《逍遥游》理解性默写.docx
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《逍遥游》理解性默写
），
）。
《逍遥游》理解性默
写1.在《逍遥游》中描述鲲鹏体形巨大非常，变化莫测的句子是
（
），（
）；
（
），（
）。
（
），（
）。
2.庄子在《逍遥游》一文中，为了突出鹏鸟的形象，将夸张用到了极
致的句子是：
（
），
（
），（
），
（
）。
3.庄周用一个比喻句来描述鲲鹏
奋飞时的情况的句子是（
），
（
）。
4.在《逍遥游》中，庄子用
（
），
（
），
（
）三句描述了鲲
鹏奋飞的雄姿以实节气，给人带来豪
迈之感。
5.庄周《逍遥游》中，《齐谐》
记录的语句（
），
（
），
（
）描述了鹏徙于
南冥的场景，交代了鹏走开北海的凭
借之物。
6.《庄子·逍遥游》中的语句
（
），
（
），
（
），描绘大鹏南
徙时的壮观场面，以为大鹏虽能飞上万里高空，仍旧有所依靠。
7.文中描述鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。
即便是这样在作者看来也并不是逍
遥，由于它依旧有所待的句子是：
（），（），（）。
8.《逍遥游》中描述的鲲鹏体形巨大非常，变化奇异莫测，奋飞时双翼铺天盖地，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里高空。
即便是这样，在作者看来也并不是逍遥，由于它依旧有所待，如：
（），（）。
9.庄子的文章，想象力很强，充满浪漫主义色彩，如《逍遥游》一文中借用《齐谐》对鹏鸟的描述：
（），（），（），（）。
10.《逍遥游》中描述大鹏依旧有所待的句子是：
（（11.庄子在《逍遥游》一文中，借助“大鹏直上”表达了自己的理想，其中（）一句以后演变为了一个成语“抟扶直上”。
12.鹏的形象在后代诗文中常常出现，如成语“前途似锦”“大鹏一日同风起，抟扶摇上者九万里”，这些均源自《逍遥游》中（），（），（）。
13.苏轼“鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫”和李白“大鹏一日同风起，抟扶摇上九万里”的诗句，共同化用了《逍遥游》中的（），（）。
14.庄子在《逍遥游》中描绘那神
前凹地的一杯水，没法浮起一个杯子
奇的“大鹏鸟”依靠狂风一步步飞起
同样。
来的句子是：
（
），
22.庄子在《逍遥游》顶用“水”
（
）。
和“大舟”表现人间万物相互联系的
15.作者举现实生活中的很小的
名句是：
（
），
实物也需要依凭外物的实例，与大鹏
（
）。
鸟的“海运将徙”作类比的句子是：
23.在《逍遥游》中，用“杯水介
（
），（
），
舟”做比喻，说明万物的活动都“有所
（
）。
待”，且“所待”与自己大小有关的句
16.面对高远湛蓝的天空，作者不
子是：
（
），
禁想到假如大鹏鸟飞到九万里的高
（
）；
空向下看会是什么样的呢？
会不会
（
），
也像我们看天空同样呢文中对天空
（
）。
的颜色成因进行了探访，并发出了疑
24.文中以杯子和草芥为舟，来说
问的两句是：
（
）？
明舟的浮动对水的依靠性的句子是：
（
）？
（
），
17.《庄子，逍遥游》指出
（
）；
（
），
（
），
（
）就像倒在堂前
（
）。
凹地的一杯水，没法浮起一个杯子一
25.《逍遥游》一文，善用对照手
样。
法，充满思辩精神。
比方：
18.《逍遥游》中写水的深浅和浮
（
），
动船只的关系的两句是：
（
），
（
），
（
），
（
）。
（
）。
19.《庄子·逍遥游》中
26.《庄子·逍遥游》中，作者认
（
），
为，到近郊去，（
）腹中还
（
）两句，意思是
很饱；到百里以外去，则要做
说大鹏要高飞万里，一定借助强烈大
（
）的准备；到千里以外去，
风负载其巨大的翅膀。
则要做（
）的准备。
20.举现实生活中的实例，经过舟
27.《逍遥游》一文，固然想法奇
的浮动对水的依靠性，进而得出结论
特，笔法夸张，但逻辑推理十分严实。
来说明大鹏鸟的翱翔对风的依靠性
比方：
适莽苍者，
三餐而反，腹犹
的句子是：
（
），
果真：
（
），（
）；
（
）。
（
