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杨氏之子
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
为设果，果有杨梅。
孔指以示儿曰：
“此是君家果。
”儿应声答曰：
“未闻孔雀是夫子家禽。
——《世说新语》节选
[注释]
甚：
非常
1、解释下面句子中带点的字。
（1）、孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
诣：
________ 乃：
________
（2）孔指以示儿曰。
示：
________ 曰：
________
（3）未闻孔雀是夫子家禽。
未：
________ 闻：
________
2、仔细读下面的句子，回答问题。
孔指以示儿曰：
“此是君家果。
”儿应声答曰：
“未闻孔雀是夫子家禽。
”
（1）对话意思：
（2）对话精妙极了，妙在何处?
3、文章讲述了一个什么样的道理？
答案：
1、
（1）诣：
拜见 乃：
于是，就
（2）示：
给„„看 曰：
说 （3）未：
没有 闻：
听见
2、
（1）孔君平指着杨梅给杨家儿子看，说：
“这是你家的果子。
”杨家儿子答道：
“没有听说孔雀是您家的家禽。
”
（2）都根据人物姓氏来借题发挥，杨家儿子反应极快，才思敏捷。
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。
有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他的父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。
孩子给孔君平端来了水果，水果中有杨梅。
孔君平指着杨梅给孩子看说：
“这是
钟子期更了解自己的知音了。
于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
学弈
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有hónɡ鸿ɡǔ鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？
曰：
非然也。
——《孟子·告子》
[注释]
弈秋：
弈：
下棋（围棋）。
秋，人名；因他善于下棋，所以称为弈秋。
弓缴：
弓箭
1、解释下列句中加点的词。
①使弈秋诲二人弈②非然也
③思援弓缴而射之④为是其智弗若与
2．下列各句与“弈秋，通国之善弈者也”句式不同的一项是（）
A．夫战，勇气也B．此则岳阳楼之大观也
C．甚矣，汝之不惠D．莲，花之君子者也
3．翻译：
惟弈秋之为听
译文：
4．本文通过学弈这件小事，作者意图在说明一个什么道理？
答：
答案：
1.①教诲②这样③引，拉④聪明才智 2.只听弈秋的教导 4.阐明了学习必须专心致志，才能有所收获的道理。
译文：
弈秋是僵最会下棋的人。
让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。
这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。
能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？
我说：
不是这样的。
晏子使楚
晏子将使楚。
楚王闻之，谓左右曰：
“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也?
”左右对曰：
“为其来也，臣请缚一人过王而行。
王曰，何为者也?
对曰，齐人也。
王曰，何坐?
曰，坐盗。
”
晏子至，楚王赐晏子酒。
酒酣，吏二缚一人诣王。
王曰：
“缚者曷为者也?
”对曰：
“齐人也，坐盗。
”正视晏子曰：
“齐人固善盗乎?
”晏子避席对曰：
“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。
所以然者何?
水土异也。
今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶?
”王笑曰：
“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。
——《世说新语》
[注释]
谓：
问
何以也：
用什么办法
坐：
犯罪
诣：
拜见
曷：
通假字，通“何”
善：
擅长，善于
1、解释文段中加线的词语。
习辞：
避席：
2、楚王为什么想侮辱晏子?
晏子又是怎样回击的?
3、晏子说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，目的是想说明什么?
4、把“为其来也，臣请缚一人过王而行”翻译成现代汉语。
译文：
5、晏婴在这场外交斗争中巧妙地运用了类比的手法，其中把“淮南”比为，把“淮北”比为;把“橘”比为，把“枳”比为。
6、“吏二缚一人诣王”的目的是什么?
7、晏子是怎样的一个人?
