八年级上册文言文内容梳理.docx

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八年级上册文言文内容梳理

八年级上册文言文内容梳理

（一）

1.重点字音

俨然（   ）       阡陌（   ）       髫（   ）      诣（  ）      间隔（   ）

问津（   ）      此中人语云（   ） 馨（   ）      苔（   ）      鸿儒（   ）

案牍（   ）       蕃（   ）         淤泥（   ）    濯（   ）      清涟（   ）

亵玩（   ）       器皿（   ）       罔（   ）     贻（   ）      八分有奇（   ）

箬篷（   ）       石青糁之（   ）   峨冠（   ）    髯（   ）      楫（   ）

篆字（   ）       壬戌（   ）       选贤与能（   ）讲信修睦（   ）男有分（   ）

货恶（   ）       眦（   ）         搔（   ）      簪（   ）      逾（   ）

妪（   ）         幽咽（   ）

提示

yǎn qiānmò tiáo yì jiàn jīn yù xīn táirú dú fán yū zhuó lián xiè mǐn wǎng yí jī ruò sǎn guān rán jí zhuàn rénxūjǔ mù fèn wù zì sāo zān yú yù yè

2.重点词义

（1）缘溪行，忘路之远近

（2）仿佛若有光

（3）有良田美池桑竹之属

（4）悉如外人

（5）具答之

（6）问今是何世

（7）此人一一为具言所闻

（8）皆叹惋

（9）便扶向路

（10）及郡下，诣太守

（11）处处志之

（12）欣然规往

（13）未果，寻病终

（14）后遂无问津者

（15）山不在高，有仙则名

（16）惟吾德馨

（17）可以调素琴

（18）无案牍之劳形

（19）水陆草木之花，可爱者甚蕃

（20）濯清涟而不妖

（21）亭亭净植

（22）可远观而不可亵玩焉

（23）菊之爱，陶后鲜有闻

（24）牡丹之爱，宜乎众矣

（25）为宫室、器皿、人物

（26）罔不因势象形

（27）尝贻余核舟一

（28）高可二黍许

（29）其两膝相比者

（30）佛印绝类弥勒

（31）矫首昂视

（32）神情与苏、黄不属

（33）珠可历历数也

（34）其人视端容寂

（35）其船背稍夷

（36）而计其长曾不盈寸

（37）人不独亲其亲

（38）男有分，女有归

（39）货恶其弃于地也

（40）盗窃乱贼而不作

（41）造化钟神秀

（42）决眦入归鸟

（43）会当凌绝顶

（44）浑欲不胜簪

（45）老翁逾墙走

（46）三男邺城戍

（47）二男新战死

（48）夜久语声绝

提示

（1）缘：

沿着。

（2）仿佛：

隐隐约约，形容看得不真切的样子。

（3）属：

类。

（4）悉：

都。

（5）具：

详尽，详细。

（6）世：

朝代。

（7）具言：

详细地说出。

（8）皆：

全，都。

（9）扶：

沿、顺着。

（10）及：

到；诣：

拜见。

（11）志：

做标记。

（12）规：

计划。

（13）未果：

没有实现；寻：

随即，不久。

（14）津：

渡口。

（15）名：

出名，著名。

（16）馨：

香气。

指品德高尚。

（17）调：

调弄，指弹（琴）。

（18）形：

形体、身体。

（19）蕃：

多。

（20）濯：

洗涤；妖：

美丽而不端庄。

（21）植：

立。

（22）亵：

亲近而不庄重。

（23）鲜：

少。

（24）宜：

应当。

（25）为：

做，指雕刻。

（26）因：

顺着，就着。

（27）贻：

赠。

（28）可：

大约。

（29）比：

靠近。

（30）绝：

极；类：

像。

（31）矫：

举。

（32）属：

相类似。

（33）历历：

分明可数的样子。

（34）容寂：

神色平静。

（35）夷：

平。

（36）盈：

满。

（37）亲：

以……为亲。

（38）分：

职分，指职业、职守；归：

女子出嫁。

 （39）恶：

憎恶。

（40）乱：

造反；作：

兴起。

（41）钟：

聚集。

（42）眦：

眼角。

（43）会：

终当，终要。

（44）浑：

简直。

（45）逾：

越过。

（46）戍：

防守。

（47）新：

最近。

（48）绝：

消失，没有。

3.古今异义

（1）率妻子邑人来此绝境。

妻子：

古义，妻子儿女；今义，男子的配偶。

绝境：

古义，与世隔绝的地方；今义，山穷水尽的地步。

（2）阡陌交通，鸡犬相闻。

交通：

古义，交错相通；今义，各种运输事业的总称。

（3）芳草鲜美，落英缤纷。

鲜美：

古义，鲜艳美丽；今义，食物味道好。

（4）乃不知有汉，无论魏晋。

无论：

古义，不要说，更不必说；今义，表条件关系的关联词。

