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其中次要诗集《草叶集》共收录近400首诗。
其中闻名诗篇有《软骨头之歌》、《在伴侣家里受伤》、《本人的歌》、《欧罗巴》、《啊！
船长！
我的船长哟！
》、《哦！
法兰西的星！
》、《神奇的号手》等。
另有组诗《桴鼓集》等。
他的创作对美国和欧洲诗歌进展做出了非凡的贡献。
（3）理论论据有些无名小卒和最出名的人一样宏大。
[美]富兰克林《格言历书》全部宏大的生平都含有平凡的片断。
[英]罗素《赢得幸福》三百六十行，行行出状元。
中国俗语巨大的建筑，总是一木一石垒起来的，我们又何妨做这一木一石呢。
鲁迅不会做小事的人，也做不出大事来。
[俄]罗蒙诺索夫要成就一件大事，必需从小事做起。
[前苏联]列宁最深刻的真理，是最平凡的真理。
[俄]列夫•托尔斯泰不以小事为轻，而后可以做大事。
[法]拿破仑少说些美丽话，多做些平凡的事情。
[前苏联]列宁一个不想淌过小河的人，自然不想远渡重洋。
阿拉伯谚语果实的事业是尊贵的，花的事业是高尚的，但让我们做叶的事吧，叶用心而谦逊地董护着绿荫。
[印]泰戈尔全部宏大的生平都含有平凡的片断。
[英]罗素《赢得幸福》论点伟人也有平凡的一面。
平凡心是幸福的源泉。
在平凡的岗位上也能做出不平凡的贡献。
平凡的人生布满欢乐。
平凡中孕育着宏大。
平凡和宏大是相辅相成的。
从平凡的生活中更能体会到人生的真理。
甘于平凡并非不思进取。
平凡的话语中往往存在着宏大的真理。
甘于平凡是一种乐观、开朗的生活态度。
社会需要平凡人的悄悄奉献。
平凡不是平凡。
平凡的人也应当有远大抱负。
平凡是一种人生境界。
名言平凡人的最大缺点，是经常觉得比别人高超。
——富兰克林我原来就不是什么艺术家，我只是一个平凡的妇人，为人女、为人妻、为人母。
生活对于我是一条平稳缓慢的河流，逐日逐月地流过。
——席慕容最深刻的真理，是最平凡的真理。
——托尔斯泰没有平凡的经受，就不能产生宏大的业绩。
——左拉即便是一般孩子，只需训练得法，也会成为不平凡的人。
——爱尔修理把每一件简洁的事做好就是不简洁；
把每一件平凡的事做好就是不平凡。
——张瑞敏少说些美丽话，多做些日常平凡的事情。
——列宁花的事业是尊贵的，果的事业是甜蜜的，让我们做叶的事业吧，由于叶的事业是平凡而谦逊的。
——雨果巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？
我时常做些零碎事，就是为此。
——鲁迅神圣的工作在每个人的日常事务里，抱负的前途在于一点一滴做起。
——谢觉哉富贵常得之于窘迫；
奇逸常得之于平凡；
清淳常得之于幽远。
——刘墉在平凡的事物当中，常能发觉最深的哲理。
——刘墉顽强的信念，能使平凡的人做出惊人的事业。
——马尔顿平凡的人听从命运，只要强者才是本人的主宰。
——维尼用力去做只能达到称职，专心去做才能达到优秀。
一般平凡的事情要往好里做，是没有尽头的。
——李素丽平凡的天赋加上非凡的毅力必定无往不克。
——克里兹每一个最平凡的小人物，只需以敬业精神点燃固执追求的火把，都能使本人的人生闪耀出童年般的灵光。
——佚名一个人的真正宏大之处就在于他能够熟悉到本人的平凡渺小。
——佚名典型论据一粒粒平凡的爱——最感人的，往往也是最平凡的某学校评比最令人感动的同学。
结果获选的竟然是一个特别平凡的女孩。
而那些平常在学校表现。
2.名人放弃名利追求拘束生活的例子
陶渊明《归去来兮辞》
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚难过而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦坎坷而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！
寓形宇内复几时？
曷不委心任去留？
胡为乎遑遑欲何之？
富贵非吾愿，帝乡不行期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
《庄子·
惠子相梁》：
惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：
“庄子来，欲代子相。
”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：
“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？
夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：
‘吓！
’今子欲以子之梁国而吓我邪？
”
3.寻求淡泊名利的事例和不淡泊反遭迫害的事例
淡泊于名利，是做人的崇高境界。
没有包涵宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的视力，是万难做到的。
淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！
在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自本人既定的目标前进！
现实论据关麟征辞官隐居关麟征是黄博军校一斯期生，曾在国民党军队中历任要职。
他经过长期征战和宦海沉浮，渐渐看透本人前半生争名夺利的官场生活，于1949年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界，拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。
