8 成语故事五语补充阅读材料教案教学设计.docx
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8成语故事五语补充阅读材料教案教学设计
8成语故事——五语补充阅读材料
《自相矛盾》见于《韩非子•难一》，也见《韩非子•难势》。
写的是古代一个人卖盾和矛，先夸盾好，什么矛也戳不破；又夸矛好，什么盾都能戳破。
旁边的人问他，拿你的矛刺你的盾，会怎么样？
那人哑口无言。
这个比喻一个人的语言、行动前后抵触。
《滥竽充数》见于《韩非子•内储说上》。
写的是战国时，齐宣王喜欢听许多人一齐吹竽，南郭先生不会吹，也混在其中充数。
后来，齐泯王继位，喜欢一个一个吹给他听，南郭先生只好逃走了。
这个成语比喻没有真正的才干，却混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的里面充数。
《画龙点睛》见于唐朝张彦远的《历代名画记》。
传说梁代张僧繇在金陵安乐寺上画了四条龙，不点眼睛，说点了就会飞掉。
听到的人不相信，偏叫他点上。
刚点了两条，这两条龙便乘风飞去，只剩下没点眼睛的两条龙。
比喻作文或说话时在关健地方加上精辟语句，使内容更加生动传神。
自相矛盾
客有鬻矛与盾者，誉其盾之坚：
"物莫能陷也。
"他两又誉其矛曰：
"吾矛之利，物无不陷也。
"人应之曰：
"以予之矛，陷予之盾，何如?
"其人弗能应也。
[注释]
鬻（y）：
卖。
矛：
古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用以刺杀敌人。
盾：
古代用来保护自己、抵档敌人刺杀的武器。
滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽。
宣王悦之，廪食以数百人。
宣王死，湣王立。
好一一听之。
处士逃。
[注释]
竽：
一种乐器的名称，很像现在的笙。
处士：
没有官职的普通知识分子。
廪（lǐn）：
粮食仓库。
画龙点睛
武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……金陵安乐寺四白龙不点眼睛。
每云：
"点睛即飞去。
"人以为荒诞，固请点之。
须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，两龙未点眼这见在。
[注释]
武帝：
梁武帝萧衍（yǎn）
僧繇：
即张僧繇，精肖像，善画龙。
【成语故事欣赏】
读了三则成语故事，是不是觉得成语故事特别有意思，肯定还想读是吧。
这里选了几则，赶快读一读吧！
杯弓蛇影
晋朝淯（y）阳有个当官的名叫乐广，性情恬淡，非常好客。
他有个朋友常到他家来喝酒、聊天。
可是有很长时间，不见那个朋友来家作客了。
乐广很思念他，便前去看望。
登门后，只见朋友卧在病床上，样子很憔悴，便关心地问道：
"你怎么病得这样啦？
好些了么？
"那朋友有气无力地回答说：
"前次去你家作客，刚端着酒杯喝酒时，见杯中有条蛇，心中十分厌恶。
可是当时有好几个朋友在座，不便说出，也不好不喝，只得硬着头皮把酒喝了下去。
回家之后，总觉得恶心，不知怎的就病倒了。
"
乐广觉得奇怪，想来想去，终于记起他家墙上挂有一张弓。
他料想这位朋友所说的射一定是弓的影子倒映在酒杯中了。
看罢朋友，乐广归家。
为了医治朋友的病，又在原地置酒招待那位朋友。
当他把那位朋友请来时，乐广便扶他坐在那天喝酒的位置上，斟上满满的一杯酒，恭敬地请客人喝。
那朋友连连摆手说：
"杯里有蛇，我不喝，我不喝！
"这时乐广哈哈大笑，指着墙上的弓说明原委，那朋友豁然明白，眉头舒展，疾病顿时痊愈。
后来人们把这个故事概括为"杯弓蛇影"，用来比喻疑神疑鬼，神经过敏，自相惊扰。
茅塞顿开
战国时候，有个人名叫高子，开初他在孟子那里学习，可是过了不久便半途而废到别处学技艺去了。
孟子知道这事后，认定高子是做事缺乏恒心，于是他就对高子说：
"山间小路经常有人走就成了大道；如果没有人走，则‘茅塞之矣。
今茅塞子之心矣‘（意思是：
你的心已被茅草塞住了）?