（5）不足为外人道也。

不足：

古义，不值得；今义，不充足，不够。

（6）有仙则名

名：

古义，出名；今义，名声，名称。

（7）女有归

归：

古义，女子出嫁；今义，回归。

（8）大道之行也

大道：

古义，政治上的最高理想；今义，大路。

（9）盗窃乱贼而不作

贼：

古义，害人；今义，偷东西的人。

4.一词多义

舍

为

可

之

志

寻

绝

端

亲：

故人不独亲其亲。

（第一个“亲”，动词，以……为亲。

第二个“亲”，名词，父母）

子：

故人不独子其子。

（第一个“子”，动词，以……为子。

第二个“子”，名词，父母）

修

独

乱

谓

闭

5.通假字

（1）便要还家。

“要”通“邀”，邀请。

（2）诎右臂支船。

“诎”通“屈”，弯曲

（3）左手倚一衡木。

“衡”通“横”，横放。

（4）盖简桃核修狭者为之。

“简”通“拣”，挑选。

（5）长约八分有奇。

“有”通“又”，用在整数和零数之间。

（6）虞山王毅叔远甫刻。

“甫”通“父”，古代男子美称。

（7）选贤与能，讲信修睦。

“与”通“举”，选拔。

（8）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

“矜”通“鳏”，老而无妻的人。

（9）荡胸生曾云。

“曾”通“层”，重叠。

6.词类活用

（1）复前行，欲穷其林

穷：

形容词，这里用作动词，“走完”。

（2）无丝竹之乱耳

乱：

动词用作使动词，使……感到混乱。

（3）无案牍之劳形

劳：

动词用作使动词，使……感到劳累。

（4）石青糁之

石青：

名词活用作状语，用石青。

（5）居右者椎髻仰面

椎髻：

名词用作动词，梳着椎形的发髻。

（6）中轩敞着为舱，箬篷覆之

箬篷：

名词用作状语，用箬篷。

（7）一览众山小

小：

形容词，渺小，这里形容词意动，“以……为小”。

7.文言句式

（1）倒装句

   何陋之有（为了强调宾语“何陋”，用“之”将其提到动词谓语“有”之前，翻译时的语序应为“有何陋”）

   其两膝相比者，各隐卷底衣褶中（“相比”是中心词“两膝”的后置定语，“者”用作后置宾语的词尾，相当于“的”）

（2）判断句

中峨冠而多髯者为东坡（动词“为”表示判断）

（3）省略句

各隐卷底衣褶中（“隐”省略介词“于”）

8.理解翻译

（1）渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

（2）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

（3）黄发垂髫，并怡然自乐。

（4）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

（5）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

（6）斯是陋室，惟吾德馨。

（7）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（8）何陋之有?

（9）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

（10）可远观而不可亵玩焉。

（11）菊之爱，陶后鲜有闻。

（12）牡丹之爱，宜乎众矣。

（13）罔不因势象形，各具情态。

（14）中峨冠而多髯者为东坡。

（15）苏、黄共阅一手卷。

（16）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

（17）其人视端容寂，若听茶声然。

（18）而计其长曾不盈寸。

盖简桃核修狭者为之。

（19）选贤与能，讲信修睦。

（20）故人不独亲其亲，不独子其子。

（21）男有分，女有归。

（22）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

（23）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

提示

（1）渔人觉得这种景象非常奇怪。

又继续往前走，想找到林子的尽头。

（2）土地平整开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、明净的水塘和桑树、竹子之类。

（3）老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。

（4）（他们）自己说祖上为躲避秦朝时的战乱，率

领妻子儿女和乡邻来到这与世隔绝的地方，再没有出去过，就和外边的人没有联系了。

（5）询问现在是什么朝代，不知道有汉代，更不用说魏晋了。

（6）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

（7）没有嘈杂的音乐声扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。

（8）有什么简陋的呢?

