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书法之美草书
草书
一、什么是草书？
草书，是在隶书基础上演变而来的，为了书写便捷而创造的一种笔画连绵、结构省简的字体。
草之本意，在古时含有草率、急就、草创、草稿，非正式不成熟的意思。
草书的特点是：
存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。
二、草书产生的时间
草书的产生与发展有着悠久的历史，东汉许慎在《说文解字》序里就有“汉兴有草书”之说，而行书要在东汉末才出现，楷书则要比行书略晚一些。
许多人认为草书在诸书体中最为简略，据此就把草书看成是楷、行书的简化，是在楷、行书后产生的，这大概是根据今草写法的一种联想和臆断。
事实上恰恰相反，是先有草书，再有行书、楷书。
上古黄帝时代“结绳记事，契木为文”，西安半坡新石器时代仰韶彩陶上的符号距今已有六千多年的历史，是目前发现最早、最原始的文字。
成熟的最早的文字则是殷商和西周时期的甲骨文，距今三千多年。
之后还有铸刻在金属钟鼎上的铭文，称为钟鼎文或金文，刻在鼓形石上的为石鼓文。
秦王赢政统一六国，自称始皇帝，建立了第一个中央集权的封建王朝——秦（公元前221—前206年）。
为了加强专制统治，巩固政权，开始“书同文”——统一文字。
丞相李斯负责文字改革，以秦文字为主，将当时通行的大篆和六国异文加以整理，使其统一为秦篆（小篆）。
小篆结体上虽已简化，但其实用性仍感欠缺，繁复的结体不能适应历史发展的速度，改革小篆的事在秦始皇后期就已在民间悄悄进行。
隶书是把大、小篆的笔画和结体作了进一步的简化，最为关键的是把劂[jué]转线条改成方折，彻底摆脱象形而跨入了线条化的领域，大大方便了书写。
隶变，时间短促而发展极快。
隶书的产生和应用为书法艺术的发展开辟了新的途径。
到了汉朝，隶书已从民间流行而终于被上层社会所全盘接受，并受到帝王和知识官僚阶层的重视，所以汉朝隶书最为繁荣和发达。
汉隶犹似母体，由此而草、行、楷诸体脱胎而出。
而汉朝又是草书发祥的朝代，由隶书的快写、简化，即成“章草”。
东汉张芝将章草加大笔势的连绵，使上下牵连，初创今草。
草书之所以能从隶书中产生，是由于汉隶在结体上产生了俯仰、向背之势，参差、偏侧之态，点画上有骏发的波尾，字的动荡感的产生打破了篆书的规整和刻板。
在汉朝四百多年间，隶书风格日趋多变，有的点画刚健、瘦劲宽绰，有的从容俊逸、结体雅致，有的方劲沉着、笔力雄厚，有的神韵超迈、秀润典雅，使隶书千姿万态，绚丽斑斓，体现出生动活泼、丰富多彩的艺术性。
结字和用笔的动势就是草书最佳的催生剂，因此，章草就从隶书中产生了。
三、草书的分类
草书这一书体，名目繁多，有篆草、隶草、藁草、散草、游丝草、一笔草、章草、今草、小草、狂草、大草等。
但归纳起来，无非章草、今草（即小草）和狂草（即大草）三大类。
章草起于西汉，盛于东汉，字体具隶书形式，字字区别，不相纠连，笔划省变有章法可循，代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。
今草起于东汉末期，不拘章法，笔势流畅，风格多样，笔势秀丽，晋王羲之、王献之父子擅长今草，现代于右任亦精此道
狂草亦称大草，出现于唐代，笔意奔放，体势连绵，如张旭《千文断碑》、《古诗四道》，怀素僧《自叙帖》，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作。
四、历代草书名作赏析
（一）汉简
敦煌、居延、武威、河西汉简大量草书的发现，对于研究汉代草书的形成与发展过程具有十分重要的价值。
许慎说“汉兴有草书”，汉代的草书是以隶书为基础发展起来的。
早期的草书是西汉古隶的简易急速的写法。
这种草书人们称之为草隶或隶草。
