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ㄋㄜˋ
木□不辩
枘
ㄖㄨㄟˋ
圆凿方□
比喻格格不入，互不相容
衲
ㄋㄚˋ
百□绽衣
有很多补缀的
衣服。
常指僧衣
吶
□喊
5.
汭
□水
6.
蚋
蚊□
二、字词锻炼
下列文句皆出自老子，请从参考选项判断□□中应填入的迭词。
参考选项：
熙熙 闷闷 恢恢 昭昭 芸芸
闷闷：
宽大，喻政治的清静无为或指静默少言的样子
芸芸
夫物□□，各复归其根（第十六章）
万物纷纷芸芸，都将各自返回到它的根本
熙熙
众人□□，如享太牢，如春登台（第二十章）
众人都和和乐乐的，好像在享受丰盛的酒宴，好像春天登台眺望美景
昭昭
俗人□□，我独昏昏；
俗人察察，我独闷闷（第二十章）
一般人都想要明晓通达，只有我好像蒙昧昏愚，不识不知；
一般人都想要分别辨析，只有我好像闷然闭塞，不言不语
恢恢
天网□□，疏而不失（第七十三章）
上天的法网虽宽大稀疏，但绝不会纵容作恶的坏人
闷闷
其政□□，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺（第三十九章）
淳淳：
淳朴
察察：
严明的样子，喻政令繁苛，法禁严苛
缺缺：
疏薄
治国者无为，政治看似昏暗不明，而人民因为安定自由，其德反而日趋淳厚；
治国者有为，政治看似条理清明，而人民因为不堪束缚，其德反而日以浇薄
三、修辞练习─回文
修辞学中的“回文”，意思是上下两句，词汇大多相同，而词序恰好相反，可以让文句产生意义相对，而又有循环往复的音节效果。
试判断出下列有使用“回文”技巧的文句。
（A）
学而不思则罔；
思而不学则殆（论语 为政）
（B）
圣人欲上民，必以言下之；
欲先民，必以身后之
映衬
（C）
信言不美，美言不信
兼顶真
（D）
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（韩愈 师说）
（E）
我为人人，人人为我
（F）
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（韩愈 师说）
错综兼类迭
（G）
逝者如斯，而未尝往也；
盈虚者如彼，而卒莫消长也（苏轼 赤壁赋）
（H）
由俭入奢易，由奢入俭难（司马光 训俭示康）
兼映衬
（I）
永言孝思，孝思维则（诗经 大雅 下武）
顶真
永存孝敬先王之思，孝敬取法先王为他的准则
（J）
臣无祖母，无以至今日；
祖母无臣，无以终余年（李密陈情表）
答：
（A）、（C）、（D）、（E）、（H）、（J）
四、意义指涉─江海的意义
老子书中多用“江”、“海”为喻，以阐述“谦逊”、“居下”的人生哲理。
其实，“江”、“海”等字词在古籍经典中除了指称“自然水道”之外，也常作其他涵义使用。
下列诗词文句中与江河相关的词汇，请根据文句内涵，从参考选项中选出正确的意义，并填入代号。
（A）天下
（B）自然界的水道或水域
（C）隐士所居之处
江海所以能为百谷王者，以其善下之
居庙堂之高，则忧其民；
处江湖之远，则忧其君（范仲淹 岳阳楼记）
鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术（庄子大宗师）
人们在困境之中，以微薄的力量彼此救援，是万不得已的应变之计。
真正的快乐与平安，来自生命各得其所，才能放下执着和依赖，拥有真正的悠然自在
形在江海之上，心存魏阙之下（文心雕龙神思）
比喻隐居之所。
全句指虽然辞官归隐，但仍关心朝政古代宫门外的阙门，为悬示法令的地方。
后亦作为朝廷的代称
泰山不让土壤，故能成其大；
河海不择细流，故能就其深（李斯 谏逐客书）
海内存知己，天涯若比邻（王勃杜少府之任蜀州）
7.