），（
）。
21.《庄子逍遥游》指出，
28.《逍遥游》中，作者以行路备
（
），
粮做类比，说明“小”和“大”所待的的
（
），就像倒在堂
大小不一样，但都遇到外在条件的限制
而“有所待”的句子是：
（
），
（
），（
）；
别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗
（
），（
）；
之见自视，以鹤立鸡群的佼佼者自
（
），（
）。
居，作为人生的境地，他们也只是是
29.在《逍遥游》中，庄子用水、
斥鴳遨游于蓬蒿之间罢了。
并未入
风作类比后推出大鹏要展翅高飞也
道，没有达到真实的“逍遥”。
文中描
需要有力依凭的句子是：
写四种人句子分别是：
（
）。
（
）、（
）、
30.当看到大鹏经过一系列的准
（
）、（
）。
备才能“图南”以后，蜩与学鸠经过形
37.庄子《逍遥游》里，
象地描述自己在林中翱翔和歇息的
（
），
样子来嘲讽大鹏鸟的句子是：
（
）写出了面对赞
（
），
誉、责问，宋荣子所采纳的人生态度。
（
），（
），
38.《逍遥游》顶用
（
），
（
），
（
）？
（
）说明宋荣子豁
31.《逍遥游》中，在全文的构造
达面对社会中的赞美和责问。
上起承前启后作用的句子是：
39.《逍遥游》中，写宋荣子看淡
（
），
了人间的繁华，不会由于外界的评论
（
）。
而更为奋勉或丧气的句子是：
32.《逍遥游》中，用对照手法说
（
），
明小的智慧不及大的智慧，小的寿命
（
）。
不及大的寿命的句子是：
40.在《逍遥游》中，表达宋荣子
（
），
面对外界的夸赞与非议的反响的句
（
）。
子是：
（
），
33.庄子在《逍遥游》中，用
（
），
（
），
（
），
（
）来说明寿命短
（
）。
的不认识寿命长的道理。
41.庄子《逍遥游》中宋荣子这个
34.《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪
人，世人都来毁誉他他却不为所动，
蛄”为例来说明“小年”一词的两句
原由是他可以做到认清自我与外物
是：
（
），
的分际，而且可以
（
）。
（
）。
35.庄子在《逍遥游》顶用一种动
42.庄子在《道遥游》中点明宋荣
物和一栽种物来比喻由于生命的短
子看淡人间荣辱，不受外界评论影响
暂，总会错过一些美好的东西，
的两句是：
（
），
（
），
（
）。
（
）。
43.文中写列子关于招财享福的
36.庄子在巧妙莫测的描绘后具
事没有拼死追求的句子是：
体描述了现实社会的四种人，他们分
（），（）。
44.庄子《逍遥游》中表示列子固然能御风而行，但是还有限制的，这两句是：
（），（）。
45.文中写列子固然不用步行，但仍是要依靠风力的句子是：
（），（）。
46.庄周《逍遥游》中，连续否认了宋荣子和列子以后，紧接着指出达到真实逍遥境地的三句是：
（），（），（）。
47.《逍遥游》中，庄子经过（），（）指出适应天地万物之性、驾御六气变化才是“无所待”的逍遥。
48.庄子在《逍遥游》中指出列子“御风而行”“犹有所待也”以后，从人与自然关系的角度，指出无所待状态的三句是：
（），（），（）。
49.在《逍遥游》中，庄子以为真实的逍遥游要达到的境地是：
（），（），（）。
50.《逍遥游》的要旨句是：
（），（），（），（）？
51.《逍遥游》中，庄子以为“道”可以天生地而生，只有掌握了这类
“道”，才能（），（），这样才算是逍遥游。
52.庄子以为“逍遥游”的最高境界是“无所待”，即（），（），（）。
53.庄子在《逍遥游》中说：
（），（），（），（）？
这类思想是中国传统哲学的重要命题“天人合一”的源泉之一。
54.庄子在《逍遥游》中经过（），（）指出适应天地万物之性，驾御六气的变化才是真实的逍遥游。
55.《逍遥游》中追求“逍遥游”境地，神圣的人不求自我，无功利，不扬名的语句是：
（），（），（）。
56.庄子《逍遥游》中表示追求“逍遥游”的境地，神圣的人不求自我、无功利、不扬名的语句是：
（），（），（）。
57.《逍遥游》中，作者在完全否认了‘有所待’的万物和现实中的高人以后，才提出自己的看法——“无所待”才是真实的逍遥，并列举金人逍遥之境的三类人（），（），（）。
