福安二中第二学期期末考试高二语文 ttmbworddoc.docx
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福安二中2008—2009学年第二学期期末考试高二语文
（必修五《论语》选读）
考试时间：
150分钟试卷满分：
150分
一、默写常见的名句名篇。
（6分）
1.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（每题1分）
①，；福兮，祸之所伏。
②以无厚入有间，。
③岁寒，。
④其身正，不令而行；，。
⑤益者三友，损者三友，，，，益矣。
⑥，。
举一隅不以三隅反，则不复也。
二、课内《论语》专题阅读（14分）
（一）子谓颜渊曰：
“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！
”
子路曰：
“子行三军，则谁与？
”子曰：
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”（7·11）
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：
“亡之，命矣夫！
斯人也而有斯疾也！
斯人也而有斯疾也！
”（6·10）
颜渊喟然叹曰：
“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立，卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”（9·11）——《高山仰止》
2．把下面句子翻译成现代汉语（4分）
⑴仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
⑵夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
3.孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。
请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。
（2分）
（二）长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：
“夫执舆者为谁？
”子路曰：
“为孔丘。
”曰：
“是鲁孔丘与？
”曰：
“是也。
”曰：
“是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰：
“子为谁？
”曰：
“为仲由。
”曰：
“是鲁孔丘之徒与？
”对曰：
“然。
”曰：
“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？
且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？
”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：
“鸟兽不可与同群！
吾非斯人之徒与而谁与？
天下有道，丘不与易也。
”（6分）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（1分）
A．孔子过之过：
责备。
B．使子路问津焉津：
渡口。
C．岂若从辟世之士哉辟：
通“避”，逃避。
D．夫子怃然曰怃然：
怅惘失意的样子
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）（1分）
A．长沮、桀溺耦而耕且而与其从辟人之士也
B．是鲁孔丘之徒与鸟兽不可与同群
C．夫执舆者为谁曰：
“为仲由”
D．而谁以易之子路行以告
6．把下面句子翻译成现代汉语（4分）
⑴滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?
⑵鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与。
7．本语段中孔子的观点体现了一种什么样的精神，请简要分析。
（2分）
三、课外文言文阅读（17分）
（一）阅读下面《孟子》选段，按要求答题（5分）
孟子曰：
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
观水有术①，必观其澜。
日月有明，容光②必照焉。
流水之为物也，不盈科不行③；君子之志于道也，不成章④不达⑤。
”（《孟子·尽心上》）
【注】①术：
方法。
②容光，细小的缝隙。
③不盈科不行：
不流满坑洼就不会向前流淌。
④成章：
通晓文理，精熟所学。
⑤达：
通达。
8．下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）（2分）
A．孟子认为，看过大海的人，就会觉得江、河等难以称得上是水了；在圣人门下学习的人，就难以被世间的其他言论吸引了。
B．孟子提醒为学之人，要学习大海的波澜壮阔；不能事无大小，巨细无遗，像日月之光那样连细小的缝隙都要照到。