1、习辞：
能言善辩，长于辞令。
避席：
离开座位。
2、因为晏子是“齐之习辞者”;机智设喻进行回击
3、百姓生长在齐国不偷盗，一来到楚国就偷盗，是因为楚国的水土使人喜欢偷盗。
反击“国人本来就喜欢偷盗”的发难。
4、译文：
当他到来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。
5、齐、楚、不盗之民、盗贼
6、让楚王看见并借此侮辱晏子。
7、机智善辩义正词严而又不卑不亢
晏子将要出使楚国。
楚王听到这个消息，对身边的大臣说：
“晏婴是齐国的一个能言善辩的人，现在他正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？
”侍臣回答说：
“在他来的时候，大王请允许我们绑着一个人从大王面前走过。
大王（就）问：
‘（他）是做什么的？
’（我则）回答说：
‘（他）是齐国人。
’大王（接着再）问：
‘（他）犯了什么罪？
’（我就）回答：
‘（他）犯了偷窃罪。
’"
晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名小官员绑着一个人到楚王面前来。
楚王问道：
“绑着的人是做什么的人？
’（公差）回答说：
“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。
”楚王看着晏子问道：
“齐国人本来就擅于偷东西的吗？
”晏子离开座位回答道：
“我听说（这样一件事）：
橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶子相像罢了，他们的果实味道却不同。
这是什么原因呢？
（是因为）水土地方不相同啊。
老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使百姓善于偷东西吗？
”楚王笑着说：
“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。
女娲补天
往古之时，四极废，九州裂;天不兼覆，地不周载;火làn滥焱而不灭，水浩洋而不息;猛兽食zhuān颛民，zhì鸷鸟jué攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正;淫水涸，冀州平;狡虫死，颛民生。
——《淮南子·览冥训》节选
[注释]
四极：
天的四边。
远古时人错误地认为天的四边都有四根柱子支撑着。
九州：
泛指中国的土地。
兼：
合拢。
覆：
覆盖。
颛（zhun）民：
善良的人民。
淫水：
泛滥的洪水。
1、给下面加点的字注音
淫水涸（）狡虫死（）
2、下面各句中加点的“以”与“杀黑龙以济翼州”的“以”意义相同的一句是（）
A．策之不以其道
B．扶苏以数谏故，上使外将兵
C．诚宜开张圣听，以光先帝遗德
D．衣食所安，弗敢专也，必以分人
3、用短文中的信息填空。
这则神话选自《淮南子》，从中我们可以看出远古人类为改变生活环境而进行的无畏斗争。
以女娲为例，她面对险恶环境，英勇奋战，“，，
，”显示了人类祖先与天地奋战的雄伟气魄和创造世界的伟大力量。
C
炼五色石以补苍天，断大龟的四只足以立四极，杀黑龙以济翼州，积芦灰以止淫水。
上古时候，（不知道由于什么原因），天穹的四边忽然毁坏了，九州大地忽然裂开了，使得天不能覆盖万物，地不能普载万物。
（这时），熊熊的大火燃烧不灭，浩浩的洪水奔流不息；猛兽从山林里奔跑出来，吞噬善良的人民；鸷鸟翱翔在天空中，攫食老者和弱者。
于是女娲熔炼了五色石子去补苍天。
（她）斩断大龟的四只足代替天柱，来支撑天空；又杀死兴波作浪的黑龙，以拯救中原的人民；然后把芦苇烧成灰，堆积起来，用以堙塞洪水。
苍天补好了，天的四极端正稳固了，洪水干涸了，中原一带的灾祸平息了，恶禽猛兽被诛灭了，善良的人民渐渐从灾难中获得了新生。
为学
天下事有难易乎？
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：
“吾欲之南海，何如？
”富者曰：
“子何恃而往？
”曰：
“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：
“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往？
”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
——《白鹤堂文集》节选
[注释]
为学：
做学问，求学。
鄙：
边境。
语：
读四声，告诉。
南海：
指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）。
何如：
怎么样？
这里是商量的语气。
买：
花钱雇用。
下：
往下游走。
越，到，同“及”。
惭色：
惭愧的神色。
1、解释多义词（6分）
自南海还（）蜀之鄙有二僧（）西蜀之去南海（）
望桓侯而还走（）肉食者鄙（）去国怀乡（）
2、下列句子中加点虚词用法相同的一项是（）（２分）
Ａ吾欲之南海Ｂ.其一贫，其一富Ｃ.以告富者
子墨子九距之其真无马邪必以分人
3、翻译下列句子。
（4分）
①吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
②人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