从今，他不参与任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。
其间蒋介石、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。
从44岁至85岁逝世，他始终过着淡泊的隐居生活。
钱钟书终生淡泊名利当代高校者钱钟书，终生淡泊名利，甘于孤独 。
他谢绝全部旧事媒体的采访，中心电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最终还是不无圆满地对全国观众宣告：
钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能敬重他的看法。
80年月，美国闻名的普林斯顿高校，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。
食宿全包，可带夫人同往。
待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。
他的闻名小说《围城》发表以后，不只在国内引起惊动，而且在国外反响也很大。
旧事和文学界有许多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。
有一位布什国女士打电话，说她读了《围城》探测切想见他。
钱钟书一再婉拒，她仍旧执意要见。
钱钟书幽默地对她说：
“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要肯定熟悉那只下蛋的母鸡呢？
”1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术争论会，钱钟书一概坚辞。
居里夫妇视名利如浮云居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上独一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。
各种勋章、奖章是荣誉的意味，或很多人梦寐以求的宝贝，可居里夫妇视之如废物。
1902年，居里先生收到了法兰西共和国高校理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。
务请他不要拒绝接受。
居里和夫人商议 以后，写了一封覆信：
“请代向部长先生，表示我的谢意。
并请转告，我对勋章没有丝毫爱好，我只亟需一个试验室。
居里夫人的一位伴侣应邀到她家做客，进屋后观察居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊异地说：
“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不简单的，怎样能够让孩子玩呢？
”居里夫人却说：
“就是要让孩子从小晓得荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不行以太看重它，假如永久守着它，就不会有出息。
”居里夫妇，注重事业，淡泊名利。
理论论据1、不以誉喜，不以毁怒。
明.海瑞《令箴》2、不好名者，斯不好利；
好名者，好利之尤者也。
清.钱琦《钱公良测语.导儒》3、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书.扬雄传》4、胸怀广阔，须从平淡二字用功。
《蔡锷集.序及按语》5、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵安静无以致远。
三国诸葛这《诫子书》6、少欲则心静，心静则事简。
明.薛宣《读书录》7、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。
《古今图书集成.学行典》8、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。
明.薛宣《读书录》9、不义而富且贵，于我如浮云。
《论语.述而》10、心旷神怡，宠辱皆忘。
宋.范促淹《岳阳楼记》11、富贵非吾愿，帝乡不行期。
晋.陶渊明《归去来兮辞》12、欲寡则心自诚。
宋.程颢、程牙刷《二程全书.元丰已未》13、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
弘一大师《格言别录》14、淡泊明志，夙夜在公。
蔡锷《南宁寓庐联》15、志不行，顾禄位如锱铢；
道不同，视富贵如土芥。
《宋史.隐逸列传》16、凡是一无所求的，什么都会有。
英国谚语17、不诱于誉，不恐于诽。
《荀子.非十二子》18、贪欲之人，无有厌足。
弘一大师《修行法语》19、贪材，权欲和虚荣心，弄得人苦痛不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。
[前苏联]艾特到托夫《断头台》。
4.淡泊名利,追求学问的名人大事
陶渊明陶渊明是中国古代闻名的文学家，他不只诗文特别出名，而且他蔑视功名富贵，不愿趋炎附势也同样很出名.陶渊明生于公元365年，是中国最早的田园诗人.陶渊明生活的时代，朝代更迭，社会动荡，人民生活特别困苦.公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令.这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又高傲的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他.陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得立刻动身.不料他的秘书挡住陶渊明说：