C．孟子以流水“不盈科不行”为喻，说明为学要脚踏实地，循序渐进，只有学识积累到一定程度，才能达到更高的水准和境界。
D．孟子认为君子有志于道，要先通晓文理，精熟所学，透彻地体悟圣人思想，才能够登上顶峰，达到高远的境界。
9．从文中来看，孟子通过“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”说明了什么道理？
请用自己的话简要回答。
（3分）
（二）文言文阅读（12分）
阅读下面的文言文，完成10-13题。
仲由字子路，卞人也。
少孔子九岁。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。
孔子设礼稍诱子路，子路后儒服，委质，因门人请为弟子。
子路问政，孔子曰：
“先之，劳之。
”请益。
曰：
“无倦。
”
子路问：
“君子尚勇乎？
”孔子曰：
“义之为上。
君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。
”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
孔子曰：
“片言可以折狱者，其由也与！
”“由也好勇过我，无所取材。
”“若由也，不得其死然。
”“衣敝媪袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！
”“由也升堂矣，未入于室也。
”
季康子问：
“仲由仁乎？
”孔子曰：
“千乘之国可使治其赋，不知其仁。
”
子路为季氏宰，季孙问曰：
“子路可谓大臣与？
”孔子曰：
“可谓具臣矣。
”
子路为蒲大夫，辞孔子。
孔子曰：
“蒲多壮士，又难治。
然吾语汝：
恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。
”
初，卫灵公有宠姬曰南子。
灵公太子蒉聩得过南子，惧诛，出奔。
及灵公卒而夫人欲立公子郢。
郢不肯，曰：
“亡人太子之子辄在。
”于是卫立辄为君，是为出公。
出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。
子路为卫大夫孔悝之邑宰。
蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。
出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。
方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。
遇子羔出卫城门，谓子路曰：
“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。
”子路曰：
“食其食者不避其难。
”子羔卒去。
有使者入城，城门开，子路随而入。
造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。
子路曰：
“君焉用孔悝？
请得而杀之。
”蒉聩弗听。
于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡子路，击断子路之缨。
子路曰：
“君子死而冠不免。
”遂结缨而死。
孔子闻卫乱，曰：
“嗟乎，由死矣！
”已而果死。
故孔子曰：
“自吾得由，恶言不闻于耳。
”是时子贡为鲁使于齐。
（选自《史记·仲尼弟子列传》）
【注】①冠雄鸡.佩瑕豚：
头戴雄鸡似的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑。
10.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）
A.子路性鄙，好勇力鄙：
质朴。
B.片言可以折狱者狱：
诉讼案件。
C.造蒉聩，蒉聩与孔悝登台造：
找麻烦。
D.宽以正，可以比众比：
使……亲近。
11.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）
A.因门人请为弟子不如因善遇之
B.子路为卫大夫孔悝之邑宰吾属今为之虏矣
C.恭以敬，可以执勇夫夷以近，则游者众
D.恶言不闻于耳吾长见笑于大方之家
12.以下句子编为四组，全部表现子路“好勇力，志伉直”的一组是（）（3分）
①冠雄鸡，佩微豚，陵暴孔子②子路有闻，未之能行，唯恐有闻③由也升堂矣，未入于室也④食其食者不避其难⑤千乘之国可使治其赋，不知其仁⑥方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往
A.①③⑤B.②⑤⑥C.①④⑥D.②④⑥
13.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）
A、子路喜欢逞勇斗力，性格直爽，曾经欺凌过孔子，孔子没有跟他计较，而是用礼乐诱导他。
后来，子路做了孔子的学生。
B.孔子很赞赏子路判决诉讼案件的能力，认为他有仁德，可以管理拥有一千辆兵车的国家的赋税。
