《红楼梦》讲座金玉良缘与木石前盟.docx

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《红楼梦》讲座金玉良缘与木石前盟

金玉良缘与木石前盟

——《红楼梦》爱情婚姻悲剧解析

一、从《红楼梦》的主线谈起

™《红楼梦》的主线究竟是什么？

至少存在五种以上的见解。

如宝黛爱情悲剧说，宝黛钗婚恋悲剧说，贾府衰亡史说，王熙凤理家史说,贾宝玉性格史说，爱情悲剧与家族衰亡双重主线说等。

™我们赞同第二种见解,或第二、第五两说之融汇，即：

宝黛钗的爱情婚姻纠葛是串连千头万绪的一条明线。

而男主人公的人生道路和个人命运（亦即性格史或命运史）,则构成一条潜在的、深层次的暗线.

™通常情况下，一部大书总要构思一个趣味性、悬念性强而又易于被读者把握的故事，去承担穿针引线的使命。

木石前盟与金玉良缘正是最适合广大读者欣赏能力、最便于串联千头万绪的一条主线。

™有论者认为，把主线理解为一个婚恋故事，会影响对全书恢弘丰厚内容的总体察，这是一种误会。

顾名思义，主线不等于主题。

主线的功能主要是穿梭一般地把大大小小的矛盾冲突顺理成章地构架在一起.中外古今许多名著雄辩地证明，选择婚恋故事做主线,完全能够承担起表现宏伟主题的艺术使命。

v《战争与和平》中的娜塔莎与保里斯、安德来、阿那托尔、彼埃尔之间的感情纠葛,《红与黑》中于连与德·瑞那夫人、德·拉·木尔小姐之间的感情纠葛，《双城记》中路茜与代尔那、卡尔登之间的感情纠葛,以及《桃花扇》中借离合之情写兴亡之感的结构形式等，不都提供了令人信服的艺术经验吗？

™宝黛钗三人的婚恋故事拥有得天独厚的优越条件,其“主线”位置是不应置疑的。

v其一，从创作角度看,这条线索具有舒卷自如的特点。

三位当事人的特殊身分，使三人故事与全书各种重要矛盾冲突之间，与各种重要人物之间，存在着天然的内在联系。

无论是横向发展还是纵向延伸，它都可以机动灵活，大开大阖,时隐时现，虚实相生，游刃有余地勾连出各类角色,推拉出各种场面，并帮助角色与场景自然转换与不断滚动。

此其一。

v其二，从欣赏者角度看，三人故事具有雅俗共赏的特点。

对大多数读者说来，爱情婚姻故事是最易把握也最让人牵肠挂肚的事儿,其他重要线索（如理家史，性格史，衰亡史等）都不具有如此广泛的可接受性,换言之，不具备较高文化素养与较强艺术鉴赏力的读者，是万万领悟不到的.

v其三,从改编者角度看,三人故事又是最具有稳定感与可移植性的。

各种门类的改编实践已经说明，哪怕最粗疏、最胆大的改编者、移植者，只要其作品以《红楼梦》命名，就不可能将三人故事砍掉。

反之,倘出现一部抽掉三人故事却还以《红楼梦》命名的影剧，那倒是不能不令人瞠目结舌、啼笑皆非的了。

™要之,宝黛钗三人的婚恋悲剧，木石盟与金玉缘，在结构全书中具有不可取代的主线作用.

二、“金玉良缘”与“木石前盟"辨析

1、说“金玉良缘"

通灵宝玉与金锁

第二十八回蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串：

薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。

2、说“木石前盟”

（1）“还泪"的传说：

第一回：

……那僧笑道：

“……西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。

后来既受天地精华，复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。

恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。

那绛珠仙子道：

‘他是甘露之惠，我并无此水可还。

他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。

’"

（2）通灵宝玉的来历

第一回：

后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明,编述历历.空空道人乃从头一看,原来就是无材补天，幻形入世,蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。

……“……其中只不过几个异样女子，或情或痴,或小才微善，……”……虽其中大旨谈情,亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。

因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇.从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》。

东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。

后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录,分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

并题一绝云：

满纸荒唐言,一把辛酸泪！

都云作者痴,谁解其中味？

提问：

林黛玉的前世是什么？

贾宝玉、通灵宝玉、石头、神瑛侍者四者是什么关系？

绛珠草--绛珠仙子——林黛玉

石头——通灵宝玉（祖居“青埂”--历劫“怡红”——返回“青埂"）

神瑛侍者—-贾宝玉（家住“赤瑕"——造凡“怡红”——返回“赤瑕"）

三、钗黛合一的形象设计

1、钗黛判词

第五回：

可叹停机德，堪怜咏絮才。

玉带林中挂，金簪雪里埋。

注：

停机德：

东汉乐羊子远出求学，中道而归，其妻以停下织机割断经线为喻,劝其不要半途而废，以期求取功名.见《后汉书·列女传》.