草隶的进步发展就出现了带有波磔，笔断意连的章草。
章草一名首见于张怀瓘《书断》：
“献之尝白父云：
古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。
”关于章草的产生，文献记载主要有三种说法：
一种是说西汉元帝时史游作章草：
“汉元帝时史游作《急就章》，解散隶书，兼书之，汉俗简惰，渐以行之是也。
”（张怀瓘《书断》）一种是东汉章帝时作章草。
（宁陈恩《书苑精华》引唐蔡希综《法书论》）一种是说杜度作章草。
（唐窦《述书赋》）上述文献记载，使书法界受到较大影响，认为章草形成于西汉末，成熟于东汉。
河西简牍具体表现了由草隶至章草的发展过程。
西汉武帝至元帝年间的居延汉简，有部分简书是解散隶体，急速简易的草隶，有些则是已带波磔、草意浓郁的章草，到西汉成帝时期的简书中已出现了成熟的章草，表明章草已形成一种定型的字体了。
敦煌马圈湾汉简中西汉宣帝时期的簿、册、书牍和王莽时期的奏书底稿早已是成熟的章草，而宣帝五凤年间的简册，其书体也是成熟的章草。
由此证明，章草的成熟应在西汉中期无疑。
（二）张芝、崔瑗
东汉张芝相传最善写章草，他又将章草的字独立演变成略有连绵的今草，故今草乃由章草发展而来。
张芝，生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），敦煌酒泉（今属甘肃）人，字伯英，善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”。
张怀瓘《书断》称他“学崔（瑗、寔兄弟）、杜（操或度）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。
字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”。
三国魏书家韦诞称他为“草圣”。
晋王羲之对汉、魏书迹，惟推钟（繇）、张（芝）两家，认为其余不足观。
对后世王羲之、王献之草书影响颇深。
张芝刻苦练习书法的精神，历史上已传为佳话。
晋卫恒《四体书势》中记载：
张芝“凡家中衣帛，必书而后练（煮染）之；临池学书，池水尽墨”。
后人称书法为“临池”，即来源于此。
尤善章草，有“草圣”之誉，当时的人珍爱其墨甚至到了“寸纸不遗”的地步。
《秋凉平善帖》：
章草，传为张芝之作，选自《大观帖》（故宫博物院藏李宗翰宋拓本）。
释文：
八月九日。
芝白府君足下。
不為秋凉平善廣閒。
彌邁想思無違前。
比得書不逐西行。
望逺懸想。
何日不懃。
捐棄漂沒。
不當行李。
又去春送舉喪到美陽。
須待伴比。
故遂蕳絶。
有縁復相聞。
飡食自愛。
張芝幸甚幸甚。
【赏析】八月帖，亦称《秋凉平善帖》。
书体为章草，六行，八十字。
其迹高古可爱，冠绝古今。
用筆古樸含蓄，圓潤健勁，結體隨行氣的趨勢而變，自然流暢，是張芝章草的代表作。
该帖章草少有夸张形式的“燕尾”，收笔含蓄，大多作点或捺点，或者回钩下连，具有今草气息。
清王澍《跋临伯英章草》曾云：
“《淳化》所载伯英狂草，皆俗手伪书。
惟《秋凉》一帖，笔法淳古，为伯英手耳。
余以右军《豹奴帖》笔意临之，亦略同其趣。
”
《冠军帖》（《知汝帖》）：
传为张芝之作，或为唐张旭所作，选自《大观帖》（故宫博物院藏李宗翰宋拓本）。
释文：
知汝殊愁，且得还为佳也。
冠军暂畅，释当不得极踪。
可恨吾病来，不辨行动，潜不可耳。
【赏析】现在能够看到的《冠军帖》已是刻本，6行，32字，刊于宋《淳化阁帖》。
此作用笔淋漓酣畅，使转法度严谨，表现了书家良好的控笔能力。
点画起止分明，收放有度。
点画处的“实”与牵丝的“虚”相得益彰。
字势奇崛，振人心神。
《二月八日帖》：
传为张芝之作，或为唐张旭所作，选自《大观帖》（故宫博物院藏李宗翰宋拓本）。
释文：
二月八日。
復得鄱阳等。