quot;高子听了有所领悟地说：
"老师，今后我一定专心致志地学习，决不三心二意的了。
"孟子笑了一笑说：
"那好吧，今后就看你的行动了。
"
后来人们就用"茅塞子之心"比喻心窍不开。
如果心窍突然开了，就叫"茅塞顿开"，并用"茅塞顿开"形容一下子打开了思路，懂得了某种道理，有了某种知识。
（茅塞：
像茅草堵塞道路。
顿：
立刻）
胸有成竹
宋代有个画家名叫文同，子与可，自号笑笑先生，人称石宝先生，梓（zǐ）州永泰人。
他在宋仁宗时考上进士，后来做司封员外郎。
他不但能诗能文，而且长于绘画。
在他的绘画中尤长于竹。
他画的竹子栩栩如生，人们极为赞赏。
他为什么能取得这样的成就呢？
其中一个重要原因就是熟悉生活。
据说为了画竹，他在自己住房的周围栽了许多竹子，仔细观察竹子一年四季的变化及晴天、雨后、茂盛、萧条时的各种姿态，因而对竹子的形象十分熟识。
当他提笔画竹时，心中早有一个具体的形象。
正因为他"先得成竹于胸中"，所以能画出生动逼真的竹子来。
他的朋友晁补之十分佩服他这种作画精神，便在文中赞扬文与可说：
"与可画竹时，胸中有成竹。
"
后来人们把"胸中有成竹"简缩为"胸有成竹"，用来比喻做事之先，已作好了准备，心中有谱，临事不慌，十分沉着。
"胸有成竹"也作"成竹在胸"。
夜郎自大
夜郎在汉代虽是一个独立的国家，但国土很小，只有一个县那么大，而且出产不多。
可是夜郎的国王却很骄傲，自以为他统治的国家是很大、很富裕的。
当汉朝派使臣去访问他时，他竟不知天高地厚地问：
"汉孰与我大？
"
后来人们称夜郎王这种行为叫"夜郎自大"，用来比喻眼光短浅、见识贫乏却又自高自大。
一、什么是成语：
什么是成语？
成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。
例如"空中楼阁""鼎鼎大名""青出于蓝""有声有色""欢天喜地"等都是四字成语。
少于四字的成语，"如"敲门砖""莫须有""想当然"之类，多于四个字的如"桃李满天下""真金不怕火炼""心有余而力不足""江山易改，本性难移""只许州官放火，不许百姓点灯"之类，在成语中都占绝对少数。
成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，也有相似之出。
譬如专名和科学术语都是固定词组；谚语、歇后语、引语不仅是固定词组或句子，而且意味也有些与成语相似；四个字组成的普通词组比较简炼，形式跟绝大多数的成语一样，如"东西南北""春夏秋冬"之类，但是这些都不是成语。
把成语跟专名、科学术语等的区别搞清楚，这就有助于断定什么是成语，什么不是成语。
现在简单地就这方面作些说明。
成语跟专名不同：
专名和成语虽然都是由几个字组成的固定词组，但是专名是表示特定概念的，例如"李庄小学"只是一个学校独有的名称（当然，可能有重名），"广安人民公社"只是一个公社独有的名称。
成语则是表示一般概念的，例如"七零八落"这个成语，既可以用来形容开败了的花朵，又可以用来形容被打败的军队，也可以用来形容稀疏零散的人群。
又如"津津有味"这个成语，可以用来描述任何一个人对于某些事物特别感觉有兴趣。
成语跟科学术语不同：
科学术语是表示科学概念的，不是表示一般概念的。
例如"主观能动性""革命乐观主义""无限花序""平行四边形"这些科学术语，尽管都是由几个字组成的固定词组，可是并不是成语。
成语跟谚语不同：
谚语绝大部分是句子而不是词组。
谚语经常用在人民大众的口语里，用在文章里的比较少。
谚语往往具有浓厚的口语色彩，不象成语那样具有文言色彩。
谚语的形式，不象成语那样整齐。
例如"坐山观虎斗""天下乌鸦一般黑"之类的谚语，都不是那么整齐。
当然，如果把这些谚语一定说是成语，也是可以勉强的。
成语跟歇后语不同：
歇后语是一种固定的句子，一定要由两部分构成，前一部分是用事物作比喻，后一部分是从正面作说明。
写文章为了收到鲜明、形象、生动、具体的表达效果，也可以象引用成语似的引用歇后语。
如"泥菩萨过河自身难保。
"狗拿耗子多管闲事。
""泥菩萨洗脸越洗越难看。
""蜜饯黄连先甜后苦。
"这些话，都是"歇后语"而不是"成语"。
成语跟引语不同：
在古人的著作中有个别语句，如"勾心斗角"（见杜牧《阿房宫赋》）"水落石出"（见苏轼《赤壁赋》）等，因为时常被人们使用，后来就成了成语。
