报任安书重点词句解释翻译.doc

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报任安书司马迁

太史公牛马走司马迁再拜言。

少卿足下：

曩（从前,过去）者辱赐书，教以慎于接物（与他人交往），推贤进士为务（责任）。

意气（情意）勤勤恳恳，若望（怨恨）仆不相师（不效法），而用流俗人之言。

仆非敢如是也。

请略陈固陋（固塞鄙陋的意见）。

阙然（时间隔了很久）久不报（回复），幸勿为过（责备）。

夫人情（本性）莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。

【译】至于为正义和真理所激奋的人,就不是这样,那是因为他们有不得不如此的缘故。

今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？

且勇者不必（不一定）死节，怯夫慕义，何处不勉焉！

仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就（舍生就义）之分（分寸，道理）矣，何至自沉溺（陷入）缧绁之辱哉！

且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？

所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。

【译】我克制忍耐苟且偷生,情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中的原因,是痛惜自己的志愿尚未完全实现,平平庸庸地死了,文采不能在后代显露。

古者富贵而名摩（通“磨”）灭，不可胜记，唯倜傥非常（不同寻常）之人称（扬名）焉。

盖文王拘而演（推演）《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（铺叙，创作）《离骚》；左丘失明，厥（才）有《国语》；孙子膑（指古代一种剔掉膝盖骨的酷刑）脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底（大抵，大概，表示总结情况）圣贤发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

【译】这些人都是心中抑郁不畅快，不能实现自己的主张，所以记述以往的事情，想让后世的人了解自己的思想。

乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒（抒发）其愤，思垂（流传）空文以自见（通“现”，表现）。

仆窃不逊，近自托（借助）于无能之辞，网罗（招罗搜集）天下放失（通“佚”，散失）旧闻，略考其行事，综其终始，稽（考察，考订）其成败兴坏之纪（历史记录）。

上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。

亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

【译】也想借此探究自然现象与政治社会的关系，通晓历史的变革，成就自己的一家之说。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

【译】草稿尚未完成，适逢就遭到这场灾祸，痛惜此书没有完成，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒的脸色。

仆诚（确实）以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责（通“债”），虽（即使）万被戮，岂有悔哉！

然此可为智者道，难为俗人言也。

且负（处在）下未易居（处世），下流（处于卑贱的地位）多谤（公开指责）议。

仆以口语（说过的话）遇遭此祸，重（深深地）为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？

虽累（经历）百世，垢（耻辱）弥（更加）甚耳！

是以肠一日而九迴，居则忽忽（即惚惚，心神不定的样子）若有所亡（失去），出则不知其所往。

每念斯（代词，这）耻，汗未尝不发背沾衣也。

身直（只是）为闺閤之臣，宁（难道）得自引（自行隐退）深藏于岩穴邪？

故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。

【译】

所以，我只好暂且随波逐流，与世俗周旋敷衍，用来疏散内心的烦闷悲愤。

今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？

【译】如今少卿却教导我要推荐贤能之士，岂不是和我私下的愿望想违背吗？

今虽（即使）欲自雕琢（粉饰），曼（好听的话）辞以自饰，无益，于俗不信（信任），适（恰恰）足取辱（自取其辱）耳。

要之，死日然后是非乃（才）定。

书不能尽意，略陈固陋。

谨再拜。