多时不耳。
為慰如何。
平安等人当与行。
不足不过彼与消息。
【赏析】与《冠军帖》及《今欲归帖》相比，此帖萦绕的笔画较少，独立点画较多，特别是点法的运用较为频繁，显得比较清爽。
此作结字十分灵活，大小、疏密、正欹、扁狭等字形均随手拈来，毫无造作处。
更为重要的是，此帖在字的取势上绝不平正而又能互相照应，有牵一发而动全身的效果。
整体来看，此作以相对平稳的笔调开始，渐行渐活，继之以跳荡的连笔，字形也放开了手脚。
之后，稍作收敛，结尾处干净利落。
崔瑗（78—143），字子玉，涿郡安平（今属河北）人。
东汉学者、书法家。
早孤，鋭志好学，师从贾逵，明天文历数，京房《易传》，年十八游京师，与马融、张衡相友善。
仕途曾屡遭挫折，年四十始为郡吏。
汉安帝初年，官至济北相。
他是汉代名书法家，尤善草书，师法杜度，时称“崔杜”。
对于崔瑗的草书，后世评价很高。
“草圣”张芝自云“上比崔杜不足”。
三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”，即书体非常浓密，结字精致美妙。
南朝梁袁昂《古今书评》云：
“崔子玉书如危峰阻日，孤松一枝，有绝望之意。
”意谓其书势如“危峰阻日，弧松一枝”之奇险也。
作品无考。
著有《草书势》。
《草书势》是谈论草书技法的文章，用比喻的手法加以描述。
《贤女帖》（选自《淳化阁帖》），释文：
贤女委顿积日，治此，为忧悬。
惟心，今已极佳，足下勿复忧念。
有信来，数附书知闻，以解其忧。
（三）皇象、索靖、陆机
皇象，生卒年不详，三国时期吴国广陵江都人，字休明，官至侍中、青州刺史。
善八分，小篆，尤善章草。
其章草妙入神品，时有“书圣”之称。
他的草书与曹不兴绘画，严武的围棋等并称“八绝”，“似龙蠖螫启，伸盘复行”（唐窦臮《述书赋》），“如歌声绕梁，琴人舍徽”（南朝梁袁昂《古今书评》），朴质古情，沉着痛快，文而不华，质而不野。
前人对皇象书法评价甚高。
唐张怀瓘曰：
“右军隶书，以一形而众相，万字皆别；休明章草，相众而形一，万字皆同，各造其极。
”可见他创造了“相众而形一”的书风，在书法史上有重要意义。
传世书迹有《天发神谶碑》、《文武帖》、《急就章》等。
《急就章》原名《急就篇》，是西汉元帝时命令黄门令史游为儿童识字编的识字课本。
因篇首有“急就”二字而得名。
《急就篇》用不同的字组成三言、四言或七言的韵文，内容涉及姓名、组织、生物、礼乐、职官等各方面，如一部小的百科全书。
该文从汉至唐一直是社会流传的主要识字教材，同时，抄写规范精雅的本子也有作为临书范本的功能。
唐代以后，《急就篇》的主导蒙学教材地位方为《千字文》、《百家姓》、《三字经》所代替。
流传至今最早的《急就章》写本传为皇象书，今有刻本流传。
而以明代吉水（今属江西省）杨政于正统四年（1439）时，据宋人叶梦得颍昌本摹刻的为最著名，因刻于松江，故名“松江本”，原石现藏松江县博物馆。
此本章草和楷书各书一行，字形规范，笔力刚健，寓变化于统一，其字结体略扁，各字间均不牵连。
有些笔画下笔尖细，重按后上挑，出锋镰利，形成不规则的三角形，成为其字的重要特点。
此书点画简约、凝重、含蓄，笔意多隶，笔划虽有牵丝，但有法度，字字独立内敛。
横、捺、点画多作波磔，整篇气息古朴、温厚，沉着痛快，纵横自然。
近人沈曾植《海日楼札丛》称：
“细玩此书，笔势全注波发，而波发纯是八分笔势，但是唐人八分，非汉人八分。
”此帖对后世影响甚大，至今仍为古章草的代表作品，亦是公认的章草范本之一。
索靖（239—303）是西晋著名书法家。
字幼安，敦煌（今甘肃）人，张芝姊之孙。
官历尚书郎、酒泉太守，官至征西司马，人称“索征西”。
谥庄。
工书法，尤精章草。
与尚书令卫瓘以草书知名，时称“一台二妙”。
靖传张芝草法而变其形迹。
骨势峻迈，富有笔力。
前人评为“精熟至极，索不及张；妙有余姿，张不及索”。