君子敬而无失，与人恭而有礼；
四海之内，皆兄弟也（论语 颜渊）
君子敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼。
四海之内都是兄弟
贰、加强篇
一、鉴赏老子
老子的思想中，表达了对于：
（A）道德意义的否定 （B）知识技巧的否定 （C）欲求满足的否定。
下列文句选自老子，请依内容叙述，填入符合的选项。
（可多选）
（A）（B）
绝圣弃知，民利百倍（第十九章）
返归天真纯朴的状态，人民反而能得到百倍的益处
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼_（第三十八章）
当人们不能生活在“道”中时，便推崇“德”；
可是当他们不能处上德，而流为下德时，便提倡“仁”；
当“仁”也把握不住时，只好用“义”来规范人心；
当“义”也失去约束人们的行为力量时，只有设立“礼”
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得（第四十六章）
天下的罪恶，没有比欲念更大的了，天下的灾祸，没有比不知足更大的了，天下的罪过，没有比贪得更大的了
绝仁去义，民复孝慈_（第十九章）
弃绝人为造作的仁义，人民反而能恢复孝慈的本性
五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂
（第十二章）
五色：
青、赤、白、黑、黄
五音：
宫、商、角、征、羽
五味：
酸、苦、甘、辣、咸
爽：
差失
过度追求色彩的享受，将使人视觉迟钝；
过度追求乐音的享受，将使人听觉失灵；
过度追求饮食的享受，将使人味觉丧失；
过分纵情于骑马打猎，将使人心神不宁而疯狂
民多利器，国家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起（第五十七章）
如果使人民有更多的知识权谋，国家反而愈昏乱；
如果使人民学得更多的技巧艺能，奇异的玩物便会大量产生
二、左右瞧一瞧，古今看一看
老子一书充满处世的智慧，不仅与台湾地区俗谚相近，也与许多西方哲人的观点雷同，试就下列叙述中，找出意义相近的选项，填入代号。
（A）培根：
“欲望只不过是奢侈的奴隶，灵魂不需要它。
”
（B）查尔斯‧里德：
“祸与福的相倚相伏是一种耐人寻味而又几乎普遍存在的现象。
（C）哈利‧法克斯：
“真正的美德如河流，越深越无声。
（D）拉布‧鲁耶：
“没有足够的辩才来舌粲莲花，没有足够的判断来三缄其口，真是天下的大不幸。
（E）莎士比亚：
“你和气的态度，比你用傲慢的强制手段，更能让别人好好对待你。
（F）圣经：
施比受更有福
（G）台湾谚语：
严官府出厚贼，严爸母出阿里不达
（H）台湾谚语：
疯贪，钻鸡笼
（G）严格的官府反而出现很多小偷。
字面上的意思是，政府如果执法过严，反而出更多盗贼，就像父母管教子女过严，子女反而容易叛逆，用以阐述“严”并不是最好的管理方法
（H）讽刺一个人如果心存贪念，处处想要占人便宜，最后反而因小失大。
早年的农业社会，家里大多会饲养鸡只，白天在自家庭院觅食，晚上就关进竹子编制的鸡笼，而偷鸡贼会在鸡笼放些米，引诱鸡只钻进去吃，然后关上鸡笼门把鸡带走。
贪得不该得到的东西，就会像钻进鸡笼里的鸡，任人宰割
不见可欲，使民心不乱（第三章）
上善若水，水善利万物而不争（第八章）
柔弱胜刚强（第三十六章）
大巧若拙，大辩若讷（第四十五章）
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得（第四十六章）
法令滋彰，盗贼多有（第五十七章）
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏（第五十八章）
9.