（9）我惟独喜爱莲出自淤泥而不被沾染，在清水里洗涤过而不显得妖媚。

（10）只可以远远地欣赏却不可贴近去玩弄啊。

（11）对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听说过。

（12）对于牡丹的爱好。

人该是很多了。

（13）全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的情趣神态。

（14）中间戴着高高的帽子、长着许多胡须的是苏东坡。

（15）苏轼和黄庭坚一起看一幅横幅的书画卷子。

（16）他们互相靠近的两膝，都隐藏在卷子下边的衣褶里。

（17）那个人眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

（18）可是计算它的长度竟然不满一寸。

大概是挑选桃核中长而窄的刻成的。

（19）把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

（20）因此人们不单单奉养自己的父母，不单单抚育自己的子女。

（21）男子有职业，女子有归宿。

（22）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

（23）这样奸邪之谋不发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

9.文学常识

（1）《桃花源记》是东晋以来脍炙人口的佳作，作品成功地描绘了一个人人平等、百姓安居乐业的理想社会。

作者陶渊明，名潜，字元亮，东晋著名诗人。

浔阳柴桑（今属江西）人。

他的诗歌语言自然朴素，清简而又平淡，形象生动，韵味深永，具有独创的艺术风格，对后代田园诗的创作有极大的影响，是文学史上杰出的田园诗人。

（2）《陋室铭》的作者是唐朝文学家刘禹锡。

铭，是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体。

（3）《爱莲说》的作者是北宋哲学家周敦颐。

（4）《核舟记》选自《虞初新志》，作者魏学洢，字子敬，明朝文学家。

（5）《大道之行也》选自《礼记·礼运》，这部著作是儒家经典之一，共49篇。

其中“礼运”部分大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

（6）杜甫的《望岳》写于唐朝“开元盛世”时期，《春望》和《石壕吏》写于“安史之乱”前期。

（7）杜甫，字子美，唐朝著名现实主义诗人，著有《杜工部集》。

杜甫生于河南巩县，祖籍襄阳（今属湖北）。

他的诗长于叙事，深沉凝重，《石壕吏》是他的代表作之一。

全诗故事简练，深沉有力，代表了杜甫诗的风格。

三吏：

《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》，三别：

《新婚别》《无家别》《垂老别》。

10.名句段梳理

（1）描写桃花林优美景色的句子是：

___________________________。

（2）描写桃花源内美好的自然环境的句子是：

___________________。

（3）表现桃源人精神风貌的句子是：

___________________________。

（4）表现桃源人热情好客的淳朴风尚的句子是：

_________________。

（5）《陋室铭》中写陋室环境的句子是：

_______________________。

（6）《陋室铭》中从反面写陋室主人高雅脱俗的生活情致的句是：

____________________。

（7）《爱莲说》中从生长环境表现莲高洁质朴的句子是：

____________________________。

（8）《爱莲说》中从体态香气方面写莲正直、芳香的句子是：

________________________。

（9）《爱莲说》中写莲的清高风度的句子是：

______________________________________。

（10）《爱莲说》中高度概括莲的高贵品质的句子是：

“莲，__________________________”。

（11）明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，______

________________________________。

（12）“大道之行”具体表现在_________________________三方面。

（13）《大道之行也》希望全社会亲如一家的句子是：

_______________________________。

（14）《大道之行也》希望人人都能安居乐业的句子是：

_____________________________。

（15）《大道之行也》希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是：

_____________________。

提示

（1）夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷

（2）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属

（3）黄发垂髫，并怡然自乐

（4）“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”

（5）苔痕上阶绿，草色入帘青

（6）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

（7）出淤泥而不染，濯清涟而不妖

（8）中通外直，不蔓不枝，香远益清

（9）亭亭净植，可远观而不可亵玩焉

（10）花之君子者也

（11）罔不因势象形，各具情态

（12）天下为公、选贤与能、讲信修睦

（13）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所

终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

（14）男有分，女有归

（15）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己