靖亦自重其书，名其字为“银勾虿[chài]尾。
”《宣和书谱》记载，索靖少年时就有出群之材。
索靖书法以章草名动一时，其书法“如风乎举，鸷鸟乍飞，如雪岭孤松，冰河危石”，十分险峻遒劲。
有史书记载，索靖的书法与张芝各有千秋，“其书名与羲、献相先后也”，可见其在书法史上的地位。
《月仪帖》及隋代模本《出师颂》传为索靖所作。
索靖《月仪帖》，拓本墨纸，纵28.1cm，横13.8cm（半开），传为索靖所作，法度谨严，气势峻迈，是著名的古章草书作品。
在《月仪帖》中，“简”、“便”二字达到了登峰造极的地步。
我们通览此帖，很难找出一个臃杂之字或一处烦琐之笔，既简洁又易辨识，毫无矫揉造作之感。
陆机（261—303），字士衡，吴郡（今江苏苏州）人。
因其曾为平原内史，世称陆平原。
他“少有奇才，文章冠世”（《晋书·陆机传》），与弟陆云俱为我国西晋时期著名文学家，其实陆机还是一位杰出的书法家，他的《平复帖》是我国古代存世最早的名人法书真迹。
《平复帖》，释文：
“彥先羸瘵，恐難平復，往屬初病，慮不止此，此已爲慶。
承使唯男，幸爲複失前憂耳。
吳子楊往初來主，吾不能盡。
臨西複來，威儀詳跱。
舉動成觀，自軀體之美也。
思識□量之邁前，勢所恒有，宜□稱之。
夏伯榮寇亂之際，聞問不悉。
”（释文据启功《〈平复帖〉说并释文》）凡九行，上有宋徽宗赵佶泥金题签和“宣和”、“政和”二印。
现藏于北京故宫博物院。
内容只是陆机问候友人的平常手札。
惜距今一千七百多年，纸面损伤，有些字已分辩不出来了。
《平复帖》是草书演变过程中的典型书作，最大的特点是犹存隶意，但又没有隶书那样波磔分明，字体介与章草、今草之间。
细观此帖，秃笔枯锋，刚劲质朴，整篇文字格调高雅，神采清新，字虽不连属，却洋洋洒洒，令人赏心悦目，字里行间透露出书家的儒雅与睿智。
历来评述甚多。
宋陈绎曾云：
“士衡《平复帖》，章草奇古”。
《大观录》里说：
《平复帖》为“草书、若篆若隶，笔法奇崛”。
《平复帖》对后世也产生过较大影响。
清人顾复称“古意斑驳而字奇幻不可读，乃知怀素《千字文》、《苦笋帖》，杨凝式《神仙起居法》，诸草圣咸从此得笔。
”这些评论或许有牵强附会之感，但若是怀素、杨凝式当真见到，也确会为之动情。
董其昌赞云“右军以前，元常之后，唯存数行，为希代宝”。
（四）王羲之、王献之
今草至晋王羲之、王献之已经完全成熟，王氏父子的草书艺术对后世影响极大，许多草书大家无不取法于“二王”，但“草圣”的桂冠仍无可争议地戴在张芝头上，因为张芝是今草的“开山祖”。
王羲之草书以《十七帖》为代表作，因卷首有“十七”二字而得名。
原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。
《十七帖》风格冲和典雅，不激不厉，而风规自远，绝无一般草书狂怪怒张之习，透出一种中正平和的气象。
全帖行行分明，但左右之间字势相顾；字与字之间偶有牵带，但以断为主，形断神续，行气贯通；字形大小、疏密错落有致。
用笔方圆并用，寓方于圆，藏折于转，而圆转处，含刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内，外标冲融而内含清刚，简洁练达而动静得宜，这些可以说是习草者必须领略的境界与法门。
此帖集王羲之尺牍二十六通，装裱成一卷，长一丈二尺，计一百零七行，九百四十二字。
此帖包括的二十六封书信分别是：
《郗司马帖》《逸民贴》《龙保帖》《积雪凝寒帖》《服食帖》《至吴帖》《瞻近帖》《天鼠帖》《朱处仁帖》《七十帖》《邛竹帖》《蜀都帖》《盐井帖》《远宦帖》《旦夕帖》《胡母帖》《儿女帖》《谯周帖》《讲堂帖》《诸从帖》《成都帖》《旃罽帖》《药草帖》《来禽帖》《清晏帖》《虞安吉帖》。