但如，"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
"是唐朝诗人刘禹锡的两句诗。
这两句诗不是人们时常使用的，而是在文章中偶而被引用了。
因此这类语句应该称之为"引语"，不能看做是成语。
成语跟由四个字组成的普通词组也不一样，因为成语由四个字组成的占绝大多数，所以有些人往往把由四个字组成的普通词组，尤其是文言色彩比较浓厚的普通词组，也看做是成语。
应当指出：
凡是一个词组里的词可以抽换的，就应该把它看做普通词组。
例如"根本改变""这个词组，在某种场合，也可以改为"彻底改变"、"基本改变"或"大大改变"。
又如"密切合作"这个词组，可以改为"紧密合作"，"肆意挥霍"，可以改为"任意挥霍"或"随意挥霍"。
这几个词组改了以后，并不影响内容，使人感到也很合适。
象这样可以自由改动的词组，都是普通词组。
至于成语，则是一个有机的整体，组成成语的词，一般不能用其他意思相同或相近的词来替换。
例如"虎口余生"这个成语，就不能改为"狼口余生"或"豹口余生"，也不能改为"虎嘴余生"。
又如：
"不管哪个殖民主义者怎样花言巧语地侈谈和平，也掩盖不了他们的侵略本质。
"在这个句子里，不但不能把"花言巧语地侈谈和平"改为"花言地侈谈和平"，或"巧语地侈谈和平"，就是改为"巧语花言地侈谈和平"也是非常勉强的。
成语跟专名、科学术语和歇后语的不同，看起来相当明显。
成语跟引语、普通词组、谚语的区别，一般说来也是清楚的，但是有的也不容易分辨。
我们应该承认有些固定词组或相当固定的词组是介于成语与谚语、引语或普通词组之间的，对这类词组，不必一定去划分它的界限。
例如"一文不值"，我们可以认为它是普通词组，因为把它该为"不值一文"、"不值一钱"或"一钱不值"都毫不勉强。
但是，这个词组毕竟有相对的固定性，极象成语，把它看作成语，也未尝不可以。
又如"路遥知马力，日久见人心"，把它看做成语或谚语皆无不可。
二、成语的四字性：
前面已经说过，成语多由四字组成，少于四字或多于四字的比较少；尤其少与于四字的成语，相形之下更少。
因此日本人讲汉语，就有"四字汉语"这种说法（见一九七八年版，吉田昇等编著的《中学校现代国语》），也有的称为"四字熟语"（见一九七八年版，今泉忠义等编的《中学校国语》）。
不过他们列入"四字汉语"和"四字熟语"中的例语，在我们看来，有的不是我们所说的成语，因为我们没有那种说法。
如"左往右往""上意下达""执行犹豫""质疑应答"之类。
又如他们把"春夏秋冬""前后左右""东西南北"也都认为是"四字熟语"，我们也未便苟同。
"春夏秋冬"这是气象学名词，"前后左右"这是日常生活中常用的方位名词，"东西南北"是地理学上常用的方位名词。
尽管这样，成语之显然有四字性是无可否认的。
例如下列的成语，就它们的出处来看，都不是四个字，换句话说，也就是这些成语都是把非四字的话加以提炼、形成四字成语，试看以下成语与其出处的关系：
（1）明察秋毫"明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
"（《孟子•梁惠王》上篇）
（2）缘木求鱼"以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
"（《孟子•梁惠王》上篇）
（3）事半功倍"当今之时，万乘之国行仁证，民之悦之，犹解倒悬也。
故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。
"（《孟子•公孙丑》上篇）
（4）刻舟求剑"楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（刻）其舟曰：
是吾剑之所从坠。
舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
"（《吕氏春秋•察今》）
（5）黔驴技穷唐朝柳宗元有篇文章题目是《三戒》，其中有一个小题为《黔之驴》。
"黔驴技穷"就是从这篇文章叙述的故事中提炼出来的。
（6）敝帚千金（或说"敝帚自珍"）"里语曰：
家有敝帚，享之千金，斯不自见之患也。
"（曹丕《典论•论文》）
从上文看来，成语的四字性非常明显。