C.子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞别时，孔子告诫他“恭以敬”“宽以正”“恭正以静”来治理蒲邑。
D.卫出公时，子路担任卫国大夫孔悝的采邑之宰，蒉聩联合孔悝作乱。
子羔劝子路离去，他没有听从，最后被蒉聩手下的人杀掉。
四、文学名著阅读（10分）
14．下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项（）（4分）
A．堂吉诃德第一次出游的头一天，看到一家客店，竟把它当作了堡垒。
被堂吉诃德视为“堡垒长官”的店主让堂吉诃德到客店一侧的院子里去看守甲胄。
堂吉诃德收拾好全副甲胄，放在一个水井旁的水槽上，然后手持皮盾，拿着长矛，煞有介事地在水槽前巡视。
只要看到有人动甲胄就会提高警惕去对付对方。
B．经常出入葛朗台家门的客人有两家六个人：
公证人克罗旭一家和银行家台·格拉桑一家。
这两家人为娶葛朗台的独生女儿欧也妮暗相争斗。
葛朗台知道他们为了金钱和陪嫁，才争夺她的女儿。
葛朗台借此将计就计，利用女儿作为钓饵来“钓鱼”，以便从两边捞到好处。
（《欧也妮·葛朗台》）
C．薛宝钗待人处事，有时会显出很深的城府。
有年芒种，姐妹们在园内玩耍，薛宝钗一路扑蝶来到滴翠亭，无意间听到红玉和坠儿之间的对话，知道小红给芸儿私传信物。
她就故意说是在找林黛玉，“金蝉脱壳”，使小红不怀疑她。
《红楼梦》
D.帐上袁术大喝曰：
“汝欺吾众诸侯无大将耶？
量一弓手，安敢乱言！
与我打出！
”曹操急止之曰：
“公息怒，此人既出大言，必有勇略；试教出马，如其不胜，责之未迟。
”
各路诸侯共讨董卓。
董卓派华雄迎战。
华雄连斩两员盟军猛将。
关羽毛遂自荐，愿取华雄性命。
袁术、曹操对此反应不一，从这里可以看出他二人的性格特点。
（《三国演义》）
E．堂吉诃德在第三次出游时是为了参加萨拉果萨城比武大会。
在比武场上，堂吉诃德遇到了“白月骑士”，双方商定：
谁输了，便让对方发落。
结果“白月骑士”把堂吉诃德打败了。
“白月骑士”罚他回家练武，一年之内不准外出。
这个“白月骑士”是邻居参孙·加尔拉斯果化妆的。
堂吉诃德识破了他的真相，便遵从约定，高兴地回家。
15．简答题。
（任选一题，每题100字左右）（6分）
（1）简述唐吉坷德为何自称“狮子骑士”的故事？
（2）简述欧也妮的婚姻经历。
五、现代文阅读（11分）
（一）阅读《收藏幸福》一文，完成16—18题。
收藏幸福
池莉
①一个人宣称自己幸福的时候，那不一定是真的幸福。
去年秋天，我在中央电视台参加一个节目的拍摄，遇上一个少女。
在演播开始之前，我们都坐在演播室外面的走廊里，惟有她坐不住。
她兴奋得双眼炯炯、手足无措，不断地对我们说：
“我真是幸福!
我太幸福了!
”她为生平第一次被中央电视台邀请而感到幸福，更为即将被某部领导接见而感到幸福。
②我再次见到这个少女是前不久的事情。
在北京的一个读者俱乐部里，她静静地坐着，年轻的脸上布满过分凝重的沉稳。
后来，她十分沧桑地告诉我：
“我是多么幼稚可笑啊!
那天我简直就是小丑!
当然，我再也不会那么傻了。
哪里有什么幸福?
狗屁!
”
③大约前后也就是一年光阴吧，那少女就全盘否定了她以前那么充沛的幸福之感。
我不知道在那少女身上发生了什么故事。
但是，在我看来，她健康地活着，她年轻漂亮，她还有阅读文学作品的热情，她身上挂着激光随身听，她喝茶的时候嘴唇有力而充满渴望，她的皮鞋光洁如新，这就够了。
这就证明她完全有可能遭遇幸福。
不过自古少年多激愤，常常喜欢为赋新词强说愁。
这个样子的少女也是不奇怪的。
④幸福到底有没有?
当然是有的。
只是幸福肯定没有那么简单和表浅。
新鲜感和兴奋感都不能当做幸福。
新鲜感和兴奋感都不过是一种燃烧，注定会转瞬即逝。
幸福则是另外一种东西，它直接与我们自已的心灵有关，而与世俗的一切、与物质的一切没有什么必然联系。
所以，受到某个领导的接见，或某种规格的邀请，获得某种荣誉，得到某种奖赏，被某个人赏识，到达某种地位，甚至所有这一切的发生都是世界性的，它们也不一定就是幸福。
要知道，所谓世界性也都是一群人在热闹而已。
有太多的因素随时会击碎人为构造的热闹和光荣。
这种游戏，人类已经在反复操练。
⑤关键的是自己的心灵，它是否在那一瞬间冲破肉体的层层屏障，直接接受那极度欣悦之感，并且把那欣悦之感攫取回来种植在我们的感觉之中，然后，就有一股甘泉开始在我们的血管里缓缓流淌，长久不衰地滋润着我们的生命：
无论在我们人生的哪一个阶段，只要想起它，它就会流淌和滋润。
这才是幸福。
⑥说实在的，人的短暂一生，幸福并不多见。
它是需要我们精心收藏的。
当你埋头工作了许多时日，终于在某一时刻圆满地完成了预想的工作，你站起身来，推开窗去，恰好这一天外面是蓝天白云，花香草也香，那么，深深地呼吸吧，放眼远望吧，微笑吧，呼喊吧，不要急于结束这一刻，不要忽略了这一刻，这就是幸福，慢慢品味它，享受它，并且收藏它吧。
当你独自在机场候机，你的班机一再延误，你烦躁的眼睛在茫然的游动中突然被另一双烦躁的眼睛理解，你们不由自主地相视一笑，都在同情和安慰对方，如果你的心情忽然就熨帖了一点点，这就是幸福!