咏絮才：

晋人谢道韫，聪明有才辩，某天大雪，韫叔谢安问:

“白雪纷纷何所似？

”韫堂兄谢朗答道:

“撒盐空中差可拟.”道韫道：

“未若柳絮因风起。

”谢安赞赏不已。

见《世说新语·言语》。

2、《红楼梦》十二支曲

〔红楼梦引子〕开辟鸿蒙，谁为情种？

都只为风月情浓。

趁着着奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷.因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》.

注：

怀金悼玉：

以薛宝钗（金）、林黛玉（玉）指代金陵十二钗。

〔终身误〕都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。

空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙株寂寞林。

叹人间,美中不足今方信.纵然是举案齐眉，到底意难平。

（宝玉宝钗婚姻悲剧）

注：

举案齐眉:

《后汉书·梁鸿传》：

“（梁鸿）为人赁舂（舂米），每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。

”

〔枉凝眉〕一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘,今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？

一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。

一个是水中月,一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽,春流到夏！

（宝黛爱情悲剧）

3、太虚幻境之“兼美”

第五回:

宝玉梦游太虚幻境，与之成云雨之事的女子“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗,风流袅娜，则又如黛玉。

”“乳名兼美字可卿"。

4、钗、黛之考量

（1）形貌之美

就形貌论，作家赞赏林黛玉的“风流袅娜",也赞赏薛宝钗的“鲜艳妩媚"（在秦可卿身上，两种美得到合一,故曰“兼美”），然而,却把“艳冠群芳”四字给予了薛宝钗，并补之以“任是无情也动人"的评语。

（2）才能之美

就才能论,林黛玉独擅诗才；《红楼梦》才女如林，作家却让薛宝钗领袖群钗,成为唯一一个才学识兼备、既长于舞文弄墨又善于持家理财的女孩。

v宝钗是大观园中出类拔萃的诗人，其诗作与林黛玉轮番夺冠,其诗论与林黛玉堪称双绝（第六十四回）.

v宝钗又是大观园中满腹经纶，博闻强记，才具众长的学子，被贾宝玉尊为“一字师”；其“画论"竟也精妙绝伦得让人叹服（第四十二回）。

v宝钗还是大观园内有胆有识且善解人意的“内当家”之一,在配合贾探春并协助李纨理家之际，已显现出其潜在的管理才能。

（3）性格之美

①林黛玉:

任情美

v林黛玉被喜爱被推重的谜底是：

她毕竟有一份自然人格在.即较多的保存了自我,而较少使用人格面具，有一种不同流俗的任情风采。

作家透过平淡无奇浩浩无涯的生活细事,反复皴染出林黛玉未被雕琢净尽的清标、清纯、清奇的人格魅力.

™林黛玉禀性中确有一股清标之气,一种“无曲学以阿世”（《汉书·辕固传》），“濯清泉以自洁”（韩愈《送李愿归盘谷序》）的童心美。

v“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？

”（38回,黛玉《问菊》诗）

™林黛王恋情中又确有一种清纯之气。

她对贾宝玉的苦恋是无条件的。

她不在乎所爱男人的升沉荣辱，她甚至不苛求对方是否完美，她是那种不论毁誉成败都会义无反顾地追随所爱男人的好女人。

™林黛玉的诗魂中还确有一种清奇之气。

不仅诗作清奇，诗论清奇，其调教出来的徒弟竟也清奇。

时至今日，林诗的许多名句仍如凄风残月,牵动着无数读者的心。

™当然，林黛玉并不是人格标本。

v在表现其禀性清标的同时，也写出了她“气高"、“量褊”、“口舌伤人”、“不善处世”的种种性格弱点.

v在表现其恋情清纯的同时，也写出了她的畸形与病态心理，以及贾母关于“老冤家”、“小冤家”、“不是冤家不聚头”的牢骚、忧虑与苦闷,等等。

v从一定意义上说,恰恰因为林黛玉是个多有性格弱点的人,才成为中外文学史上最动人的悲剧主人公之一,因为，从亚里斯多德到朱光潜一致认为,“理想的悲剧人物是有一点白璧瑕的好人.”（朱光潜《悲剧心理学》，人民文学出版社1993年版，第80一111页）