逍遥游北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；
奋飞时的情况的句子是（怒而飞），，（其翼若垂天之云）。
4.在《逍遥游》中，庄子用（水怒而飞，其翼若之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《》者，者也。
《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟tuán扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”也，灰尘也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
其视下也，亦假如则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则矣，尔后乃今培风；背负青天而莫之è者，尔后乃今将图南。
蜩tiáo与笑之曰：
“我决xuè起而飞，枪榆枋fāng而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？
”适者，三餐而反，腹犹果真；适百里者，宿舂chōng粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知ｚｈì！
小知不及大知，不及。
奚以知其然也？
朝菌jūn不知shuò，蟪蛄huìg，ū此小年也。
楚之南有者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有者，以八千岁为春，八千岁为秋此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，大家匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：
“之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，而上者九万里，绝云气，负青天，而后图南，且适南冥也。
yàn笑之曰：
‘彼且奚适也？
我跳跃
而上，可是数仞而下，遨游蓬蒿hāo
之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也？
’”此小大之辩也。
故夫、行xìng比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数shuò然也。
固然，犹有未树也。
夫御风而行，泠líng然善也，旬有五日尔后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无量者，彼且恶ｗū乎待哉？
故曰：
无己，神人无功，贤人无名。
1.在《逍遥游》中描述鲲鹏体形巨大非常，变化莫测的句子是（鲲之大），（不知其几千里也）；（化而为鸟），（其名为鹏）。
（鹏之背），（不知其几千里也）。
2.庄子在《逍遥游》一文中，为了突出鹏鸟的形象，将夸张用到了极致的句子是：
（鹏之背），（不知其几千里也），（怒而飞），（其翼若垂天之云）。
3.庄周用一个比喻句来描述鲲鹏
击三千里），（抟扶摇而上者九万里），（去以六月息者也）三句描述了鲲鹏奋飞的雄姿以实节气，给人带来豪放之感。
5.庄周《逍遥游》中，《齐谐》记录的语句（水击三千里），（抟扶摇而上者九万里），（去以六月息者也）描述了鹏徙于南冥的场景，交代了鹏走开北海的依靠之物。
6.《庄子·逍遥游》中的语句（水
起，抟扶摇上九万里”的诗句，共同
击三千里），（抟扶摇而上者九万里），
化用了《逍遥游》中的（水击三千里），
（去以六月息者也），描绘大鹏南徙
（抟扶摇而上九万里）。
时的壮观场面，以为大鹏虽能飞上万
14.庄子在《逍遥游》中描绘那神
里高空，仍旧有所依靠。
奇的“大鹏鸟”依靠狂风一步步飞起
7.文中描述鲲鹏奋飞时激起的水
来的句子是：
（水击三千里），（抟
花达三千里，奋飞直上九万里的高
扶摇而上者九万里）。
空。
即便是这样在作者看来也并不是逍
15.作者举现实生活中的很小的
遥，由于它依旧有所待的句子是：
（水
实物也需要依凭外物的实例，与大鹏
