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《生活的艺术》读后感
《生活的艺术》读后感
《生活的艺术》读后感【一】 孟子曰：
“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
”
但是，什么是“本心”，孟子没有直接给出回答，而只是慨叹，曾经为了“本心”，可以放弃房子、家室乃至社会地位。
像孟子一般的圣人，尚且无法给“本心”以恰切的定义，像我这样的凡人，自然也不到这一点。
但是，林语堂先生，则偏要通过一部以非母语完成的文集，来向世人展示其偿求先贤之心。
《生活的艺术》出版于1937年的美国，在写作了《吾土吾民》之后。
1937年的美国没有什么特别之处，但在中国却发生着可以让全世界铭记的历史。
《吾土吾民》向美国人展示的，是五千年古国的儒雅之风，泱泱中华文明虽患难而泰然视之的不凡气度，再经由大师的文笔，自然得以明垂青史。
而《生活的艺术》则更像是在向人展示林先生自己的为人处世之道。
一种闲适、优雅、浪漫、幽默的生活方式，对于张爱玲笔下的“易先生”而言，自然是心之所向，但对于其时常常苦于生计的“易太太”，则显得太过窔辽了。
因此，读这样一本书，要于盛世，于衣食无虑之时，以无争之心，去体会林先生的“艺术人生”。
前几日外出实习，在深圳地铁里看到一则广告，“天天不塞车，时间是我的”，旁边还有一则广告，“多睡十分钟，也不怕迟到”。
小小广告，折射出一种生活方式——人们为了生计而奔波，基于经济的选择，而在时间、金钱与生命之间取舍。
回程的路上，于北京地铁里看到另一则广告，“选择公共交通出行，减少尾气排放”。
这里面所体现的，又是另一种生活态度——为了大家、为了地球、为了子孙后代，而对自己的行为进行约束。
虽然两则广告中体现着经营目的的不同，然而，他们却不约而同地采用了卡通风格的广告形象。
追逐内心对童趣的欢喜，享受美丽的自然在我们内心的映像，从这一点上，倒是显现出来，当今的世道似乎为品味林先生的“艺术人生”而建造了一方竹林角亭。
林先生在书中引了金圣叹对《西厢记》的评语，提到人生三十三种真快乐：
“……其一，夏日于朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜，不亦快哉！
……其一，做县官，每日打退堂鼓时，不亦快哉！
……其一，看人风筝断，不亦快哉！
……”。
林先生对其大家赞赏，直言人生的快乐在于精神和感官错综复杂的结果，而使得生成快乐的元素，无不来源于美丽的生活。
只是，西方人诡异般被教导来追逐某些“Succeed”，而忍受着忙碌的人生，却忽略了生活中的真艺术。
1937年，史上最伟大的专利审查员已经在改行后的领域中取得了重大成就，人类文明的现代科学已经在西方国家深入人心。
因此，林先生认为其“生活的艺术”也是有科学基础的。
基于进化论，人当有猴子性，因而如同齐天大圣般敢于探索和创新，这是人类前进的动力，同时，在真理面前表现出谦卑，使得人间能够出现和平与文明。
基于心理学，人具有所谓“灵心”，因而人有激情、有理性、会固执、会任性，才使得这个社会色彩缤纷。
基于生物学，而产生善良、关爱，以致人对工作之爱不及对子女之爱。
基于此，生活就不该因由社会性的价值观而被主导，而应该依从于人之本心，在与世界与自然和谐统一中享受人生。
因此，如遇到一个极有希望的文学天才，而看见他虚靡时间于社交写作或写作流行的政治论文时，对待他的最好的方法是将他关进监狱去，这样他们才会写出《史记》。
即便写不出《史记》，还可以写人生遭遇、写一次春游、一次雪宴、一次月夜荡桨、一次晚间在寺院里躲雨。
兴之所到，随手拈来，不所谓文法、学派，而期冀意由心发。