™附:

再谈林黛玉的悲剧美（略）：

v林黛玉的永恒价值,又与其浓郁的悲剧气韵紧紧连在一起。

她集中了许多不幸，成为中国文学中寻常可见的感伤主义与别具特色的悲剧精神的大荟萃大发扬者。

她给读者以迄今为止的最大限度的悲剧美的满足。

令人惊异的是，作家在设计这一性格时，竟然出现了神话学、民俗学、病理学、心理学、文化学等多学科交叉渗透的奇迹。

™首先,林黛玉的悲剧气韵是与生俱来的。

由绛珠仙草脱胎而来的林姑娘，注定要以毕生眼泪还给那位由神瑛侍者脱胎而来的贾宝玉。

这一设计，为林黛玉悲剧性格注入了浓浓的天赋色彩.

™其次，林黛玉的悲剧气韵，因病弱之躯与不治之症而得到强化。

初入贾府的当天,作家先后11处提醒读者，这个小小女孩其实是一个很难疗救的病孩，早在3岁那年，神秘的癞头和尚已经预言她的病恐怕“一生也不能好的了”，除非永远不见外姓亲朋。

看来，林姑娘的夭折已属不可避免.

™第三，林黛玉的悲剧气韵还因多愁善感而增重.她是一“心较比干多一窍"而又“懒与人共”的极敏感极封闭型,展示着抑郁质少年共有的心理轨迹.

™第四，其悲剧气韵又因少失怙（hù）恃、客居荣府而增重。

尽管,少失怙恃不是或不一定是林黛玉悲剧气韵的主导诱因,但缺少父母之爱的贫困感总在骚扰着她，并与病弱之躯、抑郁之性互为因果并相互激化着。

™第五,其悲剧气韵又因那一份特深沉特扭曲的情爱而增重.

v前期，其痛苦来自小儿女的感情纠葛；

v后期，其痛苦来自“无人作主"的惶恐和“恐不久长”的哀叹。

v从而形成了一种以自虐形式表示其自尊，复又以虐人形式表示其痴情的病态性格并获得了生生不灭的悲剧效应。

™第六,其悲剧气韵又因其诗才横溢而深入人心.她的名篇名句无不夸张地传达了她的不幸意绪，从而给200年来的读者以强有力的刺激并留下无尽的联想与再创造空间.

™最后,其悲剧气韵还因其早夭而获得了无以复加的永恒。

林黛玉的不幸夭折,使“历史的必然和这个要求的实际上不可能实现的悲剧性冲突”得以最后完成。

™林黛玉是一名实相符的悲剧美的集大成者。

参考书：

陶尔夫、刘敬圻《说诗说稗·林黛玉永恒价值的还原考察》；张锦池《红楼十二论·论林黛玉性格及其爱情悲剧》；《名家解读红楼梦》

②宝钗:

宽和美

v薛宝钗同样是作家对人性美的精微体悟与理想设计的艺术载体之一。

清代“贬薛派”代表人物涂瀛也不得不承认：

“宝钗静慎安祥，从容大雅，望之如春”,各色人物，“皆在所容”。

v下面，对薛宝钗在与长辈相处、与“对手"相处、与“小人”相处，与“刁徒”相处中的具有永恒价值的性格魅力，做出提示。

™在与长辈相处中,她是《红楼梦》中唯一真正领悟并实践了孔孟提出的两种孝道之“正价值”的人物。

v一方面，她具有“悦亲”的行为惯性，这是无功利色彩的爱心与有教养少女行为规范的统一。

v另一方面，她又并非一味地“阿意曲从”,在处理带有原则分歧的观念冲突中，她有时也算得上一个“诤子”。

如,面对偏袒儿子执意报复（柳湘莲）的糊涂老娘,薛宝钗以其惯有的宽厚豁达善良明智，冷静果决地进行了有力谏阻，从而，警醒了薛姨妈，制止了不义的报复行动，并产生了化敌为友的远距离效果。