击三千里），（抟扶摇而上者九万里），
鸟的“海运将徙”作类比的句子是：
（去以六月息者也）。
（野马也），（灰尘也），（生物之
8.《逍遥游》中描述的鲲鹏体形
以息相吹也）。
巨大非常，变化奇异莫测，奋飞时双
16.面对高远湛蓝的天空，作者不
翼铺天盖地，激起的水花达三千里，
禁想到假如大鹏鸟飞到九万里的高
奋飞直上九万里高空。
即便是这样，
空向下看会是什么样的呢？
会不会
在作者看来也并不是逍遥，由于它依旧
也像我们看天空同样呢文中对天空
有所待，如：
（抟扶摇而上者九万里），
的颜色成因进行了探访，并发出了疑
（去以六月息者也）。
问的两句是：
（其正色邪）？
（其远
9.庄子的文章，想象力很强，充
而无所至极邪）？
满浪漫主义色彩，如《逍遥游》一文
17.《庄子，逍遥游》指出（且夫
中借用《齐谐》对鹏鸟的描述：
（鹏
水之积也不厚），（则其负大舟也无
之徙于南冥也），（水击三千里），
力）就像倒在堂前凹地的一杯水，无
（抟扶摇而上者九万里），（去以六
法浮起一个杯子同样。
月息者也）。
18.《逍遥游》中写水的深浅和浮
10.《逍遥游》中描述大鹏依旧有
动船只的关系的两句是：
（且夫水之
所待的句子是：
（抟扶摇而上者九万
积也不厚），（则其负大舟也无力）。
里），（去以六月息者也）。
19.《庄子·逍遥游》中（风之积
11.庄子在《逍遥游》一文中，借
也不厚），（则其负大翼也无力）两
助“大鹏直上”表达了自己的理想，其
句，意思是说大鹏要高飞万里，一定
中（抟扶摇而上者九万里）一句以后
借助强烈狂风负载其巨大的翅膀。
演变为了一个成语“抟扶直上”。
20.举现实生活中的实例，经过舟
12.鹏的形象在后代诗文中常常
的浮动对水的依靠性，进而得出结论
出现，如成语“前途似锦”“大鹏一日
来说明大鹏鸟的翱翔对风的依靠性
同风起，抟扶摇上者九万里”，这些
的句子是：
（风之积也不厚），（则
均源自《逍遥游》中（鹏之徙于南冥
其负大翼也无力）。
也），（水击三千里），（抟扶摇而
21.《庄子逍遥游》指出，（且夫
上者九万里）。
水之积也不厚），（则其负大舟也无
13.苏轼“鲲鹏水击三千里，组练
力），就像倒在堂前凹地的一杯水，
长驱十万夫”和李白“大鹏一日同风
没法浮起一个杯子同样。
22.庄子在《逍遥游》顶用“水”和“大舟”表现人间万物相互联系的名句是：
（水之积也不厚），（则其负大舟也无力）。
23.在《逍遥游》中，用“杯水介舟”做比喻，说明万物的活动都“有所待”，且“所待”与自己大小有关的句子是：
（覆杯水于坳堂之上），（则芥为之舟）；（置杯焉则胶），（水浅而舟大也）。
24.文中以杯子和草芥为舟，来说明舟的浮动对水的依靠性的句子是：
（覆杯水于坳堂之上），（则芥为之舟）；（置杯焉则胶），（水浅而舟大也）。
25.《逍遥游》一文，善用对照手法，充满思辩精神。
比方：
（覆杯水于坳堂之上），（则芥为之舟），（置杯焉则胶），（水浅而舟大也）。
26.《庄子·逍遥游》中，作者以为，到近郊去，（三餐而反）腹中还很饱；到百里以外去，则要做（宿春粮）的准备；到千里以外去，则要做（三月聚粮）的准备。
27.《逍遥游》一文，固然想法奇异，笔法夸张，但逻辑推理十分严实。
比方：
适莽苍者，三餐而反，腹犹果真：
（适百里者），（宿舂粮）；（适千里者），（三月聚粮）。
28.《逍遥游》中，作者以行路备粮做类比，说明“小”和“大”所待的的大小不一样，但都遇到外在条件的限制而“有所待”的句子是：
（适莽苍者），（三餐而反），（腹犹果真）；（适百里者），（宿舂粮）；（适千里者），（三月聚粮）。
29.在《逍遥游》中，庄子用水、风作类比后推出大鹏要展翅高飞也
需要有力依凭的句子是：
（故九万里则风斯在下矣）。
30.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”以后，蜩与学鸠经过形象地描述自己在林中翱翔和歇息的样子来嘲讽大鹏鸟的句子是：
（我决起而飞），（抢榆枋而止），（时则不至），（而控于地而已矣），（奚以之九万里而南为）？
31.《逍遥游》中，在全文的构造上起承前启后作用的句子是：
（小知不及大知），（小年不及大年）。
32.《逍遥游》中，用对照手法说明小的智慧不及大的智慧，小的寿命不及大的寿命的句子是：