但怎样才是意由心发呢？
林先生以一个比喻逃避了回答，“犹如一个人对他的心上人一见钟情，一切都是恰到好处。
她的高度恰好，脸蛋姣好，头发颜色合度，说话的嗓音高低合度，谈话和微笑的样子合度。
”
关于何为“本心”，林先生用了400余页而向世人展示，自然我无法通过寥寥数言而将其转述。
但我总还可以吃上几颗板栗，即便满足不了本心，尚可以满足本心之下的肚囊。
以及，我也可以怀揣Nokia的移动电话，而依然在华强北的远望数码城，寻觅有“特色”的山寨手机。
《生活的艺术》读后感【二】 人类心态中有一个不是规则的规则：
争论永远比成就更让人兴奋，因为人们一边想要安全感，一边又离不开刺激感。
这就是为什么说起林语堂，大多数人的通常印象是“与鲁迅之争”。
鲁迅在世时，常把林语堂骂的狗血淋头，但在鲁迅逝世后，林语堂这样写道：
“鲁迅顾我，我喜相知；鲁迅弃我，我亦无悔。
”
只此一句，不难看出两人性格上巨大的差异，也不难理解了两人为何由战友变作相抵。
无非是两种人生选择而已，并无任何孰是孰非，倘若年轻之时能够在鲁迅的犀笔下收获精力的喷发，找到一种旺盛如战士的共鸣，确是难能宝贵的财富，但若因此拒绝林语堂的才学，那定会是你精神世界一生的损失。
喜欢林语堂，喜欢他的文集《生活的艺术》。
林老把一个爱好人生的自己藏于这本书中，给这些字里行间赋予一种看似轻柔又韧劲十足的能量。
他时如顽童和你畅谈听风赏月、玩石戏水，又似智者向你剖析生活态度、人性哲学。
看了这本书，你会不由佩服，林老竟是一名“生活达人”。
“我们不是这个尘世永久的房客，而是过路的旅客。
”这或许就是林语堂在此书中想要与读者共勉的人生观。
他诙谐的“调侃”国人，将现实主义、理想主义、幽默感和高度诗意，总结为中国人何以成为中国人的因素；巧妙的用“诗人、农夫、放浪者”勾勒出中国哲学的乖戾；他一语道破现世中逃避责任的年轻人，“模糊而缺乏批判精神的理想主义是极为可笑的”；他有固执己见的童真，“因为爱好人生，所以极端不信任智能”；他有看透人生的成熟，“人生的大骗子有三个--名、利、权”；他坚信每个人都是无法测算丈量的，大胆指出“经济学充其量也只是伪科学”；他敢于毫不留情的质疑，“中国民族缺乏那种侵蚀灵魂去造就西方文学里悲剧材料的伟大热情”，同时也会抑制不住自豪的宣称，“生活的最高典型是子思倡导的‘中庸’生活”。
不难看出，《生活的艺术》应是最贴近林语堂秉性的作品。
在中国的意识形态中，儒家和法家是执政党，道家是在野党，墨家是地下党。
所以推崇道家的林语堂也把自己比喻成“放浪者”，并以此为人生价值的最高追求。
同时，《生活的艺术》也应是林语堂最雅致的作品，书中推崇中国文化中细腻的情感表现和精致的生活方式，用一种巧妙的讽刺艺术，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想、不自然的生活，发出警告。
人为什么不能无所事事，因为人的精力必须有一个出处，否则只能走上革命、变态或者犯罪的道路。
而这个出处，恰就是人一生中穷尽而追求的。
你所追求的这个出处是什么？
是超高收入的工作？
是万人敬仰的名誉？
是号令群雄的权利？
还是一身的才华横溢？
还是无忧无虑的自由？
殊不知，你追求的越多，一旦超过你本性的担当，梦的成分就会被无限制的加重，就容易变成一种力量强大的“奢望”。
而你自身，就越像这个世界的孤儿。
最美妙的出处，还是如林语堂在书中所述：
“一个半有名半无名的人；在懒惰中用功，在用功中偷懒；穷不致付不起屋租，而有钱也不致可以完全不工作；钢琴会弹，可是不十分高明，只可以弹给知己的朋友听听，而最大用处却是做自己的消遣；古董倒也收藏一些，可是只够排满屋里的壁炉架......”
