将这般光辉沐于众生，广播精神之信。
而或成功便是如此，见自己，见天地，见众生，终不忘坚定与自信，念念不忘，功成之日必有回响。
4、穷途不哭，逆势而动
张爱玲曾说：
“长的是磨难，短的是人生。
”是的，人生是一条光荣的荆棘路，越过荆棘，光荣便在眼前。
正如次森与克里克，在经历低潮时永不放弃，最终取得了历史性的突破。
我相信，穷途不哭，逆势而动，我辈也是蓬蒿人！
人好比是鞋匠手中的锥，于穷途末路之中越走越尖，而它的观念范围也将日渐广博。
因而，穷途不是灾难，对于某些人而言，它将是成功的催化剂。
我们应当正视穷途，相信没有一个冬天不可逾越，像飞机一般迎风而起，逆势而动，就像深受苦难痛击的史铁生一般，从不轻言放弃自己，在《病隙碎笔》中坚持着自己的梦想，坐着轮椅在清平湾讲半明半昧的故事。
残疾与弱者不是他的名片，坚强与胜利才是他的标签。
无独有偶，当代最具标签性质的人文歌者周云蓬，9岁便失明的他曾感到生命的乏味，但最终他站起来了，写作，唱歌，表演，一把吉他走遍天下，成为社会中眼明心明的歌者，为时代注解。
正视穷途，天生我材必有用！
对困难中的自己有饱满的信心，无力者该变有力，悲观者该当前行！
但是，要想在穷途之中逆势而动须有正确的方法，一是清醒的认知，二是勇气。
军艺歌手萨顶顶曾一鸣惊人，但很快陷入了平静，无论她怎么努力，雕琢歌技，注重舞台动作、观众喜好，都难以实现突破。
后来，她病倒了，但她却对自己的未来有了清醒的认识，病后的她到了西藏追寻大自然的声音，一首《万物生》惊艳归来，获得格莱美的提名。
清醒的她蛰伏四年，这其中也需要一种勇气。
这种勇气就像是张爱玲当年受到易卜生《娜拉》里知识分子的影响时果断出走一般，我们可以肯定没有那一次出走，便没有成功的张爱玲。
清醒的认知与勇气同样重要，有了它们，逆境之中的人们可以走向比远方更远的地方。
穷途不哭，逆势而动，我辈不是蓬蒿人，终有一日将扶摇直上九万里，乔布斯曾说：
“或得或失，悲欢浮沉，在死亡面前终将逝去，唯有价值才是永恒。
”我们在国难中取得突破是一种无尽财富，是人生永恒的价值。
因而，穷途不哭，逆势而动，每个人都可以是大师，每个人都可以是大师，每个人都可以风华绝代。
5、没有纲领，无法生活
木心先生在临终前对陈丹青说：
“没有纲领，无法生活。
”斯人已逝，对于此言的解读悬而未决。
私以为所谓纲领，便是不为外界喧哗所夺的准则，不为时光流转所磨蚀的精神的高度。
那便是学术的热忱，对事业的热忱，对所热爱之物的热忱。
若非这样的纲领，沃森与克里克不会引领生物界的学术研究；若非顺从心中的纲领，莫言不会再字斟句酌后诞下时代的珍宝；这样的纲领是推动创造者走出低谷的动力之源，是使学术界生长出繁茂荫蔽的沃壤与广地，是智者与大师们躬身以践的准绳。
吴良镛倾其一生对建筑的肌理孜孜以求，用自己的声音对抗房地产业片面和最求高容积率的呼声，对建筑事业的热忱让他创造出菊儿胡同集传统和美观于一体的宜居构造。
周福成先生对学术研究矻矻求真，诲人不倦，悲叹世风日下，学术界的肮脏与不洁。
我们所看到的，是大师们出于对事业的热忱，追随内心的纲领，缔造出属于他们的精神圣地。
唯有以那纯粹、不惹功利尘埃的纲领去攻克学术事业的堡垒，才能造就人格的高度和精神的广度。
正如金圣叹所言：
“生死迅疾，人命无常，从吾所好，则不著书，其又何以为活也？
”
反观当下，学术界又的只是被实用主义和功用效益禁足的所谓学者。
相比于中国，西方敢于去驳斥这种亵渎他们对事业的纯粹热爱的思潮。
哈佛大学每年的“伊诺”颁奖礼上，将奖项颁给不同寻常的发明创造以抵制20世纪以来侵袭的实用主义，他们要为自己培植更多对学术有着纯粹向往的“精神异类”。
实用主义是慢性的毒药，多少学者历尽血雨腥风的学术成果夭折于它的手中，让他们成为了一己私利可以剽窃的贼耳与偷手，成为一旦遇挫便会止步不前的利己者。
一旦浸染过深，社会便会充溢着出于实用价值考虑的利己者，创新与创造的火花便被彻底扼杀了。
龙应台说：
“有些基本的原则，是值得静静坚持的，无论外界环境忽明暗，众声喧哗不已。
”而那些值得坚守的原则便是内心的纲领，对于所爱事物的热忱。
缺失纲领的天才最终不过是刹那繁华，经不起时间的磨蚀。
惟有那些坚守内心纲领的智者才能在岁月中留下自己的痕迹。
当下社会所应该重视的，是将这纲领灌输到每个人的雄心壮志中，放大创意的火花，培植出富有热忱、胸怀人生纲领的青年，那样，木心先生的金石之言，才能有如木铎醒世，惊醒身陷迷途的旅人。
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