™如何与林黛玉相处？

这是薛宝钗人际关系中的一大难题。

作为品格端方的女孩，如何应付来自好人的唇枪舌剑的中伤？

v作家赋予薛宝钗一个最首要最根本的法宝是“浑然不觉"，一种博大恢弘的自然与人文品格；

v其次是必要的退避与礼让,“有容德乃大，修德获福”（《书》）；

v其三是肝胆相照的胸襟与气量，如“兰言解疑癖”故事中表现的善良动机与坦诚态度等便是力证。

v浑然不觉,退避礼让,肝胆相照,是“对手”之间消解误会的好办法,没有端方品格与豁达心胸是万万做不到的。

™小人（即自轻自贱,无事生非，飞短流长，浑水摸鱼，唯恐天下不乱的可怜虫们），最难以相处.与这种人物交往，需要较高层次的宽和与善良.薛宝钗无疑这样做了。

v就说对待赵姨娘与贾环吧。

由于格调气质的距离，她对他们采取了一种不远不近不亲不疏的态度，但在具体交往中，却能做到不歧视，不排斥，体谅包容，一视同仁.如第二十回中一视同仁地带贾环玩耍,第六十七回中一视同仁地馈赠贾环礼物等。

v这种胸襟气度，与王熙凤对赵姨娘的卑视，贾宝玉对贾环的疏淡，贾探春对赵姨娘与贾环的冷峻,特别是与那些心比天高的小丫头们对贾环的厌恶与鄙弃派头比较起来,就更能体味到其难能可贵。

™任何较大的群体中,还难免出现个把刁徒，即一种不受起码的道德约束的泼皮牛二式的人物。

夏金桂就是一例。

才貌双绝的香菱不就被夏金桂折磨得死去活来吗？

薛蝌不也被欺凌得尴尬不堪吗？

可小小薛宝钗的精神状态就健全得多。

面对夏金桂旷日持久的骚扰，她竟能安闲自若，居高临下,如入无人之境，充分体现了一个豁达女孩在被迫抵抗、被迫还击时的镇定与弘毅。

真真是宽容而又不失刚正，忍让而又不失尊严，进退适度，绵里藏针，恰到好处。

v参考书：

陶尔夫、刘敬圻《说诗说稗·薛宝钗一面观及五种困惑》;张锦池《红楼十二论·论薛宝钗的性格及其时代烙印》

结论：

要之,在人际关系中，任情，率性，清标，是一种美,美在能较多地保存童心；而律己，安祥，宽和，也是一种美，美在能更多地体谅他人.这两种不同格调的美，连同它们全部的可敬与可悲，似乎都揉和到林黛玉与薛宝钗性格中去了。

薛宝钗性格中的安祥美律己美与中国文化人欣赏的另一种性格美即狂狷任情之美，构成了以反衬为表象的正衬与互补。

四、钗、黛人生价值观与爱情婚姻观之比较

1、黛玉之人生价值观与爱情婚姻观

v近半个世纪以来,在多角度多层面观照林黛玉性格的浩瀚著述中，以50年代后期出现的“双重叛逆"说，影响最为深远（何其芳《论红楼梦》，人民文学出版社1958年版）。

其要点是说,贾宝玉与林黛玉不仅是“恋爱上的叛逆者”，而且是“一对叛逆者的恋爱"。

此说一出,响应者此起彼应，因而忽略了林黛玉在价值取向、人际关系、情恋方式等主要方面，与贾宝玉之间存在的那个不大不小的距离.

™首先是价值取向上的距离。

v尽管林黛玉从不曾劝贾宝玉去走什么仕途经济学问之路，尽管她对他的“无事忙”与“富贵闲人”生存状态不问不闻听之任之，尽管在人生价值取向上林黛玉带给贾宝玉一种宽松自如的空气，林黛玉毕竟算不上什么封建叛逆者。

™比如第九回，听说贾宝玉要重入家塾时,笑道：

“好，这一去可定是要蟾宫折桂去了。

”从林黛玉这一亦庄亦谐的祝愿中看出，假如贾宝玉此去，果真寒窗苦读起来，并果真弄个举人进士或一官半职当当，林黛玉是不会因此与他分道扬镳或貌合神离的。

™第三十三回贾宝玉挨打之后的对话,进一步说明了这一点。

在目睹了两种价值观的直面较量之后，林黛玉语重心长地劝导说:

“你从此可都改了吧！

"这种期待中虽说包含着许多无奈，然文化属性毫不含糊，它明确传达了林黛玉对贾宝玉现有生存方式的怀疑,它期盼贾宝玉从此换一个活法，即劝导他改弦更张。

贾宝玉断然拒绝了林黛玉的价值期待:

“你别说这些话，就便为这些人死了，也是情愿的。

”

™第四十二回行酒令中因引用了《西厢记》《牡丹亭》的句典，而受到宝钗的善意训戒时，林黛玉竟“羞得满脸飞红,满口央告”，深悔“失于检点”，并“心下暗伏，只有答应‘是’的一字”.