林老说的简单幽默，却十分明了，“我们是猴子的后代，不是牛的”，所以我们模仿、对比和演戏的本能是与生俱来，并且根深蒂固，以致我们常常忘记离开舞台，忘记还有一些真正的生活可过，然而岁月也就是在这个忘记的过程中，快速流逝。
我们总是在不同的回忆里，遗忘相同的自己，然后在不同的岁月里，找寻相同的自己。
这两个“不同”，暴露了年华老去是那样的不可避免，而这两个“相同”，又在提醒告诉我们，自己始终像胚胎一般鲜活如故。
只要我们的精神保持冲和，保持对平和淡泊的赞美，保持对不失灵性的生活的享受，年华便可以是会老去的胚胎，在不可逆转的时光中让人性的本质追求，始终如初。
“和平的工作，旷达的忍耐，幸福的生活”，这份《生活的艺术》，愿与尔共勉。
《生活的艺术》读后感【三】 之前上初中的时候读过林语堂的《中国人》（《吾国与吾民》），最近又读了他写的《生活的艺术》。
书架上还有一本他的《人生不过如此》，也准备在近期读完。
看书名就知道林语堂老先生是个幽默旷达的人。
因为此书当年在美国也以英文出版，所以书中介绍了中国的许多文化和生活方式。
我对他关于中国人悠闲生活的描写记忆尤深。
书中提到几个十分舒适的生活方式：
安卧眠床，坐在椅中，谈话，茶和交友等等。
老先生十分推崇自然乐天的生活方式，并对西方过于严苛古板的生活方式提出批评，比如过于讲究效率，纪律。
最终老先生还是觉得中国人的生活方式更近乎人情人性，是最高档的生活方式。
其实读完了书，我觉得非常矛盾，甚至有些难以接受林老先生的观点。
我的矛盾是这样的：
我非常希望自己也生活在那样的悠闲自得的状态当中，并希望所有的人都能拥有这种理想的生活方式，可是无论如何这也是不可能的。
老先生笔下的中国哲学虽然处处充满着高于西方的优越感，但其实这种格调与如今的时代现实格格不入。
如果在一千年前，我是可以理解这种轻松愉快的哲学。
因为中华帝国无可匹敌，全球第一，所以我们自然有些自己的优越感，并诞生一种享受生活的哲学。
但后来的事实是，我们在这种优越和清闲当中无可挽回的落后了，世界文明变成了西方中心。
这本书出版于1937年，书中提到美国非常紧绷的工作压力，和中国人怡然自得的生活状态的对比。
然而反观现在，这么多年过去了，这个情况恰巧反了过来。
看来无论哪个国家，在经济高速发展的阶段，都是清闲不得的。
林老先生最喜欢的哲学家是陶渊明，认为陶渊明是最高智慧的生活方式的典型。
在我看来，这也仅仅是一个完美的理想和少数幸运儿的幸运。
谁不想过世外桃源的生活呢？
但我无法料想自己被放入一个清幽的深山老林之后能快活多久，恬淡的生活并不能带来持久的意义，我无法相信自己可以维持这样的一个神仙般的日子直至终老。
想想迈克尔杰克逊家财万贯时修建了自己的梦幻庄园，然而他并无法在自己的音乐事业消退之后继续享受自己的乐园生活，反而问题重重。
在我看来，中国的很多古代哲学，都存在着消极避世的倾向，我非常认为这是我们文化的一大软肋，而非所谓的淡泊名利与世无争自在快活。
再怎么看也有点犬儒主义的意味。
我更多的看到一种阿Q的幽默，圆融，隐忍，缺乏崇高感的现实主义，依仗厚重文明撑腰的些许狂妄。
林老先生喜欢的脚搭在写字台或茶几上的自在已经在西方随处可见，然而发达与秩序在中国却依然在缓慢建立。
抽烟饮酒在他看来是一种极乐享受和真性情的体现，但是拿烟头烫桌子却略显迂腐。
在我看来，严谨秩序古板的西方哲学在现今是值得推崇的，也许多年以后中国跻身发达国家以后再拾起这种悠闲哲学也不迟，到时，我们更会连同中华文明的复兴一起幸福的生活着。
《生活的艺术》读后感【四】 看魏小安的《与中国旅游同行》时，他极力推荐这本书，说是这本书会让我们懂得如何享受生活，于是从图书馆借来看了。
作者是林语堂。
这本书是他在美国写的，当时在美国引起很大的反响。