既以为人，己愈有；
既以与人，己愈多（第八十一章）
三、先秦诸子
下列表格中的叙述各代表着一家的说法，请判断其文意，填入适当的选项代号。
（A）儒家 （B）道家 （C）法家
（D）阴阳家 （E）墨家 （F）名家
人主之患，在于信人，信人则制于人。
人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也（韩非子 备内）
判断关键：
“人臣……缚于势而不得不事也”，法家强调君主以势控制臣下
君主的祸患在于相信别人。
相信别人，就容易受到控制。
臣子对于君主，没有骨肉之亲的情感，只是迫于权势而不得不侍奉
子自爱，不爱父，故亏父而自利；
弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；
臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也（墨子 兼爱上）
墨家强调人们不能兼相爱为乱源所在
做儿子的只爱自己，而不爱父亲，所以损害父亲而图利自己；
做弟弟的只爱自己，而不爱兄长，所以损害兄长而图利自己；
做臣下的只爱自己，而不爱君上，所以损害君上而图利自己：
这就是所谓的纷乱
马者，所以命形也；
白者，所以命色也。
命色者非命形也。
故曰白马非马
名家强调名实相副且重视名词定义之内涵（公孙龙子 白马篇）
“马”是对物品形状的界定，“白马”则是对颜色方面的界定，对颜色的界定与对物品形状的界定，自然是不同的。
所以说，白马与马是不同的
命形：
界定形状
命色：
界定颜色
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助（孟子 公孙丑下）
强调以仁政、仁义之道治天下而非威势
不能只靠疆界来限制人民，不能只凭山谷险阻来巩固国家，不能只靠兵器盔甲的坚利来威震天下。
行仁政的国君就能得到多数人的帮助，不行仁政的国君就很少有人愿意帮助他
五行者，五常之形气也。
……五行之序乱，五星之变作，皆出于律历之数
阴阳五行为阴阳家之主要内涵（汉书 艺文志）
金木水火土，是五种人伦之常（阳）的形气（阴）。
……（如果五伦败坏）而五行的次序混乱，五星的变异兴起，都会在写天文地理的律历中显现
道可道，非常道；
名可名，非常名（老子第一章）
强调“道”的奥妙广大
“道”可以说明的，就不是恒常不变的“道”；
“名”可以定义的，就不是恒常不变的“名”
四、猜猜我是谁
下列表格中的叙述各自关涉着一位先秦名人，请分析文意，填入正确答案。
老子 庄子 墨子 孟子 孔子
颜回 范蠡 屈原 毛遂 孟尝君
孟子
舍伯夷之清，伊尹之任，柳惠之和，愿学孔子；
能富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，此为丈夫。
（山东邹城市孟庙联）
孟子曾言大丈夫要做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；
也曾论伯夷为圣之清者，伊尹为圣之任者，柳下惠为圣之和者。
老子
天下名山僧占多，还须留一二奇峰栖吾道友；
世上好话佛说尽，又谁知五千妙论书自尊师。
（武汉老子祠楹联）
非山僧而是道友；
老子道德经又称“五千言”。
颜回
陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。
（周昙 颜回）
颜回，字子渊，居陋巷，只一箪食一瓢饮。
饫：
饱食
腥膻；
肉食、荤菜
孔子
定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统；
藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。
（哈尔滨文庙楹联）
孔门之学以六艺上承尧舜禹汤，下开宋明理学。
孟尝君
下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。
（周昙田文）
孟尝君曾靠鸡鸣狗盗之徒，才能离开强秦。
毛遂
不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。
平原门下三千客，得力何曾是素知。
（周昙毛遂）
由“囊中颖脱锥”、“平原门下三千客”可知。
范蠡
西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。
（周昙范蠡）
由“西子”、“啄姑苏”、“一叶在五湖”可知。
8.
屈原
莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
至今此事何人雪，月照楚山江水流。
（黄滔灵均）
由“灵均”及“楚”可知。
庄子
巨细同一马，物化无常归。
修鲲解长鳞，鹏起片云飞。
（孙放咏庄子）
由“巨细同”、“修鲲”及“鹏”可知。
10.
墨子
常食藜藿羹，且登跋跷鞋。
穿是短褐衣，手提三尺剑。
路见不平事，出手何飒然。
豪气干虹霓，侠影走中原。
（郑中咏墨子）
由“食藜藿”、“跋跷鞋”、“短褐衣”及“路见不平”可知。
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