™以上材料，是极好的佐证，它说明林黛玉的价值观是具有不确定性与可熏染性的,与棒打也不回头的贾宝玉之间难以划上等号。

™第二，与贾宝玉相比较，林黛玉还拥有浓重的等级观念.

v无论贾宝玉在行动上多么滞后而且软弱无力，他毕竟有一系列无视门第无视贵贱的弥足珍贵的言谈行止。

林黛玉则不然,她自知地守护着侯门少女的尊严。

她的“孤高自许，目无下尘"正是自然禀性与等级意识的双重产物。

v由此，才导致了小丫头们对她的疏离与畏远，才引发了她与湘云宝玉之间因“龄官扮相"问题而掀起的轩然大波（22回,宝钗生日）,才出现了将刘姥姥称作“母蝗虫”的冷酷的幽默。

v要之，林黛玉的“目无下尘”，绝不仅仅是对人品档次的取舍，它包含了对贵族、平民、贱民之别的超常敏感与热心。

™第三，在日常行止中，林黛王也表现出维护传统女德规范的自觉性,并由此不时流露出胶柱鼓瑟、矫揉造作的那一面。

v“怡红夜宴”（63回，宝玉生日），本是大观园一个潇洒酣畅的人文景观，人人都很尽兴，连少年老成的花袭人也史无前例地投入了那放达忘我之境并做出了“往日老太太、太太带着众人顽也不及昨儿这一顽"的历史结论。

在其乐融融的夜宴进行中，却发出过一个不和谐音，那就是林黛玉的惶惑与警告：

“你们日日说人夜聚饮博，今儿我们自己也如此,以后怎么说人？

"

v“芦雪庵烧鹿肉”也是一道淳美亮丽的风景，贾宝玉、史湘云，甚至贾探春、平儿、薛宝琴、王熙凤等都参与得欢快而执著。

在忘情忘形的野餐中，只有一人冷眼旁观并诮语评点:

“那里找这一群花子去!

罢了！

罢了！

今日芦雪庵遭劫，生生被云丫头作践了，我为芦雪庵一大哭！

"这又是林黛玉。

或以为这是对林黛玉孤洁幽默的赞赏，其实不然，作者当即借史湘云之口，以“冷笑”面孔反击了她：

“你知道什么！

‘是真名士自风流'！

你们都是假清高，最可厌的。

我们这会子腥膻大吃大嚼,回来却是锦心绣口。

”

™最后,在婚恋过程中，林黛玉的传统负荷比以往文学中任何一个著名性格都要保守与沉重。

从而，又与“叛逆者”本义拉开了距离。

无怪乎清人许叶芬感叹说:

“欲近而反疏，欲亲而反戚，胸鬲间物不能掬以示人”,“死黛玉者黛玉也”。

（《红楼梦辨》，一粟《红楼梦卷》第一册）

3、宝钗之之人生价值观与爱情婚姻观

v由清代至当代，读者评家对薛宝钗的读解一直众说纷呈，甚至冰炭难容。

究其原因,主要是形象过于丰满，而批评又过于贫困的缘故。

v作家对这一形象的设计，与其他同龄少女有某种不同.其要点是:

作家把她塑造成一个“超我”型的女孩，一个失去了许多童心的“有教养少女".具体说来：

™其一，其人生价值观，是比较正统的。

v她对贾宝玉的规劝、讽谏与期待,均是传统型的,并因此遭到贾宝玉的疏离与诮（qiào）谤；

v她对林黛玉所做的肝胆相照的谈话,也是以恪守妇德为出发点的，并取得了使对方口服、“暗服”的说教效果。

™其二，在为人处世方面，她是比较圆熟的。

v在至少七八种场合中，如猜元春灯谜,论金钏死由，诋芸红隐私,施金蝉脱壳，责宝琴诗题、谑黛玉婚事以及对尤三姐之死的过分寡情，对绿玉绿蜡之辨的过分热衷等，均体现了世事洞明、人情练达、明哲自保、进退矩步的处事原则，比黛湘探琴诸女孩多了一些矫情.