该书于1937年在美国出版，次年便居美国畅销书排行榜榜首达52周，且接连再版四十余次，并为十余种文字所翻译。
林语堂也是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，是集语言学家、哲学家、文学家于一身的著名学者。
迫不及待得开始读这本书。
因为感觉现在的自己及身边的人都是压力重重极不快乐的。
那么，林老先生会告诉我们怎样的生活艺术呢？
书的扉页上写着这本书谈了庄子的淡泊，陶渊明的闲适，诵了《归去来兮辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨，吟风、弄月等。
呵呵，如果真这么会享受，我们定会拥有快乐的人生！
这本书聊到关于人生的话题。
作者认为，人生的意义是这样的：
“人是一切事物和活动的中心，人生的目的与真谛在于享受淳朴的生活，而活着就要快乐，尤其是家庭生活的快乐。
”也就是觉得生活的享受在于一种态度。
林老先生说：
“我以为这个世界太严肃了，因为太严肃，所以必须有一种智慧和快乐的哲学以为调剂。
”“我们是属于这尘世的，而且和这尘世是一日不可离的。
即使这个尘世是一个黑暗的地牢，但我们总得尽力使生活美满。
”是的，我们要努力去获得精神的和谐，对于这个孕育万物的天地，必须有一种感情，一种依恋之感。
“尘世到底是真实的，天堂终究是飘渺的，人类生在这个真实的尘世和飘渺的天堂之间是多么幸运！
”
林老先生要我们坚持一种快乐的享受的哲学。
也是，既然人生如此短暂，既然生命如此脆弱，那么我们还有什么理由去烦恼于生活中那些琐事，为一些小事情耿耿于怀？
另外，从他的文字中也深刻感受到要顺应自然，循着四季，顺应内心自在地生活。
他还坚持要丢开功名利禄，乐天知命地过生活。
的确，那些物质财富的多少确实不能说明我们的幸福感。
你敢说我们只要越有钱越有名利、地位就越幸福吗？
所以我们不需要刻意追求那些身外之物。
当然，对于我们年轻人想要达到这种境界还很困难，我们也需要一定的物质做保证。
但是至少，我们要坚持内心的宁静，淡泊一点，淡然一点，去追求自己兴趣和梦想才是最重要的！
总之，遵循内心，追求快乐！
书中还坚持“博爱”。
不要太去挑别人的刺，多包容那些那认为的错的事和恶的人，同时也接纳自己的一些缺点。
存在即是合理。
多站在别人的角度看问题，少去批评怀疑他人，而是有一颗关怀心，包容心，这样你自己也会变得大度一些，快乐一些。
做一个真性人，按照自己的本性，活出真我。
懂得享受生活，以一种悠闲的达观的态度活着。
而不只是忙忙碌碌，不只是辛苦地学习和工作。
确实，学习是为了生活，工作也是为了生活。
如果你每天只是在为这些奔忙，而忘记享受生活，那么你是忘记了生活本真的样子，得不偿失了！
所以如林先生所言，“应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐。
”
另外阐述了悠闲的重要。
有一句话感触很深，“世间万物尽在过悠闲的日子，只有人类为着生活而工作。
”想想也是，有多少人不是在任劳任怨工作，为了生存奔波烦恼到白发苍苍？
书中说，智慧的人绝不劳碌，过于劳碌的人绝不是智慧的，善于悠游岁月的人才是智慧的。
所以为了有一个好的生活质量，我们得学会忙里偷闲。
偷得浮生半日闲是一种很好的境界，这是懂得休闲，懂得享受生活的表现。
那么，只要是你想做的什么事情，比如学个什么乐器，去一个一直都想去的地方旅行，抓紧时间去做吧！
不要等到有足够多的钱足够多的时间才去做，因为这样你一直都不会去做它。
而享受生活并不需要你要多有钱，只要有心足矣。
享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多！