内容多言蜀中风情人物，据考证是写给他朋友周抚，郄愔、桓温及同族的书信，书写时间从永和三年到升平五年（公元347—361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料，前人对《十七帖》评价甚高。
宋黄伯思曰：
“此帖逸少书中龙也”。
朱熹曰：
“玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱。
所谓一一从自己胸襟中流出者。
”此帖笔意精到，点画方圆并用，结字平中寓奇。
泯没了章草中的波磔，虽字字独立，上下行势已有连属之意，朴厚灵和之气溢于纸墨之外，是学习草书的最佳范本。
《十七帖》楷法入草，格高韵逸。
一般说来，楷法难得其韵，草书难得其正。
此卷处处显现出楷法，无一笔草率。
《十七帖》精妙处在于庄重，用笔左规右矩，极有法度，结体高华庄重，严整亦有意境。
无一字有轻佻之态，无一笔有浮夸之气，作草若真，从容不迫，动中有静，静而多妙，具有内在的意蕴美。
偶而牵丝带笔，似断还续，体势飞动。
在点画上，《十七帖》用笔大都藏头护尾，很少锋芒毕露，骨肉停匀。
“笔法古质浑然，有篆籀遗意”。
在章法上，《十七帖》以疏朗简净为特色，上字的末笔与下字的起笔紧紧扣住，前笔有绪，后笔有起，有绪是为了牵引下文，有起是为了承接上字，形明断而神暗合，使转为形质，点画见性情，行气贯串，前呼后应，血脉流通，耐人寻味。
再加上全帖字体自然成形，或大或小，笔画随笔书就，有粗有细，气韵生动。
形式上带笔很少，但气势一贯，以断连其气脉。
自然之美，浑然天成，正是王羲之书法中最重要的特点。
他古雅遒劲的风格在此帖中得以充分表现，后人可以通过此帖品味原汁原味的“晋韵”。
《初月帖》，纸本，辽宁省博物馆藏。
此帖为《唐摹万岁通天帖》之二。
释文：
“初月十二日山阴羲之报：
近欲遣此书，停行无人，不办。
遣信昨至此。
旦得去月十六日书，虽远为慰。
过嘱，卿佳不？
吾诸患殊劣殊劣！
方涉道，忧悴。
力不具。
羲之报。
”王羲之父名“正”，为避父讳，“正月”书为“初月”。
首句‘山阴羲之报’，知此帖写于山阴。
山阴是会稽郡郡治所在地。
穆帝永和七年（三五一年）王羲之赴山阴为会稽内史，其年四十九岁。
此帖当是其四十九岁以后所写。
此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。
此帖用笔、结字和章法都有章草的特点。
梁陶弘景在与梁武帝《论书启》中云：
“逸少自吴兴以前，诸书犹为未称。
凡厥好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。
”此书正当其时，大有晋人倜傥风流、傲物任情的俊气，逸笔草草，率意畅达，天真自然。
《远宦帖》，亦名《省别帖》。
乃王羲之草书《十七帖》中的一封书信。
释文：
“省别具，足下大小问为慰。
多分张，念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。
足下兼怀，并数问不？
老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。
余粗平安。
知足下情至。
”
《寒切帖》又名《廿七帖》、《谢司马帖》。
此帖书体遒勁妍润，沉著流動，写时好像毫不费力，体现王羲之晚年书法高度成熟，水到渠成，极致妙处。
正如唐人孙过庭说：
“是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气平和，不激不励，而风规自远。
”所以能够“不激不励，而风规自远”。
释文：
“十一月廿七日羲之报：
得十四、十八日二书，知问为慰。
寒切，比各佳不？
念忧劳，久悬情。
吾食至少，劣劣！
力因谢司马书，不具。
羲之报。
”
王羲之《大道帖》，纸本，二行，十字，现藏台湾台北故宫博物院。
传为米芾摹本。
在右军草书中，最为突出，后人称它为“一笔书”。