™其三，在情感问题上，她又是以理抑情的样板.

v在与贾宝玉的二人关系中，最初,薛宝钗也曾两小无猜、顺乎自然地亲近过贾宝玉（见第8、20、21、26、33、36回）,但这种纯净而天然的情感很快被她自己扼杀了。

这种扼杀又是以她特有的自我超越的形式完成的。

她坦荡地认同了二玉的深情，并理性地退出了三人漩涡。

然后，便是对人工撮合婚姻的无奈承受。

然后，便是自甘寂寞的凄凉收场了。

如:

第八回比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸:

宝钗看通灵宝玉（正反面看了一遍，又重新翻过正面来细看,念了两遍。

共计四遍）

又如：

第二十八回蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串:

……宝玉赶上去笑道:

“我的东西叫你拣，你怎么不拣？

”林黛玉……因说道:

“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！

”……林黛玉道：

“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。

”……

正说着，只见宝钗从那边来了,二人便走开了.宝钗分明看见,只装看不见，……薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉.昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。

幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉，并不理论这事。

此刻忽见宝玉笑问道:

“宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子？

”可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来.宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。

宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：

“这个膀子要长在林妹妹身上，后者还得模一摸，偏生长在他身上。

”正是恨没福得摸，忽然想起“金玉"一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆,眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了,宝钗褪了串子来递与他也忘了接。

宝钗见他怔了，自己倒不好意思的，丢下串子,回身才要走,只见林黛玉蹬着门槛子,嘴里咬着手帕子笑呢。

（林黛玉以“呆雁"打趣宝玉）

v在这场婚姻悲剧的酿造过程中，薛宝钗无疑是有责任的，她的责任并不在于对所谓“宝二奶奶”地位的眷恋或向往，她的毛病在于太过分委屈了她自己，她犯了一个“小事不糊涂而大事糊涂”的错误。

以上种种,正是200余年来，许多读者评家不间断地非议薛宝钗的主要诱因。

3、钗、黛与杜丽娘之比较

（1）爱情意识的自觉

杜丽娘：

“情不知所起,一往而深”

林黛玉：

“眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁?

尺幅鲛绡劳解赠,叫人焉得不伤悲!

”

薛宝钗:

“古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝（jiǎ）贮琼浆。

莫言绮縠（hú）无风韵,试看金娃对玉郎.”

（2）夫贵妻荣的思想

杜丽娘：

“他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。

”

薛宝钗：

屡屡伺机规箴宝玉，期望其能改弦易辙成为蟾宫之客。

林黛玉：

从不说“这些混账话”。

（宝玉语）

结论：

三者均具有爱情意识的自觉,但伴不伴随夫贵妻荣的思想却决定了黛玉与薛、杜婚姻观的大相径庭。

五、贾宝玉的选择

1、宝玉与黛玉、宝钗、湘云三者之间的微妙关系

“心里有妹妹，但见了姐姐就把妹妹忘了"；“忽见人说:

‘史大姑娘来了.’”又“连忙就走"。

如第二十八回薛宝钗羞笼红麝串：

……薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的,等日后有玉的方可结为婚姻"等语,所以总远着宝玉。

昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。

幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉,并不理论这事。

此刻忽见宝玉笑问道：

“宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子？

"可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。

宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。

宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：

“这个膀子要长在林妹妹身上,后者还得模一摸,偏生长在他身上。

”正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆,眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了，宝钗褪了串子来递与他也忘了接。

宝钗见他怔了，自己倒不好意思的，丢下串子，回身才要走，只见林黛玉蹬着门槛子，嘴里咬着手帕子笑呢。

（林黛玉以“呆雁”打趣宝玉）

论风姿，一个袅娜风流，公认有种病态美；一个鲜艳妩媚，公认有种健康美；一个灵秀洒脱，公认有种天真美：

都具备着“倾国倾城貌".

论才学，一个夺魁“菊花诗”；一个讽和“螃蟹咏”，誉称绝唱;一个韵和“海棠诗”，压倒群芳：

都是锦心绣口。

论门第,一个是侯门之后;一个是皇商之家；一个是侯府之女：

与贾府都是门当户对。

论亲缘,都是宝玉的表姊妹，结成婚姻皆是“亲上加亲”。

所以三人都有资格成为宝玉的婚姻对象。

其中尤以湘云为最，因为唯有她既有应谶“金玉姻缘”之说的金麒麟，又有与宝玉自小“耳鬓厮磨”的感情,二者兼备。

然而宝玉却越来越钟情于黛玉而与宝钗、湘云生分了，这原因何在呢?