珍惜当下，每一个今天，每个此刻都是特别的。
想到什么就去做，不要给自己留下遗憾！
记住，悠闲的生活，必须要有一个恬静的心地和乐天旷达的观念，以及一个能尽情观赏大自然的胸怀方能享受。
我们在浮华的城市打拼，别忘记要给自己放个假去亲近大自然，去观赏神奇美丽的风景，多出去放飞我们的心灵。
记住生活的本来面目，不要成为生活的奴隶，而要做自己的主人。
不要使生活变成，“为了生活而生活”。
李白就曾说“浮生若梦，为欢几何”。
记住享受活着的美好！
善意对待周边的人和事，将烦恼的事情化成简单，出去旅行，去喝喝茶，聊聊天，赏赏花，读读书，作作画。
简单、快乐地活在这个尘世间。
因为，生活，是一门艺术！
生活，是一种修行！
《生活的艺术》读后感【五】 《生活的艺术》是林语堂老先生旅美专事创作的第一本书，也是继《吾国与吾民》之后又一部广为流传的作品。
作者站在一个当代人的立场上，将自己的思想和生活经验娓娓道来。
生活如同谱写乐章，人会在美感的引导下，将生活经历变成一个主题，而后记录在生命的乐章中。
细品林语堂先生的《生活的艺术》，我的思绪也仿佛随之飘进了他笔下那个闲适随性的世界之中。
林老先生说：
“我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西。
最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。
”他的文字舒缓而有灵性，幽默而不乏睿智，平和而充满深情，浅显而深藏着哲思。
他怀着一颗仁慈之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达的态度去面对现实，以淡漠之心去对待名利，以火热般的情感去拥抱生活。
作者主张心地坦白、近情合理的人生哲学，认为只有出世哲学与入世哲学的相互调节和谐融合才能不违背人的本性，产生和谐的人格。
在对于人生哲学的认识上人容易走上两个极端，一是禁欲和厌世，像印度佛教那样通过对肉体的折磨达到精神的圆满；另一个是极端世俗化，沉溺于官能享受，如同中国数千年来各个王朝的覆灭时的状态，在物欲横流的当今，也有不少人沉溺于纸醉金迷、声色犬马。
《生活的艺术》告诉我们要追随自己的内心，将道家消极的人生观与儒家积极的人生观适度的融合起来，在尘世中保持内心的平和，做一个合乎情理热爱生活的人，才能给人生带来欢乐与情趣。
生活之中我们心情难免浮躁，但读了《生活的艺术》后，作者的那份悠然的情绪和中庸的精神一直感染着我。
生活中美好的东西并不昂贵，惊天动地的生活能给我们带来快乐，平凡恬淡的日子也一样能给我们带来快乐；荣华富贵能使人快乐，粗茶淡饭也能使人快乐。
快乐与否，关键在于我们的心境。
只要我们认真和执着，充实每一天，我们可以永远快乐。
当我们投入工作的时候，我们会感到创造的魅力，从而快乐；当我们悠闲的时候，可以静悟生命，从而快乐；当我们历经苦难的时候，可以从中汲取一种奋斗的激情，从而快乐。
快乐无所不在，关键在于我们认真的去体会，认真的去感悟。
调整自己心态，坦然从容，微笑才会永远的浮现于我们的脸庞。
我们应该清醒的去生活，不要受社会上浮躁之风影响而迷失方向。
将心灵深处的那份情感自然而然地，尽情释放出来，去拥抱世界，去感受大自然，去爱我们身边的人，去做自己喜欢的一件事，去读喜欢读的一本书，去品味爱吃的美食，毫无疑问，我们就是世界上最快乐的人。
《生活的艺术》是一本指引我们走向健康人生，引导我们快乐生活不可多得的教科书。
它传授了我们快乐的秘诀，改变我们的观念，从另一方面观照快乐，从而走出关于快乐的误区，以乐观的态度去战斗，去迎接生活的洗礼。
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