或者把比四字为多的话缩减为四字，如"明察秋毫""缘木求鱼"，或者把两句话合并为一句只用四字，如"事半功倍""敝所千金"。
或者把一个用字较多的故事，编写为四字，成为一个成语，如"刻（契）舟求剑""黔驴技穷"都是。
古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。
只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。
例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时引入文章。
而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。
而同在《岳阳楼记》中的文句"百废俱兴"，因为是四字，就成了成语。
成语为什么四字者为多？
这大概是因为四字容易上口。
如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。
后来初学读的三、百、千《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。
《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。
这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。
不过把四字成语缩短为二字的也颇不少，如：
画蛇添足蛇足
东施效颦效颦
墨守成规墨守
杞人忧天杞忧
囊萤映雪萤雪
以上都是从四字成语缩写为二字的例子。
在某种场合，也许有宜于用二字者。
又如"矛盾""推敲"之类常用的成语，都是来源于有名的故事，但都不是由四字成语精简为二字的。
这种与一般词汇又有所不同，我们不妨认为是成语中之二字者。
三、成语可充当句子里的各种成分：
成语也同词一样，可以充当句子里的各种成分：
主语、谓语、宾语、定语、状语、补语。
也就是说，成语在一个句子里可以起一个词的作用，它也是构造语句的材料。
有些成语还可以用作句子。
这也是人们所以大量地、广泛地使用成语的原因。
例如：
（1）成语作主语
这种文艺批评的清规戒律，是非常多的。
（矛盾《鼓吹集》）
盛气凌人不对，但必须盛气凌鬼。
（王任重《来一个打鬼运动》）
"长歌当哭"是必须在痛定之后的。
（鲁迅《记念刘和珍君》）
（2）成语作谓语
三百来户都欢天喜地，只有王老太太不乐意。
（周立波《分马》）
（3）成语作宾语
我军只要进入萧墙，周王在紫金城就成了瓮中之鳖，无路可逃。
（姚雪垠《李自成》）
至于老章对事故的分析，我认为还是很有益处的，至少可以作为你们今后工作的前车之鉴嘛！
（维思峻峰《广大的战线》）
"瓮中捉鳖"是动词"成了"的宾语。
"前车之鉴"是动词"作为"的宾语。
（4）成语作定语
他说佛子岭开着五颜六色的花，真是一个大花园！
（靳以《到佛子岭去》）
游鱼和五光十色的小石头都看得清清楚楚。
（峻青《苍松志》）
但说谎是他的天禀，他立刻想到一个冠冕堂皇的回答。
（矛盾《子夜》）
（5）成语作状语
他梦到主逼死他的父亲，一家人忍气吞声埋葬死人，不敢伸冤（巴金《新声集》）
（6）成语作补语
只是百姓已经不看他们，连行列也挤得乱七八糟不成样子了。
（鲁迅《故事新编•铸剑》）
分析成语在句子里所起的作用，是从语法角度来说明成语的性能以及使用范围，了解这点，对学习成语是有好处的。
但是，要能真正灵活，准确地运用成语，那只有大量地、充分地掌握成语，了解它们的正确涵义和感情色彩，才能写在文章里起到生动、形象、感染力强的作用。
四、成语在来源浅探：
成语的数目很多，一九五八年商务印书馆出版的《汉语成语小词典》就收有成语三千多条，实际上当然还有许多成语没有收进去，成语实有的数目，一定比这本小词典中所收的多得多。
这些成语是怎样产生的呢？
粗略地分析起来，主要有以下几个来源：
（1）历史事实
有些成语是从历史事实来的。
其中有的是把某一历史事件，概括为成语的；有的是截取或改易历史里的著名文句为成语的。
这里先举几个由历史事实而来的成语：
（a）完璧归赵《史记•蔺相如列传》记载：