（小知不及大知），（小年不及大年）。
33.庄子在《逍遥游》中，用（朝菌不知晦朔），（蟪蛄不知春秋）来说明寿命短的不认识寿命长的道理。
34.《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：
（朝菌不知晦朔），（蟪蛄不知春秋）。
35.庄子在《逍遥游》顶用一种动物和一栽种物来比喻由于生命的短暂，总会错过一些美好的东西，（朝菌不知晦朔），（蟪蛄不知春秋）。
36.庄子在巧妙莫测的描绘后具体描述了现实社会的四种人，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以鹤立鸡群的佼佼者自居，作为人生的境地，他们也只是是斥鴳遨游于蓬蒿之间罢了。
并未入道，没有达到真实的“逍遥”。
文中描写四种人句子分别是：
（故夫知效一官）、（行比一乡）、（德合一君）、（而征一国者）。
37.庄子《逍遥游》里，（且举世誉之而不加劝），（举世非之而不加
沮）写出了面对赞美、责问，宋荣子所采纳的人生态度。
38.《逍遥游》顶用（且举世誉之而不加劝），（举世非之而不加沮）说明宋荣子豪放面对社会中的赞美和责问。
39.《逍遥游》中，写宋荣子看淡了人间的繁华，不会由于外界的评论而更为奋勉或丧气的句子是：
（且举世誉之而不加劝），（举世非之而不加沮）。
40.在《逍遥游》中，表达宋荣子面对外界的夸赞与非议的反响的句子是：
（且举世誉之而不加劝），（举世非之而不加沮），（定乎内外之分），（辩乎荣辱之境）。
41.庄子《逍遥游》中宋荣子这个人，世人都来毁誉他他却不为所动，原由是他可以做到认清自我与外物的分际，而且可以（辩乎荣辱之境）。
42.庄子在《道遥游》中点明宋荣子看淡人间荣辱，不受外界评论影响的两句是：
（定乎内外之分），（辩乎荣辱之境）。
43.文中写列子关于招财享福的事没有拼死追求的句子是：
（彼于致福者），（未数数然也）。
44.庄子《逍遥游》中表示列子固然能御风而行，但是还有限制的，这两句是：
（此虽免乎行），（犹有所待者也）。
45.文中写列子固然不用步行，但仍是要依靠风力的句子是：
（此虽免乎行），（犹有所待者也）。
46.庄周《逍遥游》中，连续否认了宋荣子和列子以后，紧接着指出达到真实逍遥境地的三句是：
（若夫乘天地之正），（而御六气之辩），（以游无量者）。
47.《逍遥游》中，庄子经过（乘天地之正），（而御六气之辩）指出适应天地万物之性、驾御六气变化才是“无所待”的逍遥。
48.庄子在《逍遥游》中指出列子“御风而行”“犹有所待也”以后，从人与自然关系的角度，指出无所待状态的三句是：
（若夫乘天地之正），（而御六气之辩），（以游无量者）。
49.在《逍遥游》中，庄子以为真实的逍遥游要达到的境地是：
（若夫乘天地之正），（而御六气之辩），（以游无量者）。
50.《逍遥游》的要旨句是：
（若夫乘天地之正），（而御六气之辩），（以游无量者），（彼且恶乎待哉）？
51.《逍遥游》中，庄子以为“道”可以天生地而生，只有掌握了这类“道”，才能（而御六气之辩），（以游无量者），这样才算是逍遥游。
52.庄子以为“逍遥游”的最高境地是“无所待”，即（若夫乘天地之正），（而御六气之辩），（以游无量者）。
53.庄子在《逍遥游》中说：
（若夫乘天地之正），（而御六气之辩），（以游无量者），（彼且恶乎待哉）？
这类思想是中国传统哲学的重要命题“天人合一”的源泉之一。
54.庄子在《逍遥游》中经过“若夫乘天地之正，而御六气之辩”指出适应天地万物之性，驾御六气的变化才是真实的逍遥游。
55.《逍遥游》中追求“逍遥游”境地，神圣的人不求自我，无功利，不扬名的语句是：
（至人无己），（神人无功），（贤人无名）。
56.庄子《逍遥游》中表示追求“逍遥游”的境地，神圣的人不求自我、
无功利、不扬名的语句是：
（至人无己），（神人无功），（贤人无名）。
57.《逍遥游》中，作者在完全否定了‘有所待’的万物和现实中的高人以后，才提出自己的看法——“无所待”才是真实的逍遥，并列举金人逍遥之境的三类人（至人无己），（神人无功），（贤人无名）。
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