4、本文引用的故事，意在阐述的道理。
回来掉转（回转）边境目光短浅距离离开
C
我好几年来想要雇船而下，还没有成行（实现）。
人们确立志向，难道不如四川边境的和尚吗？
蜀鄙二僧（去南海）志向坚定，主观努力，即使客观条件差也能克服困难，取得成功。
四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚告诉富和尚：
“我要去南海，怎么样？
”“富和尚说：
“你凭着什么去呀？
”穷和尚说：
“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。
”富和尚说：
“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。
你凭着什么去呀？
”到了第二年，穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。
四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚告诉富和尚：
“我要去南海，怎么样？
”“富和尚说：
“你凭着什么去呀？
”穷和尚说：
“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。
”富和尚说：
“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。
你凭着什么去呀？
”到了第二年，穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。
西边的蜀地距离南海不知道有几千里远啊。
有钱的和尚不能到，没有钱的和尚却可以到达。
人们要树立志向，难道还不如蜀地边境的和尚吗？
精卫填海
发jiū鸠之山，其上多zhè柘木。
有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自xiáo洨，是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以yīn堙于东海。
——《山海经·北次三经》节选
[注释]
发鸠之山：
山名，旧说在今山西省长子县西。
柘木：
柘树，桑树的一种。
文首：
头上有花纹。
其鸣自洨：
它的叫声很像自己呼叫自己。
少女：
小女儿。
堙：
填塞，堵塞。
1．下面句中加点“是”的用法与其他不同的一项是（）
A．是炎帝之少女
B．吾尝疑乎是
C．挟泰山以超北海，是不能也，非不为也
D．由是感激
2、解释下列加点的词语
白喙以堙于东海
3、翻译句子
女娃游于东海，溺而不返
4、读完这个神话故事后，你有什么感想和体会?
1.C2.①鸟的嘴②连词，来3.女娃在东海里游历，淹死在海里而未能回来。
4．提示：
这则神话故事刻画了英勇顽强的精卫鸟的形象。
反映了古代人民征服水患的强烈愿望和不畏艰苦、勤奋不止、不达目的、誓不罢休的精神。
发鸠山上生长着很多柘树，有一种鸟生活在那里，它的外形长得很像乌鸦，花脑袋，白色的嘴，红色的脚，名字叫“精卫”，它的叫声很像自己呼叫自己。
这只鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。
女娃在东海里游历，淹死在海里而未能回来，因而变为精卫鸟。
它常常衔西山的树枝和石子，来填塞东海。
自相矛盾
楚人有yù鬻矛与盾者，誉之曰：
“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：
“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：
"以子之矛，陷子之盾，何如？
”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
——《韩非子·难一》节选
[注释]
鬻：
卖
弗：
不
1.加点词语解释不正确的一项是（）。
A.誉之曰（称赞）B.于物无不陷也（穿透）
C.吾矛之利（好处）D.夫不可陷之盾与无不陷之矛（句首发语词）
2.“其人弗能应也”的原因是什么？
3.假如你是楚国商人，你该怎样来推销你的“矛”和“盾”？
4.学习这则寓言后，你得到什么启示？
1.C2.因为自己把“矛”和“盾”的功力都夸大到绝对化程度，使自己不能自圆其说，处于尴尬局面，无法回答。
3.示例：
卖矛的时候，可用一个质量不如自己的矛的产品加以比较，卖盾的时候用同样的方法加以比较，这样既可以试出自己矛的好处，也能比较出自己盾的质量。
4.说话、做事都要认真考虑周到，不要自行相互抵触，产生矛盾。
楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：
“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！
”然后，他又夸耀自己的矛，说：
“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！
”有的人问他：
“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？
”，那个人被问得哑口无言。
什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。
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