明张丑《清河书画舫》云：
“老笔纷披，所谓一笔书也。
”十字中，前五字一笔联绵，次两字联缀，复次两字又钩联，最后一“耶”字以末笔竖画一贯直下，控制尺幅的空白。
强作一笔书的人，往往有做作之嫌，而王羲之此书则如天际行云，宛若游龙，弥足珍贵。
释文：
“大道久不下口先米然耶。
”
王献之的草书
羲献父子，在书法上各有千秋，羲以真行为显，献则以行草为能。
唐代曾有过扬羲抑献的时期，其实评品书法不能以一种书体来断定孰劣孰优。
王献之能在其父的笼罩之下独树一帜，仅从这一点就可以说明王献之的超迈才气。
王献之创“稿行之草”为其一大贡献，创草书“一笔书”为其又一大贡献，他将张芝的章草和其父王羲之的今草又向前推进一层。
草书名作《中秋帖》就是其“一笔书”的代表作，笔势连续不断，宛如滔滔江河，一泻千里，表现出一种雄姿英发的爽爽之气，世人评价甚高，被列为清内府“三希”之二。
《中秋帖》草书，纸本，北京故宫博物院藏，传为晋王献之书，手卷，纵27cm，横11.9cm。
《中秋帖》是著名的古代书法作品，曾被清高宗弘历（乾隆皇帝）誉为“三希”之一，意即希世珍宝。
行书3行，共22字，释文：
“中秋不復不得相還爲即甚省如何然勝人何慶等大軍。
”
《中秋帖》是《宝晋斋法帖》、《十二月割帖》的不完全临本，原帖在“中秋”之前还有“十二月割至不”六字。
帖用竹料纸书写，这种纸东晋时尚制造不出，约到北宋时方出现。
从行笔中可知，所用毛笔是柔软的无心笔，而晋朝使用的是有心硬笔，吸水性较差，笔的提、按、转折往往不能灵活自如，常出贼毫，如此帖那种丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、潇洒飘逸的效果是写不出来的。
清吴升《大观录》云：
“此迹书法古厚，黑采气韵鲜润，但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。
”据当代书画鉴定家研究，大多认为是宋米芾所临，故同样宝贵。
此帖曾经宋代宣和、绍兴内府，明项元汴，清内府收藏。
民国时溥仪将其携出宫外，流散民间。
建国前和王珣《伯远帖》一起被典当于香港一家外国银行。
1951年底，典当期将满时，国外有人意图购获，周恩来总理闻讯，当即指示有关部门购回，入藏故宫博物院。
《鸭头丸帖》。
释文：
“鸭头丸，故不佳。
明当必集，当与君相见。
”
此系唐代模本，行草书二行十五字，内容为王献之写给亲朋的短札。
行笔流畅舒展，结体妍美质朴。
笔迹转折清晰，起落分明，气脉相连，系王献之“极草纵之致”，变通古法，于神驰之际寄兴于万象、潜心于笔端的真趣流露。
王献之《十二月割帖》，清人拓本，纵25cm，横14.7cm。
《十二月割帖》墨迹曾为米芾收藏，后摹勒上石，南宋人收入《宝晋斋法帖》。
墨迹早已失传，现仅有拓本传世。
释文：
“十二月割至不？
中秋，不复不得相，未复还，恸理为即甚，省如何？
然胜人何庆等大军。
”
《送梨帖》，释文：
“今送梨三百，晚雪，殊不能佳。
”王献之《送梨帖》曾入清内府，图版为《三希堂法帖》摹刻。
此帖草法凝重秀健而有法度。
王献之《送梨帖》附柳公权跋，米芾《书史》记载，认為是王献之的字，而《宣和书谱》却收在王羲之名下，今见墨迹卷中并无政、宣璽印。
可知例外仍是很多的。
宣和藏品，在靖康之乱以后，流散出来，多被割去璽印，以泯灭官府旧物的证据，这在前代人记载中提到的非常之多。
（五）智永
隋朝王国仅短短的三十年，但就书法而论，能内承北朝质朴之气，外收南朝绮丽之风，出现了熔南北于一炉的大好趋势，对唐代书法高峰的出现，起着极为重要的承前启后的作用。
隋僧智永创作了《真草千字文》，成为历代学习草书的最佳范本，学习草书者往往从此帖入门，因为此帖用笔精能，结体宽舒，气韵生动，以法入情，字字独立，容易辨认。