当你正在痛苦的时刻接到朋友的电话，这个朋友仅仅从你轻轻的一声“喂”中立刻就捕捉到你此刻的心态，那么，这也就是人生的一种幸福，你应该感恩并且好好收藏它。
因为此时此刻与你同在这个世界上的人，大家都很忙碌，都分别在各自的磁场中，而听你一声动静就可以进入你的心情，实在是非常非常难得的。
你孩子梦呓中呼唤你，这就是你的幸福；你丈夫在你突然落后他几步的时候，搜寻你的目光中闪现出一丝失落的张皇，这就是你的幸福，抓住并默默地收藏起它吧。
⑦不要以为幸福直接等于金钱，不要以为幸福直接等于情爱，不要以为幸福直接就是香车宝马、功名利禄，不要以为幸福直接就是随心所欲、无法无天。
幸福是另外的东西，是有灵性的东西，是需要有微妙对应的东西。
只有懂得收藏才会懂得品味，只有懂得品味才会抓住幸福。
幸福这东西，拿起来与放开去是大不一样的。
就如我认识的那个少女，她一旦放弃就发现幸福全都溜走了，她只好认为幸福是狗屁。
但我们谁都明白幸福不是狗屁，人生需要它，否则，我们活着为了什么?
16．请理解文中画线两句话的含义。
（4分）
（１）新鲜感和兴奋感都不能当做幸福。
（2）幸福这东西，拿起来与放开去是大不一样的。
17．文章第⑥段从哪几个方面说明我们应当真心收藏幸福，请用自己的话加以概括。
（4分）
18．文章题为“收藏幸福”，那么在作者看来幸福的内涵是什么？
我们应该如何对待幸福？
请结合全文加以分析。
（3分）
六、现代文阅读（12分）
（二）阅读下文，完成19—21题。
（12分）
徘徊在人生的空地上
周国平
近来，我闲读《论语》这一部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。
然而，作为儒家始祖的孔子，其实对功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。
这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
孔子是一个读书人。
一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日能够成器，即成为某个方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。
说一个人不成器，就等于说他没有出息，这是很忌讳的。
孔子却坦然地说，一个真正的人本来就是不成器的。
确实有人讥他博学而无所专长，他听了之后自嘲说，我就以赶马车为专长吧。
其实，孔子对读书人有他自己的看法。
他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术的态度（“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”）。
他又主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（“古之学者为己，今之学者为人”）。
他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇。
“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。
有一回，孔子与他的几个学生子路、曾皙（名点）、冉有和公西华一起聊天，让他们谈谈自己的志向。
其余三人分别表示想做军事家、经济家和外交家，只有曾点说，他的理想是“暮春时节，换季的春服穿上了身，约上五六个青年人，六七个少年人，在沂水里洗一洗，在舞雩坛上吹吹风，然后唱着歌回家。
”孔子听罢，喟然叹曰：
“我和曾点想的一样啊！
”圣人这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名为“圣叹”，以志纪念。
人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢？
只要活得洒脱自在，岂非胜似一切？
学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。
孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明的人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。
所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。
有人把仁归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。
他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况的。
“邦无道”时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻更妙（“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”）。