战国时候，赵国的国君惠文王得到一块璧玉，秦国的国君昭王写信给赵王，说他愿意给赵王十五座城，换取这块璧玉，赵国比秦国弱，它明明知道秦王的话靠不住，可是又不敢公然戳穿秦王的谎言。
在这种情况下，赵国的大臣蔺相如到秦国去处理这件事。
他临走的时候说"如果秦国把十五座城给了赵国，就把璧玉给秦国，如果拿不到城，就要使璧玉丝毫无缺地归回赵国《（史记》的原文是完璧归赵。
）"蔺相如到了秦国，把璧玉献给秦王，可是他看到秦王并没有真给赵国十五座城的意思，于是很机智地编造理由，从秦王手中把璧玉要回来，偷偷地让随从人员送回赵国。
后来人们用"完璧归赵"这四个字，表示把原物完好地、原封不动地归还物主。
这四个字也就成了成语。
（b）擢发难数《史记.范睢列传》记载：
战国时候，秦国的宰相范睢（魏人）责问他的仇人魏国的中大夫须贾说：
"你知道你的罪过有多少吗？
"须贾说：
"拔我一根头发记载我一件罪过，头发还不够用的。
"（《史记》的原文是"擢贾之发，以续贾之罪，尚未足。
"）后来就用"擢发难数"比喻罪恶之多，数不胜数。
"擢发难数"也就成为成语了。
以上这两个来自历史事实的成语"完璧归赵""擢发难数"都是截用或改易史书中文句而成的。
这种成语，在全部成语中所占的数量不很多。
成语中的"投笔从戎""退避三舍""唇亡齿寒""一鼓作气""门庭若市"等等，都是出自历史事实的。
（2）前人故事
有些成语是由前人的故事来的，这类故事也是确有其人其事，只是其人其事在历史上不是很重要的。
这类成语有的比较有风趣，有的有比较好的修辞效果，所以也被人们广泛地使用。
现在举几个例子，并说明它们的来源。
（a）胸有成竹宋朝有一位画家叫文同，字与可，擅长画竹。
当时有位文学家晁补之作诗说：
"与可画竹时，胸中有成竹。
"后来"胸有成竹"就成了一个广泛使用的成语，用它来称赞处理事情很有定见有把握的人。
（b）满城风雨宋朝谢无逸尝问潘大临近来有没有作诗。
潘大临写给他一封回信说：
秋天以来的景物，样样都是好诗句。
昨天清闲地躺着，听到树林子里响起风雨声，我高兴地起来，在墙上写到：
"满城风雨近重阳，"忽然催我缴纳租赋的人来了，于是大为败兴，只有这一句寄给你。
后来"满城风雨"这四个字就成了广泛使用的成语，比喻对新发生的某一件事许多人都在到处议论。
此外如"威武不屈""尾大不掉""抱薪救火""门可罗雀"都是由前人故事而来的成语。
（3）寓言传说
古书里边也有些含议深刻的寓言，也是成语的来源。
这类成语，往往有教训或讽喻的意味。
现在举几个例子并加以说明。
（a）杞人忧天《列子•天瑞》说：
"周朝时候，杞国有一个人怕天崩地坠，自身无处寄托，因此连睡觉吃饭都没有心思了。
"后来就把"杞人忧天"用为成语，比喻毫无必要的忧虑。
（b）邯郸学步《庄子•秋水》说：
"燕国寿陵地方有一个青年，到赵国的国都邯郸去学走路（赵国人善于走路）。
他没有把本领学到手，反而把自己原来走路的步法也丢掉了，只好用两只手爬着回家。
"后来把"邯郸学步"用为成语，比喻摹仿别人不到家，反而连自己原有的本领也丢掉了。
（c）掩耳盗铃《吕氏春秋.自知》有一个故事说：
晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。
只是钟太大，没法背。
于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。
《淮南子•说山训》也有这个故事。
成语"掩耳盗铃"就是这样来的，只是把"钟"改为"铃"了。
这个成语比喻骗人的人所用的办法非常笨拙，他自己却以为能骗得了人。
成语里边还有一个"掩目捕雀"，出于《三国志•陈琳传》，跟"掩耳盗铃"的意思差不多，但是群众基础较差，使用的人比较少。
由寓言故事来的成语，往往含有幽默感和深刻的教育意义。
如"守株待兔""刻舟求剑""画蛇添足"等。
这类成语，在全部成语中，所占的比重不算大。
（4）古人原句
成语里面有一些是全用古人语句而不作改动的，例如：
（a）"醉翁之意不在酒"见宋朝文学家欧阳修《醉翁亭记》：
"醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
"意思是：
醉翁的心思并不在饮酒上，而在于赏玩这里的山水。
后代把"醉翁之意不在酒"用为成语，表示"别有用心""另有目的"等意思。
（b）水落石出见宋朝文学家苏轼的《赤壁赋》：