据传当时智永曾写此《真草千字文》八百本分赠江东诸寺，作为小沙弥学习书法的范本，所以写得应规入矩，流传至今，其意义甚大。
智永（公元6世纪），本姓王，山阴永欣寺僧人，名法极，人称“永禅师”，陈、隋间著名书法家，是晋代书法大家王羲之的第七世孙。
常居永兴寺阁，临池学书。
闭门习书三十年。
初从萧子云学书法，后以先祖王羲之为宗，在永欣寺阁上潜心研习了30年，所退废笔头满五大竹簏，埋之成冢，谓之“退笔冢”。
智永成为声名卓著的书法家。
至使求墨宝者络绎不绝，踏破门槛，不得不用铁皮裹上，后来，这故事变成了一个典故，叫“铁门限”。
苏轼评其书“骨气深稳、体兼众妙，精能之至”，宋米芾《海岳名言》评曰：
“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”。
明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。
他所写的《千字文》清何绍基说：
“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。
我们细读他的墨迹《千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。
董、何之说可谓精确、具体、恰当。
（六）唐代草书
唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，经济繁荣，文化发达，书法艺术亦似火树银花，璀璨夺目，既能守法谨严，亦能开拓创新，时代造就了张旭、怀素、孙过庭等技艺卓绝的草书名家。
其中张旭亦被冠以“草圣”的头衔，乃是因其创出逸势奇状、连绵回绕、具有新趣的狂草，时人将之与李白诗歌、裴旻（mín）舞剑并称“三绝”。
张旭草书能体现出人的精神世界，描绘了天地万物的自然变化，开创出狂草书派，较“二王”那种超脱人世，悠然自闲，洗练内蕴的草法迥然不同。
张旭草书的狂放和浪漫使人震惊，尊为“草圣”亦是当之无愧。
清代刘熙载在《艺概》中说：
“书家无篆圣、隶圣，而有草圣。
盖草之道千变万化，执持寻逐，失之愈远，非神明之得。
孰能止于善耶？
”正书法多于意，草书意多于法，草书最强调个人感情和意念的发挥。
人之感情瞬息万变，难以名状，尤难在借助点画作即兴的发挥。
所以草书艺术发展到唐朝达到了又一顶峰。
“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
”——杜甫笔下的张旭，活脱脱的展现在我们眼前，他的神采一直为世人所倾倒。
张旭，字伯高，一字季明，吴郡（江苏苏州）人。
初仕为常熟尉，后官至金吾长史，人称“张长史”。
其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女，即虞世南的外孙女。
陆氏世代以书传业，有称于史。
张旭为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。
与李白、贺知章相友善，杜甫将他三人列入“饮中八仙”。
是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。
后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称“颠张醉素”。
唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。
又工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。
张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。
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