他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送过去。
有人问他该不该“以德报怨”，他反问：
那么用什么来报德呢？
然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。
“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：
“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径。
要害是那两个“必”，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。
他还反对遇事过分谨慎。
我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
也许孔子还有不够洒脱的地方，我举的只是一面。
有这一面毕竟是令人高兴的，它使我们可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了，因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢？
（本文略有删改）
19.文章是从哪几个方面来阐述“孔子乃是一个相当洒脱的人”的？
（4分）
20.依据全文的内容，用自己的话概括“君子不器”和“君子不仁”的内涵。
（4分）
21.文中列举的孔子的哪些观点能够说明“伦理规范的相对性质”？
（4分）
七、古诗鉴赏（4分）
22．阅读下面的诗歌，然后回答问题。
（4分）
淮中晚泊犊头
[宋]苏舜钦
春阴垂野草青青，时有幽花一树明。
晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。
（1）本诗前两句描写了怎样的情景？
（2分）
（2）请从动静的角度简要赏析本诗后两句“晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生”。
（2分）
八、语言运用（6分）
23.阅读下面两则材料，回答问题。
（6分）
材料一：
目前，许多学校大兴读书之风，积极营造书香氛围，引导学生走进经典名著。
这本是教育回归人文的一大幸事，但当今学生阅读的大多是“导读”、“概要”、“速读”之类的"快餐式"作品。
对此，专家认为，这是一种不健康的名著阅读方式，其结果只能是误人子弟。
材料二：
有识之士们早就对中小学生疏远经典名著感到痛心疾首，言谈中无法抑制对“浅阅读”的反感与痛斥。
但是，凡存在的东西总有其合理的一面，中学生对经典的“浅阅读”也不例外。
陶渊明就说过“好读书不求甚解”，苏联教育家苏霍姆林斯基在给儿子的信中也写道：
“我告诉你，很多东西，不必细读，浏览一下就行了。
”
（1）用一句话概括以上两则材料的内容。
（2分）
（2）你对上述材料有何看法？
请简要阐述。
（4分）
九、写作（70分）
24、阅读下面文字，按要求作文。
（任选一道）
⑴以“走近高三”为题写一篇作文。
立意自定，除诗歌外文体自选，不少于800字。
⑵阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
美国作家欧·亨利在他的小说《最后的常春藤叶》里讲了个故事：
病房里，一个生命垂危的病人从房间里看到窗外的一棵树．树叶在秋风中一片片地落下来。
病人望着眼前的萧萧落叶，病情也越来越重，一天不如一天。
他说：
“当树叶全部落光时，我也就要死了。
”一位画家听说后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在这棵树的树枝上。
最后的一片叶子始终没有掉下来。
只因为生命中的这片绿，病人竟然奇迹般的活了下来。
选择一个角度构思作文，自主确定立意、确定文体、确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文。
福安二中2008—2009学年第二学期期末考试
高二语文试卷参考答案及评分标准
1、（6分每题1分）①祸兮，福之所倚；②恢恢乎其于游刃必有余地矣。
③然后知松柏之后凋也。
④其身不正，虽令不从。
⑤友直，友谅，友多闻，⑥不愤不启，不悱不发。
2、（2分）⑴越仰望越觉得高大，越钻研越觉得坚实。
明明看它在前面，一下子又到了后面。
⑵先生善于一步一步地诱导人，用文献来丰富我的知识，用礼仪来约束我的言行，使人想停都停不下来。
3．（2分）第一，孔子对学生生活上的关心、性格上的理解和引导。
第二，孔子不仅希望自己的学生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善诱”的教育方法。
4、A（1分）
5、C（1分）
6、
（1）像滚滚滔滔四处泛滥的洪水，天下到处都是这样地动乱不安，能跟谁一起来改革这种现状呢?