"山高月小，水落石出。
""水落石出"本来是纯粹写景的文句，后代用为成语，比喻真实的情况终于显露出来。
（c）更上一层楼成语不仅有完全用前人文章里的语句的，也有完全用前人诗句的"更上一层楼"就是处于唐朝诗人王之焕的《登鹳雀楼》诗。
原诗是：
"白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
""更上一层楼"这个成语，比喻在某一已有的基础上更加提高，更为扩大之类的意思。
成语里面的"一笑千金""咄咄怪事""下笔成章""一鸣惊人"等，都是全用前人的语句。
这类成语在全部成语中所占的比重比较大。
偶然被人们引用的前人名言警句，即使它明显地具有成语的特点，也不能把它看做成语，而只能认为那是引语。
可是如果后来时常有人使用它，群众逐渐对它熟悉，那就要把它看做成语了。
（5）截用或改易古人语句
有些成语不是直接使用古人的语句，而是截用或者把古人的语句略加改变，然后使用的。
截用或改变的原因，主要是为了使其符合成语的结构形式。
（参阅前文《成语的四字性》）例如：
（a）舍生取义《孟子•告子》上篇里有两句话是：
"生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
"后人从这两句话里，取出"舍生取义"这四个字作为成语，表示为了维护正义不惜牺牲生命的崇高品质。
（b）一曝（ｐù）十寒《孟子•告子》上篇里有几句话是"虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
"（意思是：
虽然有天下容易生长的东西，但是晒它一天，冷它十天，也没有能生长成的。
）后人从这几句话里摘出"一曝十寒"四个字用为成语，比喻一个人没有恒心，努力的时间少，荒废的时间多。
（c）一毛不拔《孟子•尽心》上篇里有一句话是：
"杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。
"（意思是：
杨子极端自私，即使从他身上取下一根细微的毛发就能够有利于天下，那他也是不肯干的。
）后人把这句话里的"拔一毛不为"改成"一毛不拔"四个字，作为成语，形容极端自私和非常吝啬的人。
（d）近水楼台宋朝苏麟有两句诗：
"近水楼台先得月，向阳花木易为春。
"后来截用"近水楼台"四个字为成语，比喻在条件便利的情况下就能比一般人先得到好处。
成语里面的"知名之士""一日之长""一丘之貉""一日三秋""一字千金"都属于这一类。
这类成语，在全部成语中所占的比重也比较大。
（6）人民群众用过的精炼词组
谈到成语的来源，人们总会先想到上边所说的那些所谓有出处的成语。
其实在成语里边占比重较大的，还是那些现在已经找不到真正原始出处的成语，这类成语，绝大部分是人民群众创造的。
其中有一些具有浓厚的口语色彩和生活气息。
例如：
"大海捞针""指桑骂槐""另起炉灶""三三两两""大刀阔斧""囫囵吞枣"等等。
这类成语，因为修辞手法和表达效果都比较好，所以历来就被人们广泛地使用着，而且不仅使用于书面上，也使用于口语中，甚至很早就使用于口语中。
如果有人在古书中看到了这类成语，认为某书的作者就是这个成语的创作者，这恐怕未必可靠，譬如见于宋人语录里边的一些成语，见于元人杂剧里边的一些成语，未必就是产生于宋朝或元朝，可能都还早。
（7）谚语俗语
有些成语，在两三千年之前就已经被人们写在书里。
虽然用的是文言，看起来很典雅，其实本来是群众口头中使用的谚语或俗语。
例如，"亡羊补牢""敝帚千金"等等，都属于这一类。
为什么知道这些成语本来是谚语或俗语呢？
因为使用这些成语的古人，在古书里边已经说了。
如：
《战国策•楚策》说：
"臣闻鄙语曰：
亡羊补牢，未为迟也。
"（意思是：
养在羊圈里的羊跑掉了，赶快把圈修补起来，免得别的羊再跑掉，也还不算晚。
）曹丕《典论•论文》说：
"里语曰，家有敝帚，享之千金"（意思是：
俗语说，家里有一把破扫帚，自己以为宝贵得可以同千金相比。
享就是"当"或"当做"。
）《史记•白起王剪传》说：
"鄙语云，尺有所短，寸有所长。
"所谓鄙语、里语或谚语、俗谚，就是民间的谚语或俗语的意思。
实则有
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