“参见这位官员要非常留意小节，衣服要穿得划一，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话.”一向耿直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：
“我宁肯饿死，也不能由于五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰.”他立刻写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从今再也没有做过官.从官场退隐后的陶渊明，在本人的家乡开荒种田，过起了自给自足的田园生活.在田园生活中，他找到了本人的归宿，写下了很多美丽的田园诗歌.他写农家人生活的悠闲得意：
“暧暧远人村，依依墟里烟”，他写本人劳动的感受：
“采菊东篱下，悠闲见南山”，他也写农人劳作的甘苦：
“种豆南山下，草盛豆苗稀”、“不言春作苦，常恐负所怀”.然而，田园生活既是美妙的，也是非常艰苦的，不劳作就没有收获，遇到天灾人祸，即便劳作也是一无所获.晚年的陶渊明生活贫困，特殊是一场大火把他的全部家产毁于一旦之后，全家人的生活更是雪上加霜.到六十三岁时，陶渊明在贫病交加中去世.陶渊明的最大成就，在于他以本人的亲身体验为基础，以本人杰出的诗歌才华，极大地丰富了农事和田园题材的创作.以前诗中稀有的桑、麻、鸡、狗等平凡事物，一经他写入诗中，无不生趣盎然；
而他描写大自然的亲切，经常能激起人们的无限憧憬.除诗之外，他还给后人留下不少精致的散文，其中最闻名的有《桃花源诗并记》等.在这篇作品中，作者描绘了一个乌托邦式的空想社会，在那里没有动乱，没有朝代变更，没有国家君臣，没有徭役赋税，百姓过着丰足、与世无争的美妙生活.作者以美丽的语言，使这篇作品产生了永久的魅力，以至后世人们始终把这种空想的社会称作“桃花源”.官场中少了一位官僚，文坛上多了一位文学家.陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，成为中国学问分子刚直不阿、不附势趋炎的写照.在日常生活中，假如一个人不情愿牺牲本人的时令去换取某种物质利益，也经常说“不为五斗米折腰”.庄子庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：
“愿以境内累矣！
”庄子持竿不顾，曰：
“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？
宁其生而曳尾于涂中乎？
”二大夫曰：
“宁生而曳尾涂中.”庄子曰：
“往矣，吾将曳尾于涂中.”（《庄子秋水》）庄子此时面临着这样的选择：
前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，背后则是楚国的官位——两者巨大的差距使这道选择题看起来非常简单.但是也许楚威王也晓得庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？
多少人在这种“累”中体会到权力给人的充实感和成就感？
这是生命中不能承受之“重”.庄子持竿不顾.濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势.他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇.他把这看成了无聊的打搅.他只问了两位衣着锦绣的大夫一个好像毫不相关的问题：
楚国水田里的乌龟，它们是情愿到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰掩盖它，收藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是情愿拖着尾巴在泥水里无拘无束地活着呢？
两位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：
宁愿拖着尾巴在泥水中活着.庄子曰：
“往矣！
吾将曳尾于涂中.”这个故事，即便不是客观的历史现实，至多是庄子的心灵真实的反映.它体现了庄子超凡脱俗的大才智中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力.庄子的这种坚持，让我们晓得精神可以达到的高度，更提示我们：
精神是有贞操的.现实上，庄子的行为，的确使一代代“学而优则仕”的读书人，在取得世俗的胜利的同时，内心里总存有秘而不宣的耻辱感.周恩来周恩来的一生，是坦荡无私，淡泊名利，一心为公，鞠躬尽瘁，死而后已的一生.首先，是一心为公，淡泊名利.周恩来到中心苏区时，虽然大家由于折服其才能而推举他做红一方面军的总政委，但他执意不愿，而强调毛泽东的阅历、特长，坚持重新任命毛泽东为总政委.在遵义会议上，他作为“三人团”成员之一，在全力支持毛泽东的同时，自动担当责任，自我批判，避开会议可能消失的僵局，确保会议胜利.会后，他作为“党内托付在军事指挥上下最终决心的担任者”，盲目地退居于助手的地位，让毛泽东全权指挥红军的军事行动，确保毛泽东在党内军队的领导地位的逐渐确立.其次，是顾全大局，相忍为党.周恩来认为“领导者在必要时应遗忘他所受的污辱”.在中国革命的简单环境中，处在党内斗争漩涡之中的他，为了党和人民的。
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