（2）鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又跟谁呢？
（2分）
7“知其不可而为之”的精神。
孔子认为，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的“知其不可而为之”的精神。
（2分）
8．B（孟子以观水和日月之光为喻，指出学习必须具备观大海、观日月的眼光，由波澜可以想见大海之深广；由缝隙中的光可以想见日、月之本体。
）（2分）
9、孔子登上了东山，觉得鲁国变小了；登上了泰山，觉得天下变小了。
（1分）孟子通过这一事例，说明达到较高的水准和境界，眼界自然就开阔了；（1分）为学之人立志要高远，要不断提高自己的水准和境界（1分）。
（3分）
10.C（造：
到……拜访。
）（3分）
11.C（A因：
介词，相当于“经由”／介词，相当于“趁着”。
B为：
动词，相当于“担任”／介词，相当于“被”。
Ｃ以：
连词，表示并列关系，相当于“而”。
Ｄ于：
介词，相当于“到”／介词，相当于“被”。
）（3分）
12.C（②③表现子路虚心好学。
⑤表现孔子对子路才干的赞美。
）（3分）
13.B（“可以管理拥有一千辆兵车的国家的赋税”理解不当，原文的意思是孔子赞扬子路具有管理千乘之国的才能。
）（3分）
14、A.E．（A、先用长枪威逼管狮子的人打开笼子，可是狮子并没有出来，再吩咐管狮子的人打狮子几棍，被对方拒绝了。
E、堂吉诃德第三次出游，参孙学士在初始是装扮成“镜子骑士”，后来是装扮成“白月骑士”。
）（4分）
15、
（1）第三次出游时，唐吉坷德在路上遇到了一辆大车，车里拉着两头凶猛的狮子，那狮子时献给皇上的。
唐吉坷德认为这是魔法师拿狮子来对付它，逼车夫打开笼子，要和狮子相搏。
不料这狮子并不介意，只是转个身子又躺下了，拿屁股对着他。
唐吉坷德却在他人的劝慰下自以为得胜，因此自称为“狮子骑士”。
（2）欧也妮爱着查理，并将自己的全部金币赠给了他。
父母去世后她还等着查理回来。
查理发大财后写信违约。
她一气之下与特·蓬风结婚，没想到33岁就成了寡妇，于是人们又“开始包围这个有钱的寡妇，就像当年克罗旭他们一样”。
（6分）
16．⑴（2分）这句话是说因为新鲜感和兴奋感是简单表浅的感觉，是转瞬即逝的激情，所以不能当做真正的幸福。
⑵（2分）这句话是说面对幸福，我们应该“拿起来”，就是用心收藏、品味生活中值得珍惜的人和事，从而感受幸福、把握幸福；而不应该“放开去”，就是不要因生活的挫折或不顺，对幸福产生怀疑，甚至否定幸福的存在。
17．①工作完成时，内心的喜悦与舒畅；②孤独茫然时，陌生人的同情与安慰；③痛苦不顺时，朋友的相知与理解；④日常生活中，家人的依赖和体贴。
（4分）
18．幸福的内涵：
①真正的幸福是客观事物作用于人的心灵的感动、甜蜜或欣悦；②真正的幸福可以长久不衰地停留于人的内心、滋润人们的生命。
如何对待幸福：
我们要学会品味幸福、收藏幸福、珍视幸福，只有这样，生活才会充满阳光，生命才会有意义。
（3分）（意思对即可）
19.从两个方面阐述：
①对功利的态度颇为淡泊，即“君子不器”。
②对于伦理的态度又颇为灵活，“君子不仁”。
（4分）
20.君子不器：
君子读书要从兴趣出发，目的是完善自己，获得真才实学，而非谋取功名（即孔子的治学观）；君子为人要活得悠闲自在，不必成名成家。
（即孔子的人生观）君子不仁：
君子不把“仁”当作理想人格的必备条件，应该有分寸不偏执。
（4分）
21.文中列举的观点有：
“忠恕”是“仁”，但孔子决不主张愚忠和滥恕。
“以德报怨”是“仁”，但孔子主张更应该用公正回报怨仇。
“信”是“仁”，但“信”也要有度。
“思”是必需的，但不必过分谨慎，
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